PRESCHOOL - PRIMARY - HIGH-SCHOOL
Reso. No. 02843 - 08 de Noviembre de 2023 S.E.M
COLEGIO INGLES
SURAMERICANO
TALLER TERCER PERIODO
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1. ¿Qué es un ensayo?
2. ¿Cuáles son las partes principales de un ensayo?
3. ¿Qué es una tesis en un ensayo?
4. ¿Cuál es la diferencia entre un ensayo argumentativo y un ensayo expositivo?
5. ¿Qué es el desarrollo en un ensayo?
6. ¿Cómo se debe redactar una introducción efectiva?
7. ¿Qué papel juega la conclusión en un ensayo?
8. ¿Por qué es importante revisar y editar un ensayo?
EL ENSAYO Y LA ESCRITURA ACADÉMICA
Voy a usar el ensayo como un pretexto para problematizar la escritura académica o, mejor, para
problematizar el modo como las políticas de la verdad dominantes en el mundo académico, y las
imágenes del pensamiento y del conocimiento dominantes en el mundo académico, imponen
determinados modos de escritura y excluyen otros, entre ellos, el ensayo.
Uno de mis maestros, el sociólogo británico Basil Bernstein, me enseñó que para saber la estructura
profunda de una práctica institucional hay que interrogarse por lo que prohíbe. Si queremos
comprender cómo funcionan las estructuras de producción, transmisión y control del conocimiento,
quizá sea bueno intentar averiguar qué es lo que prohíben. Solo así conoceremos sus límites y, por
tanto, las reglas básicas de su funcionamiento. Lo que voy a tratar de hacer en lo que sigue es
reflexionar sobre el ensayo como una de las figuras de lo excluido del espacio académico, al menos
de las formas del saber y del pensar que dominan en el mundo académico. Y así, como por contraste,
intentaré mostrar y problematizar algunas de sus reglas.
No sé si han advertido ustedes que, en lo que acabo de decir, he mezclado palabras como verdad,
pensamiento, conocimiento, saber y escritura. De hecho, he hablado del ensayo como de un "modo
de escritura" normalmente excluida de un espacio de saber. Pero estarán ustedes de acuerdo
conmigo en que los dispositivos de control del saber son también dispositivos de control del lenguaje
y de nuestra relación con el lenguaje, es decir, de nuestras prácticas de leer y escribir, de hablar y
de escuchar. Nuestro oficio en la academia tiene que ver con el saber, desde luego, pero estarán
ustedes de acuerdo conmigo en que nuestro oficio es, básicamente, un oficio de palabras. Lo que
nosotros hacemos, cada día, es escribir y leer, hablar y escuchar. Y podríamos decir, a partir de ahí,
que el conformismo lingüístico está en la base de todo conformismo, que hablar como Dios manda,
y escribir como Dios manda, y leer como Dios manda es, al mismo tiempo, pensar como Dios manda.
Y podríamos decir también que no hay revuelta intelectual que no sea también, de alguna forma, una
revuelta lingüística, una revuelta en el modo de relacionar la lengua con nosotros mismos y con
aquello que la lengua nombra. O sea, que no hay modo de "pensar de otro modo que no sea también
"leer de otro modo" y "escribir de otro modo.
Lo que a mi me gustaría hacer hoy aquí es abrir una conversación en la que reflexionáramos juntos
sobre nuestras propias experiencias de escritura y de lectura en el mundo académico. Todo lo que
voy a decir no es sino una serie de anotaciones orientadas a provocar esa conversación por eso voy
a ser exagerado, irónico, caricaturesco, violento, tosco y, a veces, descuidado en algunas de mis
consideraciones, es decir, voluntariamente provocativo
Jorge Larrosa
Tomado de Larrosa (2001) Elehiyo y la escontura académica Revista Properest Eakaova 12,261 34
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1. En el apartado "Y podríamos decir también que no hay revuelta intelectual que no sea
también, de alguna forma, una revuelta lingüística, una revuelta en el modo de relacionar la
lengua con nosotros mismos y con aquello que la lengua nombra", la palabra subrayada NO
puede ser reemplazada por:
a) Rebelión.
b) Planeación.
c) Amonestación.
d) Desorden.
2. En el texto anterior, en el primer párrafo se precisa la idea de:
a) Recordar un tema tratado en un escrito anterior.
b) Construir un resumen de la conclusión del texto.
c) Abordar dos temas importantes del escrito.
d) Precisar las ideas que se movilizarán.
3. Según el contexto anterior, se puede afirmar que el propósito comunicativo del mismo es
a) explicar los rasgos diferenciadores del lenguaje usados en textos académicos.
b) fundamentar la importancia de escribir ensayos en el mundo académico.
c) hacer una crítica a los rasgos impuestos en la escritura académica.
d) generar una reflexión sobre el conocimiento académico.
4. Según el tercer párrafo del texto anterior, ¿qué visión se precisa del concepto de control del
saber?
a) Que abarca el lenguaje en su totalidad, reconociendo el uso comunicativo y objetivo.
b) Que abarca nuestras prácticas lectoras y escritoras en momentos académicos.
c) Que permite reflexionar la visión conversacional en tertulias académicas literarias.
d) Que abarca las revueltas lingüísticas, precisando su acción en la escritura objetiva
5. El fragmento resaltado en el texto da a entender que
a) se debe reconocer la necesidad explícita de reflexionar alrededor del diálogo.
b) para comprender un saber magno se debe leer y escribir de forma correcta.
c) se debe reconocer el porqué de lo prohibido para profundizar en el saber de la
estandarización.
d) un saber profundo es necesario indagarlo a través de la escritura académica y la
problematización.
