Francisco de Quevedo

(Madrid, 1580 - Villanueva de los Infantes, Espaa, 1645) Escritor espaol. desde su infancia estuvo en contacto con el ambiente poltico y cortesano. Estudi en el colegio imperial de los jesuitas, y, posteriormente, en las Universidades de Alcal de Henares y de Valladolid, ciudad sta donde adquiri su fama de gran poeta y se hizo famosa su rivalidad con Gngora. Siguiendo a la corte, en 1606 se instal en Madrid, donde continu los estudios de teologa e inici su relacin con el duque de Osuna, a quien Francisco de Quevedo dedic sus traducciones de Anacreonte, autor hasta entonces nunca vertido al espaol. En 1613 Quevedo acompa al duque a Sicilia como secretario de Estado, y particip como agente secreto en peligrosas intrigas diplomticas entre las repblicas italianas. De regreso en Espaa, en 1616 recibi el hbito de caballero de la Orden de Santiago. Acusado, parece que falsamente, de haber participado en la conjuracin de Venecia, sufri una circunstancial cada en desgracia, a la par, y como consecuencia, de la cada del duque de Osuna (1620); detenido fue condenado a la pena de destierro en su posesin de Torre de Juan Abad (Ciudad Real Sin embargo, pronto recobr la confianza real, con la ascensin al poder del conde-duque de Olivares, quien se convirti en su protector y le distingui con el ttulo honorfico de secretario real. Pese a ello, Quevedo volvi a poner en peligro su estatus poltico al mantener su oposicin a la eleccin de santa Teresa como patrona de Espaa en favor de Santiago Apstol, a pesar de las recomendaciones del conde-duque de Olivares de que no se manifestara, lo cual le vali, en 1628, un nuevo destierro, esta vez en el convento de San Marcos de Len. Pero no tard en volver a la corte y continuar con su actividad poltica, con vistas a la cual se cas, en 1634, con Esperanza de Mendoza, una viuda que era del agrado de la esposa de Olivares y de quien se separ poco tiempo despus. Problemas de corrupcin en el entorno del conde-duque provocaron que ste empezara a desconfiar de Quevedo, y en 1639, bajo oscuras acusaciones, fue encarcelado en el convento de San Marcos, donde permaneci, en una minscula celda, hasta 1643. Cuando sali en libertad, ya con la salud muy quebrantada, se retir definitivamente a Torre de Juan Abad. La obra de Francisco de Quevedo Como literato, Quevedo cultiv todos los gneros literarios de su poca. Se dedic a la poesa desde muy joven, y escribi sonetos satricos y burlescos, a la vez que graves poemas en los que expuso su pensamiento, tpico del Barroco. Sus mejores poemas muestran la desilusin y la melancola frente al tiempo y la muerte, puntos centrales de su reflexin potica y bajo la sombra de los cuales pens el amor. A la profundidad de las reflexiones y la complejidad conceptual de sus imgenes, se une una expresin directa, a menudo coloquial, que imprime una gran modernidad a la obra. Adopt una convencida y agresiva postura de rechazo del gongorismo, que le llev a publicar agrios escritos en que satirizaba a su rival, como la Aguja de navegar cultos con la receta para hacer Soledades en un da (1631). Su obra potica, publicada pstumamente en dos volmenes, tuvo un gran xito ya en vida del autor, especialmente sus letrillas y romances, divulgados entre el pueblo por los juglares y que supuso su inclusin, como poeta annimo, en la Segunda parte del Romancero general (1605).

La cuna y la sepultura, de Francisco de Quevedo

En prosa, la produccin de Francisco de Quevedo es tambin variada y extensa, y le report importantes xitos. Escribi desde tratados polticos hasta obras ascticas y de carcter filosfico y moral, como La cuna y la sepultura (1634), una de sus mejores obras, tratado moral de fuerte influencia estoica, a imitacin de Sneca. Sobresali con la novela picaresca Historia de la vida del Buscn, llamado don Pablos, obra ingeniosa y de un humor corrosivo, impecable en el aspecto estilstico, escrita durante su juventud y desde entonces publicada clandestinamente hasta su edicin definitiva. Ms que su originalidad como pensador, destaca su total dominio y virtuosismo en el uso de la lengua castellana, en todos sus registros, campo en el que sera difcil encontrarle un competidor.

