Centro de Entrenamiento Pastoral

Panorama del Antiguo Testamento 1

Clase 1: Introducción al Antiguo Testamento y

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Introducción
¡Bienvenido al curso básico «Panorama del Antiguo Testamento»! Es un curso diseñado para durar 4 semanas
de estudio básico e intensivo. Es una mirada rápida pero no por eso poco profunda del Antiguo Testamento. Es-
pecíficamente del Pentateuco, los Libros Históricos y los Libros de Sabiduría. Así que me gustaría animarte a
hacer el compromiso de tomar el tiempo para leer cada libro mientras avanzamos en el cursos. Espero que este
curso nos rete, nos instruya y edifique.

¿Por qué estudiar el Antiguo Testamento?

Antes de comenzar, me gustaría establecer algunos objetivos específicos para nuestras 4 semanas en estos
libros. ¿Por qué estudiar el Antiguo Testamento? ¿Simplemente para tener contexto literario para el Nuevo Tes-
tamento? Permíteme exponer dos propósitos para estudiar el Antiguo Testamento.

1. Primero, el Antiguo Testamento revela el carácter de Dios de una manera que el Nuevo Testamento
no lo hace. En el Nuevo Testamento, tenemos el beneficio de una gran claridad y el beneficio de consi-
derar a Dios de este lado de Cristo. Pero mientras que el Nuevo Testamento fue escrito en una genera-
ción, el Antiguo Testamento se extiende por miles de años. Y aunque vemos el carácter de Dios manifes-
tarse a lo largo de la historia del Antiguo Testamento, hay una cierta profundidad y riqueza que pasamos
por alto. La diferencia está entre una imagen totalmente clara por un lado (la imagen del Nuevo Testa-
mento), y una película ligeramente granulada pero de una hora de duración (el Antiguo Testamento), por
el otro. Una cosa es leer sobre la paciencia de Dios en 2 Pedro, por ejemplo: «El Señor no retarda su
promesa… sino que es paciente para con nosotros» (3:9). Y otra cosa muy distinta es ver la paciencia de
Dios con su pueblo rebelde en el desierto de Sinaí. Y de nuevo en la Tierra Prometida, a lo largo de los
jueces, y la monarquía, durante el exilio, y aun más allá. El mismo Dios. Las mismas promesas. La
misma rebelión. La misma paciencia. El Antiguo Testamento ofrece un lente distinto con el cual mirar el
carácter de Dios. Y a medida que vemos su carácter reflejado en tanta historia, hay una profundidad y
 riqueza que no podemos experimentar en el Nuevo Testamento. Ese es nuestro primer propósito para
este estudio.

2. Segundo: El Antiguo Testamento nos habla de Jesús. Y lo hace de tres formas:

a. Es el contexto para los acontecimientos del Nuevo Testamento. Para que podamos estar seguros his-
tóricamente. Pero también temáticamente. Desde el sacrifico de Abraham, por ejemplo, Dios paso
2000 años preparándonos para la idea de un sustituto a nuestro favor. Así es como entendemos lo que
hizo Jesús en la cruz.
b. El Antiguo Testamento es la fuente de, según un recuento, 295 referencias y 600 alusiones en el
Nuevo Testamento que nos ayudan a comprender quién es Jesús. Los escritores del Nuevo Testamen-
to claramente esperan un conocimiento práctico del Antiguo Testamento1.
c. Y más que una ayuda para conocer mejor el Nuevo Testamento, Jesús mismo dice que el Antiguo
Testamento enseña acerca de él. (Lucas 24:44) Este fue el Jesús que hizo la asombrosa declaración
de que él vino a cumplir la Ley y los Profetas (5:17). La Biblia, en su totalidad, es un libro acerca de
Jesús.

Si pudiéramos resumir todo el Antiguo Testamento en una simple frase sería: «Promesas Hechas». Aprende-
mos de nuestra necesidad de las promesas de Dios, somos pecadores, incapaces de salvarnos y condenados al
infierno por un Dios justo. Sin embargo, aprendemos de nuestro Dios hacedor de promesas, quien en su miseri-
cordia nos promete lo que nunca seríamos capaces de alcanzar por nosotros mismos. De igual forma, como ve-
remos más adelante en este curso, el mensaje del Nuevo Testamento es «Promesas Cumplidas». Específicamen-
te en Jesucristo.
Entonces, ¿cómo son las «Promesas Hechas»? Durante el resto del curso, vamos a recorrer los diferentes
libros Antiguo Testamento de principio a fin. No una, sino tres veces diferentes. La primera vez será para orien-
tarte, para presentarte a cada libro del Antiguo Testamento. Luego, lo haremos viendo nuestra necesidad de las
promesas de Dios, la historia de su santidad y de nuestro pecado. Y finalmente, miraremos la historia de su
promesa, la cual en última instancia, nos lleva al ministerio de Jesucristo.

1 Estas estadísticas provienen de Roger Nicole, «The New Testament Use of the Old Testament», en Revelation and the Bible, ed. Carl
F. H. Henry (Grand Rapids: Baker, 1958), 135-51, reimpreso en The Right Doctrine from the Wrong Text?, ed. G. K. Beale (Grand
Rapids: Baker, 1994), 13-14.
Estructura del Curso
Clase 1: Introducción y Libros narrativos: Pentateuco
• Génesis describe cómo fueron creados el mundo y los primeros humanos; la perfección de esa creación
intacta, cómo entró el pecado al mundo y cómo Dios inicia su plan de salvación a través de Abraham.
Pero a pesar de las instrucciones de Dios a Abraham, de vivir en la Tierra Prometida, Génesis cierra con
su pueblo en Egipto.
• Éxodo encuentra a los descendientes de Abraham como esclavos en Egipto, y constituye la gran entrada
de Dios al escenario mundial mientras encamina a la nación más poderosa del mundo para traer de vuel-
ta a su pueblo a su tierra.
• Levítico presenta un corto relato de las leyes de Dios dadas a su pueblo en el desierto. La santidad es el
tema de Levítico.
• Números cuenta en su mayoría la historia del pueblo en su viaje hacia la Tierra Prometida, su rebelión y
la constante fidelidad de Dios.
• Deuteronomio presenta la segunda entrega de la ley (deutero=segundo, nomos=ley).
Clase 2: Históricos
• Josué describe la conquista de la Tierra Prometida unos 400 años después de la salida del pueblo de
Dios.
• Jueces es el triste relato de la vida en la Tierra Prometida: el pueblo transgrede continuamente la ley, y
los tiempos fueron bien resumidos con la frase: «En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo
que bien le parecía» (Jueces 21:25).
• Rut es una corta historia durante los días de los jueces, preparando el camino para el rey David.
• 1 y 2 Samuel tratan acerca del último juez, Samuel; el «falso arranque» de un rey, Saúl, y el primer rey
verdadero, David.
• 1 y 2 Reyes registran los descendientes reales de David mientras estos conducen al pueblo a la idolatría,
y eventualmente a la aniquilación de las diez tribus del norte y el exilio para las dos del sur.
• 1 y 2 Crónicas cuentan la misma historia. Pero en lugar de explicar por qué ocurrió el exilio —el mensa-
je de los Reyes—, apuntan a la salvación final de Dios.
Clase 3: Históricos (Exilio y post Exilio)
Los últimos tres libros de historia tratan acerca del exilio y el regreso del exilio:
• Esdras describe el regreso de los judíos de su cautividad y la reconstrucción del templo.
• Nehemías continúa la historia al describir la reconstrucción de los muros de Jerusalén, un cumplimiento
parcial de las promesas de Dios a su pueblo.
 • Ester es el último libro de historia: un relato acerca del rescate providencial de Dios de la comunidad
judía durante el exilio.
Clase 4: Los Escritos o Libros de Sabiduría
Los libros del medio del Antiguo Testamento son grandes colecciones de literatura sapiencial, poemas devocio-
nales y literatura ceremonial del Templo.
• Job es una historia acerca de un hombre justo que es probado por Dios.
• Los Salmos son oraciones poéticas de alabanza, confesión y lamento a Dios.
• Proverbios presenta la sabiduría de Salomón y otros en relación con asuntos prácticos de la vida.
• Eclesiastés, de nuevo, probablemente escrito por Salomón, narra la búsqueda de un hombre por el ca-
mino a la felicidad e importancia en este mundo.
• Cantar de Cantares es la colección de canciones de amor entre un novio y su novia.
Clase 1
Panorama histórico
La Biblia empieza en la página 1, en Génesis 1:1, con la creación de Dios del universo, de la nada. Y la corona
de su creación, el ser humano, hecho a su imagen para reflejar su carácter. Esto son los capítulos 1 y 2 de la Bi-
blia. Más adelante, en el capítulo 3, los primeros humanos de Dios le desobedecen y todo el cosmos cae en rui-
nas como consecuencia.

La narrativa continúa con las cosas yendo de mal en peor. Y luego, en Génesis 12, Dios comienza su plan de
redención, llamando a Abraham para ser el primero de su nuevo pueblo. Dios lo conduce, y finalmente a su fa-
milia, a su lugar, la Tierra Prometida de Canaán. Después de una serie de giros providenciales, este pueblo ter-
mina como esclavo en Egipto, sin embargo, se reproducen rápidamente hasta convertirse en una gran nación.

Más tarde, Moisés libera a la nación de Egipto. Dios le da a Israel la ley, convirtiéndolos en su pueblo espe-
cial. Y les da la tierra que había prometido donde este pueblo especial debe vivir y reflejar el carácter de Dios a
las naciones. No obstante, en lugar de reflejar el carácter de Dios, hay confusión política y moral durante el go-
bierno de líderes llamados jueces.

Después de algunos siglos, el pueblo pide y recibe un rey en la persona de Saúl, y luego David procede a
Saúl. El reinado de David es el que mejor representa el arquetipo de un reino en el que el escogido de Dios y la
Palabra de Dios gobiernan a su pueblo en su lugar escogido. El reino posiblemente alcanza su tope en el tiempo
de la prosperidad y la construcción del Templo por el hijo de David, Salomón. Pero David es pecador y sus des-
cendientes son peores; claramente este no es el plan completo de Dios. El reino se divide en dos. Ambas partes
de la nación ahora dividida caen en idolatría, hasta que finalmente Dios destruye a la mitad del norte durante el
Imperio asirio. Poco más de un siglo después, exilia al reino del sur a Babilonia. Muchas generaciones pasan en
el exilio, y luego el pueblo regresa y reconstruye el Templo y el muro de Jerusalén. Y aquí termina la historia
del Antiguo Testamento, con el pueblo reducido a una posición de máxima desesperación y dependencia de
Dios.

Esta es la narrativa recogida en los 39 libros del Antiguo Testamento. Puedes dividirlos colocando los prime-
ros diecisiete libros en una categoría, la narrativa de la creación hasta el regreso de los exilios de Babilonia. La
siguiente sección de la Escritura es llamada los Escritos: desde Job hasta Cantar de los Cantares. Y los últimos
diecisiete libros son los Profetas: desde Isaías hasta Malaquías.¿Pero qué nos enseña ese gran panorama de la
historia? El primer tema que vemos es la pasión de Dios por la santidad, y la nuestra por el pecado.

El Antiguo Testamento nos enseña que todas las personas son pecadoras2, y la trama como un todo rápida-
mente nos lleva a la conclusión de que las personas no son capaces de lidiar con el pecado por sí mismas. Adán
y Eva pecan. Por ello, Dios limpia la pizarra y comienza de nuevo con Noé. Pero él y sus descendientes pecan.
Dios escoge una familia para bendecirla, pero ellos también pecan. Y al milagroso rescate de Israel de Egipto
por parte de Dios, solo le siguen quejas y rebelión. La llegada a la Tierra Prometida solamente hace que las co-
sas empeoren; el libro de Jueces sugiere que el problema es que no tenían un rey. Pero incluso un rey tan bueno
como David peca, y los reyes posteriores condujeron al pueblo a la idolatría. Dios advierte a su pueblo, y luego
los disciplina durante el exilio. Pero cuando regresan de ese crisol de castigo, vuelven a sus malos caminos.
Vemos que lo que se necesita no es una segunda oportunidad, sino un nuevo corazón. Somos pecadores, y no se
encuentra ninguna solución a ese problema en el Antiguo Testamento. Dios debe hacer algo nuevo.

Ese es un gran problema, porque el propósito de Dios para su pueblo era que vivieran vidas que proclamaran
la perfección de su carácter santo a las naciones a su alrededor. Como dice Ezequiel, el pueblo pretendió pro-
clamar el nombre de Dios, pero en cambio lo profanó. ¿Qué se puede hacer?

Aquí es donde las referencias a la expiación son importantes. Se utilizan una serie de imágenes para describir
la expiación en el Antiguo Testamento, pero la más prominente es el sacrificio. Los pecadores podían buscar
restaurar su relación con Dios por medio de sacrificios. El sacrificio de Abel es el primero descrito explícita-
mente en la Escritura. Y luego Noé demuestra que el sacrificio agrada a Dios. El sacrificio de Abraham de un
carnero en lugar de Isaac introdujo la idea del sacrificio de un sustituto, y en la primera Pascua, un sustituto por
el cual la ira de Dios fue apartada. Y las leyes sacrificiales en Levítico introdujeron no solo la idea de un sustitu-
to, sino de un sustituto penal, un sustituto que llevó el castigo que nosotros merecíamos. Un sustituto penal que
hizo la expiación, al igual que en el día de la Expiación, donde el castigo no solo era servido, sino que la rela-
ción con Dios era restaurada.
Vemos cómo el Antiguo Testamento gradualmente construye esta idea del sacrificio, Vemos lo que Dios es-
taba enseñando a su pueblo. Primero, les estaba enseñando sobre su santidad y su pasión por la santidad. Se-
gundo, les estaba enseñando que el pecado es grave, ¡mortalmente grave! Porque es una aberración a su santi-
dad. Y tercero, les estaba enseñando que la expiación se lograba cuando un inocente moría en lugar del culpa-

2 1 Reyes 8:46, Salmos 14:3, Proverbios 20:9, Eclesiastés 7:20

ble. De por sí, los sacrificios levitas nunca fueron el punto. Irónicamente, los sacrificios eran más apropiados
cuando la persona que ofrecía el sacrificio se daba cuenta de que la ofrenda no era suficiente para expiar sus pe-
cados. Así, tienes al salmista diciendo: «Contra ti, contra ti solo he pecado» (Sal. 51:4). Los sacrificios no eran
eficaces salvo por la gracia de Dios.

La inefectiva naturaleza de los sacrificios puede verse en el Antiguo Testamento a través del día de la Expia-
ción. Día en el que se presentaba una ofrenda especial por el pecado de toda la nación. Es especialmente inter-
esante que este ritual tuviera que repetirse anualmente. Basado en el calendario, no en los eventos. ¿Por qué?
Porque el pueblo se encontraba en un estado de pecado, y ningún sacrificio de animales podía remover eterna-
mente su culpa. No había un sacrificio perfecto. De lo contrario, el pueblo podría haber dejado de ofrecer sacri-
ficios (He.10:1-3). En su lugar, estos sacrificios imperfectos resaltaban el hecho de que Dios es santo, que el
pecado nos separa de Dios, y que él provee un camino para el perdón de los pecados. El Antiguo Testamento,
pues, explora muchas posibles soluciones diferentes al problema del pecado, pero finalmente termina con las
manos vacías. Esa es una de las razones por las cuales termina con la maldición de Dios. Piensa en Génesis 3:
por el pecado, Dios maldice a la serpiente, al hombre y a la mujer. ¿Y conoce alguien la última palabra del An-
tiguo Testamento? Ve a la última página de Malaquías. Refiriéndose al segundo Elías, que sería Juan el Bautista:
«El hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldición» (4:6). «Maldición» al inicio. Todavía bajo maldición en el final. En el
mismo lugar en el que comenzamos en Génesis 3.

Esto hace surgir la pregunta que yo llamaría el «enigma del Antiguo Testamento». En Éxodo 34, el Señor se
describe a Moisés, diciendo: «¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en
misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y
que de ningún modo tendrá por inocente al malvado» (Éx. 34:6-7a). Piensa sobre lo que dijo Dios: ¿Cómo Dios
«perdona la iniquidad», y «de ningún modo tendrá por inocente al malvado»? ¿Cómo es eso posible? ¿Quizá
todavía hay esperanza?
La historia de la promesa
Hay esperanza, y se encuentra en otra historia que vemos en el Antiguo Testamento: la historia de la promesa.
Sí, el Antiguo Testamento termina donde comenzamos en Génesis 3. Pero también nos da una promesa de espe-
ranza.

¿Cómo Dios «perdona la iniquidad», y «de ningún modo tendrá por inocente al malvado»? Todo se reduce a
su promesa. Y la historia de la promesa inicia en los lugares más improbables. Comienza en las palabras de la
maldición de Dios después de la Caída. Adán y Eva habían escogido desobedecer a Dios y, por tanto, él trajo
sobre ellos justo juicio por su pecado. Pero en la misma oración de condenación, Dios hace una promesa: «Y
pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le
herirás en el calcañar» (Gn. 3:15). Dios promete crear división y oposición entre su pueblo: la descendencia de
la mujer, y el pueblo de Satanás: la descendencia de la serpiente. Y promete que un día, nacerá un hijo que de-
rrotará a Satanás y rescatará a su pueblo del pecado. La promesa es inesperada. Adán y Eva no han hecho nada
para merecerla, sin embargo, él la hace.

Observa que lo promesa tiene dos lados: la descendencia de la serpiente herirá a la descendencia de la mujer;
con todo, la descendencia de la mujer triunfará. La historia del Antiguo Testamento es la historia de esa promesa
estando en peligro una y otra vez, pero contra todo pronóstico, Dios asegura que su promesa prevalecerá.

Caín asesina a Abel, el linaje de la mujer, pero Dios preserva esa línea a través de Set.

La humanidad es capturada por el pecado y merece el juicio de Dios, pero la promesa de Dios permanece y
él preserva a Noé y su familia. Más adelante, para asegurarse de que su promesa de liberación se cumpla, Dios
hace otra promesa: nunca volver a destruir a toda la humanidad con un diluvio.

Los siglos pasan; la gente sigue empeorando. Pero con Abraham, Dios recoge esa promesa eterna y comienza
a encarnarla. «Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición… y
serán benditas en ti todas las familias de la tierra» (Gn. 12:2-3).

