HOMILÉTICA II

Introducción.
Estudiar homilética es mas que la buena intención de tener una nota en la mano con las ideas
ordenadas para exponerle a un público. La homilética es una herramienta que promueve la
capacitación del predicador y provee sustancia para sus exposiciones de la Palabra de Dios.
Dicho esto, debe quedar claro que homilética es trabajo arduo, pero los frutos son muy
recompensadores y satisfactorios. Hay mucha critica en torno a la complejidad de muchos
estilos de sermones, pero contrario a lo que muchos piensan, la homilética es un arte que
forma una capacidad analítica. Para el estudiante, implica interés, determinación y
motivación para aprender todos los días a estructurar un pensamiento del texto bíblico y para
eso necesita estudiar. Mucha gente cree que para predicar sencillo se necesita crear un sermón
super sencillo, pero la realidad es que para predicar sencillo en términos de la exposición
retorica, tendríamos que haber atravesado el texto muchas veces mediante la observación
óptica y una cantidad de veces más haber despedazado el texto como si fuera un
rompecabezas y volverlos a unir. Sintetizando la premisa de lo que venimos exponiendo,
podríamos decir que, para ser exponer un mensaje bíblico a la mente del oyente, tendríamos
que haber aprendido primero ha trabajar en lo complejo; la homilética es compleja en muchos
sentidos, pero lo es mas en la estructura del sermón, mucho de las partes del sermón son
únicamente para el predicador, pero no implica por eso, que no sea necesario incorporarlo
cada vez que estemos realizando un sermón. Así que, si eres un estudiante que te gusta lo
hecho al pavor, es decir, lo que se hace en cinco minutos o menos, entonces homilética te
parecerá innecesaria. Como todo en la vida de quien aspire a ser un predicador serio de la
palabra de Dios, necesitara trabajar en su capacitación de manera intencional y jamás esperar
que todo ya este hecho y entregado en la libreta, computadora, como si se tratara de un
producto de mercado libre. Necesitar ponerle sumo interés en tu preparación como predicador
y homilética te ayudara a que te realices como un predicador interesado en aprender y crecer.
Te invito a estudiar este sencillo manual con intención de aprender, en especial los diferentes
modelos de sermones. Tu sermón debe hablar siempre hablar de Dios, pero de manera
indirecta hablara de ti la forma en que lo entregas a tu auditorio, si tu esfuerzo por elaborar
sermones es mortalmente opaco, tu credencial de presentación a la hora de predicar, será
mortalmente desinteresado, sin entusiasmo y vacío de toda labor disciplinada. Los sermones
antes de alimentar con ellos a nuestros oyentes tendremos que haberlo consumido en privado
y en oración. Tu manera de predicar hablara de tu manera de estudiar anticipadamente.
Mi oración es que este manual sea útil y practico, algunos de los sermones no están
terminados intencionalmente para que te dejen margen para pensar, crear y reinventar. El
propósito principal es que reconozcas y utilices los diferentes modelos para que tengas una
dieta balanceada para tu auditorio oyente. Dios te bendiga en extremos que aún no imagines.

1
 HOMILÉTICA II

Tipos de sermones
Variaciones en el arreglo del sermón
Es posible pensar que un solo modelo de sermón puede satisfacer a las múltiples facetas de
aprendizaje y crecimiento de una congregación y de la variedad de auditorios en general. El
estudiante necesita desarrollar no solo técnicas de construcción sermonaria sino también su
creatividad. La variación nos hace bien como predicadores esto evita que nos acomodemos
en la monotonía al elaborar y predicar sermones. No debemos olvidar que los auditorios son
variados y esto hace que las necesidades también lo sean. Respecto a la variedad de sermones,
Orlando Costas dice lo siguiente:
“La complejidad de los auditorios modernos, la competencia por la atención del hombre de
hoy, la amplitud y profundidad del material bíblico, las inmensas necesidades y problemas
que confronta la humanidad contemporánea y la responsabilidad de predicar semana tras
semana sermones frescos, novedosos y que abarquen todo el espectro de la historia de la
salvación, hacen necesaria la variación ocasional en la construcción sermonaria”.
En esta unidad observaremos que es posible elaborar otros modelos de sermones que puedan
satisfacer a las necesidades de nuestros oyentes. Nuestra mente no debe conformarse o
limitarse al aprendizaje, no debe quitarnos la oportunidad del manejo de técnicas homiléticas
que nos ayude a desarrollar nuestras habilidades. Los siguientes modelos en cuestión, son
herramientas que debes aprovechar como estudiante, para ser un predicador creativo, con
capacidad de análisis y con la sensibilidad de depender del Espíritu Santo para la tarea de
predicar. No lo veas como una exageración, permite que tu actitud de aprender y mejorar no
se estanque con el pensamiento de “lo poco es mejor”.
Predicar es una misión que requiere inversión de tiempo, pero sobre todo disposición y
disciplina para enriquecer tus conocimientos bíblicos y tus habilidades como orador.
Partimos del modelo visto en las pasadas elecciones. Dicho modelo se le conoce como el
sermón básico. Y observaremos que unas ligeras variaciones en la estructuración sermonaria
nos harán contar con otros tipos de construcción sermonaria con diferentes nomenclaturas.
Con el propósito de ayudarte a tener una idea más clara del orden lógico que debe tener un
sermón al terminar de elaborarlo te dejo la estructura en un orden lógico; cabe aclarar que no
se elaboran en el mismo orden por razones de principios de comprensión y utilidad. Puede
haber discrepancias de algunos maestros de homilética en torno a este orden, lo cual se
respeta, no obstante, este es un parámetro estándar muy aceptable y recomendado por
autoridades importantes de homilética.

2
 HOMILÉTICA II

Orden lógico de las partes del sermón

1. TITULO
2. TEMA
3. ASUNTO
4. BASE BIBLICA
5. PROPOSITO GENERAL
6. PROPOSITO ESPECIFICO
7. INTRODUCCION La proposición está
8. PROPOSICION interrelacionada con la
oración de transición, con la
9. ORACION DE TRANSICION interrogante y la palabra
10. INTERROGANTE clave. Prácticamente son
11. PALABRA CLAVE parte estrechamente
vinculado con la vida de la
12.DIVISIONES PRINCIPALES proposición.
13.DIVISIONES SECUNDARIAS
14. CONCLUSION
a) Recapitulación
b) Aplicación
c) Demostración
d) Persuasión
e) Invitación

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 HOMILÉTICA II

Existe una variedad de modelos de sermón con las cuales el estudiante debe familiarizarse:
Los tipos de sermón Breves definiciones

1. Sermón básico Estructura define el desarrollo de un tema bíblico. No tiene

ninguna peculiaridad especial.

2. El sermón de Es el relato de la experiencia personal que uno mismo tiene de la

testimonio personal. gracia salvadora de Dios. Normalmente consta de tres
divisiones sencillas: Mi vida antes de Cristo, mi vida al
encuentro con Cristo y los beneficios de mi encuentro con
Cristo.

3. Sermón Textual El desarrollo de sus divisiones principales surge del texto

a) Textual Analítico Sus divisiones principales respetan el orden del texto tal y como
esta.
b) Textual Sintético Se puede utilizar el texto en un orden distinto según considere
lógico el predicador.

c) Textual Ilativo El desarrollo de sus divisiones principales se deriva netamente del

texto bíblico sin cambiar el orden ni las palabras.

d) Desarrollo Síntesis Esto sucede cuando el tema del sermón es idéntico a la idea
elemental central del tema, pero el orden de las partes del texto es alterado
en el orden de las divisiones del sermón.

e) Desarrollo Síntesis Consiste en hacer una lista de pensamientos que el texto presenta
avanzada y meditar sobre ese conjunto de pensamientos para definir un
tema. Se puede cambiar el orden del texto para estructurar un
orden de acuerdo a las necesidades de la congregación.

f) Desarrollo por Esto sucede cuando se quiere utilizar un par de conceptos

Yuxtaposición* contrastados o complementarios según sea el caso. Ejemplo.
Amor-Odio, objetivo-subjetivo, positivo-negativo. Etc.
4. Sermón Temático Sus divisiones principales surgen del tema, teniendo la
posibilidad de usar toda la biblia para desarrollarlos.

5. Sermón Expositivo Normalmente se basa en un pasaje bíblico amplio y procura

interpretar el texto en su estructura.

6. Sermón Etimológico Tiene como finalidad clarificar un concepto bíblico, procura

hacerlo a través del estudio de una palabra singular cuya raíz da
cabida para diferentes significados.

7. Sermón Analítico* Tiene como foco el análisis de una doctrina, concepto ético,
persona, incidente o milagro.

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 HOMILÉTICA II

8. Sermón Analógico* Es una presentación bíblica que se desarrolla por medio de la

comparación o el contraste de objetos tangibles con verdades
espirituales. Tiene como finalidad clarificar el pensamiento
teológico con realidades familiares para el oyente.
9. Sermón Es aquella que examina las inferencias de uno o dos versículos
implicativo* bíblicos con el fin de imprimirlos y clarificarlos en la mente de la
congregación
.
10. Sermón Ilustrativo* Tiene como fin proveer el canal estructural para el uso eficaz del
rico material ilustrativo que se encuentra en la biblia en la
comunicación de principios teológicos. Es un patrón sermonario
cuyas ideas principales giran en torno a ilustraciones de una gran
verdad bíblica.
11. Sermón de Intenta proveerle al predicador un medio estructural para la
investigación investigación de un problema dado. Procura responder desde la
problemática perspectiva teológica a los grandes interrogantes y problemas que
agobian al hombre y a la sociedad.

12. Sermón biográfico Es un modelo estructural que giran en torno a la vida de un

personaje bíblico.

13. Sermón hegeliano Este modelo de sermón emplea una estructura basada en el
pensamiento de Hegel, el filósofo alemán, dividiendo el cuerpo
del sermón en tres instancias: tesis, antítesis y síntesis. La tesis
es una idea principal; la antítesis es una idea que contradice la
tesis, al menos en apariencia; y la síntesis armoniza ambas ideas,
presentando una perspectiva más profunda del tema.

14. El sermón de Este estilo sermonario analiza diversos aspectos de un tema.

facetas o joyas Como escribiera Clarence S. Roddy: “Aquí el proceso consiste
en rotar una idea como si fuese una gema y considerar todas las
facetas o aspectos de la misma.” Esta es una forma muy útil para
considerar temas muy complejos, que tienen diversas facetas que
debemos analizar.