PEQUEÑEZ DE LAS GRANDEZAS HUMANAS
Juan Pablo Forner
Salgo del Betis a la ondosa orilla cuando traslada el sol su nácar puro al polo opuesto, y en el cielo
oscuro la luna ya majestuosa brilla.
Entre la opaca luz su honor humilla la soberbia ciudad y el roto muro que, al rigor de los siglos mal
seguro, reliquia funeral ciñe a Sevilla.
Pierde en las sombras su grandeza ufana la altiva población, y sus destrozos lúgubres se divisan y
espantables. Fía, Licino, en la grandeza humana; contémplala en la noche de sus gozos, y los verás
medrosos, miserables.
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El poema "Pequeñez de las grandezas humanas" de Juan Pablo Forner explora la idea de la
fragilidad y la transitoriedad de las grandezas humanas, ilustrando cómo incluso las ciudades
orgullosas y los logros humanos pueden desvanecerse con el tiempo.
Preguntas de Comprensión y Análisis
1. ¿Cómo se describe el cambio en la ciudad de Sevilla a lo largo del poema?
2. ¿Qué contraste establece el poema entre la luz y la oscuridad?
3. ¿Cuál es el mensaje central del poema sobre la grandeza humana?
4. ¿Qué papel juega la figura de Licino en el poema?
5. ¿Cómo contribuyen las imágenes poéticas al tema del poema?
Actividades
1. Análisis Comparativo:
o Compara el poema con algún acontecimiento de su vida o
2. Escritura Reflexiva:
o Escribe una reflexión sobre cómo la idea de la transitoriedad de las grandezas
humanas se aplica a eventos o estructuras contemporáneas.
3. Representación Visual:
o Crea una ilustración o collage que represente las imágenes y temas del poema.
Utiliza elementos visuales para mostrar la transición de la grandeza a la decadencia
que se describe en el poema.
4. Reescritura Creativa:
o Reescribe el poema desde la perspectiva de alguien que aún vive en la ciudad de
Sevilla en su esplendor. ¿Cómo cambiaría el tono y la perspectiva del poema? ¿Qué
aspectos de la grandeza humana se destacarían en lugar de la decadencia?
5. Según lo leído en el texto anterior, la intención del autor es ha de:
a) El honor y la soberbia de los humanos en las noches.
b) La vanidad humana excelsa y fugaz.
c) El nácar puro del cielo fugaz que se contempla.
d) La opaca luz de los seres humanos.
6. A partir de la lectura del texto, se puede afirmar que su estructura corresponde a la de
a) una canción.
b) un manuscrito.
c) una carta.
d) un poema.
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1. De acuerdo con la información expuesta en la
imagen anterior, NO se puede deducir que
a)los jóvenes son los usuarios que permanecen
menos en las redes sociales.
b)la población adulta hace menos uso de una red
social como Twitter.
c) los adultos usan más la red social Instagram que los
jóvenes.
d)los jóvenes usan más Facebook que los adultos.
2. Según la imagen anterior, se puede afirmar que el
propósito comunicativo de esta es:
a)Mencionar que los jóvenes pierden más el tiempo
libre en internet.
b)Reconocer que los adultos tienen un alto índice de
uso en las redes sociales.
c) Incentivar a los adultos a usar más las redes
sociales e incrementar
d)los porcentajes. Analizar el uso de las redes sociales
creando un comparativo entre los jóvenes y los
adultos.
3. Teniendo en cuenta la imagen, el porcentaje que
se evidencia como uso de la red social Facebook por
parte de los jóvenes es del
a)85%.
b)11%.
c) 94%.
d)26%.
4. Las gráficas de barras y los íconos de la imagen
anterior guardan relación porque
a)las gráficas de barras están representando el uso
de las redes sociales por parte de los jóvenes y los
adultos.
b)son un resumen del tiempo que los jóvenes y los
adultos quisieran invertir en las distintas aplicaciones.
c) los iconos están representando las ideas de utilidad que se pueden hacer los adultos con
las diferentes redes sociales.
d) las gráficas de barras muestran el uso de las redes sociales y la motivación a utilizar más
Facebook.
5.Según la siguiente imagen, el propósito comunicativo es:
a) Proponer estrategias que ayuden a los niños a leer.
b) Convencer a las personas de que los jóvenes sí leen.
c) Exigir espacios para conversar sobre los estereotipos.
d) Enumerar qué hacen los jóvenes con la lectura.
6. Elabore su propio manifiesto a un tema de libre elección.
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7. De acuerdo con la imagen anterior, lo que los jóvenes ponen en crisis son
a) las decisiones.
b) los libros.
c) las editoriales.
d) los prejuicios.
8. Considere la siguiente pieza de la imagen anterior:
Lo anterior permite inferir que
a) la única forma de leer es a través de un texto físico.
b) a través de internet también es posible ahondar en la lectura.
c) un medio alternativo es una imposición y debe cumplirse.
d) internet es la única posibilidad para conocer los textos.
9. Lee detenidamente el siguiente apartado de la imagen anterior:
En este apartado, los jóvenes
a) explican qué hacen con las obras literarias.
b) argumentan la razón por la que se decepcionan.
c) explican su preferencia por los textos digitales.
d) argumentan cuál es la mejor obra para leer.