Una generación después, la rivalidad entre los dos hijos de Isaac casi destruye a Jacob. Pero Jacob es la des-
cendencia escogida, y el Señor lo preserva. No obstante, nuevamente, la promesa de Dios es desafiada por una
hambruna que amenaza con destruir a toda la familia. ¿Cómo puede la promesa de Dios prevalecer si esta fami-
lia de la promesa muere? Sorprendentemente, Dios usa la esclavitud, prisión y sufrimiento de José para salvar a
su familia. Él toma lo que sus hermanos pretendieron hacer como un mal y lo convierte en salvación y rescate
no solo para la familia escogida, sino también para las naciones vecinas.

Una vez más, la descendencia de la serpiente levanta su cabeza cuando los descendientes de Jacob son escla-
vizados en Egipto, y toda la generación de niños es asesinada por ordenes del Faraón. Nuevamente, Dios es fiel
y recuerda su pacto con Abraham. Él preserva la vida de Moisés, y lo usa para rescatar a su pueblo de la esclavi-
tud.

En el monte Sinaí, Dios hace un pacto con Israel de la misma manera que lo hizo con Adán y Eva antes de la
Caída. Si ellos obedecían, permanecerían en la Tierra Prometida. Pero si se rebelaban, Dios los expulsaría. Por
su puesto, su rebelión inicia casi inmediatamente. Dios juzga a su pueblo, pero permanece fiel a su promesa he-
cha a Abraham y Adán.

Una nueva generación, liderada por Josué, se levanta, y Dios les da la tierra que había prometido a sus ante-
pasados. Contra todo pronóstico, conquistan a los cananeos. Aunque el pueblo continúa rebelándose, y Dios
continúa castigándolos, también levanta jueces. Estos son los sucesores de Moisés y Josué que rescataron al
pueblo y derrotaron a sus enemigos.

Finalmente, en un último acto de rebelión, la nación de Israel rechaza a Dios como su rey, y pide un rey
como el de las otras naciones (1 Samuel 8). En su misericordia, Dios unge a un rey conforme a su corazón, Da-
vid, quien será como un hijo para él. Pero la serpiente incluso intenta perseguir y destruir a David dentro del
mismo Israel, primero por medio de Saúl, y luego a través del hijo de David, Absalón.

Sin embargo, Dios, que es misericordioso y fiel, le hace otra promesa a David. Esta es una promesa que en
realmente es una extensión de su promesa a Abraham, y que le da forma a la promesa de Génesis 3. Dios pro-
mete a David que él siempre tendrá un hijo que gobierne sobre su trono, y que ese hijo gobernará en justicia (2
S. 7:11-16). La descendencia prometida de Génesis 3 y 15, en realidad será un rey que rescatará a su pueblo.

A primera vista, parece que ese hijo es Salomón. Pero no lo es. Salomón prueba ser infiel, y el juicio conti-
núa. La división llega primero. Los reyes en el norte se vuelven progresivamente más malvados hasta que Dios
los envía al exilio del cual nunca regresarían. En el sur hay renovaciones periódicas, pero nunca son completas
y nunca duran. Finalmente, Dios envía a Judá al exilio, y pareciera que su promesa ha fallado.

Pero incluso en el contexto del juicio y del exilio, Dios revela que no se ha olvidado de su promesa y que no
ha fallado. Los profetas reciben un mensaje de esperanza: que Dios hará un nuevo pacto con su pueblo (Jer.
31:31-34). Después de setenta años en el exilio, Judá regresa a la Tierra Prometida. Los muros son restaurados y
el Templo es reconstruido, pero Dios nunca vuelve a habitar en ese Templo. El nuevo pacto todavía no ha llega-
do. ¿Cuándo cumplirá por fin Dios su promesa?

Bueno, esta es la expectativa en la que vivimos cuando, después de cuatrocientos años de silencio, Dios ha-
bla y comienza el Nuevo Testamento.3

Tomado y adaptado de primera edición en español: 2019

Copyright © 2019 por 9Marks para esta versión española
Libros narrativos: Pentateuco
Los 5 Libros de la Ley
Introducción al Pentateuco

Los 5 primeros libros de la Biblia se conocen como el !Pentateuco” (!el libro de los 5 volúmenes”). Se les cono-

ce también por La Ley o Torá (!instrucción”). Como colección constituyen la !constitución teológica” de la na-
ción de Israel (el pueblo judío) y contiene también las verdades fundamentales reveladas por Dios sobre las cua-
les descansa el Cristianismo. El período que cubre el Pentateuco va desde la creación hasta los preparativos para
entrar en la tierra prometida.

Sin una comprensión previa del Pentateuco, no es posible entender el resto de la Biblia.

El Pentateuco continúa siendo un libro sagrado para la mayor parte del pueblo judío, a la vez que el primero de
los tres grupos mayores de la Biblia Hebrea —La Ley, Los Profetas, Los Escritos. En el tiempo de Jesús el par-
tido religioso (o secta) de los Saduceos aceptaba como Escritura únicamente el Pentateuco.

Cuando el término !ley” aparece en la Biblia, especialmente en el Nuevo Testamento, es necesario determinar, a

qué se refiere exactamente dentro del contexto del pasaje, por ejemplo,!la ley” puede referirse a:

• La Tora o Pentateuco
• La Ley Mosaica (Éxodo 19 — Levítico — Números 10) • Ley como una regla o principio

La importancia del Pentateuco es crítica porque nos introduce:

• A Dios mismo

• A los comienzos del mundo y del hombre • A conceptos teológicos básicos tales como:

el pecado
la salvación
la santificación

• A los requisitos para entrar en una correcta relación con Dios

• Al propósito redentor de Dios para la historia de la humanidad

• A la provisión, por parte de Dios, de una nación a través de la cual Él enviaría a Su Hijo Jesucristo como el
Salvador del mundo.
En otras palabras, el Pentateuco forma el marco que nos provee de cierto entendimiento acerca de quién es
Dios, quienes somos nosotros, y dónde encontrar significado y propósito para la vida.

Cada uno de los cinco libros del Pentateuco será revisado brevemente para conocer su contenido y su contribu-
ción a nuestro entendimiento acerca de Dios y acerca del hombre. El autor/compilador del Pentateuco, general-
mente conocido, es Moisés.
Génesis: 4000 + A.C. Libro de los Comienzos, describe cómo fueron creados el mundo y los pri-
meros humanos; la perfección de esa creación intacta, cómo entró el pecado al mundo y cómo Dios inicia su
plan de salvación a través de Abraham. Pero a pesar de las instrucciones de Dios a Abraham, de vivir en la Tie-
rra Prometida, Génesis cierra con su pueblo en Egipto. Elección de la Nación Judía.

Bosquejo
Estructura y Divisiones Principales
50 capítulos
2 Divisiones Principales:
Capítulos 1-11. Eventos Clave: Creación, Caída, Diluvio, Las Naciones
Capítulos 12-50. Personajes Clave: Abraham, Isaac, Jacob, José. Temas: Pactos, Llamado.

Resumen del contenido

A. Creación (caps. 1-2)

Dios creó en 6 días los cielos, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos. También Creó Dios al sobre a su ima-
gen y su semejanza. Dios puso al hombre creado en el huerto de Edén. Pero también hizo lo siguiente:
• Dios dio al hombre dominio sobre la Tierra
• Dios proveyó al hombre Trabajo útil.
• Dios dio al hombre una gran libertad, cono solo una restricción: no comer del árbol de la Ciencia, del conoci-
mientos del bien y del mal, para estar seguro que la obediencia del hombre fuera voluntaria.
• Dios creó a Eva como compañera idónea del hombre
• Dios unió a Adán y Eva en Matrimonio

El capítulo uno contiene el relato general de la Creación, en tanto que el capitulo 2 se enfoca en la Creación del
Hombre, acontecimiento ocurrido en el sexto día. En el relato del a creación se menciona por primera vez el
nombre personal de Dios en el Pacto (Jehová, Yahweh, Jahvé) Gen. 2:4. El concepto del Sábado como Día de
Reposo fue dado como una ordenanza en memoria de la creación en la que Dios había declarado todo como
“Bueno en gran Manera”

B. La Caída (cap. 3)
Adán y Eva fueron tentados por Satanás, la intención de éste era que desobedecieran la Palabra (el mandamien-
to) de Dios y que intentaran igualarse a Dios. Adán y Eva pecaron al desobedecer una orden específica de Dios
lo cual trajo como resultado la inmediata muerte espiritual (separación de Dios) y la futura muerte física (sepa-
ración de alma y espíritu del cuerpo). Dios pronunció juicios contra el hombre y la mujer, así como contra todo
el orden creado, y lanzó a Adán y a Eva fuera del Huerto para que vivieran en un mundo que, a consecuencia
del pecado, había quedado bajo maldición. No obstante, Dios por Su gracia !vistió” el pecado de Adán y Eva y
les proveyó de medios a través de los cuales pudieran volver a tener relación con El.

C. El Diluvio (caps. 4-9)

Caín (el primer hijo de Adán y Eva), mató a su hermano Abel (Capítulo 4). Los descendientes de Caín fueron
generalmente gente impía cuya práctica era el mal. Sin embargo, Dios continuó la línea de gente piadosa a tra-
vés de la cual vendría el Mesías concediendo a Adán y Eva otro hijo: Set (Capítulo 5).

Nótese en el Capítulo 5 que Set fue engendrado !a semejanza, conforme a la imagen” de Adán, y que el hombre
comenzó a experimentar la muerte física.

En el mundo que siguió a la caída, pero anterior al diluvio, el pecado aumentó conforme la humanidad se multi-
plicaba y buscaba propósito y significado en la vida alejada de Dios. La maldad abundó de tal manera que Dios
determinó juzgar el pecado del hombre cubriendo totalmente la tierra de agua. Sólo el !justo” Noé, junto con su
mujer, sus tres hijos y las mujeres de sus hijos fueron apartados por Dios en el Arca, provisión que representa la
gracia y misericordia de Dios para la salvación de la maldición y castigo del pecado (muerte espiritual y física).
Después del diluvio, Dios concedió un nuevo comienzo a través de Noé y sus hijos. Toda la humanidad des-
ciende de los tres hijos de Noé. Dios mostró un arco iris como señal de que no volvería a destruir la tierra por
medio del agua.

D. Las Naciones (caps. 10-11)

El pecado, sin embargo, no desapareció como resultado del diluvio, y el hombre pronto ideó un plan para rebe-
larse contra Dios y exaltar su orgullo. En la región de Babilonia, un hombre llamado Nimrod, instigado por Sa-
tanás dirigió la construcción de la torre de Babel. Dios juzgó entonces el orgullo y la arrogancia de la humani-
dad; en Babel confundió su lenguaje dividiéndolo en muchas lenguas diferentes y la esparció por toda la faz de
la tierra. Estos capítulos mencionan el origen de los diferentes !grupos étnicos” (razas/ naciones) del mundo.

Personajes Claves

A. Abraham (caps. 12-24)

Dios llamó a un hombre conocido como Abraham quien respondió por fe. Dios hizo un pacto con él prometién-
dole:

• Hacer de él un gran hombre y bendecirlo (promesa individual a Abraham)

• Crear, a partir de él, una gran nación y darles una tierra a perpetuidad (promesa nacional a Israel)
• Bendecir a todas las familias de la tierra a través de su descendiente (promesa universal de bendición/salva-
ción espiritual)

La circuncisión fue la señal que confirmaba el pacto Abrahámico. (vea en la Biblia de estudio NVI las tablas de
Pactos Principales).

Abraham anduvo generalmente por fe delante de Dios y Dios hizo de él un gran hombre. Abraham fue !salvo”

cuando creyó a Dios !y (su fe) le fue contada por justicia” (Gén. 15:6; citado en Rom. 4:3 y en Gál. 3:6). De
modo que la fe en Dios fue establecida como el medio de hacer aplicable la salvación a individuos. Abraham y
su mujer Sara actuaron en incredulidad cuando decidieron tener un hijo a través de Agar la sierva de Sara. Este
hijo fue Ismael quien llegó a ser el padre de la nación árabe. Más tarde, actuando en fe, Abraham y Sara tuvie-
ron el hijo de la promesa, Isaac, a través de quien finalmente traería Dios la salvación mediante Jesucristo, la
simiente de Abraham (Gál. 3:10-18).

Al llamar a Abraham Dios escogió a un hombre y a una nación (los hebreos o judíos) a través de quienes El da-
ría cumplimiento a Su propósito redentor para toda la humanidad.

B. Isaac (caps. 25-26)

Dios confirmó en Isaac, como el hijo de la promesa, el pacto (Gén. 26:1-6) que había hecho con su padre
Abraham y le dio a Rebeca como esposa.

C. Jacob (caps. 27-36)

De los dos hijos de Isaac Dios escogió a Jacob, en lugar de su hermano mayor Esaú, para continuar a través de
él las promesas del pacto Abrahámico (Gén. 28:10-15)-(ver Rom. 9:1-16). Jacob aprendió a caminar en fe de-
lante de Dios. Dios le cambió el nombre de Jacob a !Israel,” que usualmente se decía significaba !el que lucha

con Dios [y triunfa],” pero que probablemente signifique !Dios vence en la lucha.”Jacob (Israel) llegó a ser pa-
dre de doce hijos —las doce tribus de Israel—(ver la Tabla de las Doce Tribus en la Biblia de estudio NVI).

D. José (caps. 37-50)

Dios concedió a José, el 11o hijo de Jacob, la habilidad de interpretar sueños. Este y otros motivos llenaron de
celos a sus hermanos quienes lo vendieron a una caravana de mercaderes madianitas, yendo hacia Egipto. José
sufrió la esclavitud en Egipto, no obstante, Dios lo hizo prosperar y soberanamente lo usó como instrumento
para librar de la muerte a la familia de Jacob (la nación hebrea), cuando sobrevino una terrible hambruna en el
mundo. Jacob y toda su familia (70 personas) se trasladaron a Egipto con José. Así fue como los hebreos llega-
ron a Egipto a vivir donde permanecieron 400 años, terminando por ser esclavos de los egipcios.
Tema/propósito/mensaje para aplicar
Tema/propósito

Moisés registra en el libro del Génesis la obra Creadora de Dios, el llamado de Abraham y la elección de la na-
ción de Israel como instrumento escogido para mostrar la forma como llevaría a cabo Su plan de redención para
la humanidad.

Mensaje para aplicar

Podemos confiar en que Dios, nuestro soberano Creador, está trabajando en el proceso de llevar a cabo su pro-
pósito para el mundo y para la vida de cada uno de nosotros en particular.
Éxodo - La Redención y la Revelación de Dios 1. Introducción y bosquejo
Éxodo encuentra a los descendientes de Abraham como esclavos en Egipto, y constituye la gran entrada de
Dios al escenario mundial mientras encamina a la nación más poderosa del mundo para traer de vuelta a su pue-
blo a su tierra.

Estructura y divisiones principales

• 40 capítulos
• 3 divisiones principales: CAPÍTULOS 1-11 Cautiverio, Los hebreos en Egipto, La nación se multiplica,
Llamado de Moisés, Las 10 plagas, El poder de Dios

Personajes Claves: Moisés, Aarón, Faraón

CAPÍTULOS 12-18: Redención, Muerte de los primogénitos, La Pascua, La salida, El cruce del Mar Rojo, La Nube
y la Columna de fuego, El maná

Palabras Claves: Redención Revelación La Ley

CAPÍTULOS 19-40: Revelación, El pacto con Israel, La ley Mosaica, El Sábado, Los 10 Mandamientos, La ley ci-
vil, Tabernáculo, el becerro de oro, La Gloria de Dios

Concepto clave: Dios como Redentor

Resumen del contenido

Capítulos 1-11 Cautiverio
Cuando Dios hizo pacto con Abraham le informó, en un sueño, que sus descendientes (Israel) serían esclavos en
un país extranjero durante 400 años, pero que Él los sacaría fuera de la tierra de servidumbre (Gén. 15:12-14).

El Génesis termina cuando Jacob y su familia están establecidos en Egipto con José. Lo que comenzó como una
salvación de la muerte por hambre llegaría a terminar en servidumbre bajo el cautiverio de los egipcios. Durante
los 400 años que estuvieron en Egipto, los hebreos llegaron a ser una nación muy numerosa, pero a la vez aca-
baron por ser esclavos del Faraón. La servidumbre bajo la esclavitud en Egipto significa servidumbre al pecado,
porque en la Escritura Egipto simboliza el mundo y el pecado. Los hebreos clamaron a Dios con desesperación
y Dios los oyó; honrando las promesas del pacto Abrahámico (ver Ex. 2:23-23) llamó a un libertador de Su
pueblo — Moisés. Después de 40 años de preparación en el desierto, Dios envió a Moisés delante del Faraón
con un simple mensaje:!Deja ir a mi pueblo” (Ex. 5:1). Faraón rehusó y endureció su corazón, entonces Dios
envió 10 plagas progresivamente severas, que culminaron con la muerte de los primogénitos. Dios mostró Su
superioridad absoluta delante de los demás !dioses” y delante del Faraón. Con la última y más severa plaga, la
muerte, el Faraón decidió dejar partir a los hebreos.

Capítulos 12-18 Redención

En Éxodo 12 está registrada la institución de la !Pascua,” donde el heridor de Jehová no entró en las casas de
aquellos que por fe untaron la sangre del cordero sacrificado en los postes y dintel para evitar las consecuencias
de la 10a plaga. Todos aquellos que obedecieron fueron !salvos” (ver Heb. 11:23-29).

Entonces Dios milagrosamente guió a los hebreos fuera de Egipto, empezando así el Éxodo (salida) de la nación
de Israel — alrededor de 2 millones de personas.

Dios dividió las aguas del Mar Rojo permitiendo así a los hebreos cruzar con seguridad el mar, sin embargo, en
el momento en que los egipcios que perseguían a los hebreos entraron, las aguas volvieron a su lugar destruyén-
dolos. Del otro lado del mar, en el desierto, Dios fue guía para los hebreos, de día en una nube, y de noche en
una columna de fuego, (ver el mapa de !El Éxodo”en la Biblia de estudio NVI). El Éxodo podría ser el símbolo
de la liberación, por parte de Dios, de Israel, Su pueblo, y el acontecimiento más celebrado en la historia de Is-
rael.

En el desierto Dios proveyó maná y codornices como alimento, y cubrió todas las necesidades del pueblo; aún
así éste comenzó a murmurar y a quejarse de las circunstancias, algunos llegaron al extremo de anhelar volver a
Egipto.