Analicemos detalladamente los diferentes modelos de sermón. Cabe aclarar que los
sermones de ejemplos aquí presentados, la mayoría de ellos no están terminados, pero se
muestra la parte importante para comprender su modelo y su forma de estructura.

5
 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN BÁSICO
Definición y explicación
Es aquella que nos enseña el bosquejo y las partes componentes de un sermón, no obstante,
puede no ser ninguno de los tipos anteriores o una combinación de algunos dentro de esta
variedad de modelos. Es el modelo que nos enseña el patrón general y básico d e una
estructura sermonaria. Sirve desde luego, como modelo para variar los tipos de sermones que
dan cabida a la estructura.
EL SERMÓN DE TESTIMONIO PERSONAL
Definición y explicación
Es el relato de la experiencia personal que uno mismo tiene de la gracia Salvadora de Dios.
Comprende una descripción de las circunstancias acompañantes y los efectos resultantes. Es
la manera natural de los predicadores.
Trata de la forma en que Dios transformo su vida, atendiendo a detalles significativos que
dan valor al testimonio e incluyendo porciones bíblicas que sustenten su experiencia en
Cristo.
1. La vida antes de la regeneración se describe brevemente.
2. La segunda parte es sobre la forma en que Cristo lo alcanzo.
3. Concluyendo con una tercera parte donde describa la novedad de vida que tiene en
Jesús.
4. Se debe aplicar la verdad a los oyentes, recalcando que lo que Cristo ha hecho por él
es lo que quiere y puede hacer por todos los hombres que elijan reconocer su
necesidad y depositen su confianza en El.

El bosquejo natural de este tipo de sermón seria entonces:

1. El estilo de vida previo al encuentro con Cristo.
2. La forma en la que se tuvo el encuentro con Cristo.
3. Los beneficios resultantes del tener un encuentro con Cristo.

EL SERMÓN TEXTUAL
Definición y explicación
Es un bosquejo que se elabora considerando una perìcopa pequeña (Porción bíblica que trata
el mismo tema o límite de un tema en un texto), donde se dejan ver las divisiones principales
a tratar del texto. Es extraer el material o divisiones principales de un texto de la Palabra de
Dios. Puede ser uno o varios versículos de la Biblia.
Los sermones textuales deben tener unidad de pensamiento, para que de esta manera
podamos tener un desarrollo más claro, y una interpretación escritural más correcta de los

6
 HOMILÉTICA II

principios de la palabra de Dios. El mensaje puede utilizar las palabras exactas del texto, o
puede utilizar las expresiones que digan lo mismo vistas desde otro ángulo.
Definición de un sermón textual
1. En un sermón textual empezamos con el texto. Las divisiones tienen que ser
netamente extraídos del texto.
2. Cada una de las divisiones es utilizada a continuación de sugerencia, y el
texto provee el tema.
3. El bosquejo queda estrictamente delimitado por el texto, pero las
subdivisiones deben ser consideradas en los diferentes libros de la biblia.
4. El desarrollo de las subdivisiones debe llevarse a cabo cuidando no montar el
desarrollo de la siguiente división.
Ejemplo: Observe que las
cuatro partes que
Título: Un deseo glorioso
presenta el texto,
Tema: Los pasos para obtener la vida eterna. son diferentes y
deben ser
Base Bíblica: Juan 3:36 desarrolladas de
acuerdo a esas
I. El primer paso para ser salvos es identificar al dador: “El Hijo”
palabras,
reforzándolo con
II. El segundo paso para ser salvo es evaluar nuestra actitud: “Cree” textos bíblicos en
las divisiones
secundarias.
III. El segundo paso para ser salvos es tener disponibilidad: “El que cree”

IV. El cuarto paso para ser salvo es tener seguridad: “tiene vida eterna”

Sermón textual. Como se ha dicho, el tema se deriva del texto y se usa el texto para sus
divisiones principales, a la medida de lo posible. 1

Su clasificación: El sermón textual se clasifica en textual analítico y textual sintético.

a) Textual Analítico Se respeta el orden de las ideas como viene en

el texto, al formular las divisiones principales.
Desarrollo Textual
b) Textual Sintético Se cambia el orden de las ideas en la formulación de
las divisiones principales.

1 James D. Crane, El Sermón Eficaz.

7
 HOMILÉTICA II

(a) El desarrollo textual analítico. Este se caracteriza de la siguiente manera:

(1). El tema del sermón es idéntico a la idea central del texto.
(2) Las distintas partes del texto son empleadas en el sermón de la misma manera y en el
mismo orden en que se encuentran en el texto. Es decir, las divisiones principales del sermón
son formadas por las partes principales del texto y presentadas en el mismo orden en que
aparecen en el texto. Los siguientes ejemplos deben poner en claro el punto.

Ejemplo 1 Observa que el

orden en que el
Base Bíblica: Mateo 22:29 texto presenta los
Tema: Las Causas del Error Religioso principios es:
falta de
I. La primera causa consiste en la falta de conocimiento de las Escrituras. conocimiento y
falta de
II. La segunda causa consiste en la falta de una experiencia personal del experiencia con
Poder de Dios. el poder de Dios.
En ese mismo
orden
presentamos las
ideas de las
divisiones
principales del
bosquejo.

Ejemplo 2

Tema: El Gozo del Pueblo de Dios

Base Bíblica: Deuteronomio 33:29
El pueblo de Dios tiene gozo por causa de su redención.
El pueblo de Dios tiene gozo por causa de su protección.
El pueblo de Dios tiene gozo por causa de su poder conquistador.

Ejemplo 3

Tema: Características del Cristiano Verdadero

Base Bíblica: 1 Juan 2:12, 13b

I. El cristiano verdadero ha experimentado el perdón de sus pecados.

II. El cristiano verdadero tiene un conocimiento íntimo y personal de
Dios.
III. El cristiano verdadero vive una vida de victoria sobre el maligno.

8
 HOMILÉTICA II

Ejemplo 4
Tema: La Gran Comisión
Base Bíblica: Mateo 28:18-20

I. Encontramos aquí una autoridad firme.

II. Encontramos, además, una tarea comprensiva.
III. Encontramos también una promesa alentadora.

Ejemplo 5
Tema: El Retorno del Pródigo
Base Bíblica: Lucas 15:17-24

I. Reconoció cuál era su condición.

II. Resolvió volver a su padre.
III. Confesó su pecado.
IV. Recibió un perdón completo.
V. Gozó de la abundancia de la casa paterna.

Ejemplo 6

Base Bíblica: Jeremías 31:31-34

Tema: Las Bendiciones Superiores del Nuevo Pacto
I. El nuevo pacto efectúa santidad interna.
II. El nuevo pacto provee conocimiento personal para todos.
III. El nuevo pacto descansa sobre el perdón que Dios otorga.

En todos estos sermones se observa que el tema es idéntico a la idea central del texto y que
las divisiones del sermón son formadas por las partes principales (coordinadas) del texto y
que son presentadas en el mismo orden en que aparecen en el texto.

Por otro lado, en el textual analítico, puede añadirse fuerza a las ideas del texto si se concreta
en una frase que las defina de un modo sugestivo, es decir, formulando una especie de tema
para cada parte del texto. Este método se le conoce como el método retorico de las divisiones
principales.

9
 HOMILÉTICA II

Ejemplo:

Título: CUMPLIMIENTO INMEDIATO

2
Tema: LA PROMESA DEL LADRÓN ARREPENTIDO
Base Bíblica: Lucas 23:43

I. SEGURIDAD PRECIOSA . — «De cierto, de cierto te digo».

II. INVITACIÓN ADMIRABLE. — «Estarás en el Paraíso».
III. COMPAÑÍA GRATÍSIMA. — «Estarás conmigo».
IV. PROMESA SIN DILACIÓN. — «Estarás hoy».

En este método se da prominencia más bien al pensamiento que a las palabras del texto, y no
hay tanto peligro de que se siga tan solamente un tratamiento verbal del mismo, es decir, una
mera repetición de lo que el texto dice: porque estos epígrafes analíticos sugieren al
predicador nuevas ideas.

(b) El desarrollo textual sintético. Exactamente como el desarrollo textual analítico, el

desarrollo sintético se ocupa única y exclusivamente con los materiales del texto. Difiere del
desarrollo analítico, sin embargo, en dos particulares:
1) En primer lugar, en cuanto al orden de las partes. En el desarrollo textual analítico el
orden de las partes del texto es seguido al pie de la letra en el orden de las divisiones del
sermón. Pero en el desarrollo textual sintético este orden es cambiado por otro que al
predicador le parece más conveniente para su propósito.

2) La segunda diferencia tiene que ver con el tema. En el desarrollo textual analítico, el tema
del sermón es siempre idéntico a la idea central del texto. En el desarrollo textual sintético
lo puede ser también, pero no es indispensable que así sea.
Una de las partes del texto puede ser elevada a la categoría de tema y las demás subordinadas
a aquélla para formar las divisiones del sermón, o bien el tema puede ser inferido del texto
por procedimientos lógicos.

2 Samuel Vila, Manual de Homilética.

10
 HOMILÉTICA II

DESARROLLO POR SINTESIS ELEMENTAL

Definición y explicación
En el desarrollo textual sintético puede ocurrir lo siguiente:
Cuando el tema del sermón es idéntico a la idea central del texto, pero el orden de las partes
del texto es alterado en el orden de las divisiones del sermón, tenemos un caso de síntesis
elemental. Los siguientes ejemplos deben aclarar lo que esto significa. 3
Tema: Las Bendiciones Superiores del Nuevo Pacto
Texto: Jeremías 31:31-34
El nuevo pacto nos bendice con un conocimiento personal de Dios.
El nuevo pacto nos bendice con un verdadero perdón de todos nuestros pecados.
El nuevo pacto nos bendice con una santidad efectiva en nuestra vida diaria.
En el texto, el orden de las partes es: (1) santidad; (2) conocimiento; y (3) perdón. Se ha
cambiado este orden por el que aparece en el sermón con el fin de seguir el orden de la
experiencia cristiana. Primero llegamos a tener conocimiento, luego perdón, y por fin la
santidad de vida.
Tema: El Hijo Pródigo
Texto: Lucas 15:11-24
I. Veámoslo en la pocilga
a) Su condición descrita
b) Su condición contrastada con su estado anterior.
II. Investiguemos las causas de su degradación
a) Se debió a su insensatez.
b) Se debió a su ingratitud.
c) Se debió a su rebeldía.
III. Conozcamos los pasos en su restauración
a) Reconoció su condición y su culpa.
b) Resolvió dejar la pocilga y volver a su padre
c) Recibió el perdón y la abundancia de todo lo necesario.

