“UNIVERSIDAD AUTONOMA DE

NUEVO LEÓN”
“ESCUELA INDUSTRIAL Y
PREPARATORIA TECNICA ÁLVARO
OBREGÓN” UNIDAD GUADALUPE.

FILOSOFÍA.
MAESTRA: VIRGINIA BLANCO
ZAMARRIPA.

ETAPA #4 FILOSOFÍA “LA FILOSOFÍA

CONTEMPORÁNEA”.
XIMENA ELIZABETH VELAZCO
ANDRADE 1930935.
GRUPO: 6G2 AULA:514 TURNO:
VESPERTINO.
 ACTIVIDAD DIAGNOSTICA.
Marxismo:
El marxismo es el conjunto de movimientos políticos, sociales, económicos y
filosóficos derivados de la obra de Karl Marx,
El objetivo que se propone es que los trabajadores tengan un acceso a los medios
de producción en forma institucionalizada.
Marx propone que la abolición del sistema de propiedad burguesa; claramente
mencionado en su Manifiesto Comunista: "Lo que caracteriza al comunismo, no es
la abolición de la propiedad en general, sino la abolición del sistema de propiedad
burgués".

Existencialismo:
Corriente filosófica que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó
aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filósofos
existencialistas se centraron en el análisis de la condición humana, la libertad y
la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.
No se trata de una escuela filosófica homogénea ni sistematizada, y sus
seguidores se caracterizan principalmente por sus reacciones contra la filosofía
tradicional. Actualmente se consideran tres tipos de "escuelas" existencialistas: el
existencialismo cristiano, el existencialismo agnóstico, y el existencialismo ateo.

Positivismo lógico:
Es una corriente en la filosofía de la ciencia que surgió durante el primer tercio del
siglo XX, alrededor del grupo de científicos y filósofos que formaron el
célebre Círculo de Viena (Wiener Kreis en alemán). Si el positivismo defendía el
método científico como única forma válida de conocimiento, el neopositivismo va
un paso más allá, y limita el método científico a lo empírico y verificable.
Las posiciones de los empiristas lógicos respecto de algunos temas claves de la
filosofía de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a prueba
de las teorías, el concepto de explicación científica y la unidad de la ciencia, entre
otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepción heredada"
 ACTIVIDAD DE ADQUICISIÓN.
KARL MARX
Pensador socialista y activista revolucionario de origen
alemán. Estableció una duradera amistad con Friedrich
Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración
intelectual y política de ambos.

Marx profundizó en el estudio de la economía política

clásica y, apoyándose fundamentalmente en el modelo
de David Ricardo, construyó su propia doctrina
económica, que plasmó en El capital.

Partiendo de la doctrina clásica, Marx señaló la explotación del trabajador, patente

en la extracción de la plusvalía, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y
apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulación del capital.
Denunciaba con ello la esencia injusta, ilegítima y violenta del sistema económico
capitalista, en el que veía la base de la dominación de clase que ejercía la
burguesía.

Algunas de sus obras son:

 1841 Diferencias entre la filosofía natural de Demócrito y la filosofía natural

de Epicuro.
 1843 Crítica de la filosofía del derecho de Hegel.
 1844 Manuscritos económico-filosóficos
 1847 La miseria de la filosofía.
 1867 El Capital.

SÖREN KIERKEGAARD
Fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX. Se
le considera el padre del Existencialismo, por hacer
filosofía de la condición de la existencia humana, por
centrar su filosofía en el individuo y la subjetividad, en la
libertad y la responsabilidad, en la desesperación y la
angustia.

Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas: la

naturaleza de la fe cristiana, la institución de la Iglesia, la
ética cristiana y las emociones y sentimientos que
experimentan los individuos al enfrentarse a las
elecciones que plantea la vida. Dos de sus ideas más conocidas son la
subjetividad y el salto de fe. El salto de fe es su concepción de cómo un individuo
cree en Dios, o cómo una persona actúa en el amor.

Sus obras:

 1843 Enten-Eller (Estética y Ética).

 1846 La Era Actual.
 1847 Las obras del amor.
 1849 La enfermedad mortal.
 1855 El Instante.

MORITZ SCHLICK
Schlick fue un prolífico ensayista que contribuyó al
enorme volumen de publicaciones del Círculo.

El Círculo intenta responder a la cuestión de qué es la

actividad científica y cuál es su racionalidad propia.
Heredan de la visión positivista que la ciencia es el
paradigma de la objetividad .

Sus obras:

 1910 La ciencia de la verdad en la lógica

moderna
 1915 El significado filosófico del principio de relatividad
 1917 Espacio y tiempo en la física presente
 1918 Teoría general del conocimiento
 1924 ¿El significado de la física moderna es criticista o empirista?
 1931 La causalidad de la física contemporánea
 1935 ¿Son convenciones las leyes de la naturaleza? Y Ley y probabilidad
 1937 Teoría de los cuantos y cognoscibilidad de la naturaleza
 1952 Naturaleza y cultura
ACTIVIDAD ORGANIZACIÓN.
 ACTIVIDAD DE APLICACIÓN.
Decapitan personas en el lado sur:
El existencialismos: es una corriente filosófica que persigue el conocimiento de la
realidad a través de la experiencia inmediata de la propia existencia. De todas
formas, no se ha desarrollado una teoría precisa o exacta que defina claramente
este concepto.
El existencialismo procura el esclarecimiento de problemas inherentes a la
condición humana, el sentido de la existencia, la significancia del ser y la
naturaleza de la libertad y de la responsabilidad individual.
Como corriente, el existencialismo surge en el siglo XIX, como reacción al
empirismo y el racionalismo, en el pensamiento de filósofos como Søren
Kierkegaard y Friedrich Nietzsche.
No obstante, será en el contexto de los eventos relacionados con la primera y
segunda guerra mundial en que el existencialismo tomará nuevos vuelos, como
consecuencia de la crisis de conciencia a nivel social y cultural de la época.
Su apogeo se registró entre las décadas de 1940 y 1950, teniendo como máximo
exponente a Jean-Paul Sartre, quien fue el primero en calificar su sistema de
pensamiento con este nombre.
Existen fundamentalmente tres escuelas existencialistas: el existencialismo ateo,
cuya principal figura es Jean Paul Sartre; el existencialismo cristiano, que cuenta
con las obras de Søren Kierkegaard, Miguel de Unamuno y Gabriel Marcel, y el
existencialismo agnóstico, que tiene en las figuras de Martin Heidegger y Albert
Camus sus máximos exponentes..
Como tal, el existencialismo fue una corriente de pensamiento sumamente popular
en su época que se manifestó en los más variados ámbitos de las artes, como la
novela, el teatro o el cine.

Existencialismo según Sartre.

Jean-Paul Sartre fue uno de los más importantes exponentes del existencialismo
en el siglo XX. Sartre entendía al ser humano como un ser para la nada, con una
existencia absurda, que debía vivir el momento. Afirmaba que la existencia
precedía a la esencia, lo que significaba que cada ser humano debía dotar su
propia vida de sentido. Asimismo, sostenía que el hombre estaba condenado a ser
libre, lo que suponía que la esencia del ser humano era ser libre, y que esta
libertad constituía, a su vez, la responsabilidad de cada quien de inventarse a sí
mismo de acuerdo a sus actos, obras y decisiones.
Existencialismo en literatura.
La literatura fue un importante medio de expresión para la filosofía existencialista,
abordando temas como el sentido de la vida, el absurdo, la naturaleza humana o
el problema de la libertad. Son consideradas precursoras las obras de Fiódor
Dostoievski, Franz Kafka, Rainer María Rilke, Hermann Hesse o Fernando
Pessoa. Es abiertamente existencialista, por su lado, la literatura de Jean-Paul
Sartre o de Albert Camus.
 ACTIVIDAD DE METACOGNICIÓN.
El Viraje De La Filosofía.
Se crean premios para ensayos sobre los progresos de quien hizo la filosofía en
un periodo determinado. Dicho periodo suele limitarse de una parte, por el nombre
de algún pensador, y por otra parte “El Presente”.
La explicación puede estar en la actitud de uno hacia todo lo que tiene un lugar
consagrado en la historia esta matizada del mayor respeto. Otro motivo es que los
filosofemas antiguos, han demostrado su efectividad histórica.
Al analizarlos se puede tomar como base su significación histórica en el lugar de
su significación objetiva y cuando ellos menos permitan atreverse a uno a delimitar
ambas en mayor grado.
Descartes consideraba que estaba iniciando algo completamente nuevo, Spinoza
creía que con la introducción de la forma matemática había encontrado el método
filosófico definido, Kant estaba convencido de que, a base del camino que le había
tomado.
La filosofa ha sido descrito y lamentado con tanta frecuencia, que realmente
resulta trivial siquiera discutirlo. Estos métodos se han desarrollado
silenciosamente, inadvertidos por la mayoría de los que enseñan filosofas o la
escriben.
La situación es única y que la nueva dirección de la filosofía es realmente
definitiva, solo puede comprenderse cuando se conocen las sendas nuevas y se
contempla retrospectivamente, dese la posición a la que conocen, a todos estos
esfuerzos que pasaron por los “ filosóficos”.
Las sendas tienden su origen en la lógica. Los matemáticos desarrollaron nuevos
métodos lógicos para la solución, primordialmente para la solución de sus propios
problemas. El camino hacia tal claridad parte del hecho de que todo conocimiento
es una expresión, una representación.
La situación de hecho es conocida en ella. Esto puede ocurrir en cualquier número
de todos modos, en cualquier idioma, por medio de cualquier sistema arbitrado de
signos. Todos estos métodos posibles de representación debe tener algo en
común y lo que le es común es su forma lógica.
El acto de verificación en el que desemboca finalmente el camino seguido para la
resolución del problema siempre es la de la misma clase.
Toda ciencia es un sistema de conocimiento de proporciones empíricas
verdaderas. Con inconcluso de los enunciados de la vida diaria es el sistema de
los conocimientos.
La característica positiva del viaje del presente, se halla en el hecho de que
reconozcamos a la filosofía como un sistema de actos en lugar de un sistema de
conocimientos. La actividad mediante la cual se descubre o determina el sentido
de los entunicados: es la filosofía.
La asignación final de significado siempre tiene lugar, por tanto mediante actos
constituyen la actividad filosófica.
Los esfuerzos de los metafísicos se dirigirán siempre a la absurda finalidad de
expresar el contenido de la cualidad pura mediante conocimientos, de expresar, lo
inexpresable.
El gran viaje de la filosofía significa también el apartamento definitivo de ciertas
sendas erróneas que se tomaron en cuenta en la segunda mitad del siglo XX.
La filosofía muestra después de este viaje la última instancia de su carácter,7 con
mayor lucidez que antes. Los escritores filosóficos seguirán discutiendo durante
largo tiempo los viajeros pseudoproblemas.
Entonces ya solo será necesario hablar de los problemas filosóficos por que se
hablara filosóficamente sobre todos los problemas, es decir, con claridad y con
sentido.