Capítulos 19-40 Revelación

Alrededor de dos meses después los hebreos llegaron al Monte Sinaí donde Dios les dio, como nación, el Pacto
Mosaico y los instruyó en Su ley y Sus caminos.

Moisés subió al monte donde recibió los 10 Mandamientos y vio la gloria de Dios.

La ley mostró la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre, proveyéndole a éste una guía para vivir co-
rrectamente. El Sábado fue la señal del Pacto Mosaico.

Dios dio instrucciones al pueblo de construir el !tabernáculo” (tienda) donde habitaría temporalmente Su gloria

(presencia) y a donde el pueblo podría venir a adorarle y recibir instrucciones de Él (ver !El Tabernáculo”, en la
Biblia de estudio NVI).
Mientras Moisés estaba en la cumbre de la montaña recibiendo instrucciones de Dios, el pueblo dijo a Aarón
que les hiciera dioses que fueran delante de ellos, Aarón entonces les pidió oro con el cual hizo !un becerro de
fundición.”Aarón hizo también un altar para el becerro y pregonó fiesta para Jehová. Esto condujo al pueblo al
regocijo y al desenfreno corrompiéndose delante de los ojos de Dios, pues se entregaron a la idolatría, todo lo
cual Dios castigó severamente.

Después de estos acontecimientos, el tabernáculo fue finalmente terminado y la gloria de Dios lo llenó. Los he-
breos estuvieron cerca de un año en el Monte Sinaí recibiendo la revelación de Dios. Esta fue su preparación
para entrar en la tierra de Canaán en cumplimiento del Pacto Abrahámico.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito

El Éxodo contiene el relato hecho por Moisés de la milagrosa redención de Israel, el pueblo de Dios, de la ser-
vidumbre en que se encontraba bajo esclavitud, así como la revelación que Dios hace de Sí Mismo y de Su jus-
ticia, lo cual presenta a Dios como Salvador /Redentor.

Mensaje para aplicar

El poder redentor de Dios nos libera de la servidumbre del pecado, siempre y cuando nosotros apliquemos per-
sonalmente por fe la sangre derramada de Cristo, el Cordero de Dios.
Levítico - El Código de Santidad del Dios Santo 1. Introducción y bosquejo
Levítico presenta un corto relato de las leyes de Dios dadas a su pueblo en el desierto. La santidad es el tema de
Levítico.

Estructura y divisiones principales

• 27 Capítulos
• 2 Divisiones Principales

CAPÍTULOS 1-10 Sacrificio, La adoración de Dios, 5 Ofrendas para el sacrificio Leyes de las ofrendas Sacrificios
de animales Consagración de los sacerdotes

Capítulos 11-27 Santificación, El caminar con Dios, Leyes de limpieza/impureza, El día de la expiación Sacrifi-
cios de sangre, Una vida santa, Las 7 fiestas de Israel

Palabras claves: Separación, Purificación Protección

Resumen del contenido

Capítulos 1-10 Sacrificio/adoración de Dios
Antes de que los hebreos iniciaran la marcha hacia la Tierra Prometida, Dios les dio instrucciones detalladas, a
través del sistema de ofrendas, de cómo Él deseaba ser adorado indicando el sacrificio de animales en el Taber-
náculo (más tarde el templo). Dios es santo y demanda que aquellos que le adoran sean también santos. La !san-
tidad” envuelve la idea de pureza, separación del pecado y modo de ser diferente. (Lev. 15:31; Lev. 18:1-5). En
los capítulos 1-5, vemos que Dios proveyó cinco ofrendas diferentes, de las cuales las tres primeras eran volun-
tarias y fueron diseñadas para asegurar la dedicación personal y la completa entrega a Dios. Estas eran el holo-
causto, la oblación y la ofrenda de paz. La ofrenda de paz podía ser en una de tres formas diferentes — de ac-
ción de gracias, de voto o voluntaria (Lev. 7:12-16), las tres dedicadas a la adoración de Dios y reconocimiento
de quién es Él. Los holocaustos no eran para !salvación,” sino como medio para mantener la comunión con
Dios. Era significativo que en la única ofrenda donde el participante podía comer parte del animal sacrificado
era la ofrenda de paz (Lev. 10:14).

Las dos restantes ofrendas eran por el pecado, la culpa, y el perdón. Eran obligatorias y se les llamaba ofrendas
por el pecado y la culpa (ver !Los Sacrificios en el Antiguo Testamento” en la Biblia de estudio NVI). El objeti-
vo de estas ofrendas era para lograr el perdón por pecados no intencionales. Ambas ofrendas involucraban sacri-
ficios de sangre derramada. Además de esto, la ofrenda por la culpa requería restitución a la persona que había
sufrido el daño.
Todas estas ofrendas fueron diseñadas para que los adoradores tuvieran presente la santidad de Dios, que el pro-
blema del pecado tenía que ser atendido y que el perdón se lograba sólo a través de la sangre de una víctima
sustitutiva. Los capítulos 6-7 detallan las normas relacionadas con las diferentes clases de ofrendas Hebreos
13:15-16, y Romanos 12:1 describen los !sacrificios” del Nuevo Testamento para cristianos.

Más adelante, en los capítulos 8 y 9, Dios aprobó el sacerdocio aarónico como el único medio para que los sa-
cerdotes fuesen reconocidos. Estos también deberían estar limpios y ser santos para presentarse delante de Dios
en el tabernáculo, ya que, con relación al pecado, ellos representaban a la gente ante Dios.

Con la muerte de Nadab y de Abiú (capítulo 10), quedó demostrado que Dios tomaba muy en serio la santidad
delante de Él.

Capítulos 11-27 Santificación/caminar con Dios

En estos capítulos se encuentran varias instrucciones concernientes a las cosas limpias e inmundas, así como la
descripción de cómo Israel tenía que vivir una vida santa que lo mantuviera separado de las demás naciones.
Los reglamentos de los capítulos 11-15 fueron dados principalmente por razones de salud y de higiene y para
separar a la nación de Israel de la práctica de los cultos pecaminosos de las naciones que la rodeaban. Estos re-
glamentos fueron, por lo tanto, de protección y de purificación. Estos aspectos reglamentarios se

referían a la comida inmunda, etc. y fueron rescindidos y hechos obsoletos por Cristo (ver Efe. 2:14-18; Col.
2:13-15; Heb. 9:9-10).

El capítulo 16 narra en detalle el importante concepto teológico del Día de la Expiación, día en el cual, una vez
al año, el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo para hacer expiación (!cubrir”) los pecados de la nación.
El concepto de la expiación incluía las ideas de sustitución, transferencia de pecados y sacrificio, previó el sacri-
ficio expiatorio sustitutivo de Cristo en la cruz y proveyó el medio para tratar temporalmente con el pecado du-
rante los siglos que antecedieron a la muerte de Jesucristo. El capítulo 17 hace énfasis en el hecho de que para
que hubiera perdón de pecados era requisito indispensable ofrecer sacrificios de sangre. Pero como claramente
indica la epístola a los Hebreos, no es a través de la sangre de becerros ni de machos cabríos que se obtiene el
perdón de pecados, sino a través de la sangre de Cristo. La sangre de los animales era solo un sustituto simbóli-
co temporal. Dios aplicó los méritos de la sangre de Cristo retroactivamente para perdonar los pecados que ha-
bían sido cubiertos en el Antiguo Pacto (ver Heb. 9:15).

Los capítulos 18-27 contienen instrucciones adicionales de cómo estar separado para Dios y del pecado en las
diferentes áreas de la vida, incluyendo la inmoralidad y la homosexualidad. En estos capítulos son dadas tam-
bien las fechas de las fiestas y de los días sagrados de Israel (ver !Las Fiestas del Antiguo Testamento” en la Bi-
blia de estudio NVI).

Las siete fiestas de Israel eran:

• una conmemoración de algún acontecimiento pasado

• la celebración de una bendición presente (reciente)
• una mirada hacia futuros cumplimientos
Aunque muchos de los reglamentos del Levítico no son aplicables al los

cristianos de hoy, sí lo son, en cambio, los conceptos básicos que se refieren a una vida santa (ver 1 Pe.
1:14-16). 1 Juan 1:5-9, es casi el equivalente, en el Nuevo Testamento, del Levítico.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
La revelación que Dios hace en el Monte Sinaí acerca del sacrificio con sangre derramada para el perdón de pe-
cados, y de Sus requerimientos para una vida santa de Israel, son el tema y el propósito del Levítico registrados
por Moisés.

Mensaje para aplicar

Dios es santo, y demanda que aquellos que se acercan a Él en adoración y comunión sean en sí mismos santos
en carácter y en conducta.
Números - Fracaso de la fe de Israel
Números cuenta en su mayoría la historia del pueblo en su viaje hacia la Tierra Prometida, su rebelión y la cons-
tante fidelidad de Dios.

Introducción y bosquejo

Estructura y divisiones principales

• 36 capítulos
• 3 divisiones principales

Capítulos 1-10 Instrucción Preparación de la generación del Éxodo • el censo • acampados/órdenes de marcha
• la dirección de Dios en la nube y el fuego

• Capítulos 11-12 Prueba/Disciplina Fracaso de la fe de la generación del Éxodo • quejas/murmuración • misión

de espionaje de 40 días • Juicio de Dios • muerte de la vieja generación • errantes en el desierto durante 40
años • el pecado de Moisés • María y Aarón mueren • la serpiente de bronce

Personajes claves

Moisés, Aarón, María, Coré, Josué, Balaam

Capítulos 22-36 Instrucción, Preparación de la generación de Canaán • Balaam y su asna • El nuevo censo • Le-
yes e instrucciones • Josué, nuevo dirigente • victorias iniciales y división de la tierra

Resumen del contenido

Capítulos 1-10 Preparación de la generación del Éxodo
Los Israelitas estuvieron en el Monte Sinaí y recibieron instrucciones para la adoración en el tabernáculo, las
cuales están registradas en el Levítico. Han transcurrido trece meses desde que los israelitas abandonaron Egip-
to. El libro de Números comienza donde termina el Éxodo, continuando el relato que cubre un período de 40
años en los cuales los hebreos viajaron/anduvieron errantes desde el Monte Sinaí hasta la tierra de Canaán.

Los primeros 10 capítulos de Números comprenden la preparación del pueblo. Se realizó un censo (!los conta-
réis tú y Aarón...”) y el resultado fue 603.550 hombres de 20 años en adelante, lo cual arrojó un total, para toda
la nación, de 2 millones de personas.

Dios proveyó los planes para la organización del campamento así como el orden con el que habían de marchar
las doce tribus rumbo a la tierra prometida (ver !Campamento de las tribus”, en la Biblia de estudios NVI). Los
Levitas recibieron instrucciones especiales respecto al montaje, desmontaje y transporte del tabernáculo. Les
fueron dadas otras instrucciones y la primera Pascua anual fue celebrada. La presencia de Dios guiaba a los is-
raelitas en forma de nube, de día, y de columna de fuego, de noche. La marcha se reanudaba conforme el arca
del pacto de Jehová iba delante de ellos.

Capítulos 11-21 El fracaso de la fe de la generación del Éxodo

Lamentablemente, el pueblo se quejó y murmuró acerca de las dificultades del viaje y de no tener otra cosa qué
comer excepto el maná. Dios dio a la gente codornices y una plaga para disciplinarlos por su rebeldía e ingrati-
tud. Aarón y su hermana María se rebelaron contra el liderazgo de Moisés y Dios los castigó. Al acercarse a la
tierra prometida de Canaán, determinaron que una misión de espionaje reconociera la tierra para obtener infor-
mación acerca de la tierra y sus habitantes. Doce espías fueron enviados. A su regreso el informe de diez de los
espías fue positivo en cuanto a la abundancia de la tierra, pero negativo en cuanto a que las ciudades estaban
fortificadas y habitadas por gigantes. Los diez espías recomendaron no intentar la conquista de la tierra. Los
otros dos espías cuyos nombres eran Josué y Caleb, informaron también que era una tierra donde !fluía leche y
miel” y estaban de acuerdo en que sus habitantes eran gente fuerte, no obstante, con la ayuda de Dios la tierra
podía ser conquistada. El meollo de todo este asunto era fe o incredulidad en Dios. El pueblo escuchó el consejo
de los diez espías y se rebeló contra Dios y Moisés.

Dios juzgó a Su pueblo por su incredulidad (falta de fe) decretando que:

• durante 40 años caminaría errante por el desierto, y que

• todos los varones de 20 años en adelante murieran durante este peregrinaje.

Así dio comienzo un peregrinaje sin rumbo a través del desierto bajo el juicio de Dios, hasta que el decreto de
Dios, de que todos los hombres en edad militar

murieran se cumplió (ver Salmo 90). Hubo una rebelión más por parte de Coré contra el sacerdocio de Aarón, la
cual Dios juzgó soberanamente. Entre los acontecimientos importantes cerca del final de la peregrinación está el
pecado de Moisés de no someterse estrictamente a la forma como debía ejecutar la voluntad de Dios, y la muer-
te de Aarón y María. Ninguno de estos dirigentes entraría a la tierra prometida. En el último año de la peregri-
nación por el desierto Dios juzgó nuevamente a Su rebelde pueblo enviándole serpientes cuya mordedura era
mortal. Dios proveyó la cura contra la muerte causada por la mordedura de las serpientes a través de la erección
en un poste de una serpiente de bronce hacia la cual todos los que habían sido mordidos miraban con fe y sana-
ban. Dios aplica este incidente a Sí mismo en Juan 3:14-15.

Capítulos 22- 36 Preparación de la generación de Canaán

La última sección de Números menciona otros juicios disciplinarios contra el pecado por parte de Dios y la ben-
dición de Dios sobre Israel a pesar de su desobediencia cuando cambia los propósitos de Balac y del profeta Ba-
laam.

La vieja generación masculina del Éxodo murió y fue reemplazada por una nueva generación de hombres la
cual tuvo que ser instruída nuevamente tanto en los mandamientos como en los caminos de Dios. Se llevó a
cabo un nuevo censo que dio como resultado un total de 601,730 hombres quienes quedaron bajo la dirección
de un nuevo líder: Josué. Poco antes de entrar a poseer la tierra de Canaán Dios da a Su pueblo instrucciones
sobre como habrían de dividir la tierra para repartírsela.

Dios le recuerda a la gente de Israel que aunque Él les ha dado la tierra, ellos tenían que conquistarla y poseerla.
Él siguiente Libro - Deuteronomio - proveería instrucciones finales en la Ley y mandamientos de Dios a la gen-
te respecto a la entrada en Canaán.

Tema /propósito/mensaje para aplicar:

Tema/propósito
Moisés registra en Números la disciplina de Dios para con los israelitas durante su travesía en el desierto de ma-
nera que se den cuenta que la falta de fe en Él trae consecuencias desastrosas.
Mensaje para aplicar
Dios espera que Su pueblo camine en fe; cuando éste actúa en incredulidad pierde lo mejor de las bendiciones
de Dios y sufre la disciplina divina.
Deuteronomio - Reiteración de la ley a una nueva generación.
Deuteronomio presenta la segunda entrega de la ley (deutero=segundo, nomos=ley).

Introducción y Bosquejo

Estructura y Divisiones Principales

• 34 capítulos
• 3 divisiones principales

Capítulos 1-4 Historia, La fidelidad de Dios, Confirmación del Pacto Abrahámico, Recuerdo de la Fidelidad de
Dios, Repaso del fracaso de la fe de Israel, Recordatorio a la obediencia.

Capítulos 5-26:15 Instrucción, Los mandamientos de Dios, Repetición de la Ley Leyes morales !Escucha oh,
Israel” Los 10 mandamientos. Las grandes advertencias !Shema” Leyes ceremoniales: Para un pueblo santo
Lugar central de adoración, 7o año sabático 3 fiestas de peregrinación

Leyes civiles Jueces, Reyes, Levitas, Profetas, Ciudades de refugio

Leyes sociales y misceláneas Los derechos del primogénito, El divorcio, El matrimonio de los levitas

Palabras claves
Recuerda ley, obedece, ama Temor de Dios

Resumen del Contenido

Capítulos 1-4 La fidelidad pasada de Dios
Israel se detuvo en el lado este del Río Jordán, listo para entrar en la tierra prometida. Sin embargo, la genera-
ción que había salido de Egipto, la generación del Éxodo, había fallecido, y la generación que la sustituyó nece-
sitaba instrucción por parte de Dios, de manera que !resolvió Moisés declarar esta ley, diciendo:” (1:5).

Lo primero que hizo Moisés fue traer a la memoria del pueblo las promesas de Dios a Abraham y el fracaso de
la fe de Israel en Cades-Barnea. Luego Moisés mencionó la fidelidad que mostró Dios durante la peregrinación
errante por el desierto, y los pecados de Israel. Finalmente, Moisés hizo a la gente un llamado a la obediencia.

Capítulos 5-26:15 Los mandamientos presentes de Dios

Moisés ahora estaba listo para citar las leyes de Dios por segunda vez — esta vez a la nueva generación que se
disponía a entrar en la tierra prometida de Canaán.

Moisés comenzó con leyes morales y repitió los diez mandamientos que les habían sido dados 40 años antes en
el Monte Sinaí. Después Moisés sintetizó la obligación de Israel hacia Dios en el Gran Shema:

!Oye Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas.”
Deuteronomio 6:4-6

Moisés entonces trajo a la memoria del pueblo la necesidad de destruir totalmente a los malvados cananitas que
habitaban la tierra, para que sus costumbres no indujeran a Israel a pecar. La entrada a la tierra prometida daría
cumplimiento tanto a la promesa de Dios a Abraham, como su promesa de juzgar la maldad de la tierra (ver
Gén. 15:16). Israel sería el instrumento con que Dios juzgaría el pecado. Más adelante Moisés los advirtió acer-
ca de la disciplina de Dios y del peligro de olvidarse de Dios una vez establecidos en la tierra. Moisés enfatizó
fuertemente la necesidad de escuchar, obedecer y enseñar la Palabra de Dios.

Las leyes ceremoniales concernientes a un lugar centralizado para adorar a Dios, así como las requeridas nor-
mas de santidad, fueron enfatizadas. Por último fueron señaladas las leyes respecto al diezmo, los alimentos, el
7o año sabático y las fiestas de la peregrinación por el desierto.