En el texto el orden de las partes es: (1) la salida del pródigo; (2) su degradación en la tierra
lejana; y (3) su retorno.

En el sermón se ha cambiado el orden con el fin de plantear al principio un problema y luego

investigar su origen y encontrar su solución. La razón del cambio obedece al hecho de que

3 James D. Crane, El Sermón Eficaz

11
 HOMILÉTICA II

en la opinión del predicador tal presentación del asunto conviene mejor a la condición y
necesidad de su congregación.
Título: Un remedio poderoso
Tema: Culpa y Perdón.
Texto: Salmo 51:1, 2
I. Lo que David pensaba del pecado
a). Que es rebelión.
b). Que es apartamiento de lo recto.
c). Que es “perder o errar el blanco”.
II. Lo que David pensaba del perdón
a). Que significa “borrar”.
b). Que significa “lavar”.
c). Que significa “sanar”.
III. Dónde David cifraba su esperanza para pedir como pidió: en la misericordia de Dios
1. La revelación de la misericordia de Dios inspira con fianza para pedir el perdón.
2. La revelación de la misericordia de Dios mueve al arrepentimiento.
Este es un texto que no se presta para un tratamiento analítico por la sencilla razón de que las
partes que tratan del pecado están entrelazadas con las que hablan del perdón. Además, el
concepto de la misericordia es lo primero que el texto presenta, y es evidente que desde el
punto de vista homilético conviene mucho mejor dejar esta consideración para el final del
sermón.

12
 HOMILÉTICA II

DESARROLLO POR SINTESIS AVANZADA

Definición y explicación
Otra forma de desarrollo del textual sintético puede ser una síntesis avanzada. Este tipo de
síntesis entraña más que un simple trastrueque de partes. Envuelve nada menos que un
cambio de tema. Ya no se ciñe el predicador a la idea central de su texto. O eleva a una de
las ideas secundarias de su texto a la categoría de tema, o infiere su tema del texto por
procedimientos lógicos. En cualquiera de los dos casos, el procedimiento es como sigue:
Primero, se hace una lista de los diversos pensamientos que el texto presenta. A la luz de
las necesidades espirituales de la congregación se medita sobre este conjunto de
pensamientos hasta que alguno de ellos llegue a resaltar en su mente, impresionándole con
sus posibilidades como tema para el sermón.
Segundo, logrado el tema, se vuelven a examinar todos los pensamientos del texto a la luz
de este tema. Omitiendo lo que no viene al caso, toma los otros materiales del texto y los
arregla en torno al tema en la forma que le parece más conveniente.
Veamos una ilustración. De la historia del hijo pródigo yo he derivado ejemplos tanto del
desarrollo textual analítico como de síntesis elemental. Ahora nos serviremos del mismo
pasaje para dar un ejemplo de síntesis avanzada.
Como se ha explicado ya, el tema del sermón no va a ser idéntico a la idea central del texto.
Se deriva más bien de algunas de las ideas secundarias del pasaje. De entre las varias
posibilidades que la historia presenta, nos llama la atención la expresión, “Y volviendo en
sí...” que encontramos en el versículo 17. En esta expresión, pues, hallamos el siguiente tema:
“Cuando el Hombre Vuelve en Sí”. Desarrollando el tema a la luz del contenido de todo el
pasaje, el resultado puede ser algo parecido a lo siguiente:
Tema: Cuando el Hombre Vuelve en Sí
Texto: Lucas 15:11-24
I. Cuando el hombre vuelve en sí comprende que el mundo siempre decepciona
a) Sus riquezas son pasajeras.
b). Sus amistades son falsas.
c). Sus placeres son huecos
d). Su libertad es engañosa.
II. Cuando el hombre vuelve en sí comprende que sólo Dios satisface
a). Que en su disciplina hay sabiduría.
b). Que en su cuidado hay suficiencia.
c). Que en su amor hay perdón.

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 HOMILÉTICA II

III. Cuando el hombre vuelve en sí comprende que su destino está en sus propias manos
a). Que sólo él es culpable de su ruina.
b). Que debe arrepentirse y volver a Dios.

Resumen grafico del modelo de sermón textual:

El desarrollo textual tiene dos variantes:

TEMA directo del TEXTO. Las Divisiones
principales del bosquejo son distribuidas en
1. Desarrollo textual analítico
el mismo orden que las DIVISIONES
NATURALES DEL TEXTO.
Sermón textual

Síntesis elemental. TEMA directo del

2. Desarrollo textual Sintético TEXTO. Las divisiones principales del
bosquejo son distribuidas en orden diferente
a las divisiones naturales del texto.

Síntesis avanzada. TEMA inferido del TEXTO. Las divisiones principales del
bosquejo son distribuidas en orden diferente a las divisiones naturales del texto. Ya no
se ciñe el predicador a la idea central del texto. Se presta para un cambio de tema. Se
hace una lista de pensamientos del texto.

El desarrollo textual analítico tiene como características principales:

1. La idea central del texto es el tema

2. Las divisiones naturales del texto se toman en el mismo
Características orden como están estructuradas y se usa el mismo orden
para las divisiones principales del bosquejo, tal y como
aparecen.

El desarrollo textual sintético, (al igual que el desarrollo analítico), se ocupa única y
exclusivamente del texto bíblico. Cuando el predicador hace uso de este método para
desarrollar el tema de su sermón puede optar por dos caminos a seguir, desarrollando su tema
por medio de síntesis elemental o síntesis avanzada.

14
 HOMILÉTICA II

Formas de 1. Síntesis elemental

desarrollo del
textual sintético

2. Síntesis avanzado

EL SERMÓN TEXTUAL ILATIVO

Definición y explicación
El método más sencillo para preparar un sermón textual es el de comentar el texto palabra
por palabra. Hay textos muy buenos para esta clase de sermones, pero no todos los textos
sirven para tal desarrollo, y muchos textos no pueden ser tratados de modo alguno en esta
forma simple, pues darían como resultado un galimatías de ideas sin orden lógico.
1. El procedimiento de distribuir las partes naturales del texto bíblico para subordinarlo
a las divisiones principales del sermón debe ser cuidadoso, dado a que hay que
determinar primero, si el texto bíblico se presta para tal división y si tiene lógica para
estructurar un tema.
2. Sobre todo, en las divisiones secundarias hay que tener cuidado de no invadir otra
división con las definiciones, explicaciones y aplicaciones que se desarrollen en ellas.
El predicador debe enfocarse a explicar en las divisiones secundarias, solo la idea o
principio que expresa la frase del texto usado en una división principal a la vez,
recordando que un versículo en sí, prácticamente mantiene la línea de un mismo
pensamiento.
Ejemplos:
Después de formular un tema que concrete el mensaje del texto, como:
Tema: «EL MENSAJEN FIEL»
Texto: 1Timoteo 1:15, puede desarrollarse diciendo:
Introducción. — La necesidad de verdad que tiene el mundo habiendo habido tantas enseñanzas de
error. Afortunadamente hay un mensaje de parte de Dios que puede con razón ser llamado:
I. Palabra fiel. — Expónganse los motivos que tenemos para creer en la fidelidad de la
Sagrada Escritura, como son su enseñanza inigualable, profecías cumplidas, fidelidad y
pertinacia de los primeros propagadores del cristianismo, etc.

15
 HOMILÉTICA II

II. Digna de ser recibida de todos. — Puntualícese la necesidad que todos los hombres
tienen de salvación y, por tanto, de hacer caso del llamamiento de Dios. (Resístase la
inclinación que pueda sentir el predicador novato a explicar en este segundo punto el
plan de salvación, pues esto ha de venir después. Hasta aquí no hay que hablar más que
de la veracidad y necesidad del mensaje.) Pásese luego al tercer punto diciendo: ¿En
qué consiste tan gloriosa noticia que todo hombre necesita conocer?
III. Que Cristo Jesús vino al mundo. — Cristo significa «ungido», elegido de Dios para
una misión especial. Jesús significa «Salvador». Háblese de las repetidas promesas que
Dios hizo de enviar a un Ser de tal naturaleza a través de los tiempos desde que el
primer hombre pecó. (Resista también aquí la tentación de explicar cómo Cristo nos
salva, reservándolo para el punto que sigue.)
IV. Para salvar a los pecadores. — Su venida habría sido de poco provecho a la
Humanidad si no hubiera llegado a realizar el objeto de ella, si se hubiera limitado a ser
un Maestro y no llegara a efectuar la salvación por su muerte redentora. Ilústrese con
alguna anécdota de alguien que se haya sacrificado por un prójimo.
V. De los cuales yo soy el primero. — Esta confesión de parte de cada hombre es
indispensable para poder recibir el beneficio inmenso de este glorioso mensaje de
indulto. Diga a los oyentes, personalizando ya el asunto: «Quizá no seas el más grande
pecador del mundo, pero eres el primero, por cuanto ninguno hay más cercano y que te
interese tanto salvar como tu propia alma inmortal.»
Nótese el orden lógico de este texto, que empieza con un preámbulo acreditando la certeza de la fe
cristiana y termina con una aplicación personal.
Observación especial: Cabe aclarar que las divisiones secundarias se hacen de igual manera con
inciso, la forma explicativa indicada en el ejemplo solo es para dejar constancia de lo que debería el
autor del sermón explicar en cada división, pero la regla estándar sigue siendo el mismo, se pone
mediante incisos.
Otro texto notable que viene lógicamente ordenado es Juan 10:27 y 28, el cual, por referirse a una
metáfora —la del Buen Pastor—, requerirá una explicación y aplicación especial.

EJEMPLO 2
Título: El todo del rebaño de Cristo
Tema: LOS PRIVILEGIOS DEL REBAÑO DE CRISTO
Texto: Juan 10:27 y 28
Introducción. — Referirse a la adecuada figura del Pastor que con frecuencia ocurre en la Biblia.
I. «Mis ovejas oyen mi voz». — Explíquese quiénes son tales ovejas.
II. «Yo las conozcan. — El privilegio y la responsabilidad que implica la
omnisciencia de Cristo.
III. «Y me siguen». — Defínase lo que significa seguir a Cristo, imitarlo,
obedecerle, etc.
IV. «Yo les doy vida eterna». — Considérese la grandeza de esta promesa.
V. «Y no perecerán para siempre». — Una seguridad preciosa de la que no
debemos abusar.
VI. «Ni nadie las arrebatará de mi mano». — Hágase observar la seguridad y
consuelo que esta frase del Salvador ofrece en horas de tentación. No deben ser
tratados en forma expositiva simple sino aquellos textos que contienen en sí
mismos un orden lógico y progresivo, es decir, que van de lo gene ral a lo
particular y de lo menos importante a lo más apremiante.