Pablo VI
(Giovanni Battista Montini Alghisi; Concesio, 1897 Castelgandolfo, 1978) Papa romano (1963-1978). Ordenado sacerdote en 1920, estudi diplomacia en Roma, entrando a formar parte de la secretara de Estado vaticana en 1923, tras un breve paso por la nunciatura de Varsovia. Como consiliario eclesistico de la Federacin universitaria tom parte en los conflictos de esta organizacin con el rgimen de Mussolini.

Durante la guerra, llev a cabo una importante labor al frente de la Comisin pontificia de asistencia. Su tarea pastoral y sus tendencias renovadoras lo alejaron de la curia vaticana, siendo nombrado arzobispo de Miln en 1954. Fue el primer cardenal nombrado por el papa Juan XXIII, con quien colabor estrechamente en la organizacin del concilio Vaticano II. A la muerte del pontfice le sucedi como tal y dio continuidad a la renovacin emprendida en la Iglesia. En 1965 pronunci un importante discurso ante la Asamblea general de la ONU, hechos que constituyeron los primeros hitos de una serie de viajes pastorales en el marco de una amplia poltica ecumnica y de acercamiento a los problemas del mundo. Al final de su pontificado, no obstante, dio muestras de ceder a las presiones de los sectores ms conservadores. En este sentido fueron tomadas sus encclicas Sacerdotalis coelibatus y Humanae vitae, que aparecieron como un retroceso frente a otras como Ecclesiam suam y Populorum progressio

Juan Luis Vives

Luis Vives

Al igual que Moro, se opuso al divorcio de Enrique VIII, motivo por el que fue arrestado y hubo de dejar Inglaterra y regresar a Flandes en 1528. Su influencia sobre la Europa del Renacimiento fue enorme, pues no slo acudieron a consultarle los ms influyentes artfices de la Reforma protestante y de la Contrarreforma catlica, sino que fue tutor y educador de muchos nobles que ocuparon puestos de responsabilidad en la monarqua de Carlos V.