A continuación Moisés siguió con las leyes civiles, las cuales concernían a jueces, reyes, profetas, asuntos mili-
tares y ciudades de refugio. Moisés incluyó una fuerte denuncia contra el satanismo, el espiritismo, la brujería,
la hechicería, etc. Con todos estos mandamientos expresados tan claramente, Israel tenía que inventar grandes
excusas para ser desobediente. Por último Moisés hizo referencia a leyes sociales y misceláneas, las cuales in-
cluían asuntos como los derechos del primogénito, el divorcio, el matrimonio de los Levitas, las primicias, la
propiedad (ver la tabla de !Asuntos Sociales Importantes en el Pacto”, en la Biblia de estudio NVI). Así recibie-
ron los israelitas de labios de Moisés un completo conjunto de leyes mediante las cuales serían gobernados y
conforme a las cuales tenían que vivir con objeto de agradar al SEÑOR.

Capítulo 26:16-34
Lo único que restaba era que el pueblo ratificara el pacto y estuviera de acuerdo en sujetarse a él según sus tér-
minos, y disfrutar de los privilegios y beneficios inherentes del mismo.

El pueblo declaró estar de acuerdo diciendo AMÉN (!así sea hecho”). Dios, a través de Moisés, declaró las
promesas de bendición por la obediencia y de maldición por la desobediencia de Su pueblo al pacto. El estudio
del Antiguo Testamento registra los resultados al pacto en la vida de la nación israelita. Las promesas de Dios
de bendición o maldición fueron predicciones. Nuevamente Dios reitera a Israel su promesa de la tierra y les
exhorta a obedecerle.

En su discurso de despedida delante del pueblo, Moisés: • les recuerda su posición delante de Dios.
• les da instrucciones de seguir a Josué
• testifica contra el voto de ellos

• bendice a las 12 tribus

La muerte y la descripción de la singularidad de Moisés fueron agregadas más tarde al libro, tal vez por mano
de Josué.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
Moisés escribió en Deuteronomio como Dios a través de él repitió la ley a la nueva generación cuando se en-
contraba en las planicies de Moab y se disponía a entrar en la tierra prometida, para instruirlos en la forma en
que debían amarle, obedecerle y vivir piadosamente en la tierra.
Mensaje para aplicar
El deseo de Dios para con Su pueblo es que le amen, le teman y le obedezcan a Él, a la vez promete recompen-
sar la obediencia y dejar que Su pueblo coseche las consecuencias de la desobediencia.
Los 12 libros históricos Introducción
Los libros históricos trazan la historia de Israel con una perspectiva teológica desde la conquista de la tierra de
Canaán bajo la dirección de Josué, alrededor del año 1400 a.C. hasta el retorno de la cautividad en Babilonia y
el final del Antiguo Testamento alrededor del año 430 a.C. De manera que están incluidos casi 1000 años de la
historia de Israel.

Los libros históricos están comprendidos en dos categorías ligeramente distintas.

a) Pre-exilio (9 libros)1400-586 a.C.

1. Tiempo de la conquista y Jueces (3 libros) 1400-1052 a.C.

•Josué •Jueces •Rut

2. Tiempo de los reyes (6 libros) 1051-586 a.C. •1 de Samuel

•2 de Samuel •1 de Reyes
•2 de Reyes
•1 de Crónicas •2 de Crónicas

b) Post-Exilio (3 libros) 538-400 a.C. •Esdras

•Nehemías •Ester

Siguiendo los libros históricos, los 5 libros poéticos (excepto Job que describe la vida durante el período pa-
triarcal), corresponden a los días de los reyes durante el Reino Unido (1050-931 a.C.), bajo Saúl, David y Salo-
món. Los libros poéticos añaden comentarios espirituales, emocionales, y filosóficos al período del Reino Uni-
do.

Los 17 libros proféticos cubren el período de los reyes cuando el reino estaba dividido (931-430 a.C.), y men-
ciona las causas espirituales que dieron lugar a la cautividad en Asiria y en Babilonia. De manera que el avance
cronológico del Antiguo Testamento termina, esencialmente, con los libros históricos.

Conforme estudiamos los libros históricos, mantenemos en cuenta el pacto de Dios con Su pueblo, Israel, me-
diante el cual Él promete bendiciones por la obediencia y adversidades por la desobediencia.

Los libros históricos muestran claramente las consecuencias del pecado en la vida de la nación israelita las cua-
les culminan con la cautividad en Babilonia (605-535 a.C.). También señalan cómo Dios cumple continuamente
las promesas que había hecho a Abraham, pués Dios permanece fiel, aún cuando Israel le es infiel. Los libros del
período del post-exilio prueban cómo Dios fielmente trajo un remanente de regreso a la tierra prometida después
de que ha juzgado el pecado de Su pueblo.
Pre-exilio 9 libros
1. El tiempo de la conquista y los jueces (3 libros) 1400-1051 a.C.

Josué - La toma de posesión de la Tierra Prometida

1. Introducción y bosquejo.
2. Estructura y divisiones principales; 24 capítulos; 3 divisiones principales

Capítulos 1-5 Preparándose para la Conquista, La comisión de Josué, Informe de los espías en Jericó.
Rahab. El cruce del Río Jordán. El Príncipe del ejército de Jehová.

Capítulos 6-12 La Conquista de la Tierra Campaña militar. Victoria en Jericó. Pecados y derrota en Hai.
La campaña al sur. La campaña al norte. Victoria - el Señor peleó por Israel

Capítulos 13-24 División de la Tierra, La tierra dividida entre las 12 tribus, Lugar Central de Adoración
en Silo, Ciudades de refugio

Resumen del contenido

Capítulos 1-5 Preparándose para la conquista
La nueva generación fue instruida en la ley y en los caminos de Dios, ahora Israel estaba preparado para entrar
en la tierra prometida de Canaán. Dios comisionó a Josué como el líder de Israel y le ordenó:

• ser fuerte
• ser valiente

• ser cuidadoso y ser obediente

Dios prometió a Josué estar a su lado y concederle gran éxito. Josué dio órdenes al pueblo de prepararse y envió
a dos hombres a investigar cual era la situación en la ciudad de Jericó. Los dos hombres estuvieron en peligro
de ser atrapados en Jericó, pero una mujer llamada Rahab los ayudó a escapar preparándose así el escenario
para la victoria (ver Heb. 11:31).

El Río Jordán fue cruzado por fe en forma milagrosa, lo que recordó a la gente el milagro que tuvo lugar años
atrás cuando, huyendo de Egipto, cruzaron el Mar Rojo. Después de purificar a la gente y circuncidar a todo va-
rón, Josué se dispuso a iniciar la conquista desde Gilgal, pero cuando estaba a punto de hacerlo, Jehová se pre-
sentó a Josué en la persona del Príncipe de los Ejércitos de Jehová, quien le demostró que la batalla era en reali-
dad de Dios y que estaba controlada por Dios.

Capítulos 6-12 La conquista de la tierra

La estrategia militar era muy buena, pues Josué y los israelitas penetraron en la mitad del territorio en forma de
cuña comenzando por Jericó, la táctica !divide y vencerás” dio buen resultado.
Dios provocó la caída milagrosa de la fortificada ciudad de Jericó y envió un claro mensaje a los habitantes de
la tierra de que el pueblo de Israel triunfaría.

Después de la victoria inicial en Jericó, la derrota que sufrió Israel en Hai fue un severo castigo enviado como
recordatorio de la necesidad de permanecer santo y depender solamente del Señor, esto se debió al pecado de
Acán. Después de haberse resuelto delante de Dios el asunto del pecado de Acán, la ciudad de Hai cayó en po-
der de Israel. Israel tuvo que aprender duramente que Dios no envía bendición alguna donde abunda el pecado.

La conquista comenzó hacia el sur con el pacto con los astutos moradores de Gabaón y la derrota de los reyes
amorreos. Josué y los israelitas se dirigieron entonces hacia el norte y terminaron la fase inicial de la conquista.
Los capítulos 11:16-12:24 son un resumen de las campañas militares (ver !Mapas de La Conquista”, en la Biblia
de estudio NVI).

Capítulos 13-24 La división de la tierra

Todo lo que restaba era la división y repartición de la tierra entre las 12 tribus.

La fe mostrada por Israel en el libro de Josué está en fuerte contraste con su falta de fe en el libro de Números.

Las tribus de Rubén, Gad y 1/2 tribu de Manasés se establecieron en el lado este del Río Jordán (área de Trans-
jordania) y las restantes 9-1/2 tribus en el lado oeste, en Canaán propiamente dicho.

Judá se estableció en la parte sur del país, la cual incluía Jerusalén. La ciudad de Hebrón fue adjudicada a Ca-
leb. Se fundaron ciudades de refugio, y a los levitas se les dieron 48 ciudades, porque ellos no habían recibido
parte alguna de la repartición de la tierra.

Una tarea penosa fue que cada tribu tenía que deshacerse de los restantes habitantes cananitas de su respectivo
territorio, algo que, a pesar de las órdenes de Dios, no había sido hecho por completo y que podría contribuir a
la idolatría y a la contaminación espiritual de la nación de Israel.

Josué da su discurso de despedida en el capítulo 24 y desafía al pueblo diciendo: !escogeos hoy a quien
sirváis...” a Dios o a los ídolos. El libro termina con la muerte de Josué.

5. Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El autor de Josué registra la forma en que Dios capacita a Israel bajo la dirección de Josué para conquistar Ca-
naán para que se cumpliera la promesa de Dios a Abraham, a la vez que era juzgada la iniquidad de los habitan-
tes de la tierra.

Mensaje para aplicar

Dios es fiel para cumplir Sus promesas de bendición, en tanto le seamos obedientes.
Jueces - Épocas de oscuridad en la historia de Israel
1. Introducción y bosquejo.
2. Estructura y divisiones principales
• 21 capítulos
• 3 divisiones principales

Capítulos 1-2, Condición Espiritual. Degeneración, desalojo parcial de los cananeos, adoración de ídolos
• matrimonios mixtos Entre israelitas y cananeos• adopción de prácticas paganas, olvido de Dios

Personajes claves Otoniel, Débora, Gedeón, Jefté, Sansón

Capítulos 3-16 Siete Ciclos de Pecado, Desobediencia/ Liberación; el pecado causó la esclavitud; Israel cla-
mó a Dios • Dios levantó un libertador/juez • tiempo de paz • el pecado causó nuevamente la esclavitud

Capítulos 17-21 Colapso Espiritual, Depravación, rivalidad en la adoración, inmoralidad, apostasía, todos
eran su propio dios

!Cada uno hacía lo que bien le parecía “

Palabras claves

Lo malo ante los ojos de Jehová Liberados

Clamor por ayuda Oprimidos Esclavitud

Personajes claves
Josué
Acán
El Príncipe del ejército de Jehová

Palabras claves

Fuerte
Valiente
Obedece
Destruye completamente

Resumen del contenido

Capítulos 1-2 Condición Espiritual — Degeneración
Después de la muerte de Josué, las tribus de Israel no obedecieron al Señor en el sentido de no haber desalojado
completamente a los malvados habitantes de la tierra conquistada. Los cananeos practicaban la idolatría y la
inmoralidad, y a través de matrimonios mixtos, relajadas normas de conducta espiritual y desobediencia, el pue-
blo de Israel pronto adoptó los caminos pecaminosos de los cananeos (ver Rom. 12:2; 1 Cor. 10:20). Dios había
anticipado en Deuteronomio que los !dioses” de los cananeos serían un obstáculo para que Israel caminara en el
Espíritu delante de Él, y eso fue exactamente lo que ocurrió. El pueblo pecó, y cosechó las consecuencias de su
pecado.

En el pasaje de Jueces 2:10-19, está la narración y el resumen del ciclo (repetición cíclica) de pecado–libera-
ción–pecado descritos a lo largo del libro. Idolatría, inmoralidad y matrimonios mixtos (israelitas y cananeos)
corrompieron al pueblo y lo esclavizaron al pecado y a la opresión pagana.

Capítulos 3 -16 Siete ciclos de pecado —Desobediencia/liberación

Por más de 300 años Israel estuvo atrapado en sucesivos círculos viciosos y ciclos de pecado-liberación-pecado.
Una y otra vez la historia se repetía. Son siete los distintos ciclos de pecado-liberación-pecado descritos (ver
gráfico del libro p. 78) en los cuales Dios levantó libertadores/jueces que libraran al pueblo de la opresión y del
pecado. Por un poco de tiempo el pueblo se arrepentía y disfrutaba de paz y libertad. Pero pronto habría de caer
nuevamente en pecado y ser oprimido por una nación extranjera (ver el mapa !Cinco Ciudades Filisteas”, en la
Biblia de estudio NVI). La misericordia, la compasión y la paciencia de Dios son puestas de manifiesto una y
otra vez, cada vez que Él respondía a los lamentos de Israel pidiendo ayuda, y enviaba jueces como Gedeón y
como Sansón (ver el mapa !Las Batallas de Gedeón”, en la Biblia de estudio NVI). Pero aún estos hombres no
vivieron el potencial espiritual requerido y el ciclo continuó.

Capítulos 17-21 Colapso espiritual — Depravación

Los últimos cinco capítulos de Jueces, forman un apéndice que describe varios eventos seleccionados, los cua-
les tuvieron lugar durante el período de los jueces y que ilustran el increíblemente bajo nivel moral a que había
descendido la condición espiritual de Israel. Lo que se describe son los resultados del pecado fuera del control
de la persona cuando ésta establece sus propias normas de moral –de lo bueno y lo malo. Quizá el versículo más
importante del libro es el último:

!En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.”

Y, aunque esta declaración es verdadera en el sentido terrenal, hay que aclarar que Israel sí tenía REY — que
era JEHOVÁ. Pero en lugar de obedecer a Dios, cada hombre era su propio !dios,” pues la esencia del pecado
es vivir independientemente de Dios (ver Gén. 3:1-4; Rom. 1:25). Anarquía, caos y pecado fueron los resulta-
dos. El libro de Jueces establece el escenario para los libros de Samuel, Reyes y Crónicas.

5. Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El autor registra la historia de Israel durante el período de tiempo entre Josué y Samuel para mostrar cómo Dios
hace uso de naciones extranjeras para disciplinar a Su pueblo y cómo Dios libera a Israel cuando éste, arrepen-
tido, clama por ayuda.

Mensaje para aplicar

Cuando desobedecemos a Dios y !hacemos lo que según nuestros ojos es correcto” nos convertimos en esclavos
del pecado y sólo experimentamos la liberación cuando nos arrepentimos y buscamos nuevamente a Dios.
Rut - Una vida piadosa en tiempos impíos
Introducción y bosquejo

2. Estructura y divisiones principales

• 4 capítulos
• 2 divisiones principales

Capítulos 1-2. La Decisión y la Determinación de Rut • !...en los días que gobernaban los jueces...” • Hambre
en Israel. • Traslado a Moab. • Mueren el esposo y los hijos de Noemí. • Orfa se queda en Moab.• Rut regresa
con Noemí a Israel • Rut espiga en los campos de Booz.

Personajes claves: Noemí Rut Booz

Capítulos 3-4 La Petición y la Recompensa de Rut • El consejo de Noemí.• Rut pide a Booz que la redima.
•Booz se casa con Rut. • En su matrimonio, Rut y Booz procrean un hijo –Obed– el abuelo de David.

Palabras claves: Pariente/redentor cercano; Mujer virtuosa

!Una luz durante la época oscura de los Jueces”

Resumen del contenido

Capítulos 1-2 La Decisión - Determinación de Rut

Rut consigna el relato de una !mujer virtuosa” quien fue fiel en los tiempos de los jueces, tiempos en los cuales
no había fe. La historia de Rut está en total contraste con la historia de Jueces.

Debido a una severa hambruna en Belén de Judá, un varón llamado Elimelec y su esposa Noemí, acompañados
de sus dos hijos, se trasladaron a las regiones de Moab. Elimelec murió y los dos hijos se casaron con sendas
mujeres moabitas (Orfa y Rut), al poco tiempo los dos hijos de Noemí murieron también.

Noemí decidió regresar a Canaán, pero antes de hacerlo dijo a sus nueras que sería mejor para ellas permanecer
entre su pueblo de Moab. Orfa se quedó en Moab, no así Rut, quien llena de devoción y amor hacia Noemí, dejó
a su familia y partió a Canaán con Noemí.

Con objeto de proveer los medios de subsistencia para Noemí y para ella, Rut empezó a espigar grano en los
campos de un varón llamado Booz, israelita pariente de Elimelec. La presencia de Rut fue notada por Booz,
quien decidió protegerla. Noemí sugirió a Rut que sólo trabajara en los campos de Booz, ya que éste era parien-
te cercano*.Rut obedeció a su suegra Noemí.
*Pariente cercano. La Biblia en inglés dice: !kinsman-redeemer,” que significa !pariente que puede redimir.” [Link].

Capítulos 3-4 La Petición - Recompensa de Rut

Noemí le sugirió a Rut que le pidiera a Booz que la redimiese, ya que era pariente cercano. Rut hizo como le
había indicado Noemí y Booz, después de explicarle que había otro pariente que tenía prioridad sobre él y acla-
rar el asunto, la redimió y se casó con ella. Al redimir la tierra de su pariente Elimelec, Booz estaba adquiriendo
los derechos de herencia del hijo de aquél, Mahlón, por lo que estaba obligado a casarse con su viuda (Rut) y
perpetuar el nombre de familia (Nu. 46).
Dios bendijo la fidelidad de Rut y su matrimonio con Booz. Un hijo le nació al matrimonio, cuyo nombre fue
Obed. Obed fue padre de Isaí, padre del mejor rey de Israel: David.

5. Tema /propósito/mensaje para aplicar Tema / propósito

El autor escribió el relato de Rut para mostrar la provisión de Dios para que la línea de redención Mesiánica se
continuara a través de una mujer moabita quien, en medio de una generación incrédula, fue fiel a su suegra
Noemí y a Dios.

Mensaje para aplicar

Dios honra la obediencia de las personas que viven vidas piadosas en medio de tiempos impíos.
Tiempo de los Reyes (6 libros) 1051-586 a.C.
1 de Samuel - Israel rechaza
Dios como Rey
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
• 31 capítulos
• 3 divisiones principales

Capítulos 1-8, Samuel último juez de Israel, primer profeta • Nacimiento y llamado de Samuel. • La corrupción
de Elí y de sus hijos. • El avivamiento de Samuel. • Israel pide un rey.

Capítulos 9-15, Saúl primer rey de Israel, elegido por Israel • Saúl es escogido y ungido. • La última advertencia
de Samuel al pueblo. • El éxito de Saúl.• Saúl cae en pecado. • Dios desecha a Saúl.