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 HOMILÉTICA II

Título: Acciones de obediencia 4

Tema: Los verbos de la obediencia
Texto: Dt, 6:4-13

I. Recordar a Dios (v. 12)-Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios

II. Amar a Dios (v. 5)- Y amaras a Jehová tu Dios
III. Hablar de Dios (v. 6, 7)- Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón;
y las repetirás a tus hijos y hablaras de ellas
IV. Servir a Dios (v. 13)- A Jehová tu Dios temerás y a él solo servirás

Título: Como decir un gracias5

Tema: Formas de agradecerle a Dios
Texto: Salmo 100: 1-4

I. Cantando con alegría a Dios. V. 1

II. Sirviendo a Dios. V. 2
III. Reconociendo que Jehová es Dios. V.3
IV. Entrando al templo con acción de gracias. V. 4

Observe que este bosquejo es textual ilativo, pero al mismo tiempo tiene una combinación
con el textual básico, porque se cambió un poco la terminología de las divisiones naturales
del texto, pero obedeciendo el orden propuesto por el texto bíblico. Razón que nos hace
considerarlo un textual ilativo.
La característica particular del textual ilativo por lo general, es presentar las divisiones con
las palabras que integran el texto, no obstante, habrá ocasiones en que se preste para una
combinación con otro modelo de sermón. Lo importante es reconocer y valorar la
importancia del mensaje para el oyente y que sea fidedigno a la palabra de Dios.

4 Perry Lloyd, Predicación bíblica para el mundo actual.

17
 HOMILÉTICA II

SERMÓN DESARROLLADO POR YUXTAPOSICION

Definición y explicación.
El tema puede ser dividido de acuerdo con el principio de la YUXTAPOSICION de dos
conceptos contrastados o complementarios:
Existen varios pares de conceptos que son de tal manera inseparables en nuestra mente que
cuando uno de ellos se menciona, el otro nos es sugerido casi automáticamente.
La yuxtaposición es la acción y efecto de poner algo junto o inmediato a otra cosa. El
concepto está formado por los vocablos iuxta (“junto a”) y positio (“posición”). En el campo
de la gramática, la yuxtaposición es un procedimiento para combinar y establecer relaciones
sintácticas entre ellas. Se trata de una operación semejante a la coordinación y subordinación.
1. Algunos de los más comunes son: lo positivo y lo negativo; lo subjetivo y lo objetivo;
lo divino y lo humano; lo temporal y lo eterno; lo material y lo espiritual; una pregunta
con su respectiva respuesta; y un problema juntamente con la correspondiente
solución.
2. Este principio de división es apropiado especialmente cuando el texto presenta tal
yuxtaposición de conceptos o cuando se emplean textos múltiples. Los dos ejemplos
consignados a continuación aclararán la idea.

Ejemplo:
Título: DECISIONES CONTRAPUESTOS
Tema: CAMINOS OPUESTOS
Caín y Abel
Base Bíblica: Gn 4.1–13
Introducción. No todos los caminos nos llevan a la misma meta. El hombre todos los días
camino hacia algún lado. Todos los días se aleja o se acerca en un proceder respecto a Dios.
Proposición: Toda persona debe saber que hay dos maneras de proceder en caminos distintos
y solo uno es el correcto para caminar con Dios y hacia a Dios cuya enseñanza nos
proporcionan Caín y Abel.
Oración de transición: ¿Cuáles son las dos maneras de proceder en estos dos caminos
distintos según la vida de Caín y Abel?
Palabra Clave: Las dos maneras de proceder son las siguientes según la vida de Caín y
Abel.

18
 HOMILÉTICA II

I. LA MANERA DEL HOMBRE vista en Caín

1) El camino de Caín Jud 11; Pr 16.25
(a) Una manera errada de acercarse a Dios Gn 4.3
(b) una respuesta errada a dios Gn 4.5
(c) Una actitud errada hacia su hermano Gn 4.8
II. EL CAMINO DE DIOS vista en Abel
1) La sangre de Abel Gn 4.10; Heb 12.24
a) Su nombre, lo que asciende: Deseo por Dios
b) Su fe: Heb 11.4
c) Su ofrenda: «Derramamiento de sangre» Gn 4.4; Heb 9.22
d) Su Testimonio Gn 4.10; Heb 11.4
e) «y muerto, aún habla por ella»

Título: Un acto superlativo 6

Tema: Efectos opuestos

Texto: Prov. 10:12
I. El efecto del odio son las rencillas
a) Los pleitos dividen
b) Las discusiones nublan
c) Los enfrentamientos contaminan el ambiente social
II. El efecto del amor es el perdón
a) El perdón une
b) El amor esclarece
c) El amor produce un ambiente de paz

19
 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN TEMATICO
Definición y explicación
En este tipo de sermón prevalece más el tema que el versículo bíblico, es decir, comienza
por el tema y no por el texto. Sin embargo, su contenido es bíblico.
Definición de un sermón temático:
1. Son aquellos en los cuales las divisiones principales las da el tema mismo
pero que busca de alguna manera el apoyo de varios versículos bíblicos.
2. Este sermón consiste en elegir cierto tema o tópico y luego investigar las
Escrituras para buscar los pasajes que arrojen luz sobre él.
3. Debe poseer tres cualidades: unidad, coherencia y énfasis. 7
4. Empieza con el tema y las divisiones principales del sermón consisten en
ideas que provienen de dicho tema.
5. No exige un texto como base de su mensaje, es decir, no es un solo texto de
las Escrituras la base del sermón temático.

Título: Una oración terrenal (Stgo 4:3; Mt 6:5,7)

Tema: Razones por las que una oración se queda sin respuesta
I. La primera razón es porque se pide de manera equivocada (Sgto. 4:3)
II.La segunda razón es porque existe pecado en el corazón (Sal 66:18)
III.
La tercera razón es porque existe incredulidad de la palabra de Dios (Stgo1:6-7)
IV. La cuarta razón es porque se ora usando repeticiones vanas (Mt. 6:7).
V. La quinta razón es porque existe un comportamiento desconsiderado en el
matrimonio (1P 3:7).
Observaciones:

7 Ibid., 60

20
 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN EXPOSITIVO
Definición y explicación
El sermón expositivo quizá sea el más complicado en cuanto a elaboración, puesto que
demanda mayor preparación por parte del predicador para poder extraer los principios
básicos que emanan del texto y aplicarles sus respectivos estudios y contextos
correspondientes para interpretar el pasaje de una manera correcta sin la afectación del bagaje
que tiene el predicador.

Definición de un sermón expositivo

1. La palabra expositivo, significa mostrar o exhibir.
2. Es aquel que interpreta el pasaje de la biblia más o menos extenso, con temas o asunto
a tratar.
3. El material del sermón habrá de sacarse del pasaje bíblico y bosquejo consiste en una
serie de ideas progresivas centradas alrededor de la interpretación del texto.
4. El sermón expositivo es la forma más eficaz de dirigirse desde el pulpito debido a
que, por encima de todos los otros tipos de discurso, es el que más eficazmente llega
a producir una congregación bíblicamente instruida.
5. Un sermón expositivo es aquel en el que se interpreta una porción más o menos
extensa de las Escrituras en relación con un tema o asunto.
Un pasaje se puede interpretar de las siguientes maneras:
1. Proféticamente. Un texto que tiene un género literario profético tiene doble
connotación, posiblemente tuvo un cumplimiento en el A.T., pero hace a la vez una
referencia que se cumple en el N.T.
2. Teológicamente
a) Teología propia. Esta es aquella que describe personalmente los atributos de Dios
b) Cristología. Esta rama de la teología habla de la persona de Cristo y su obra redentora.
c) Pneomatologia. Esta es la que se encarga de la tercera persona de la Trinidad, estudia
la obra del Espíritu Santo y su manifestación en el hombre.
d) Angelología. Es la que se encarga del estudio de los ángeles, dentro de lo que puede
incluirse los ángeles caídos.
e) Antropología. Se encarga de estudiar al hombre.
f) Bibliología. Es el estudio que realza la biblia como palabra inspirada de Dios.
Cada uno de estos aspectos de la teología bíblica y sistemática deberían ser tomados en cuenta
para una correcta interpretación.

21
 HOMILÉTICA II

Principios básicos para la interpretación de bosquejos expositivos

1. Todo pasaje bajo consideración debiera ser cuidadosamente estudiado para
comprender su significado y para obtener el tema del texto.
2. Las palabras o frases significativas del texto pueden identificar o formar las divisiones
principales del bosquejo.
3. El bosquejo puede ser sacado de la unidad expositiva en un orden diferente del que
se halla en el texto.
4. Las partes más importantes verdades sugeridas por el pasaje pueden formar las
principales divisiones del bosquejo.
5. Se puede unir dos o tres pasajes de mayor extensión, procedentes de varias partes de
las Escrituras, para formar la base de un bosquejo expositivo.
6. Por medio del enfoque múltiple, podemos tratar un pasaje de las Escrituras de varias
formas, y tener de esta manera dos o más bosquejos totalmente diferentes para el
mismo pasaje.
7. Debemos notar el contexto de la unidad expositiva.
8. Examinar el marco histórico y cultural del pasaje, siempre que ello sea posible.
9. Los detalles del texto debieran ser tratados de una forma apropiada, pero no
exhaustiva.
10. Las verdades contenidas en el texto deben relacionarse con el presente.
Ejemplo:
Base Bíblica: 1 Ts 4:13-18
Título: “El retorno del Rey”
Tema: Declaraciones concernientes al retorno de Cristo
I. La primera declaración: el motivo relevante del mensaje de Cristo. (V.13)

II. La segunda declaración: el argumento fidedigno del mensaje del retorno de Cristo
(v. 14a).

III. La tercera declaración: la intervención divina en cuanto al retorno de Cristo (14b).

IV. La cuarta declaración: la condición en que se ejecuta el retorno de Cristo (16a).

V. La quinta declaración: la condición de los que serán arrebatados en el retorno de

Cristo (14a, 15, 16b,17).