Su pensamiento es uno de los mximos exponentes del humanismo renacentista: trat de rescatar el pensamiento de Aristteles, descargndolo de las interpretaciones escolsticas medievales; sustent una tica inspirada en Platn y en los estoicos. Pero, ms que plantear teoras de altos vuelos, Vives fue un hombre eclctico y universalista, que avanz ideas innovadoras en mltiples materias filosficas, teolgicas, pedaggicas y polticas, y propuso acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atencin a los pobres. Entre sus abundantes obras cabe destacar los tratados Sobre el alma y la vida (1538) y Sobre la verdadera fe cristiana (1543). Sus escritos, todos en latn, son aproximadamente unos sesenta. La variedad de esta obra y su valor de innovacin revela la honda calidad humana de Luis Vives, que insiste en problemas de mtodos, por lo que ante todo es un pedagogo y un psiclogo. En su tratado De anima et vita (Sobre el alma y la vida), aun siguiendo a Aristteles y defendiendo la inmortalidad del alma en base al argumento "res omnis sic se habet ad esse, quemadmodum ad operari", atribuye a la psicologa el estudio emprico de los procesos espirituales, estudia la teora de los afectos, de la memoria y de la asociacin de las ideas, por lo que se le considera como precursor de la antropologa del siglo XVII y de la moderna psicologa. De su obra pedaggica destacan la Institutione de feminae christianae (1529, La educacin de la mujer cristiana), especie de manual tico-religioso para la joven, la mujer casada y la viuda; De ratione studii puerilis (1523), sobre los mtodos y programas de una educacin humanstica; De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione (1545) y De officio mariti, similares a las anteriores. De disciplinis (De las disciplinas, 1531), por ltimo, se divide en tres partes: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis y De artibus. En ellas Vives propone una renovacin y planteamiento ms cientfico de la enseanza frente a la artificiosidad y vacuidad escolstica y retrica del tiempo; la enseanza habr de realizarse adems de acuerdo con la naturaleza y personalidad del alumno, es decir, la psicologa ha de ser la base de la pedagoga, y en este sentido haba dirigido desde Lovaina (1519) contra los escolsticos de la Sorbona su texto In pseudo dialecticos. En realidad, Vives supera ya el humanismo y marca el trnsito de la pedagoga a la edad moderna y la instauracin de la psicologa como ciencia experimental, precediendo a Descartes y a Bacon. En otro grupo de obras que pudiramos llamar sociales, encontramos los conocidos tratados De subventione pauperum (El socorro de los pobres, 1526) y De communione rerum (1535) en oposicin a los principios extremos individualista y comunista; preocupado en general por los problemas de su tiempo, escribe Vives una serie de obras, siempre de temas concretos y con propuestas de soluciones, como De conditione vitae christianorum sub Turca (1526) o Dissidiis Europae et bello Turcico (1526), sobre los problemas del cristianismo en relacin con los turcos y la reforma protestante. Su Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri III (1532) es un interesante tratado de retrica, con importantes innovaciones, que hacen de ella un precedente directo de las modernas preceptivas. Vinculado a su fama de fillogo y humanista tenemos sus Linguae latinae exercitatio (1538, Ejercicios de lengua latina), dilogos llenos de una encantadora sencillez que dict para la ejercitacin escolar. Otras obras suyas son De veritate fidei christianae, (Sobre la verdadera fe cristiana, 1543), apologa catlica dedicada por su discpulo Craneveldt al pontfice Paulo III en 1543; De causis corruptarum, De tradendis disciplinis y De ratione dicendi, con temas de sus explicaciones universitarias sobre el problema de la enseanza; el comentario del De civitate Dei, de San Agustn; De initiis sectis et laudibus philosophia (1521); De pacificatione (1529), dirigida al arzobispo de Sevilla Alfonso Manrique, con exposicin de las ideas sobre la paz; y De concordia et discordia in humano genere, dedicada al emperador Carlos V (1529). Ad sapientiam introductio y Satellicia son dos colecciones de sentencias morales, con un total de 805 mximas, dedicadas a la princesa Mara, y de las que es famosa Veritas, tempora filia (la

verdad es hija del tiempo). La primera coleccin de sus obras se public en Basilea en 1555; la ms completa fue la publicada en Valencia por Mayans (1782-90, en ocho volmenes). Fueron muy traducidas al espaol y al francs. Lo importante en Vives es su preocupacin por aquellos aspectos ms inmediatos de la realidad humana; con un profundo conocimiento del hombre y de su historia, Vives pudo intuir las decadencias de su poca, al tiempo que su concepcin prudentemente optimista de la vida le impulsaba a renovar esta realidad. Catlico, comprensivo y tolerante, dotado de un gran sentido de la realidad, Vives va aplicando estos mdulos invariables de su conocimiento a los problemas que estudia. Su vida y su obra se han hecho modelo de universalidad y profundidad, de pasmosa seguridad; su actitud fue la del mejor humanismo, pero ensalzado por virtudes ms universales de sobriedad y mesura, de una profunda soledad y comprensin del fenmeno humano, a travs de la cual este humanismo cobr caractersticas ms trascendentales que las brillantes y entusiastas de la poca.

Blaise Pascal
(Clermont-Ferrand, Francia, 1623-Pars, 1662) Filsofo, fsico y matemtico francs. Su madre falleci cuando l contaba tres aos, a raz de lo cual su padre se traslad a Pars con su familia (1630). Fue un genio precoz a quien su padre inici muy pronto en la geometra e introdujo en el crculo de Mersenne, la Academia, a la que l mismo perteneca. All Pascal se familiariz con las ideas de Girard Desargues y en 1640 redact su Ensayo sobre las cnicas (Essai pour les coniques), que contena lo que hoy se conoce como teorema del hexgono de Pascal.