Capítulos 16-31 David segundo rey de Israel, elegido por Dios • David es escogido y ungido desde niño • David
derrota a Goliat. • Los celos de Saúl. • Jonatán y David. • Saúl persigue a David.• David huye, y dos veces se
abstiene de matar a Saúl. • Saúl se suicida.

Palabras claves: Rey Ungido Éxito Pecado Sumisión Espera Per-

sonajes claves

Ana
Elí Samuel Saúl David Jonatán

Resumen del contenido

Capítulos 1-8 Samuel, último juez y primer profeta de Israel
1 de Samuel es un libro de transición que hace a veces de puente entre el final del período de los jueces y el pe-
ríodo de los reyes, cubriendo así un hueco de 60 años en la historia de Israel.

Dios contestó la oración de una piadosa mujer llamada Ana y le concedió concebir un hijo, éste fue llamado
Samuel y su madre lo dedicó al servicio de Jehová.

Elí, el sacerdote de aquellos días, era débil espiritualmente y sus dos hijos eran corruptos y malvados. Después
de que Dios les quitara la vida, Samuel fue levantado por Dios como el último juez de Israel. No eran buenos
tiempos para Israel, ya que constantemente eran hostigados por los filisteos, quienes habían capturado el arca de
Dios después de que los hijos de Elí, absurdamente, la hubieran llevado con ellos a una batalla. Sin embargo,
Samuel era fiel y condujo al pueblo a un avivamiento cuando éste se arrepintió de sus malvados caminos.

Habiendo envejecido Samuel, y viendo que sus hijos eran tan malos como lo fueron los hijos de Elí, el pueblo
vino a él para pedir a Dios a través de Samuel un rey para que pudieran ser como las otras naciones. Actuando
así, Israel indicaba que rechazaba a Dios como su rey. No obstante, Dios les concedió sus deseos para demos-
trarles que eso no sería lo mejor para ellos.
Capítulos 9-15 Saúl, el primer rey de Israel
Dios escogió a Saúl y dio indicaciones a Samuel para que lo ungiera rey de Israel.

Saúl era, desde el punto de vista exterior, es decir su apariencia, su posición, etc., lo que Israel pensó que satis-
facía sus deseos. El pueblo se dio cuenta de que había pecado contra Dios al pedir un rey, pero Samuel les ad-
virtió que temieran y obedecieran a Dios e hicieran lo mejor de esa situación.

Saúl disfrutó un poco al principio de su reinado, pero no logró vivir de acuerdo al potencial que Dios esperaba
de él. Una y otra vez demostró que no había obediencia para Dios en su corazón, actuando presuntuosamente,
dando órdenes absurdas y obedeciendo a Dios sólo en parte.

Debido a esto, Dios lo desechó como rey, pero le permitió reinar 15 años más, hasta su muerte cuando Israel
libraba una batalla contra los filisteos.

Capítulos 16-31 David, el primer rey de Dios

Después de haber transcurrido 25 años del reinado de Saúl, Dios mandó a Samuel que ungiera como rey de Is-
rael a un joven pastor llamado David, hijo de Isaí, hijo de [Link] en ese tiempo David era solo un mu-
chacho de alrededor de 15 años, Dios sabía que su corazón estaba inclinado hacia Él (ver 1 Sam. 16:7).

Goliat, a quien mató con una piedra lanzada con su honda. Al principio Saúl sentía simpatía por David, pero
pronto Saúl comenzó a sentir celos enfermizos causados por el éxito de David y empezó a perseguirlo con in-
tenciones de matarlo (ver el mapa !David el Fugitivo”, en la Biblia de estudio NVI).

Aunque David, ya había sido ungido rey, no empezó a reinar sino hasta la edad de 30 años. Entre tanto, se vio
obligado a huir al desierto a esconderse de las persecuciones de Saúl. David fue ayudado por Samuel, Jonatán
(el hijo de Saúl) y un grupo de hombres prominentes que lo protegieron. David tuvo dos oportunidades de dar
muerte a su perseguidor Saúl, pero en ambas ocasiones David le perdonó la vida, rehusando levantar su mano
contra !...el ungido de Jehová”. Pacientemente esperó David el tiempo en que Dios le hiciera rey. Fue durante
este tiempo que él escribió muchos de los Salmos. Durante los años en que huía de Saúl, David aprendió a so-
meterse a la autoridad de Dios y a aceptar la forma y el tiempo en que Dios llevaba a cabo Su voluntad.

Finalmente, Saúl fue herido en una batalla y cometió suicidio. David demostró que era digno de ser rey y que
era aquél a quien Jehová había buscado como !un varón conforme a Su corazón.”

5. Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El autor de 1 de Samuel consigna la fidelidad de Dios para con el pacto con Israel, habiendo traído bendiciones
sobre la nación a causa de la obediencia, así como adversidades como castigo por la desobediencia durante el
tiempo que reinó Saúl, quien no tenía un corazón inclinado hacia Dios.

Mensaje para aplicar

Dios honra a aquellos que le honran a Él, derramando bendiciones por la obediencia, o permitiendo adversida-
des a causa de la desobediencia.
2 de Samuel - El Rey David, varón conforme al corazón de Dios
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
• 24 capítulos
• 4 divisiones principales

Capítulos 1-10: El Encumbramiento de David • Rey de Judá • Guerra civil con el norte • Rey de Judá y de Israel
• Jerusalén como Capital • El arca es traída a Jerusalén • Los planos del Templo • El Pacto Davídico • La época
de oro

Capítulos 11-12: La Caída de David • La apostasía espiritual de David • Adulterio • Decepción • Homicidio
•Matrimonio con Betsabé • El profeta Natán • La muerte del niño • El nacimiento de Salomón • Los juicios de
Dios

Capítulos 13-20: Los Desastres de David • Problemas familiares • Tamar es violada • Amnón es asesinado
• La revuelta de Absalón • David huye • La derrota y la muerte de Absalón • David vuelve al trono

Capítulos 21-24: Las Hazañas de David • Venganza de los gabaonitas • Cántico de liberación de David •Últimas
palabras • Los valientes de David • El censo y la peste • David compra el sitio para construir el templo

Personajes claves

David
Joab
Abner Is-boset Mefi-boset Betsabé Urías hitita Natán Absalón

Palabras claves

Prosperidad
Guerra civil
Pecado de adulterio Homicidio Juicio/muerte Rebelión y revuelta

Resumen del contenido

Capítulos 1-10 Encumbramiento de David
2 de Samuel comienza donde termina 1 de Samuel. De hecho, originalmente los dos libros de Samuel estaban
combinados en uno solo.

Después de la muerte de Saúl, David fue coronado rey de Judá (las dos tribus del sur) en Hebrón. Sin embargo,
Israel (constituido por las 10 tribus del norte), no reconoció a David como rey, sino que siguieron a Is-boset, el
único hijo que le sobrevivía a Saúl. Los siguientes 7 años y medio de lucha entre Israel y Judá, se caracterizaron
por la guerra civil, la intriga y el asesinato. David y su comandante militar Joab prevalecieron contra Is-boset y
su comandante militar, Abner, quienes fueron asesinados.

David continuó esperando confiadamente a que Dios lo estableciera en el trono, y finalmente, a los 30 años de
edad, David llegó a ser rey de toda aquella tierra. David gobernaría como rey durante 33 años má[Link] fue la
“época de oro” del reinado de David, en la cual éste:
• estableció a Jerusalén como la capital política y religiosa del reino •trajo el Arca a Jerusalén
•prosperó económicamente, políticamente y militarmente
• administró el país con rectitud y justicia

David dio todo la gloria a Dios por su éxito, y reconoció que Dios lo había constituido rey para Su propia gloria
y beneficio de Israel.

El deseo de David de construir un templo para Dios era una buena idea, pero Dios deseaba que Salomón, y no
David, le construyera el templo. A pesar de ello Dios prometió a David que su descendencia sería perpetua y
que siempre habría un trono y un rey en la línea de sus descendientes. Esta promesa es conocida como el Pacto
Davídico el cual se cumpliría, en última instancia, en Cristo (vea 2 Sam. 7:8-17 y Luc. 1:26-33).

David confirmó continuamente la expresión de Dios de que era un !varón conforme a Su corazón.”

Capítulos 11-12 Caída de David

Sin embargo, David se volvió espiritualmente perezoso y cayó en gran pecado. Cometió adulterio con Betsabé,
quien quedó embarazada. A continuación David planeó la muerte de Urías, el esposo de Betsabé, lo que consti-
tuyó un asesinato. Cuando sus intentos de encubrir mediante el engaño su pecado con Betsabé fallaron, y ha-
biendo ocurrido la muerte de Urías, David se casó con Betsabé, quien poco después dio a luz el hijo que había
concebido de David. Dios confrontó a David con su pecado usando como instrumento al profeta Natán. David
confesó su pecado y Dios pronunció Su juicio (véase el Salmo 51). Como resultados del juicio la criatura habría
de morir y los conflictos y el derramamiento de sangre no se apartarían de la casa de David. Aún así, Dios en Su
gracia bendijo a David con otro hijo de Betsabé, el cual fue llamado Salomón.

Desafortunadamente el éxito original de David fue seguido por el pecado, cuyas consecuencias fueron desastro-
sas para el reino.

Capítulos 13-20 Desastres de David

Estos capítulos nos detallan las consecuencias de los pecados de David y los resultados del juicio de Dios, de
acuerdo a la forma en que el principio de !sembrar y cosechar” se llevaba a efecto en la vida de David. Aunque
Dios perdonó a David, éste tuvo que sufrir las naturales consecuencias de sus pecados. Pronto surgieron conflic-
tos entre Absalón y Amnón, los hijos que David tenía de diferentes esposas.

• Amnón viola a su media hermana Tamar (hermana de Absalón). •Absalón mata a Amnón
• Esto dio origen a una separación entre David y Absalón
• Absalón encabeza una revolución contra David y reclama el trono •David huye de Jerusalén

• Absalón es derrotado y muerto por Joab, y David lo llora amargamente • David es restaurado en el poder, pero
nunca más recupera su antigua gloria

Capítulos 21-24 Hazañas de David

Estos cuatro capítulos constituyen un apéndice histórico de 2 de Samuel y registran algunos acontecimientos
específicos ocurridos durante el reinado de David. Algunos de ellos fueron positivos, mientras que otros fueron
negativos. El cántico de alabanza de David es digno de ser admirado. Opuestamente, David comete otro gran
pecado al hacer un censo militar con objeto de mostrar su poderío. Por esta causa Dios envió una plaga sobre
David e Israel como juicio. La confesión de pecado de David y su sacrificio en el Monte Moriah aplacó la ira de
Dios. Acto seguido, David compró el lugar donde habría de ser construido el templo y donde Cristo, con su
muerte, habría de realizar el último sacrificio cerca de 1000 años después.
5. Tema/propósito/mensaje para aplicar
Tema/propósito
El autor de 2 de Samuel registró la manera en que David obedeció a Dios bajo el pacto, por lo que Dios, fiel-
mente, trajo éxito y bendición sobre David y sobre Israel, pero como David pecó y desobedeció a Dios, también
fielmente, Dios trajo juicio y adversidad sobre David y sobre Israel.

Mensaje para aplicar

Cosechamos lo que sembramos — sembramos pecado y desobediencia y cosechamos adversidad y juicio; sem-
bramos rectitud y obediencia y cosechamos bendiciones y éxito. Todo lo que hacemos trae sus consecuencias.
1 de Reyes - El corazón dividido de Salomón conduce a la división del
reino
1. Introducción y bosquejo.
2. Estructura y divisiones principales
• 22 capítulo

• 3 divisiones principales

1 de Reyes - El corazón dividido de Salomón conduce a la división del

reino
1. Introducción y bosquejo.
2. Estructura y divisiones principales

• 22 capítulos
• 3 divisiones principales

Capítulos 1-10

El Éxito de Salomón, Salomón escogido como rey. Sabiduría y Fama de Salomón, El templo es construido y dedicado, La
época de Oro.

Capítulo 11, El Pecado de Salomón, Idolatría, Esposas extranjeras. Un corazón dividido.

Personajes claves, Salomón Jeroboam, Roboam, Asa, Acab, Jezabel, Elías el profeta Josafat

Capítulos 12-22, La División del Reino después de Salomón, Enfoque en Israel: (10 tribus) al norte.
Rey: Jeroboam.
Sistema de adoración en rivalidad.

Resumen del contenido

Capítulos 1-10 El Éxito de Salomón
Poco antes de la muerte de David, se presentó una disputa por el poder encabezada por Adonías uno de los otros
hijos del rey; no obstante, Salomón fue nombrado rey. Salomón se estableció rápidamente en el trono y destruyó
a sus enemigos. Después de la muerte de David, el reinado de Salomón floreció (ver mapa !La Jerusalén de Sa-
lomón”, en la Biblia de estudio NVI).

Salomón tomó en matrimonio a una de las hijas del Faraón esto originó una alianza extranjera que, con el tiem-
po, llegó a ser un factor que contribuyó a la caída de Salomón.

Dios concedió a Salomón gran sabiduría y éxito, pues su fortuna y su fama crecieron firmemente alrededor del
mundo. Quizá su más grande logro fue la construcción y dedicación del templo, el cual había sido un deseo de
David su padre (ver la lámina !El Templo de Salomón” y la lámina !Mobiliario del Templo”, en la Biblia de es-
tudio NVI). La !gloria” de Dios tenía ahora un lugar de residencia en Jerusalén. Salomón demostró así por qué
Dios !le amaba,” sin embargo, Dios le advirtió solemnemente acerca de la obediencia e integridad delante de
Jehová. Desafortunadamente esa fue una advertencia que Salomón no escuchó.

Capítulo 11 El Pecado de Salomón

Dios había establecido claramente en Dt.17:14-20 lo que Él requería por parte de los reyes de Israel. Salomón
quebrantó todas las normas de Dios —multiplicó caballos (poder militar), riquezas y esposas y no siguió com-
pletamente la Palabra de Dios. Concretamente, fueron las muchas esposas extranjeras de Salomón quienes !ale-
jaron de Dios el corazón de Salomón” y le condujeron a la idolatría y a la inmoralidad. Nótese la gran similitud
entre 2 Sam. 1-10 y 1 Rey. 1-10, así como 2 de Sam. 11 y 1 de Rey. 11 — “de tal padre, tal hijo-(de tal palo tal
astilla).”

Dios anunció a Salomón que el reino sería dividido (desgarrado: 1 Rey. 11:30-31) después de su muerte. Poco
después de morir Salomón, el reino se dividió; diez tribus formaron el reino del norte llamado Israel, en tanto
que Judá y Benjamín formaron el reino del sur llamado Judá, esta parte del pueblo israelita continuaría la línea
Mesiánica del trono. Los sacerdotes levitas de todo Israel y muchos de todas las otras tribus, acudieron también
a Jerusalén en busca de Jehová el Dios de Israel, apoyando a Judá y a Roboam (véase 2 Cr. 11:5-17). El precio
que tuvo que pagar Salomón por su pecado fue enorme (véase en la Biblia de estudio NVI el mapa !El Reino
Dividido”).

Capítulos 12-22 División del Reino después de Salomón

Después del último año (cuadragésimo) del reinado de Salomón, Jeroboam y las 10 tribus del norte se rebelaron
contra Roboam el hijo de Salomón cuyo reino quedó establecido en Judá. La promesa de Dios de juicio por el
pecado de Salomón se cumplió cuando Roboám, al seguir el mal consejo que le dieron los jóvenes con quienes
había crecido, precipitó la división del reino. Así fue como se inició la guerra civil entre Israel y Judá. La ruptu-
ra nunca pudo ser restaurada.

Los malos caminos de Jeroboam en Israel (estableció centros rivales de adoración en Bet-el y en Dan así como
un sacerdocio falso), fueron el escenario

para la caída espiritual de Israel durante los siguientes 200 años.

En esta sección de 1 de Reyes el enfoque principal es sobre los reyes de Israel con pocas referencias a algunos
de los buenos reyes de Judá, como Asa y

Josafat (ver !Gobernadores de Israel y Judá”, en la Biblia de estudio NVI).

Los pecados de los reyes de Israel no disminuyeron, llegando a su máxima expresión en Acab, el peor rey que
hubo en Israel. 22 años duró el reinado de

este hombre malvado e idólatra.

Fue durante el reinado de Acab que Dios levantó al profeta Elías, para confrontar

a Acab con su pecado y ejecutar juicio contra los profetas de Baal. El mensaje y el ministerio de Elías, al igual
que el de Moisés y el de Jesús, fue confirmado por señales milagrosas. La muerte de Acab por el juicio de Dios,
sin embargo, no terminó con la maldad en el norte, pues su hijo Ocozías !anduvo en el camino de su padre.”
Después de cubrir alrededor de 100 años de historia del pueblo de Israel, posteriores a la muerte del rey Salo-
món, termina 1 de Reyes.
Tema /propósito/mensaje para aplicar
Tema/propósito
El propósito del autor de 1 de Reyes fue dejar una constancia escrita de cómo la división de un reino (Israel con-
tra Judá) fue el resultado del juicio de Dios, y que este juicio fue consecuencia del pecado de Salomón, cuyo
corazón no fue totalmente devoto a Jehová por lo que fue conducido a la idolatría por sus esposas extranjeras.

Mensaje para aplicar

El mensaje que sobresale es, que un corazón dividido entre los caminos de Dios y los caminos del mundo con-
duce a la desobediencia, al pecado y a una vida doble de la cual nunca se agradará a Dios.
2 de Reyes - La caída de Israel y de Judá
Introducción y bosquejo

• 25 capítulos
• 4 divisiones principales.

Capítulos 1-16, El reino dividido continúa (Israel - Judá)

Capítulo 17 La caída de Israel Cautividad en Asiria 722 a.C.

Capítulos 18-23 Declinación del reino sobreviviente

Capítulos 24-25 La caída de Judá, Cautividad en Babilonia

Personajes claves

Elías
Eliseo
Naamán el leproso Jehú
Joás
Oseas
Ezequías
Manasés
Josías
Sedequías

!...conforme a la Palabra de Jehová...”

!...hicieron lo malo delante de los ojos del Señor”

!...y llevó a Israel cautivo a Asiria...”

!Así fue llevado cautivo Judá lejos de su tierra.”