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 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN ETIMOLOGICO
Definición y explicación
El sermón etimológico, como el analítico, tienen el propósito de clarificar un concepto
bíblico. Sin embargo, procura hacerlo a través de una palabra singular cuya raíz da cabida
para diferentes significados.
1. Puede traer a colación la riqueza de significados detrás de palabras que suelen
usarse en el vocabulario bíblico-teológico.
2. Esta clase de arreglo sermonario sigue también el modelo básico con la excepción
de que se concreta al estudio de una sola palabra.
Explicación de la Estructuración
1. El asunto Es la palabra en estudio.
2. El tema Es el significado o significados de la palabra
3. La proposición Es la declaración del tema en una oración
gramatical completa pero dentro de un contexto
doctrinal o ético. Por ejemplo: Dios persona los
pecados.
4. La palabra clave La palabra clave es una sola palabra como el
modelo básico, pero se hablaría de definiciones,
sentidos, significados, etc.
5. Oración de transición Se hace de la misma forma que el modelo básico.
Usando la palabra clave en su forma plural o
singular.
6. Las divisiones principales Por supuesto, son las definiciones del asunto (en
este caso en particular, de la palabra en estudio.
7. Divisiones secundarias Pueden incluir referencias del mismo cuadro verbal
de la palabra que se está estudiando, el uso que se la
da en la misma biblia, el pensamiento secular o el
vocabulario común del pueblo de Dios y la
aplicación de esa misma definición en la vida
cotidiana de la congregación.
8. La Conclusión. Puede resumir las definiciones o aplicaciones de la
palabra en cuestión.
9. La introducción Se deberá hacer hincapié sobre el uso y la
importancia del vocablo en la vida cotidiana y en
el lenguaje bíblico.
Las de más partes del sermón se elabora como el del sermón básico. Esta clase de
arreglo se presta para el estudio de palabra bíblicas clásicas, tales como: perdón,
redención, reconciliación, creación, salvación, etc. Presupone, por tanto, el uso de
ayudas auxiliares en los idiomas bíblicos, como léxicos, concordancias, libros con el
estudio de palabras.

23
 HOMILÉTICA II

Ejemplo:
Título: Una Palabra que trasciende
Tema: La palabra más cercana al corazón de Dios
Asunto: Redención
Base Bíblica: Ef 2:7
Prop. General: Doctrinal
Prop. Especifico: Al término del sermón el oyente comprenderá el significado incalculable
de la palabra redención en la Biblia.
Introducción: Una de las características más sobresalientes de la Biblia es su riqueza de
vocabulario.
Proposición: El oyente debe comprender que en la Biblia hace claro que el propósito de
Dios en Cristo es redimir al hombre.
Oración de Transición: Un estudio de los diversos significados que la Biblia le da al
vocablo nos ayudara a comprender la extensión de la obra redentora de Dios.
Palabra Clave: Los diferentes significados de redimir que encontramos en la biblia son los
siguientes:
I. La palabra “redimir” en Tito 2:14 es el vocablo griego “lutuo” que se deriva de
“luo”; que significa “desatar” … “quien se dio a si mismo por nosotros para
redimirnos en toda iniquidad…”.
1) Cristo murió para liberar al hombre de la esclavitud de pecado (Ro 8:1-3)
a) Desato las ligaduras de impiedad que obraba el enemigo en la esclavitud
espiritual.
b) Cristo puede liberarte a ti y liberarme a mí de ese estado de esclavitud (Jn
8:32,36),
(1) Cristo es el libertador de toda la humanidad.
(2) Ello tiene implicaciones tanto individuales y espirituales como colectivas o
sociales.
II. La palabra redimir en el Salmo 49:15 es el vocablo hebreo “padah” que
significa “rescatar”. “…Dios redimirá mi alma del seol”.
1) Este es el mismo termino que se usa en Jeremías 15:21 donde se nos
presenta a Dios rescatando a Jeremías de la mano de los fuertes.
a) A través de toda el A.T Dios se nos presenta como el rescatador de Israel
(Dt, 7:8).
b) Dios rescata en Cristo al hombre de la muerte.
III. La palabra redimir en el salmo 69:18 es el vocablo hebreo “goal” que significa
“comprar lo que pertenecía a uno”.

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 HOMILÉTICA II

Acércate a mi alma, redímela…”.

1) Este es el término que se usa en Éxodo 6:6 donde Dios le dice a Moisés.
… yo os sacare de… Egipto y os redimiré con brazo extendido…”
a) Cristo murió para comprar lo que se le había perdido.
(Ilu.) Caso de Oseas con Gomer.
a) Por tanto, nos puede hacer hijos de Dios.
Conclusión: Es el propósito de Dios en Cristo, redimir al hombre. Esto implica.
1) Desatarnos de la esclavitud del pecado.
2) Rescate de la muerte.
3) Nos compró para reintegrarnos a la familia de Dios.

Observaciones:

25
 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN ANALITICO
Definición y explicación
Este tipo de estructura tiene como foco el análisis general de una doctrina, concepto ético,
persona, incidente o milagro.
1. Tiene como finalidad impartir información que amplie los horizontes del auditorio
en relación con el asunto analizado.
2. Esta clase de acercamiento es saludable cuando se quiere dar una visión panorámica
de un asunto dado.
3. Es recomendado en la predicación biográfica y doctrinal.
El procedimiento es igual a los demás modelos excepto detalles menores que deben ser
considerados:
Explicación de la Estructuración
10. El asunto Es la doctrina, el concepto ético, personaje, incidente o
milagro que se desea analizar.
11. El tema Es el análisis de la doctrina, concepto ético, etc.
12. La proposición Requiere una proposición de síntesis y análisis, el cual
deberá ser formulada en forma de declaración
doctrinal, afirmación ética o enunciado sobre una
persona, incidente o milagro.
13. La palabra clave EI repertorio de palabras claves esta también limitado a
cuatro con sus respectivos sin6nimos: aspectos, elementos,
periodos o episodios.
14. Oración de transición Es semejante a la de los modelos analógicos y etimológicos.
15. Las divisiones Las divisiones principales deberán desarrollarse en forma
principales amplia y general el asunto que se está analizando. Deberán
responder a la categoría descriptiva de la palabra. Muchas son
las categorías clave de pensamiento que se podrían aplicar a
esta clase de sermón en el desarrollo de las divisiones
principales. Por ejemplo, cuando el asunto es un incidente,
estas se pueden desarrollar a través de categorías
cronológicas, tales como pasado, presente y futuro. Cuando
el asunto es una doctrina, se pueden analizar sus partes
esenciales; o cuando es un milagro, se puede usar la categoría
de causa y efecto (el caso, el milagro en sí y las
consecuencias).
16. Divisiones secundarias Es igual al modelo básico.
17. La Conclusión. Es igual al del sermón básico.
18. La introducción Es igual al del sermón básico.
En cuanto a los otros aspectos de la estructura analítica rige lo comentado en los de más
modelos estructurales. La única excepci6n en esta regla son las ilustraciones. Por su naturaleza,
y según el asunto, el sermón analítico requiere mucho más material ilustrativo que el analógico
o el etimológico.

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 HOMILÉTICA II

Ejemplo de un sermón analítico basado en la doctrina del Espíritu Santo.

Título: Gracia extraordinaria
Tema: Creo en el Espíritu Santo
Texto: Juan 16: 13
Introducción: En toda la teología cristiana no hay una doctrina cardinal a la cual se le haya
dado tan poca atención como a la doctrina del Espíritu Santo.
◼ En los tomos de teología el Espíritu Santo casi siempre es considerado como parte
de alguna otra doctrina (trinidad o redención).
◼ En el pulpito cristiano son muy pocos los sermones que tratan directamente con el
Espíritu Santo.
◼ En la mayoría de los cristianos de hoy existe una ignorancia increíble acerca del
Espíritu Santo (Hch. 19:2).
◼ Es un hecho, sin embargo, que, a pesar de la falta de atención a esta doctrina bíblica,
la iglesia cristiana ha confesado continuamente creer en el Espíritu Santo (cp. Credo
de los Apóstoles).
Proposición. Si la expresión apostólica "creo en el Espíritu Santo" es parte central de la fe
cristiana, creo que es responsabilidad de cada cristiano tener un conocimiento básico de la
doctrina del Espíritu Santo.

Oración de transición. Consideremos, pues, los aspectos más sobresalientes de la doctrina

del Espíritu Santo.
I. La importancia del Espíritu Santo
a) Es indispensable en las doctrinas de revelación y redención
(1) Revelación es la obra por la cual Dios se da a conocer al hombre.
(2) Redención es la actividad total de Dios en su esfuerzo por traer de regreso al
hombre de su estado de alejamiento y enemistad a un estado de comunión y
adopción.
b) Es fundamento de la vida individual del cristiano y de la vida colectiva de la iglesia.
c) Es indispensable en el cumplimiento de la misión del cristiano y de la Iglesia (Hch.
1:8).
II.- La persona del Espíritu Santo.
a) Lo que no es el Espíritu Santo.
1) No es una fuerza mágica.
(2) No es una corriente religiosa.
(3) No es una manifestación modalista de Dios (persona-mascara, manifestación).
b) Lo que es el Espíritu Santo.
(1) Es una persona - tiene determinación propia y características personales.

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 HOMILÉTICA II

(2) Es la presencia de Dios en el mundo (Gn. 1:2).

(3) Es el vicario de Cristo en la iglesia (Juan. 14:26: "el padre enviara en mi nombre").
(4) Es la dinámica divina en la vida del cristiano (Col. 1:27 "Cristo en vosotros la esperanza
de gloria").
III. La obra del Espíritu Santo.
a) En relación al mundo.
(1) Revela a Dios.
(2) Convence al mundo de pecado, justicia y juicio (Jn: 16:8-77).
(3) La vida llena del Espíritu Santo da frutos éticos (Ga. 5:22,23).
b) "Creo en el Espíritu Santo" no solo es una declaración' de fe sino una confesión de nuestra
necesidad de ser llenos de la presencia del Espíritu Santo.
c) "Creo en el Espíritu Santo" involucra, sobre todo, una decisión de sumisión y entrega al Espíritu
Santo.

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 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN ANALOGICO8
Este sermón describe la clase de presentación bíblica que se desarrolla por medio de la
comparación o contraste de objetos tangibles con verdades espirituales.
Definición y explicación
1. Tiene como finalidad clarificar el pensamiento teológico por medio de realidades
que le sean familiares oyentes. Ejemplo: El texto bíblico de “vosotros sois la sal de
la tierra”. (Mt 5:13) Esta comparado al creyente con la sal.
¿En qué se parece la sal con el creyente?
Si lo simplificamos podríamos ilustrarlo así:9
La sal El creyente
Conserva Debe preservar su identidad como nueva
criatura
Da sabor a la comida Debe permear las vidas con el evangelio,
transmitiendo gracia de Dios, debe cambiar
el ambiente en las relaciones sociales.