Blaise Pascal

La designacin de su padre como comisario del impuesto real supuso el traslado a Run, donde Pascal desarroll un nuevo inters por el diseo y la construccin de una mquina de sumar; se conservan todava varios ejemplares del modelo que ide, algunos de cuyos principios se utilizaron luego en las modernas calculadoras mecnicas. En Run Pascal comenz tambin a interesarse por la fsica, y en especial por la hidrosttica, y emprendi sus primeras experiencias sobre el vaco; intervino en la polmica en torno a la existencia del horror vacui en la naturaleza y realiz importantes experimentos (en especial el de Puy de Dme en 1647) en apoyo de la explicacin dada por Torricelli al funcionamiento del barmetro. La enfermedad indujo a Pascal a regresar a Pars en el verano de 1647; los mdicos le aconsejaron distraccin e inici un perodo mundano que termin con su experiencia mstica del 23 de noviembre de 1654, su segunda conversin (en 1645 haba abrazado el jansenismo); convencido de que el camino hacia Dios estaba en el cristianismo y no en la filosofa, Blaise Pascal suspendi su trabajo cientfico casi por completo. Pocos meses antes, como testimonia su correspondencia con Fermat, se haba ocupado de las propiedades del tringulo aritmtico hoy llamado de Pascal y que da los coeficientes de los desarrollos de las sucesivas potencias de un binomio; su tratamiento de dicho tringulo en trminos de una geometra del azar lo convirti en uno de los fundadores del clculo matemtico de probabilidades. En 1658, al parecer con el objeto de olvidarse de un dolor de muelas, Pascal elabor su estudio de la cicloide, que result un importante estmulo en el desarrollo del clculo diferencial. Desde

1655 frecuent Port-Royal, donde se haba retirado su hermana Jacqueline en 1652. Tom partido en favor de Arnauld, el general de los jansenistas, y public annimamente sus Provinciales. La famosa apuesta de Pascal analiza la creencia en Dios en trminos de apuesta sobre su existencia, pues si el hombre cree y finalmente Dios no existe, nada se pierde en realidad.

Horacio
(Quinto Horacio Flaco; Venusia, actual Italia, 65 a.C.-Roma, 8 a.C.) Poeta latino. Hijo de un esclavo liberto, tuvo la oportunidad de seguir estudios en Roma, y posteriormente en Atenas, adonde se traslad para estudiar filosofa. Una vez all, fue acogido por Bruto, el asesino de Csar, y nombrado tribuno militar de su ejrcito. Sin embargo, en la batalla de Filipos (42 a.C.) se evidenci su falta de aptitud para el arte militar y decidi regresar a Roma. Empez a trabajar como escribano de la cuestura, cargo que le dejaba tiempo libre para dedicarse a escribir versos. Por entonces conoci a Virgilio, quien lo introdujo en el crculo de Mecenas, donde paulatinamente gan relevancia y afianz la amistad con ste, quien lo present a Augusto. Consigui tambin la proteccin del emperador, que incluso le ofreci el cargo de secretario personal suyo, puesto que rechaz por no adecuarse a los principios de su moral epicrea. Personaje muy respetado en los altos crculos romanos, tanto literarios como polticos, se mantuvo siempre bajo el amparo de Mecenas, junto con quien est enterrado. Su poesa se divide en cuatro gneros que dan nombre a sus obras: Stiras, invectivas personales y retratos irnicos de su tiempo divididos en dos libros y escritos en hexmetros; podos, diecisiete poemas ymbicos de temtica variada e influencia helenstica, en especial de Arquloco; Odas (Carmina), tambin en hexmetros; y las Epstolas, su ltima obra, en la que, coincidiendo con una actitud vital y literaria ms calma y ms propicia a la reflexin moral que a la invectiva y la stira mordaz que caracterizaron sus obras primeras, opt por la ficcin epistolar sin abandonar la escritura en hexmetros. Entre las Epstolas se encuentra la clebre Arte potica, que marc las pautas de la esttica literaria latina. La poesa horaciana, con su variedad de temas nacionales y, sobre todo, su perfeccin formal, signo de equilibrio y serenidad, fue identificada en el Renacimiento como la mxima y ms excelsa expresin literaria de las virtudes clsicas, y su influencia se ha mantenido hasta hoy.