Resumen del contenido

Capítulos 1-16 El reino dividido continúa - Israel y Judá
Originalmente,1o y 2o de Reyes fueron un solo libro. 2 o de Reyes comienza en donde termina 1o de Reyes. Lo
que falta del ministerio de Elías es cubierto, distinguiéndose su !traslado” con Dios sin sufrir la muerte. Eliseo
sucede a Elías como profeta de Dios, pronunciando juicios y haciendo milagros demostrando así que la Palabra
de Dios obraba por medio de él.

Los reinados de varios reyes de Israel y de Judá son enfatizados en esta sección, poniéndose especial atención a
dos reyes. Jehú fue señalado rey de Israel por Eliseo y usado por Dios como instrumento de juicio contra Jeza-
bel y la casa de Acab. Por otra parte, en Judá hubo un avivamiento parcial bajo el rey Joás.
Pero todos los reyes de Israel fueron malvados e hicieron lo malo delante de los ojos del Señor, en tanto que
algunos de los reyes de Judá ejercieron buenos [Link] período de alrededor de 130 años se caracterizó por
pecado, guerra civil y caos.

Capítulo 17 La caída de Israel

El reino del norte de Israel duró 209 años después de la división que siguió a la muerte de Salomón. Israel cayó
en poder de Asiria en el año 722 a.C. como un juicio específico de Dios sobre el pecado (ver el mapa !Exilio del
Reino del Norte”, en la Biblia de estudio NVI). En estos días el profeta de Dios era Isaías. Las tribus del norte
nunca recobrarían su identidad como nación independiente. Samaria, la capital, fue destruida, algunos israelitas
fueron llevados en cautividad y los asirios trajeron otra clase de gente a la tierra de Samaria y asimilaron a los
israeilitas que habían quedado. Los samaritanos del Nuevo Testamento procedían de esta mezcla de hebreos,
árabes y asirios.

Dios juzgó a Israel por:

•su idolatría
• imitar las costumbres de las naciones paganas
•desobedecer la Palabra de Dios
•su inmoralidad
• sacrificiar niños y practicar la astrología y la brujería
Dios realmente !retiró a Israel de Sus ojos,” dejando sólo a Judá

Capítulos 18-23 Perdición del reino sobreviviente - Judá

En cuanto al reino del sur, Judá, aún fue posible que se arrepintiera y se volviera a Dios evitando un destino si-
milar al de Israel. Tres reyes de esta sección son estudiados en forma especial.

Ezequías reinaba en Judá en los días en que Israel caía en poder de Asiria en el año 722 a.C. Su reinado fue, en
términos generales, bueno y duró 29 años. En dos ocasiones Ezequías confió en el Señor quien intervino para
proteger a Jerusalén de la invasión de los asirios comandados por Senaquerib. Muchas de las ciudades del sur
fueron capturadas, incluyendo Laquis. Hasta que un

ángel de Jehová mató 185,000 asirios deteniendo así la amenaza contra Judá. Ezequías confió en Jehová, quien
le concedió 15 años más antes de que cayera enfermo. Este rey fue seguido por el más malvado de los reyes de
Judá.

Manasés subió al trono en el 695 a.C. y reinó 55 años llenos de maldad. La idolatría, la inmoralidad y sacrificios
de niños caracterizaron su reinado ya que la adoración a Baal fue establecida oficialmente en el reino; ni aún
Jerusalén escapó de tales perversiones. El pecaminoso reinado de Manasés provocó que Dios anunciara un irre-
vocable juicio sobre Judá.

El último rey distinguido fue Josías, quien reinó 31 años del 640 al 609 a.C.

El suyo fue el último reinado bueno, el cual trajo varias reformas, pues el rey Josías...

•quitó los ídolos

•reconstruyó el templo

• restableció la Palabra de Dios en la tierra.

• leyó al pueblo el Libro de la Ley (El Pentateuco) que había sido encontrado en el templo

•restableció la celebración de la pascua

!Con todo eso, Jehová no desistió del ardor con que su gran ira se había encendido contra Judá, por todas
las provocaciones con que Manasés le había irritado.”

Después de la muerte de Josías, habrían de reinar cuatro reyes más por un período de 22-1/2 años, pero todos
fueron malvados y precipitaron la caída de Judá.El profeta de Dios durante ese tiempo fue Jeremías.

Capítulos 24-25 La caída de Judá

Babilonia comenzó a ejercer poder sobre Judá, y en tres distintas ocasiones deportó exiliados a Babilonia:

605 [Link] 596 [Link]ín 586 [Link]ías

Daniel y otros judíos prominentes fueron llevados a Babilonia en el 605 a.C. En el 597 a .C. otro grupo fue de-
portado y finalmente, en el 586 a.C., después de un sitio que duró 42 meses, Nabucodonosor, rey de Babilonia
destruyó Jerusalén, el templo y se llevó a todos los habitantes a una cautividad que duraría 70 años.!Así fue lle-
vado cautivo Judá de sobre su tierra”. El juicio de Dios sobre Judá fue tan completo como aquel que sufriera
Israel, con una excepción —Dios en Su misericordia y en Su gracia, y con objeto de cumplir Sus promesas, ha-
bría de preservar del cautiverio en Babilonia, un remanente de Judá al cual haría volver a la tierra prometida.
Los pecados de Judá fueron similares a los de Israel, y aparentemente no aprendió del ejemplo de Israel. Judá
sobrevivió 345 años a partir de la división del reino.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El escritor de 2o de Reyes escribió con objeto de dar a conocer la forma en que cayeron, primero Israel (en po-
der de Asiria en el 722 a.C.), y luego Judá (en poder de Babilonia en el 586 a.C.), como resultado directo del
juicio de Dios por el pecado y la desobediencia a Su Palabra.

Mensaje para aplicar

A menos que haya un verdadero arrepentimiento, las consecuencias del pecado serán siempre juicio y disciplina
por parte de Dios.

Capítulos claves
2 El traslado de Elías 4-8 El ministerio de Eliseo

9-10 Jehú ejecuta juicio contra la casa de Acab 17 Israel cae en poder de Asiria

18-20 Reinado del buen rey Ezequías

21 El reinado del malvado rey Manasés

22-23 Avivamiento y reformas de Josías 24-25 Judá cae en poder de Babilonia

Pasajes claves
1:3-17 9:1-10
2:8-15 9:30-37
4:1-7 10:10-11
5:1-27 10:26-31
6:8-18 12:4-9 20:1-11

17:1-6 21:1-16 17:7-24 22:1-2 18:1-7 22:8-13 19:29-37 23:1-3

23:21-25 23:26-27 24:1-7 24:10-14; 23:5 25:8-21

1 de Crónicas - El reinado glorioso del rey David
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales

• 29 capítulos
•2 divisiones principales

Capítulos 1-9 Raíces de Israel, Genealogías: Adán, 12 tribus de Israel, Atención sobre Judá y los Levitas Énfasis en la
línea Mesiánica, El remanente de Judá regresa del exilio

Capítulos 10-29 Gobierno del Rey David, Particularidades del reinado de David Los Valientes de David, El Arca traida a
Jerusalén, Deseo de construir el Templo Habilidad de David para gobernar

Resumen del contenido

Introducción
1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes son meras narraciones históricas relativas a la historia de la nación israelita
desde el profeta Samuel, el último juez, pasando por el reino unido de David y Salomón, hasta los reinos dividi-
dos y la inevitable caída de Israel y de Judá

1 y 2 de Crónicas cubren más o menos el mismo material que 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes. Pero el énfasis del
libro de Crónicas es diferente. Crónicas también se refiere a la narración histórica, pero lo hace desde las pers-
pectivas espiritual y teológica, contestando frecuentemente a la pregunta “¿por qué?” de muchos acontecimien-
tos registrados en 2 de Samuel y en los libros de Reyes. Crónicas se eleva a un !comentario divino” en los
reinados de David y de Salomón.

El material de Crónicas es selectivo y ciertas cosas son omitidas bajo la guía inspirada del Espíritu Santo.

Se buscaron varios objetivos en los libros de Crónicas. Fueron diseñados para hacer ver a los judíos del post
exilio que regresaban de el cautiverio en Babilonia lo siguiente:

• la pura y clara línea Mesiánica a través del rey David

• el hecho de que en términos generales, tanto David como Salomón observaron el Pacto de Dios

• la necesidad de dedicarse a la adoración en el templo y a la obediencia a Dios.

El libro de Crónicas debió haber sido una gran fuente de estímulo para el remanente que regresó de la cautiverio
en Babilonia.

Capítulos 1-9 Las raíces de Israel

Esdras es el escritor mas probable de 1 de Crónicas, quien incluye las más extensas genealogías del Antiguo
Testamento con objeto de trazar la línea de David en la prometida línea mesiánica/monárquica.

El énfasis se concentra en:

• Judá: La tribu de David y de la cual vendría Cristo
• Leví: La tribu de donde provino el sacerdocio; sería prominente en la adoración del templo y la enseñanza al
regresar a la tierra de Israel

• Benjamín: La tribu de donde provino el primer rey, Saúl, y la cual apoyó a David

Capítulos 10-29 Gobierno del Rey David

Esta sección distingue ciertos aspectos del reino de David, enfatizando los aspectos positivos y omitiendo mu-
chos, pero no todos los aspectos negativos del reinado de David.

Muy poco material es dedicado a Saúl, ya que su reinado no trajo mucha gloria a Israel. Los pecados de Saúl
son mencionados, y su muerte es considerada como un resultado directo de los juicios de Dios. El largo conflic-
to entre David y Saúl es omitido.

El exitoso reinado de David en Jerusalén es mencionado, sin embargo, los 7 1/2 amargos años de guerra civil
con la casa de Saúl, no. Los valientes de David son alabados y su ejército es llamado!ejército de Dios.” La
prosperidad y el éxito bajo el reinado de David como resultado de haber guardado el pacto con Dios, es men-
cionado en forma destacada. Pero no se hace mención alguna de la rebelión de Absalón.

Las victorias de David sobre los filisteos son prominentemente mencionadas así como los detalles de la obe-
diencia de David hacia las instrucciones especificas de traer el Arca a Jerusalén por la segunda vez después de la
muerte de Uza.

El deseo de David de construir el templo es visto en una forma muy positiva y prepara un antecedente para el
énfasis sobre el templo en 2 de Crónicas. Nuevamente, es necesario que el remanente que regresa vea el templo,
adore a Dios y obedezca la ley como objetivos primordiales y centrales de la nación.

El pecado de David con Betsabé es omitido, en cambio el censo pecaminoso es descrito con detalle, aunque Sa-
tanás es culpado de incitar a David a pecar. El censo pecaminoso continuará recordando a Judá las consecuen-
cias de pecar y de romper el pacto.

Con relación a la construcción del templo son proporcionados muchos detalles acerca de los cuidadosos prepa-
rativos de David, incluyendo la colección de fondos y la selección de los materiales. Las aptitudes de organiza-
ción y administración de David son ensalzadas, especialmente con relación con el Sacerdocio Levítico y el go-
bierno civil.

1 de Crónicas termina con la última recomendación de David a Salomón, la ofrenda que se levantó para el tem-
plo y un elogio por el acceso de David y Salomón al trono. 2 de Crónicas comenzará con el reinado de Salo-
món.

5. Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
Con el objetivo de animar al remanente de Judá, que regresa del exilio, a centrar su vida en la adoración y obe-
diencia a Dios, el escritor anota en 1 de Crónicas la manera en que Dios bendijo y prosperó a Israel bajo el pac-
to, mientras el rey David fue obediente a Dios.

Mensaje para aplicar

Dios bendice a aquellos que buscan conocerlo y servirlo de todo corazón.
Capítulos claves
2-4 Genealogía de Judá/David
10 El por qué del fracaso de Saúl
15 El Arca es traída a Jerusalén en forma apropiada
17 Detalles del deseo de David de construir el templo Pacto Davídico 22 Los preparativos de David para el
templo

• 28 El encargo de David a Salomón y los planos del templo

• 29 Las ofrendas de David para el templo

2 de Crónicas - La fortuna de Salomón - la caída de Judá
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
• 36 capítulos
•2 divisiones principales

Capítulos 1-9, El Reinado de Salomón sobre el Reino Unido, Dedicación del Templo, La sabiduría y la riqueza de Salomón,
Gran reinado, Atención al Templo, Jehová prosperó a Salomón

Capítulos 10-36, Subsiguientes reinados de los Reyes de Judá, Decadencia y Destrucción del Templo, La división del Reino,
Repaso de los reinados de los Reyes de Judá, La caída de Jerusalén

Resumen del Contenido

Introducción
2 de Crónicas cubre esencialmente el mismo material que 1 y 2 de Reyes, pero en forma selectiva y con diferen-
te propósito. 2 de Crónicas es un comentario teológico de la historia de los eventos registrados en 1 y 2 de Re-
yes.

Habiendo regresado del cautiverio en Babilonia el remanente de Judá, y habiéndose reinstalado en su tierra, era
crítico, como punto más importante para la nación, estar nuevamente en Dios, centrando su vida alrededor del
Templo de Dios, por esa razón, el fuerte énfasis que 2 de Crónicas hace en el Templo. El libro comienza con la
construcción y la dedicación del Templo, registra la decadencia del reino bajo los reinados de los Reyes de Judá
y la consecuente destrucción del Templo, y termina con el decreto de Ciro, rey de Persia de 538 a.C., para su
reconstrucción.

Capítulos 1-9 El reinado de Salomón sobre el reino unido la dedicación del templo
Así como en 1 de Crónicas sobresalen los aspectos positivos de los 40 años del reinado de David, 2 de Crónicas
1-9 hace lo mismo con Salomón. Un énfasis significativo es colocado en su disposición para adorar a Jehová, en
su sabiduría y en sus riquezas; así como el importante papel que desempeñó en la construcción del Templo. Los
preparativos para la construcción y dedicación del Templo son mencionados detalladamente. También es men-
cionado extensamente el favor de Dios para con el.

Conforme la gloria de Jehová llenaba el Templo, Salomón fue severamente advertido de las consecuencias que
acarrea la desobediencia a Dios bajo el pacto, no obstante, Dios dice a Salomón qué hacer en caso de que él y el
pueblo pecaren.

No se hace ningún comentario negativo acerca de la vida de Salomón, y es muy significativo que no se mencio-
ne que la causa para que éste apartase su corazón de Dios fueron sus mujeres extranjeras.

Capítulos 10-36 Subsiguientes reinados de los reyes de Judá Decadencia y consecuente destruc-
ción del Templo
Esta sección comienza con la división del Reino después de la muerte de Salomón, dejando bien claro que la
responsabilidad de la apostasía recae sobre las tribus del norte (Israel) bajo Jeroboam. Sin embargo, la división
en sí misma muestra ser resultado directo del juicio de Dios por el Pecado de Salomón.
A partir de este momento los reinados de los 20 Reyes de Judá son revisados, centrándose la atención en aque-
llos reyes que siguieron a Jehová. De los 20 Reyes del sur ocho fueron buenos, dos buenos y malos, y los res-
tantes 10 fueron malvados (véase la tabla del libro). Sin embargo, nótese que los 19 Reyes del norte fueron mal-
vados. ¡No es sorprendente que Dios juzgara a Su pueblo!

Justificadamente uno se pregunta ¿Por qué 2 de Crónicas no hace ninguna mención de los Reyes de Israel?

Aparentemente hay varias buenas razones:

• La identidad de las tribus del norte como nación separada (Israel), cesó con su caída en poder de Asiria en el
año 722 a.C.

• Después del año 722, la nación de Israel vino a ser, esencialmente, la tribu de Judá (la cual incluía representan-
tes de las demás tribus).

• El remanente creyente (fiel) que regresó del cautiverio en Babilonia era - esencialmente - de la tribu de Judá,
de ahí el nombre !Judíos.”

• Después de la muerte de Salomón, el reino del norte no tuvo relación alguna con el Templo, pues ellos habían
establecido su propio sistema de adoración, rival e ilegítimo.

• La esperanza futura de los judíos estaba cifrada en Judá, tribu de la cual vendría el Mesías.

La mayor parte del material cubierto en 2 de Crónicas 10-36 se refiere a los pocos reyes buenos de Judá, tales
como Asa, Josafat, Joás, Ezequías y Josías. Pero, a pesar de que hubo avivamientos y reformas, la nación nunca
se alejó totalmente del camino del pecado.

El último capítulo es muy importante, porque los reinados de los últimos cuatro reyes (22 1/2 años en total) son
incluidos en un sumario. Los cuatro reyes fueron malvados, factor que contribuyó directamente en la caída final
de Jerusalén y Judá en poder de Babilonia en el año 586 a.C.

El libro termina con la mención de la cautividad en Babilonia por 70 años, !hasta que la tierra hubo gozado de
reposo;” y la noticia de esperanza contenida en el decreto de Ciro, rey de Persia (que había conquistado Babilo-
nia) el cual permitía a los judíos regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo. La causa de la caída de Judá fue
su continua desobediencia y su falta de arrepentimiento.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
Esdras (el probable escritor) describe en 2 de Crónicas la gloria del Templo bajo el reinado de Salomón y la
forma en que Judá cae bajo el poder de Babilonia a consecuencia de que la nación se apartó de la adoración a
Dios establecida alrededor del Templo y se desvió hacia la idolatría y la práctica de otras cosas abominables.

Mensaje para aplicar

Si la adoración a Dios no es el centro de nuestra vida, el resultado serán el desorden y el caos.

6. Capítulos claves
5-7 La dedicación del Templo
10 La división del Reino
26 Reinado del Rey Uzías (Azarías el sacerdote)
36 La caída de Jerusalén, Descanso sabático para la tierra, Decreto del Rey Ciro
Post exilio 3 libros 538 a.C.-430 a.C.
Libros Históricos Post exílicos Esdras, Nehemías, Ester
Introducción
Esdras, Nehemías y Ester comprenden una unidad de tres libros históricos de la Biblia que describen las condi-
ciones espirituales, sociales, políticas y materiales de Israel durante el período inmediato a la terminación de la
cautividad en Babilonia (i.e. el período post exílico de la historia de Israel). Estos libros cubren un período de
aproximadamente 108 años, de 538 a 430 a.C.

Hageo y Zacarías ministraron como profetas durante el período que cubre el libro de Esdras, y Malaquías mi-
nistró como profeta durante el período que cubre el libro de Nehemías. Esdras y Nehemías fueron contemporá-
neos (vea Nehemías 8). Con Nehemías y Malaquías termina el período del Antiguo Testamento, siguiendo 400+
años de silencio el cual vino a ser roto cuando apareció en escena Juan el Bautista, como el último de los profe-
tas del Antiguo Testamento, anunciando la venida del Mesías.