Tiene propiedades curativas El creyente debe producir con el amor de

Dios, un apoyo moral para los necesitados
de este mundo
Esos aspectos comparativos sirven para el desarrollo de este modelo de sermón.
Proporcionan el material para el desarrollo del tema. Sin embargo, cabe aclarar que no
todos los aspectos de un objeto tomado para la enseñanza se han de tomar en su totalidad,
sino las que estén de acuerdo al contexto del texto, se toman las características básicas
comúnmente. Así que hay que tener cuidado de no excederse en las comparaciones con
detalles del objeto presentado por el texto, y que el texto no avala en su contexto.

2. Este era uno de los métodos de Jesús, como bien lo revelan las múltiples parábolas.
3. Algunas de las analogías más destacadas en el N.T son:
◼ “Vosotros sois la sal de la tierra”
◼ “Vosotros sois la luz del mundo”
◼ Mt 13:31 “El reino de los cielos es como un grano de mostaza”
◼ A estas se pueden añadir las múltiples analogías, parábolas, metáforas, que
aparecen en el N. T etc.,
◼ En el Antiguo Testamento se pueden tomar algunas como:
◼ Oseas 7:8 Efraín fue torta volteada
◼ Amos 7:8 Oíd palabra, vacas de Basan

8Orlando Costas, Comunicación por medio de la predicación, (Miami Florida; Editorial Caribe, 1989), 100,
103

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 HOMILÉTICA II

◼ Sal 42:1 como el ciervo brama por las corrientes de aguas, así clama por ti
oh Dios el alma mía.
◼ 1Co 15:22 Adán como tipo Cristo
◼ Mt 11:14 Elías como Juan el bautista
◼ Heb 7: 1-18 El sacerdocio de Melquisedec como tipo Cristo

El modelo analógico es una variante del modelo básico, sigue más o menos un patrón
estructural, pero con las siguientes modificaciones:
Explicación de la Estructuración
1. El asunto Es la verdad teológica o espiritual que se enfatizara en el
mensaje. Por ejemplo, si sermón se basa en la parábola
del hijo prodigo, el asunto podría ser: el amor de Dios. Si
es la de “vosotros sois la sal de la tierra”. Podría ser: EL
efecto de la vida cristiana.
2. El tema Involucra la analogía que se ha de desarrollar. Siguiendo
el patrón de la parábola del hijo pródigo. El tema podría
ser La similitud del amor del padre con el hijo con el
amor del Padre celestial. Formulándolo de una forma
interesante.
3. La proposición Es la declaración en una oración gramatical completa
explicando la similitud entre los aspectos comparados.
Ejemplo: La similitud entre el amor del padre con su hijo
nos proporciona una ilustración para comprender el
amor de Dios para el hombre. No levanta explícitamente
una interrogante. Aunque si la tiene implícita. Se limita a
qué o quién, incluso, cual cuales.
4. La palabra clave La palabra clave es una sola palabra como el modelo
básico, pero se limitaría a tres o cuatro palabras como:
comparaciones, similitudes, semejanzas y contrastes, y
sus derivados.
5. Oración de Se usa la palabra que aparece en la palabra clave
transición formulándolo para clarificar la verdad comparada.
6. Las divisiones Abarca las similitudes de la verdad, objeto, incidente o
principales personas comparadas.
7. Divisiones Narran, interpretan y aplica el objeto o la verdad en
secundarias discusión.
8. La Conclusión. Puede seguir las diferentes clases de conclusiones usadas
en el modelo básico.
9. La introducción Debe analizar la importancia del concepto que se espera
clarificar. En el caso del hijo prodigo, por ejemplo, se
podría partir de una breve explicación sobre la
importancia del amor en del hombre.
Las de más partes del sermón se elabora como el del sermón básico. No pierda de vista
que el modelo se enfoca en la comparación para enseñar una verdad bíblica para el
oyente.

30
 HOMILÉTICA II

Ejemplo:
Título: GRANDEZA EN LOS TERMINOS DE DIOS
Tema: LA FORMACIÓN DEL MÁS GRANDE SACERDOTE
Asunto:
Base Bíblica: (Heb 7:1-28)
Propósito General:
Propósito Especifico:
Introducción: ¿Que determina la grandeza de un hombre?
Ralp W. Emerson solía decir que es “el poder de ver lo espiritual más fuertemente que
cualquier fuerza material. Nitzche decía que una gran causa. La Biblia dice que es Dios.
Proposición: En la narración del sacerdocio de Melquisedec encontramos, pues, claramente
descrita la naturaleza del sacerdocio de Cristo. Toda persona debe conocer cuáles las
similitudes con Cristo.
O.T: Un estudio de estas similitudes entre el sacerdocio de Melquisedec con el sacerdocio
de Cristo nos enseña grandes verdades. ¿Cuáles son estas similitudes entre el sacerdote
Melquisedec y Cristo? Son las siguientes:
I EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC ERA CELESTIAL. ASI COMO
ELSACERDOCIO DE CRISTO, ES CELESTIAL. V. 3ª
1) “Sin padre y sin madre”

II. COMO EL SACERDOTE DE MELQUISEDEC ES ETERNO, ASI ES EL

SACERDOCIO DE CRISTO. V. 3b.
1) “Sin principio de vida, ni fin de vida…”

III. COMO EL SACERDOCIO DE MELQUISEDEC TRASCIENDE LAS

LIMITACIONES DEL SACERDOCIO AARONICO, ASI EL SACERDOCIO DE
CRISTO TRASCIENDE EL SACERDOCIO AARONICO. V. 11
1) Porque no tenía fin v.23
2) Porque era espiritualmente adecuado.
Conclusión:

31
 HOMILÉTICA II

Ejemplo 2:
Título: Correr con un propósito eterno
Tema: Ganando Galardones
Base Bíblica: 1 Co. 9:24-27
Introducción: Pablo uso la metáfora deportiva que era muy fácil de comprender en la
mente de las personas de Corintios. Había dos competencias griegas famosas desde esa
época:
◼ Los juegos olímpicos
◼ Los juegos del istmo.
Pablo habla de corree en una competencia para obtener un galardón incorruptible, así como
el atleta corría para ganar un premio corruptible.
Proposición:

Oración de transición:
Palabra Clave:
I. Como el atleta entrena con disciplina para poder ganar, así el creyente tiene que
tener disciplina para correr la carrera cristiana para ganar.

II. Como el atleta no debe dejar de entrenar para no perder condición física así el
creyente no debe dejar de entrenar para no perder su condición espiritual que le
permitirá ganar.

III. Como el atleta corre concentrado en la meta así el creyente debe correr
pensando en la meta para ganar.

Observaciones

32
 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN IMPLICATIVO
Definición y explicación
Este arreglo sermonario es aquella que examina las inferencias de uno o dos versículos
bíblicos con el fin de imprimirlos y clarificarlos en la mente de la congregación.
Explicación de la Estructuración
1. El asunto Consiste en el texto que se va a exponer.
2. El tema El tema le agrega al asunto la palabra clave, que se
limita a inferencias o implicaciones.
3. La proposición Abarca el asunto, la palabra clave y el propósito de la
exposición del texto.
4. La palabra clave Se elabora como los otros modelos.
5. Oración de Establece como los otros modelos, un puente entre la
transición proposición y el cuerpo del sermón.
6. Las divisiones Deberán ser inferencias directas o indirectas del texto. *
principales inferencias directas son aquellas que se derivan
directamente de las palabras propias del texto. Inferencias
indirectas son las que se deducen lógicamente del texto.
7. Divisiones Se desarrolla de la misma manera que el modelo básico.
secundarias
8. La Conclusión. Igual que el modelo básico.
9. La introducción Igual que el modelo básico.
Las demás partes del sermón se elabora como el del sermón básico. No pierda de vista
que este modelo usa una palabra en un texto bíblico y busca sus implicaciones a lo
largo de la biblia.

Ejemplo:
Título: Una guía poderosa
Tema: Sin profecía el pueblo se desenfrena
Texto: Prov, 29:18
Intro. Se ha dicho muy acertadamente que el libro de proverbios es la perla ética del
Antiguo Testamento.
◼ Proverbios pertenece a la literatura poética del A.T.
◼ Este versículo nos confronta con uno de los aspectos más importantes de la
misión del pueblo de Dios: el aspecto profético.
◼ Hay en el texto delante de nosotros una serie de inferencias que acentúan el
imperativo profético de la iglesia.
Proposición: Reconozcamos las inferencias del texto bíblico respecto a la palabra profecía
y su necesidad para la iglesia de hoy.

33
 HOMILÉTICA II

Oración de transición: ¿Cuáles son esas inferencias del texto que nos lleva a la realidad de
la iglesia hoy en día?
Palabra Clave: Consideremos estas inferencias a la luz de la situación existencial de la
iglesia.
I. Implica una realidad caótica en el mundo. Sin profecía… se desenfrena.
a) Dos posibles razones para la ausencia de la profecía en un pueblo
b) Esa es una realidad muy característica de la época moderna.
II. Implica una necesidad apremiante de profetas en el mundo. “sin profecía”.
a) ¿A qué se debe esa necesidad?
◼ Al hecho de que los profetas son los portavoces de la palabra salvífica de
Dios (Ro. 10: 14b y c)
b) ¿Quiénes son los profetas?
◼ Los que tienen el don de profecía
c) El profeta del A.T no es meramente uno que predice el futuro, sino que
anuncia la palabra de Dios.
◼ Distinción entre oficio y la función profética
d) ¿Eres tú profeta?
e) ¿Estas cumpliendo con tu función?
f) (Ilu. El caso de Jonás.
Conclusión. “Sin profecía el pueblo se desenfrena”
◼ El pueblo que no oye la Palabra de Dios, perece.
◼ Ante tal situación, la iglesia no puede permanecer neutral
◼ Porque existe para otros y su naturaleza se hace manifiesta en la medida en
que demuestra sensibilidad a esa realidad caótica en que vive el mundo.
◼ Porque ha sido cargada con un imperativo profético.
Observe que este modelo en cuestión tomo una palabra dentro de una frase bíblica para
inferir un tema y desarrollarlo tomando en cuenta una verdad general de la biblia.
“Sin profecía el pueblo se desenfrena”

Se hizo una inferencia respecto al significado

general de esta palabra y se desarrolló tomando en
Inferir (deducir): Significa
cuenta la verdad en toda la biblia y las
extraer una conclusión a partir de
implicaciones de esta palabra con respecto a la
hechos, proposiciones, o
necesidad de la iglesia de hoy.
principios generales o
particulares.