Nótese que el libro de Ester llena históricamente el hueco de 57 años entre el 6o y el 7o capítulos de Esdras.

Así como hubo tres deportaciones de Jerusalén a Babilonia (605 a.C. [Daniel]; 597 y 586 a.C.), hubo también
tres regresos del exilio:

538 a.C. 458 a.C. 444 a.C.

Primer regreso bajo Zorobabel

[Restauración el Templo] (Esdras 1-6)
Segundo regreso bajo Esdras
[Reforma del pueblo] (Esdras 7-10)
Tercer regreso bajo Nehemías
[Reconstrucción de los muros de la ciudad] (Nehemías)

Tanto Esdras como Nehemías (los cuales forman junto con 1 y 2 de Crónicas un solo libro) tratan acerca de los
judíos que regresaron a Jerusalén, mientras que Ester trata acerca de los judíos que desobedecieron y se queda-
ron en Persia en lugar de regresar a Jerusalén. Esdras y Nehemías enfatizan el restablecimiento, en la vida de
Judá, de la adoración a Jehová centralizada alrededor del Templo y de la Palabra de Dios. El Templo y los mu-
ros de la ciudad fueron reconstruidos y el pueblo fue reformado y renovado. Ester, por otro lado, describe el
cuidado providencial de Dios por los judíos que quedaron en Persia. El remanente fiel que regresó a Jerusalén
fue salvado mediante la intervención de Dios, como lo muestra este libro.

Los libros históricos del post exilio demuestran la fidelidad de Dios en guardar Sus promesas. De la manera
como Dios cumplió Su promesa de juicio con la cautividad en Babilonia, (Jer. 25:11-12), Dios cumplió Su
promesa de restaurar a los judíos a su tierra (Jer. 29:10-14).

A grandes rasgos, el propósito de estos libros podría resumirse en los siguientes términos:

Los judíos regresaron a Jerusalén para: • restablecer la adoración a Dios

• reconstruir el Templo
• reparar los muros de la ciudad

• renovar al pueblo
de acuerdo a la promesa incondicional de Dios.
Aunque los judíos habían sido curados de su idolatría mientras estuvieron en Babilonia, sin embargo, no eran,
totalmente obedientes al Señor como claramente lo explican estos libros.
Esdras - El retorno de Judá del exilio 1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
• 10 capítulos
• 2 divisiones principales

Capítulos 1-6, 1o Regreso - Dirigido por Zorobabel, Restauración del Templo • el decreto de Ciro • Dios
sacudió el corazón del pueblo • comienza la reconstrucción del Templo • la reconstrucción del Templo es
interrumpida • el Templo queda terminado

Capítulos 7-10
2o Regreso - Dirigido por Esdras, Restauración del Pueblo • el cuidado providencial de Dios • se enseña la
Palabra de Dios • confesión de los pecados del pueblo • crisis de matrimonios • el pacto

Personajes especiales, Esdras, Zorobabel, Ciro, Tetnai, Rey, Darío

Resumen del contenido

Capítulos 1-6 El primer regreso bajo Zorobabel La restauración del templo
Esdras comienza donde termina 2 de Crónicas y registra la fidelidad de Dios al traer al remanente de Judá de
regreso del cautiverio en Babilonia - la cual duró 70 años - a la tierra prometida . Ciro, que gobernaba a los me-
dos y los persas, había conquistado Babilonia (vea Dan. 5). En el año 538 a.C., Dios puso en el corazón de este
rey dictar un decreto que permitía a los judíos regreso a su tierra (Jerusalén) a reconstruir el Templo (vea Is.
44:24-45:4). Menos de 50,000 judíos retornaron a Jerusalén, lo cual representaba una pequeña porción de aque-
llos que estaban en el exilio. Aquellos cuyo corazón fue conmovido por Dios regresaron bajo la dirección de
Zorobabel.

Se realizó un censo del pueblo y se levantó una ofrenda para cubrir los gastos de la construcción. Después de
que se construyó el altar se restableció el sistema de sacrifícios y entonces fueron puestos los cimientos. La fe-
cha era alrededor del año 535 a.C., 70 años después del primer exilio que había ocurrido en el año 605 a.C. Se
presentó gran oposición a la reconstrucción por parte de los samaritanos y otras gentes, y el pueblo se desanimó,
interrumpiendo la obra del Templo por 15 años. Fue durante este tiempo que Hageo y Zacarías profetizaron de-
lante del pueblo, exhortándolos a terminar la tarea. Después de haber confirmado el decreto de Ciro en el año
520 a.C., el pueblo reanudó el trabajo y completó la obra dedicando el Templo alrededor del año 515 a.C. (vea
la tabla cronológica en la Bíblia de estudio NVI)).

El Templo construido bajo la dirección de Zorobabel (segundo Templo) no fue tan grande ni tan glorioso como
el Templo que Salomón construyó, pero sí cumplió con su cometido, o sea llamar nuevamente la atención del
pueblo hacia la adoración de Dios .

Capítulos 7-10 El segundo regreso bajo Esdras La renovación del pueblo

Entre los capítulos 6 y 7 de Esdras hay un hueco de 57 o 58 años. Este hueco es cubierto por los sucesos ocurri-
dos en esos años en Persia a los judíos, acerca de los cuales habla el libro de Ester.
Casi 80 años después del primer regreso de exiliados bajo la dirección de Zorobabel, alrededor de 458 a.C., se
realiza un segundo retorno, esta vez dirigidos por el escriba y sacerdote Esdras. Artajerjes I expidió un decreto
que permitía a los judíos que estaban aún en Babilonia regresar a Judea. Menos de 2000 exiliados regresaron
con Esdras. Dios, soberanamente y providencialmente, protegió al grupo durante su regreso.

El propósito de Esdras era el de renovar (reformar) al pueblo judío en su tierra mediante la enseñanza de la Pa-
labra de Dios. Aparentemente los judíos que habían vuelto a su tierra no estaban prosperando espiritualmente,
tanto que se habían unido en matrimonio con mujeres extranjeras, desobedeciendo la prohibición especifica de
Dios de no casarse con mujeres extranjeras. Aún los gobernadores y los sacerdotes eran culpables del mismo
acto. Esdras confrontó al pueblo con su pecado y ocurrió

un avivamiento mediante el cual confesaron su pecado y se comprometieron a enviar a las mujeres extranjeras
de regreso a su tierra. La adoración en el Templo sin la correspondiente obediencia no promueve la espirituali-
dad.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El escritor de Esdras registra cómo Dios fielmente hizo regresar al remanente fiel de Judá a la tierra prometida
cuando los 70 años de cautiverio en Babilonia terminaron, con el fin de que reconstruyesen el Templo y resta-
bleciesen la relación del pacto. Esdras fue escrito para estimular a los exiliados que regresaron e instruirlos
acerca de la necesidad absoluta de fijar su atención en la adoración a Dios y la obediencia a Su Palabra.

Mensaje para aplicar

La adoración de Dios y la obediencia a Su Palabra deben ser las prioridades principales en la vida de todo cre-
yente.

Capítulos claves
1-2 El decreto de Ciro - El primer regreso - bajo Zorobabel

• 3 El altar es construido/los cimientos del Templo son construidos

• 4 Surge la oposición/la obra se interrumpe

• 5 La obra es reanudada

• 6 El Templo de Zorobabel es terminado

• 7 El segundo regreso - bajo Esdras

• 9 La oración de confesión de Esdras

• 10 El pacto de arrepentimiento del pueblo

Nehemías - Tercer regreso: La reconstrucción del muro

1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
• 13 capítulos
• 2 divisiones principales

Capítulos 1-7, Nehemías Reconstruye los Muros • Decreto de Artajerjes I reconstruir la ciudad. •
Los muros de la ciudad son reconstruidos en 52 días a pesar de la oposición

Capítulos 8-13 Esdras y Nehemías renuevan el Pueblo • Nehemías el sacerdote/maestro • Aviva-

miento y arrepentimiento a través de la Palabra de Dios

Personajes Principales, Nehemías, Esdras, Artajerjes I, Sanbalat, Tobías

Resumen del contenido

Capítulos 1-7 Nehemías dirige el tercer regreso –
La reconstrucción de los muros de la ciudad
Alrededor de 13 años después del segundo regreso bajo Esdras, Nehemías, copero del rey Artajerjes I, conduce
el tercer y final regreso del remanente de exiliados a su tierra de Judá (Judea). Mientras que el libro de Esdras se
centra en la reconstrucción del templo y el restablecimiento de la vida religiosa de los judíos, Nehemías enfoca
su atención en la reconstrucción de los muros de la ciudad de Jerusalén. Inmediatamente después de que los mu-
ros fueron terminados el pueblo es renovado por la palabra de Dios en Esdras, Nehemías y Malaquías profeta
con el que termina el Antiguo Testamento.

En 444 a.C., Artajerjes I rey de Persia, a petición de Nehemías su copero, expidió un decreto en el cual permitía
a los judíos regresar a Jerusalén para reconstruir los muros de la ciudad que estaban caídos y que significaban la
desgracia de la nación Judía (véase Dan. 9:24-27).

Nehemías regresó con un pequeño grupo de judíos e intentó llevar a cabo la tarea propuesta. Después de inspec-
cionar de noche las condiciones de los muros, sabiamente Nehemías indujo al pueblo a levantar los muros.
Cuando apareció una fuerte oposición tanto interna como externa, Nehemías actuó sabiamente y confió en Dios.
En un agudo contraste con la reconstrucción del Templo casi 100 años antes, con fe inquebrantable, un buen
plan, trabajo diligente y capacitados por Dios, los judíos reconstruyeron los muros de la ciudad en 52 días. Aún
los enemigos de los judíos se vieron obligados a reconocer que Dios había hecho esta obra milagrosamente. La
posición política, la seguridad y la integridad de los judíos habían sido restauradas. (vea mapa). No obstante,
había falta de vitalidad espiritual entre el pueblo porque se había descuidado la Palabra de Dios.
Capítulos 8-13 Esdras y Nehemías — la renovación del pueblo
Nehemías era el líder político de los judíos, mientras que Esdras era el líder espiritual. Juntos condujeron a los
judíos de Jerusalén al avivamiento cuando Esdras y un levita, de pie en una tarima de madera, leyeron la Pala-
bra de Dios al pueblo, el cual fue convencido de su pecado y lo confesó a Dios a través de Nehemías.

La respuesta emocional del pueblo hacia la Palabra de Dios fue acompañada de obediencia, ya que poco des-
pués celebraron la Fiesta de los Tabernáculos. Este avivamiento se extendió a todas las áreas de la vida de la
nación, de manera que...

•el pacto fue ratificado

•las ciudades equitativamente repobladas
•el Muro fue rededicado
• la nación se purificó de influencias extranjeras
• los diezmos y los almacenes del Templo fueron restaurados
•la santidad del Sábado fue restaurada
• se corrigió nuevamente el asunto de los matrimonios con mujeres extranjeras

Solamente Malaquías, al final del Antiguo Testamento (400 años a.C.) nos provee una mejor idea de las condi-
ciones espirituales, políticas y sociales de los judíos de esta época.

La historia bíblica de los judíos no se reanuda sino hasta que el evangelio se abre 400 años después de Mala-
quías, con el arribo de Juan el Bautista quien vino a preparar al pueblo para la llegada del Mesías.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El escritor de Nehemías demostró la fidelidad de Dios quien cuidó de los judíos providencialmente mientras es-
tos reconstruían los muros de la ciudad, restaurándoles la integridad de Jerusalén y renovándolos mediante Su
Palabra.

Mensaje para aplicar

• Dios provee providencialmente para su pueblo cuando este obediente y fielmente trabaja en sus propósitos,
aún frente a la oposición.

• Oír la Palabra de Dios no es suficiente, es necesario practicarla.

6. Capítulos claves
• 1 La lastimosa condición de Jerusalén

• 2 La oración de Nehemías
El decreto de Artajerjes para la reconstrucción de los muros La inspección nocturna de Nehemías
El proyecto del pueblo

• 3 El plan de trabajo
4-6 La oposición confrontada y vencida

• El Muro terminado en 52 días

• 8 La ley leída al pueblo por Esdras

• 9 La gran oración de confesión

• 12 Rededicación del Muro

• 13 Reformas prácticas
Ester - La Providencial protección de Dios

Estructura y divisiones principales

• 10 capítulos
•2 divisiones principales

Capítulos 1-4, Complot para destruir a los judíos, Ester es investida reina, El mortal complot de
Amán El plan de Mardoqueo y Ester

Capítulos 5-10, Providencial liberación de Dios, La intervención de Ester, Amán es ahorcado, Los
judíos son preservados, Los enemigos son derrotados La fiesta del Purim es celebrada
Personajes Principales
Ester, Mardoqueo, El Rey Asuero (Jerjes I), La Reina Vasti, Amán, Zeres

Resumen del contenido

Capítulos 1 – 4 Complot para destruir a los judíos
Ester era una de los muchos judíos exiliados en Persia que habían decidido no regresar a Judá. Los eventos des-
critos en el libro cubren un período de 10 años de 487 a 473 a.C., durante el reinado de Asuero (Jerjes I) de Per-
sia. Los acontecimientos del libro de Ester tuvieron lugar durante el espacio de tiempo comprendido entre los
capítulos 6o y 7o de Esdras.

El libro se inicia con la decisión del rey de ofrecer un banquete. Deseando el rey que la reina Vasti luciera su
belleza, le hizo una especial invitación para que asistiese. La reina rehusó, lo que ocasionó que el rey la destitu-
yera de su elevada posición como reina y buscase quien la reemplazara. Un certamen de belleza se realizó y de
entre todas las doncellas del reino Ester fue elegida y más tarde hecha reina, pero se cuidó de no revelar su ori-
gen judío. Ester había sido educada por su primo Mardoqueo.

Como judío, Mardoqueo era despreciado por Amán el principal asistente del rey, aparentemente porque había
rehusado inclinarse delante de él. Amán ideó un decreto donde condenaba a muerte a los judíos de las 127 pro-
vincias del reino persa, lo que hubiera incluído Judá. El rey Asuero, sin saber que la reina Ester era judía, apro-
bó la orden.

Cuando Mardoqueo y Ester se enteraron del terrible decreto se aterraron, pero Mardoqueo persuadió a Ester
para que intercediera delante del rey en favor del pueblo escogido. Ester accedió a hablar con el rey aún a riesgo
de su propia vida.

Capítulos 5 -10 La providencial liberación de Dios

La enemistad de Amán hacia Mardoqueo le llevó al extremo de pedir al rey que ahorcara a éste, pero Dios mo-
vió las circunstancias de tal manera que Amán fue ahorcado y Mardoqueo recompensado debido a que mucho
tiempo atrás su intervención desbarató los planes de un complot para asesinar al rey. La providencia de Dios
hizo que lo que Amán había tramado contra Mardoqueo le ocurriera precisamente a él. Arriesgando su vida, Es-
ter valientemente manifestó al rey su origen judío y señaló a Amán quien con engaños había obtenido del rey la
aprobación del decreto de exterminio.
Un decreto real Medo-Persa no podía ser revocado, por lo que el rey, quien atendió al ruego de Ester, expidió
otra orden en la que permitía a los judíos defenderse el día en que el decreto de Amán iba a ser ejecutado. Los
judíos dirigidos por Mardoqueo obtuvieron un gran triunfo contra sus enemigos a quienes vencieron. Una fiesta
judía fue establecida para celebrar el triunfo de los judíos: la fiesta del Purim. Al mismo tiempo Mardoqueo fue
promovido a la elevada posición de !segundo después del rey Asuero” en el reino.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El escritor de Ester hace constar cómo Dios en forma providencial preservó al remanente fiel de judíos amena-
zados hasta Judá protegiendo, del decreto de Amán, a los judíos exiliados en Persia a través de Ester y de Mar-
doqueo.

Mensaje para aplicar

Aún las peores circunstancias para los hombres no escapan del soberano control de Dios para hacer cumplir Sus
propósitos.

6. Capítulos claves
• 1 La reina Vasti es dispuesta

• 2 Ester es escogida como reina

• 3 El decreto de exterminio de Amán

• 4 Mardoqueo acude a la reina Ester

• 5 Amán construye un patíbulo para Mardoqueo

• 6 El rey se entera de la pasada intervención de Mardoqueo

• 7 Ester revela su identidad como judía y Amán es ahorcado

• 8. La liberación de los judíos

Los Cinco Libros Poéticos Introducción
Los cinco libros poéticos (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares de Salomón) forman un
puente entre los libros históricos (Génesis a 2 de Crónicas) y los libros proféticos (Isaías a Malaquías). Aunque
los libros poéticos no marchan con la cronología de la historia de Israel, sí proveen, en cambio, un profundo co-
nocimiento acerca de la adoración y alabanza a Dios y cómo relacionarse personalmente con Él.

El tiempo en que se escribieron los libros poéticos fue durante el período en que Israel estuvo unido bajo los
reinados de Saúl, David y Salomón. No obstante, Job parece describir el tipo de vida durante la temprana época
de los patriarcas (Ej: Abraham) aunque pudo haber sido escrito durante el tiempo de Salomón. Job, Proverbios y
Eclesiastés son conocidos también como !literatura de Sabiduría,” porque contienen consejos de Dios para vivir
sabiamente.

Los temas centrales de los libros poéticos son:

• La experiencia personal, espiritual y religiosa.

• Las interrogantes teológicas y filosóficas acerca de Dios, el hombre y el significado y propósito de la vida.

• Los principios acerca de cómo vivir la vida correctamente.

• La correcta apreciación del corazón de Dios y del corazón del hombre. • La revelación del carácter y los atri-
butos de Dios.

Cada uno de los cinco libros poéticos enfatiza un asunto en particular: Job—discute el sufrimiento inmerecido
frente a la soberanía de Dios Salmos—es un libro de alabanza y adoración
Proverbios—establece principios mediante los cuales se puede vivir sabiamente Eclesiastés—comenta la inuti-
lidad e insignificancia de la vida sin Dios Cantares de Salomón—es una descripción bíblica del amor en el ma-
trimonio

Para una discusión acerca de la naturaleza de la poesía hebrea vea el manual número 1 del curso !Métodos de
Estudio Bíblico y Reglas de Interpretación”. Téngase en cuenta que la poesía hebrea no tiene rima de sonidos y
carece de métrica. Tiene rima de imágenes, pensamientos y conceptos a través del uso de:

• Paralelismo hebreo — una estructura secundaria con objeto de dar mayor énfasis o producir un efecto sobresa-
liente en la parte donde la primera y segunda líneas forman una copla, de manera que la segunda línea ejerza
una influencia sobre la primera, Ej:

• la reitere
• la complete, explique o extienda

• intensifique su emotividad
• añada color
• atraiga la atención
• concrete las ideas abstractas

No olvidar, sin embargo, que las figuras de lenguaje transmiten la verdad literal.