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 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN ILUSTRATIVO
Definición y explicación
Una de las características más interesantes de la Biblia es la inmensa cantidad de material
narrativo que enriquece sus páginas y que ayuda a clarificar muchas de sus enseñanzas. EI
modelo en cuestión tiene como fin proveer el canal estructural para el uso eficaz de ese rico
material ilustrativo en la comunicación de principios teológicos.
1. Se trata de un patrón sermonario cuyas ideas principales giran en torno a ilustraciones
de una gran verdad bíblica. Las ilustraciones, por supuesto, no tienen necesariamente
que limitarse al material bíblico. Pueden ser ilustraciones de actualidad, siempre y
cuando ayuden a clarificar la verdad en cuestión. Sin embargo, el uso de ilustraciones
bíblicas no solo tiene la ventaja de ilustrar, sino también de familiarizar a la
congregación con los grandes sucesos en la historia de la salvación.
2. Tanto el asunto como el tema del modelo ilustrativo son semejantes al del modelo
básico, con la excepción de que se desprenden de una frase o versículo bíblico.
Explicación de la Estructuración
1. El asunto EI asunto es, pues, el área general indicada por la frase 0 el
versículo que va a ser ilustrado. Por ejemplo, si se fuera a
explicar la expresión paulina "regocijaos en el Señor", el asunto
seria gozo.
2. El tema EI tema es el aspecto particular del asunto que ha de ser
recalcado a través del sermón. EI tema define el principio
bíblico expresado en la frase o versículo que va a ser ilustra.
3. La proposición La proposición del sermón ilustrativo relaciona la frase que va
a ser ilustrada con el tema del sermón. Por ejemplo: La
expresión de Jesús "buscad primeramente el reino de Dios y su
justicia" da por sentada la prioridad que debe tener la búsqueda
del reino en la vida de los hombres.
4. La palabra clave Se formula como el del modelo básico.
5. Oración de La oración transicional relaciona la proposición con la palabra
transición clave, la cual está limitada a ilustraciones o ejemplos, y
anuncia el proceso ilustrativo que se ha de seguir. Ejemplo:
Consideremos algunos ejemplos que el mismo Señor nos
presenta en el Evangelio de Lucas los cuales ilustran la
verdad expresada en esta frase.
6. Las divisiones Además, deberá ser estructurada en tal forma que incluya la
principales esencia de la proposición y la ilustración
especifica que va a ser elaborada.
7. Divisiones Se desarrolla de la misma manera que el modelo básico.
secundarias
8. La Conclusión. Igual que el modelo básico.
9. La introducción Igual que el modelo básico.

35
 HOMILÉTICA II

Ejemplo:
Título: Enfocándose en lo mejor
Tema: En busca del reino
Texto (Mt.6:33)
Introducción. Vivimos en una época de búsqueda e investigación.
• Este es un fenómeno que se da no solo al nivel de la ciencia y la tecnología, sino
también, y muy especialmente, al nivel ético-cultural. -Movimientos ético-culturales
de nuestro tiempo.
• En un mundo en busca de nuevos estilos de vida, la frase célebre de nuestro Señor
"buscad primeramente el reino de Dios y su justicia" cobra suma importancia.
• EI reino de Dios es precisamente un nuevo orden de vida que irrumpe en la
existencia humana para liberarla de la apatía, el pesimismo y la incoherencia, y
encausarla en el camino de la integración, el amor y la paz.
• EI reino de Dios es una realidad futura que comienza a vislumbrarse en Jesucristo,
quien por medio de la fe se convierte en nuestro Rey soberano y nos transforma de
gloria en gloria (2 Co. 3: 1b).
• EI reino de Dios no es, sin embargo, una mera opción ético-cultural que se le
presenta al hombre entre muchas otras.
• Es más bien una necesidad imperante en la vida de la humanidad.
• De ahí la importancia de buscarlo, primeramente, antes que cualquier otra cosa. -La
expresión de Jesús "buscad primeramente el reino de Dios y su justicia" da pues,
por sentada la prioridad que debe dársele a la búsqueda del mismo.

Proposición: Consideremos algunos ejemplos que el mismo Señor nos presenta en el

Evangelio de Lucas los cuales ilustran la verdad expresada en esta Frase.

I. La prioridad que debe dársele a la búsqueda del reino de Dios es evidente en

la experiencia de un joven que deseando participar de los beneficios del reino
no estuvo dispuesto a cumplir con las exigencias (Lc.IS: IS-23).
a) Un joven desorientado, en busca de "vida" eterna. v. 1B.
b) Un joven ambivalente, dispuesto a gozar de los frutos del reino, pero no a buscarlo
con el corazón. v.23.
c) Un joven prototipo del hombre del siglo XXI.
(1) Deseoso de gozar de los beneficios del reino.
(2) Indispuesto a buscarlo con el coraz6n (Is. 55:6, 7).

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 HOMILÉTICA II

II. La prioridad que debe dársele a la búsqueda del reino de Dios es evidente en
la experiencia de un comerciante que solo se ocupó de sus bienes materiales
(Lc. 12: 16.20).
a) Un gran comerciante. v. 16.
b) Un mal calculador. vv. 17-20.
c) Una gran lección. Mr. 8:36.
III. La prioridad que debe dársele a la búsqueda del reino de Dios es evidente en las
experiencias contrastantes del rico y Lázaro. (Lc. 16: 19-31).
a) Ambos tuvieron una misma oportunidad. w. 19, 20.
b) Ambos murieron y fueron recompensados. w. 22-24.
c) Ambos nos confrontan con la realidad de nuestra vida.
d) Todos tenemos una misma oportunidad de buscar el reino de Dios y su justicia,
pero no todos la aprovechamos.
e) Todos seremos recompensados, pero no todos recibiremos lo mismo.
Conclusión. "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia ... “

• Buscarlo de todo corazón.

• Buscarlo antes que oscurezca el sol y pidan tu alma.
• Buscarlo consciente de que, aunque todos serán recompensados, no todos recibirán
lo mismo.

Observaciones:

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 HOMILÉTICA II

Ejemplo 2:
Título: Resuelve prosperar
Tema: Las consecuencias del pecado.
Base Bíblica: Proverbio 28:13. El que encubre su pecado no prosperara.
Introducción:
Frase introductoria: La palabra de Dios prueba de forma enfática que el pecado trae
consecuencias.
Parte esbozada: Pecado, teológicamente es errar el blanco o violar los mandamientos
divinos.
Explicación: El sabio Salomón conocía la naturaleza de Dios la cual es santa. Esté
proverbio describe una realidad sobre el pecado.
Proposición: La iglesia debe conocer lo que nos ilustra la biblia en cuanto a las
consecuencias del pecado según la vida de algunos personajes.
Oración de transición: Consideraremos tres ejemplos que nos ilustran respecto a quien
encubre su pecado no prospera.

Palabra Clave: ¿Cuáles son las consecuencias del pecado que ilustra la vida algunos
personajes de la Biblia?

I. LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO SEGÚN LA VIDA DE DAVID -

1) Narración: la vida de David. (adulterio)

II. LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO SEGÚN LA VIDA DE ACAN.

Josué 7:10
1) Narración: La vida de Acan. (codicia)

III. LAS CONSECUENCIAS DEL PECADO EN LAS VIDAS DE ANANÍAS Y

SAFIRA. Hechos 5.
1) Narración: la vida de Ananías y Safira.

Conclusión:

Observaciones:

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 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN DE INVESTIGACION PROBLEMÁTICA

Definición y explicación.
Esta clase de estructura sermonaria se basa en el supuesto que vivimos en un mundo de
problemas y que la predicación evangélica debe ser orientada a la solución de los mismos.
No de que la predicación deba resolver todos los problemas del mundo, pero sí que debe
procurar responder desde la perspectiva teológica a las grandes interrogantes y problemas
que agobian al hombre y a la sociedad.
1. El modelo de investigación problemática intenta proveerle al predicador un medio
estructural para la investigación de un problema dado.
2. El modelo de investigación problemático se basa en parte en el proceso de aprendizaje
y de acción motivada que han investigado centenares de educadores, psicólogos y
rétores.
3. Se desprende de necesidades que se experimentan, se sienten y se reconocen,
consciente e inconscientemente. Partiendo de la necesidad, se procede a hacer un
diagnóstico de la misma, se buscan las posibles soluciones, y se termina con una
prescripción para la solución o el remedio del problema.
Tres clases de problemas que pueden ser ampliamente discutidos:
(1) Problemas de hechos, tales como: ¿Qué es el cristianismo?
(2) Problemas de valor. Ejemplo: ¿Es la honestidad la virtud más importante en las
relaciones humanas?
(3) Problemas de política: ¿Qué debe hacerse para la promoción de un programa
misionero dinámico en la iglesia local?

Nota importante: La definición de la palabra política no es la que acostumbramos adoptar

como parte de nuestra definición regional. No siempre se aplica a los partidos políticos como
erróneamente terminamos entendiendo. La palabra política se deriva del griego polis, ciudad,
lugar donde se comparte intereses e ideas. Latín politĭcus, relativo a los ciudadanos. Para
comprender el significado de la palabra política, es útil recurrir a una definición de
Aristóteles, quien afirmaba que el hombre es un animal político (zoo politikon en griego) Es
decir, en este aspecto en cuestión, sobre el sermón de investigación problemática se refiere
al modo que tiene una entidad o una persona de llevar o dirigir sus asuntos o de la habilidad
o diplomacia para tratar un asunto y conseguir un determinado fin. Ejemplo. para tratar con
esa gente hay que tener mucha política. En Conclusión, significa en este caso a lo siguiente:
Es la manera de conducir un asunto para alcanzar un fin determinado.
Tomando en cuenta los tipos de problemas que se pueden desarrollar en este modelo de
sermón, se indica abajo como usar algunas de las partes del sermón en su elaboración.

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 HOMILÉTICA II

La forma de cómo elaborar sus respectivas partes estructurales

Asunto. Es el problema que se debe investigar
El tema. Gira entorno a la respuesta de Dios al problema de la culpa
La proposición. Es una declaración sobre la necesidad de hallar una o varias soluciones
al problema dado
La palabra clave, está limitada por el proceso de investigación, ya que los puntos
principales en este caso responden a varias interrogantes y no a una sola.
La oración transicional. Debe seguir inmediatamente a la proposición (Pág. 113,
Orlando Costas)
Divisiones principales. Pueden ser tres o cuatro como se indica en los recuadros de
abajo:
(1). La naturaleza del problema (1). La naturaleza del problema
(2). Soluciones extra bíblicas propuestas (2). La realidad del problema
(3). La solución Bíblica (3). Las soluciones extra bíblicas o la
perspectiva de los expertos
(4). El enfoque Bíblico del problema
Las divisiones principales pueden ser formuladas en forma declarativa o interrogativa
La introducción. Deberá establecer la necesidad de descubrir una solución, remedio o
respuesta al problema
La conclusión. Esta, deberá resumir y reafirmar las subdivisiones de la última sección.
Los demás elementos de este tipo de sermón, son idénticos al modelo básico.
Ejemplo:
Completa algunos datos faltantes en el siguiente sermón de investigación problemática según los
elementos aportados:
Título: Asuntos internos
Tema: Las características de la depresión
Asunto: El problema de depresión del hombre contemporáneo
Base Bíblica:
Introducción: Es difícil ignorar lo que sucede hoy en día en nuestra sociedad, en la iglesia y por
supuesto, en los hogares. La depresión es una enfermedad y es un problema grave. Ocasionalmente,
todos nos sentimos melancólicos o tristes, pero estos sentimientos, por lo general, son pasajeros y
desaparecen en poco tiempo. Pero cuando una persona tiene un trastorno depresivo, este interfiere
con la vida diaria y el desempeño normal y causa dolor tanto para quien padece el trastorno como
para quienes se preocupan por él o ella. La depresión es una enfermedad común, pero grave y la
mayor parte de quienes la padecen necesitan tratamiento para mejorar, muchos de los que lo padecen,
no lo saben porque no lo han reconocido. Las causas son muy variadas, pero todas tienen un
denominador común, un problema emocional no resuelto: falta de realización de proyectos
personales, la pérdida de un ser querido, un noviazgo o matrimonio roto, etc.
El ser humano necesita darse cuenta que ante problemas de esta magnitud, no existe una mejor
solución que recurrir a Dios en busca de ayuda. ¿Cómo ayudamos a otros a detectar el problema?
¿Existirá en la iglesia gente deprimida?

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 HOMILÉTICA II

Proposición: Es necesario que todo oyente reconozca las características del problema de la
depresión.
O. T. Consideremos este problema en base a los expertos en el tema y a la luz de la palabra de Dios.
Palabra Clave:
I. LA NATURALEZA DEL PROBLEMA
1) Es un problema emocional
a) Es psicológico
2) Manifestaciones:
a) Intenso sentimiento de tristeza
b) Sentimiento de desesperanza o frustración
3) Síntomas
a) Dificultad para concentrarse o recordar
b) Dificultad para tomar decisiones
c) Cambios en el apetito
d) Pensamientos de culpa
e) Pensamientos de muerte o suicidio.
f) Dolores físicos
4) Clasificación
a) Depresión menor
b) Depresión mayor- Trastorno depresivo

II. LA REALIDAD DEL PROBLEMA

1) Puede originarse de
a) La culpa
b) Problemas no resueltos
c) Falta de superación o fracaso
2) Efectos en la vida diaria
a) Es un serio obstáculo para la superación personal
b) Es un problema grave para las relaciones de pareja y familiares
c) Problemática actual en México
a) 14.1 % depresión mayor
b) 18.5 depresión menor
c) De cada 100 mexicanos 15 padecen depresión.
d) En México y en el mundo en general es una de las causas de suicidio
e) Puede ser padecido por adolescentes, mujeres, adultos mayores, etc.

III. LA PERSPECTIVA DE LOS EXPERTOS

1) Problemática mental y emocional
a) Diagnostico necesario
b) Necesita Terapia
c) Necesita tratamiento clínico en casos mayores

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 HOMILÉTICA II

IV. EL ENFOQUE BIBLICO DEL PROBLEMA (insertar citas bíblicas)

1) Solución ético-moral
a) Aceptar que la vida es ( )
b) Las cosas materiales son temporales
c) Reconocer virtudes ( )
d) Reconocer limitaciones ( )
e) Aceptar realidades ( )
2) Solución Espiritual
a) Someterse en intensa oración ( )
b) Solicitar ayuda de creyentes espiritualmente maduros.
c) Aceptar ministración continua ( )
3) Solución sociológica
d) Buscar amistades saludables ( )
4) Solución emocional
a) Nutrir la mente de mensajes saludables ( )
b) Conversaciones edificantes ( )

Conclusión:

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 HOMILÉTICA II

EL SERMÓN BIOGRAFICO
Definición y explicación
Este tipo de sermón tiene que ver con la vida de un personaje, del cual se pueda encontrar
suficiente información en la biblia. Consiste en estudiar la vida de una persona y las lecciones
que de ella se puede aprender, observando cómo podemos ser amonestados por sus fracasos
y animados por sus éxitos. Es un análisis del carácter de la persona, pues eso es lo que define
su carrera y su destino.10
1. La palabra biografía viene del griego biographia, que significa escrito o escritura
sobre la vida, términos a su vez formados por dos elementos léxicos: bios, vida y
graphia, escritura.11
2. Hablamos entonces de una estructura sermonaria que embona elementos importantes
sobre la experiencia de la fe de personajes bíblicos, mismas que deben movernos
mediante sus lecciones de vida en su caminar con Dios.
3. Este sermón no necesariamente tiene que tener una sola base bíblica, pues existen
personajes como Moisés, Isaías, Jeremías, Pablo, Juan, etc. Que abundan los textos
que describen su vida, su personalidad y oposiciones en las que les toco ejercer sus
respectivos ministerios.
4. Es muy importante tener un análisis completo de su biografía bíblica para poder
elaborar sermones biográficos que verdaderamente estén bien fundamentados,
tratando siempre de motivar al oyente a vivir una consagración real tal como lo
hicieron los hombres de Dios que menciona la biblia.

Ejemplos:
Título: El recorrido de un gran siervo de Dios
Tema: Las diferentes etapas necesarias para ser creyentes
Base Bíblica:
Propósito General:
Propósito Especifico:

10 Ibid., 84,85
11 Diccionario académico, etimologías de chile.net.

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 HOMILÉTICA II

Introducción: Todos caminamos hacia una dirección todos los días. El tiempo es un
factor importante para caminar hacia determinado lugar. En la vida existe etapas que nos
dejan lecciones esenciales para el aprendizaje. Estas etapas debieran llevarnos de menos a
más y de niños espirituales a creyentes maduros en la fe.
Proposición:
Oración de Transición:
Palabra Clave:

I. 40 AÑOS EN EGIPTO

II. 40 AÑOS EN MADIAN

III. 40 AÑOS EN EL DESIERTO

Título: El andar de un amigo de Dios

Tema: El transitar manifestado a los creyentes
Base Bíblica:
Propósito General:
Propósito especifico:

Introducción: Nuestro andar puede determinar nuestros logros. Andar significa de forma
general, nuestra actitud, conducta y decisiones con respecto a nuestra relación con Dios.
Proposición:
Oración de Transición:

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 HOMILÉTICA II

Palabra Clave:
I. Su nacimiento (5:18).

II. Su conversión.

III. Su andar (Heb 11:5).

IV. Su elogio (Heb 11:6).

V. Su traslado (Gen 5:24; Heb 11: 5).

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 HOMILÉTICA II

Sermón Hegeliano
El modelo Hegeliano es un tanto parecido al modelo de Yuxtaposición, la diferencia, sin
embargo, radica en que este tiene una síntesis donde se enfoca en puntualizar la verdad, la
idea de este sermón es hacer un contraste en la mente del oyente, de tal forma que tiene una
ligera idea conceptual de una hipérbole, que consiste en exagerar la verdad para llamar la
atención y enfatizar la verdad central del tema.
Ejemplo:
I. TESIS- Planteamiento
II. ANTITESIS-La relación de oposición que se presenta en el planteamiento
III. SINTESIS-armoniza ambas ideas
Por ejemplo, usted puede diseñar un bosquejo sermonario sobre el tema de la paternidad
divina de la siguiente manera:

I. Tesis: Dios es padre

II. Antítesis: Dios no es padre
III. Síntesis: Porque Dios es mucho más que un padre.
Ejemplo desarrollado
Título: Los dones
Tema: La función de los dones espirituales
Base bíblica: 1Co 12:31
Proposición: El creyente puede conocer la función de los dones del Espíritu Santo
Oración de transición: ¿Cómo puede el creyente la función de los dones del Espíritu
Santo?
Palabra clave: El creyente puede conocer la función de los dones haciendo el siguiente
planteamiento para su análisis:
I. Tesis- Los dones espirituales llevan a la salvación
a) Los dones son para capacitar al creyente
b) Los dones son para edificación

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 HOMILÉTICA II

II. Antítesis-Los dones espirituales no llevan a la salvación

a) Son para provecho, propio y de otros creyentes
b) Pero no son con el propósito de salvar
c) Son herramientas sobrenaturales, pero no vehículo
III. Síntesis- Los dones espirituales no salvan porque se requiere el fruto del
Espíritu
a) El camino mas excelente es el amor (V.31)
b) El amor es fruto (Ga 5:22)
c) Ejercer dones sin amor, significa nada (1 Co 13:1-3)

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 HOMILÉTICA II

El sermón de facetas o joyas

El sermón de facetas o joyas consiste en analizar los ángulos de valor que tiene un tema o
una verdad bíblica, la expresión joyas connota la visualización de una joya desde diferentes
ópticas para apreciar su hermosura y valor monetario, en el contexto de esta analogía, este
tipo de sermón lo que hace es observar un tema reconociendo todas sus facetas para valorar
su principio espiritual para la vida cristiana. Puede ser temático o textual, pero se recomienda
como medida estándar que sea textual para evitar divagar o caer en tergiversaciones del tema,
por lo que, tiene que desarrollar la habilidad de observación temática en el contexto de toda
la verdad bíblica.
Título: Aspectos (o Amor)
Tema: Las facetas necesarias del amor
Base bíblica: 1 Co. 13:13
Proposición: El amor tiene aspectos interesantes que todo creyente debe conocer
Oración de transición: ¿Cuáles son los aspectos interesantes del amor que el creyente
debe conocer?
Palabra clave: Los aspectos del amor que el creyente debe conocer son los siguientes:

I. El amor y el sufrimiento (1Co. 13: 4a)

a) El amor sufre porque soporta (Mt 10:21)
b) El amor sufre, pero transforma
II. El amor y la bondad. (1Co. 13:4b)
a) El amor hace bien
b) La bondad es Dios mismo
III. El amor y la fe. (1 Co 13: 13a)
a) La fe obra por amor (Ga 5:6)
b) La fe se demuestra con el amor (Stgo 2:14)
IV. El amor y la esperanza (1 Co. 13:13b)
a) La esperanza llego por amor (Lc 2:8,15)
b) El amor mostro la esperanza al mundo

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