Conforme vaya usted leyendo los libros poéticos, busque su paralelismo estructural y las figuras del lenguaje en
ellos contenidas. Trate de ponerse usted en la posición e identidad del escritor o escritores. La finalidad de la
poesía es el ser !percibida” “sentida” así como entendida debido a su verdad básica enseñada. La poesía puede
ser un medio de comunicación muy efectivo.
Job - La respuesta apropiada al sufrimiento inmerecido
1. Introducción y bosquejo
2. Estructura y divisiones principales
Capítulos 1-2, La Ruina de Job • El justo Job • Las aflicciones satánicas: pérdida de los hijos – pérdida de salud

Capítulos 3–37, Ciclos repetitivos de censura y respuesta • 3 ciclos de discursos • Elifaz Bildad y Sofar juzgan
la rectitud de Job

Capítulos 38–41 El arrepentimiento de Job • Yo Soy Dios • No tengo que dar explicaciones • Confia en Mi

Capítulo 42:1–6 La Ruina de Job • Dios tiene razón y yo estoy equivocado

Capítulo 42:7–17 La restauración de Job • En Su gracia Dios restauró a Job, su familia y su fortuna • 42 capítu-
los • 5 divisiones principales

Personajes principales
Job - !Perseguido” o !Arrepentido”
Descripción: Job es un hombre recto que inmerecidamente sufrió la pérdida de su fortuna, sus hijos, y su salud;
al verse censurado por sus amigos se defiende buscando justificarse a sí mismo delante de estos y delante de
Dios, al hacerlo se autojustifica. Finalmente se arrepiente de su !propia justicia.”

Elifaz - !Dios concede”

Descripción: Este critica a Job desde un punto de vista teológico y filosófico, arguyendo que Dios castiga al
malvado. Si eres malvado Dios te castigará. Elifaz apoya sus argumentos en la experiencia.

Bildad - !Hijo de contienda”

Descripción: Este critica a Job desde una posición legalista arguyendo que Dios sólo castiga al malvado dando a
entender que Job tiene que ser culpable. Bildad se apoya en la tradición y en la historia.

Zofar - !Rudo”
Descripción: Tomando una posición dogmática y legalista, Zofar critica a Job arguyendo que Dios conoce el
pecado cuando lo ve, y acusa a Job de ser culpable de pecado. Las suposiciones son la base de los argumentos
de Zofar.

Eliú -“Él es mi Dios”

Descripción: Dios es bueno y siempre tiene razón, Dios usa el castigo para

purificar al hombre recto. Tanto Job como sus amigos están equivocados.

Satanás - !Acusador, adversario”

Descripción: Satanás es un ángel caído que desafía a Dios, y buscando

desacreditarle acusa y ataca al hombre pero sólo cuando Dios se lo permite.

Dios -El Shadai (!Todopoderoso,” “Omnipotente”)
Descripción: Dios es Soberano, Omnipotente, Sabio, Juez Justo, Creador y Sustentador; interviene en la vida de
los hombres para el bien de estos y su propia Gloria. Dios intenta obtener por parte de los hombres absoluta e
incondicional confianza en Él, confianza basada en Quién es Él, no en qué hace o qué permite. Dios no está
obligado a responder el !por qué” de todo lo que acontece en la vida de los hombres. La gracia de Dios se mani-
fiesta a través de todo el libro (particularmente en el capítulo 42).

Resumen del contenido

Capítulos 1-2 La ruina de Job
La descripción de Job es la de un hombre próspero y recto dedicado a sus negocios y que vive una vida recta
delante de Dios y su prójimo.

Sin embargo Satanás, aparece ante la presencia de Dios y le acusa de adorar a Dios porque éste ha sido bueno
con él. Dios permite que Satanás aflija a Job, primero a través de sus riquezas y sus hijos, y luego a través de la
salud de Job, pero sin que la vida de éste sea amenazada.

Job es el típico ejemplo de las personas piadosas que, padeciendo sufrimientos inmerecidos, tratan de encontrar
respuesta al ¿por qué? de las interrogantes filosóficas y teológicas de su situación. Satanás, por otro lado, trata
de desacreditar a Dios arguyendo que el hombre adora a Dios por los beneficios que recibe de Él, y no por lo
que Dios Es.

La esposa de Job nada comprende y se desentiende del asunto sugiriendo a su marido que maldiga a Dios y se
muera. Elifaz, Bildad y Zofar son tres amigos de Job que vienen a confortar, consolar y aconsejar a su dolido y
acongojado amigo.

Capítulos 3-37 La censura de Job - Ciclos repetitivos de acusación y defensa

Esta sección comienza con un lamento de Job por su adversidad e infortunio. Job se lamenta hasta de haber na-
cido. Enseguida vienen tres ciclos repetitivos de censuras por parte de los amigos de Job, y respuestas por parte
de Job para cada una de las censuras.

Tanto Job como sus amigos tratan de encontrar una respuesta al por qué de los sufrimientos de aquél. La teolo-
gía y la opinión de los amigos de Job es simple: los rectos prosperan y los malvados sufren; por lo tanto Job
debe haber pecado por lo que le sobrevino la adversidad. Es necesario que Job se arrepienta y se vuelva Dios.

Job responde que él no ha pecado, él es inocente y confía en que Dios, finalmente, lo vindicará. Sin embargo, al
insistir Job en su inocencia y autojustificarse, pone en entredicho la soberanía, la bondad y la justicia de Dios
anhelando una oportunidad de hablar directamente con Dios y defenderse a sí mismo.

Job no entiende por qué Dios no le responde — por qué Dios le castiga en su inocencia; y por qué permite que
los malvados sigan prosperando.

Otro personaje, cuyo nombre es Eliú, aparece en la escena. Eliú dice a Job y a sus amigos que todos están equi-
vocados y que el único que tiene razón en el asunto es Dios. Los amigos de Job están equivocados al considerar
que la adversidad de éste fue causada por su pecado. Eliú opina que el sufrimiento de Job purificará su corazón
delante de Dios.
Capítulos 38-41 La réplica de Dios
Finalmente Job tiene oportunidad de hablar con Dios cuando Dios viene a hablar con él y confrontarlo con la
fragilidad y limitación de su condición humana. Básicamente, Dios dice a Job:

• Yo soy Dios y tú no.

• Yo soy el Soberano Creador, Sustentador y Gobernador del universo.
• Yo soy el máximo y perfecto Juez.
• No estoy obligado a explicarte nada de lo que permito que te ocurra.
• Tú estás obligado a confiar en Mi y a descansar en Mi soberanía sin importar ni tus circunstancias ni tu adver-
sidad.

Capítulo 42:1-6 El arrepentimiento de Job

Cuando Job se da cuenta de que lo único que había logrado con su autojustificación era acusar a Dios de obrar
mal, y que con eso había pecado, se arrepiente y pide perdón a Dios.

Job deja de apoyarse en su derecho de estar en lo correcto, admitiendo que estaba equivocado al criticar a Dios
y buscar autojustificarse delante de Él.

Capítulo 42:7-17 La restauración de Job

Después de resolver el asunto delante de los amigos de Job, y a pesar de que no estaba obligado, Dios, en su
gracia, restauró la fortuna y la familia de Job.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
El escritor de Job establece cómo la soberanía de Dios merece nuestra adora- ción y nuestra confianza incondi-
cional por lo que Él es, independientemente de que entendamos o no por qué Él hace lo que hace.

Mensaje para aplicar

La forma adecuada de responder por parte de un hombre recto ante el sufrimiento inmerecido es sometiéndose a
la Soberanía de Dios.

6. Capítulos claves
1-2 La rectitud de Job/el ataque de Satanás. 3 El lamento de Job por haber nacido.

4-5 La primera censura de Elifaz acusando a Job de pecado. 6 La primera defensa de Job de su inocencia.

27 La última respuesta de Job a sus amigos.

• 31 La última defensa de Job de su inocencia.

• 32 El primer discurso de Eliú — todos ustedes están equivocados

38-41 Las dos réplicas de Dios.
42 El arrepentimiento de Job y su restauración.

Enseñanzas Principales
• Dios es soberano en todo.
• Dios merece nuestra adoración a pesar de las circunstancias que Él permite

ocurran en nuestra vida.

• Dios usa el sufrimiento en la vida del creyente para glorificarse a Sí mismo y hacernos crecer espiritualmente.

• Los sufrimientos y las pruebas son parte de la vida, de la misma forma que el triunfo y el éxito.

• Dios nunca abandona a los hombres rectos y los recompensará a Su modo y en Su tiempo.

• Dios siempre castiga al malvado, a Su modo y en Su tiempo.

• Dios siempre hace lo correcto y nunca ejerce Su justicia arbitraria o caprichosamente.

• Dios es omnipotente, omnisciente y absolutamente sabio — el hombre no.

• Dios no está obligado para con nadie, ni puede ser colocado en un cajón teológico, y actúa libremente en justi-
cia, misericordia, compasión y gracia.

• Podemos contar con que Dios actúa conforme a Su carácter, para Su gloria y para nuestro beneficio.

• Dios merece y desea, por parte de Sus santos, confianza ilimitada (fe), no crítica y acusación.

• Dios no está obligado a dar una explicación al hombre acerca de Sus tratos con él, ni aún en el área del sufri-
miento inmerecido.

• Discutir con Dios, culpar a Dios , quejarse (murmurar) contra Dios o criticar a Dios es pecado.

• No todo sufrimiento tiene como causa un pecado específico.

• Satanás es un ser real y acusa a los creyentes delante de Dios.
• Satanás es responsable de gran parte del sufrimiento en la vida.
• Los amigos están para consolar y confortar, no para criticar y censurar. • Dios siempre tiene la razón.
• La autojustificación es pecado.
• Dios no siempre contesta los “¿por qué?” de la vida.
Salmos - el himnario de adoración de Dios

Estructura y divisiones principales

• 150 Salmos
• 5 divisiones principales

Salmos 1-41 Libro 1

Salmos 42-72 Libro 2

Salmos 73-89 Libro 3

Salmos 90-106 Libro 4

Salmos 107-150 Libro 5

• Adoración de Dios como Creador: 41 Salmos

• Adoración de Dios como Libertador. 31 Salmos

• Adoración de Dios en Su santuario: 17 Salmos

• Adoración de Dios en el peregrinaje: 17 Salmos

• Adoración de Dios obedeciendo Su ley: 44 Salmos

Informaciones generales

Título: Salmos quiere decir !alabanzas.” Es una colección de canciones de alabanza, himnos y oraciones para
ser usado en servicios de adoración privados y públicos.

Cada uno de los cinco Libros que componen el Libro de los Salmos termina con una doxología y el Salmo 150
es la doxología con que concluye el Libro entero.

La tradición de la Midrash Hebrea (comentarios) indica que los libros en que se dividen los Salmos fueron dise-
ñados para que correspondiesen respectivamente, a los cinco libros del Pentateuco —Génesis, Éxodo, Números,
Levítico y Deuteronomio.

Sobrescritos: Frases que anteceden al primer versículo. Los sobrescritos fueron añadidos después de que los
Salmos fueron escritos y no son de inspiración divina. Trece (13) de los Salmos parecen estar relacionados con
acontecimientos históricos de la vida de David (Sal. 3, 7, 18, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63, 142). Los so-
brescritos (encabezados) están comprendidos en 3 amplias categorías:

• Notas litúrgicas y musicales. • Nombre del autor.

• Referencias históricas.

Fechas: La mayoría de los Salmos fueron escritos durante los reinados de David y de Salomón, aunque el total
del período que cubren los Salmos se extiende a casi 1000 años.
Autores

David 73

Asaf 12 Coré 10 Moisés 1 Salomón 2 Etán 1 Hemón 1 Anónimos 50

Libros principales

(libros I, II, V)
(por lo menos 1 en cada libro)

III II

Tipos de Salmos: Se han hecho muchas sugerencias diferentes en cuanto a cómo se dividen los Salmos según
su asunto o tipo. Aunque no hay un consenso general, los siguientes tipos de Salmos son reconocidos por mu-
chos eruditos.

Nota: Casi un tercio (120) de las 360 referencias del AT en el NT corresponden a los Salmos.

Tipos:

Himnos de alabanza (declarativa, descriptiva, didáctica) De Coronación/Salmos reales

Lamentos/oraciones colectivos pidiendo ayuda

Ejemplos

Sal. 34; 119, 150 Sal. 2, 89; 110 Sal. 137

Lamentos/oraciones individuales pidiendo ayuda Acción de gracias individual

Acción de gracias colectiva
Salmos Mesiánicos

Salmos graduales

Otros eruditos ven dos categorías solamente: Alabanza — lenguaje de gozo

acción de gracias y adoración Lamento — lenguaje de sufrimiento

peticiones de ayuda/salvación

Sal. 102 Sal. 138 Sal. 100 Sal. 22 Sal. 121

NOTA: El hebreo no tiene un término para !agradecer.” La alabanza incluye el agradecimiento, pero enfocándo-
la a Dios, no al hombre.

Alabar significa:
Decir Hablar Proclamar Engrandecer

La Gloria, La Grandeza y La Misericordia de Dios

Para glorificar y exaltar el santo nombre de Dios con nuestra vida

(en todo lo que hacemos) con nuestros labios
(en todo lo que decimos).

La alabanza es la respuesta adecuada a quién es Dios y lo que Él ha hecho. Nota acerca de los Salmos !Imprecatorios:”

Frecuentemente el salmista pide a Dios justicia contra sus enemigos y venganza por los males que le causaron.
(Vea Sal. 5:10 nota NIV). Obsérvese que el salmista pide a Dios que actúe en su favor para cambiar el mal en
bien y vindicar el nombre de Dios y el suyo.

Algunas sugerencias para la interpretación de los Salmos:

Precaución: No caiga usted en la trampa de leer los Salmos con propósitos devocionales únicamente, ignoran-
do las reglas de interpretación.

Los Salmos tienen mucho que enseñarnos acerca de Dios, del hombre y de la manera correcta para responder a
Dios.

Pasos: Lea primero la introducción a los libros poéticos en el libro 1 de este curso, la naturaleza de la poesía y
el paralelismo hebreos, y después:

a. Observe cuidadosamente el texto.

b. Consulte varias buenas traducciones de la Biblia.
c. Considere el contexto histórico.
d. Identifique las palabras claves para estudiarlas.
e. Descubra el significado y propósito de las figuras de lenguaje. f. Distinga las implicaciones teológicas.
g. Distinga las implicaciones Mesiánicas.
h. Aisle la idea principal del Salmo.
i. Busque la aplicación personal.
j. Clasifique el Salmo y haga un bosquejo de él.

Resumen del contenido

Salmos 1-41 Libro I — Adoración de Dios como Creador

Esta sección corresponde a Génesis y está enfocada en Dios como Creador, Sustentador y Gobernador Soberano
del universo. La razón por la cual creó Dios al hombre y lo que Dios espera de él es también enfatizada junto
con varios Salmos mesiánicos claves que señalan a Jesucristo como el hombre perfecto. El Salmo 33 es una
buena muestra del contenido del Libro I. Dios merece ser alabado por Su obra en la creación.

Salmos 42-72 Libro II — Adoración de Dios como Libertador

Esta sección corresponde a Éxodo y está enfocada en Dios como Libertador de todos los peligros, pruebas y
enemigos enfrentados en la vida. También es enfatizada la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto. El
Salmo 66 es una buena muestra del contenido del Libro II.

Salmos 73-89 Libro III — Adoración de Dios en Su santuario

Esta sección podría corresponder a Levítico y está enfocada en la necesidad de adorar al Dios Santo en todas las
áreas de la vida. El Salmo 84 es una buena muestra del contenido del Libro III.

Salmos 90-106 Libro IV — Adoración de Dios en el peregrinaje de la Vida

Esta sección podría corresponder a Números y está enfocada en la confianza en Dios en medio de las dificulta-
des y disciplina que el Señor permite en nuetra vida para nuestro beneficio. El Salmo 90 es una buena muestra
del contenido del Libro IV.

Salmos107-150 LibroV—Adoración de Dios obedeciendo Su Ley

Esta sección podría corresponder a Deuteronomio y está enfocada en el importante papel que juega en nuestra
vida la obediencia a la Palabra de Dios. El Salmo 119 es una buena muestra del contenido del Libro V, mientras
que el Salmo 145 es un excelente Salmo de alabanza. En este Libro el Salmo 150 termina con Aleluya (!Alaba-
do sea el Señor”).

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
Salmos descubre la forma de adorar y alabar a Dios en una manera que es congruente con Su carácter, pues
Dios es grande y Dios es bueno.

Mensaje para aplicar

Dios es digno de nuestra adoración y de nuestra alabanza por razón de quién es Él y por lo que Él ha hecho por
nosotros.

8. Enseñanzas principales
• Dios es el soberano Creador y Sustentador del universo.
• Dios es el Rey y el Gobernante de todas las naciones.
• Dios creó al hombre para que éste le adorara y tuviera comunión con Él. • Dios es majestuoso en santidad.
• Dios impresiona con Sus obras y acciones.
• Dios contesta las oraciones.
• Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza.
• Podemos acudir a Dios en demanda de ayuda.
• Dios desea que nos deleitemos en Él.
• La adoración y la alabanza son apropiadas y adecuadas por el creyente. • Dios merece ser adorado.
• Dios es grande y misericordioso.
• Dios nos libera de todas nuestras aflicciones.
• Debemos deleitarnos en la Palabra de Dios y obedecerla.
Proverbios - Consejos santos para vivir sabiamente
Estructura y Divisiones Principales
• 31 capítulos

• 3 divisiones principales

1 Capítulo 1:1-7 Presentación de Proverbios

Propósito de los Proverbio s:Obtener… •entendimiento •conocimiento •disciplina

1-29 Capítulos 1:8-29:27 Proverbios de Salomón

Los principios de la sabiduría. Hombres sabios (rectos) versus Hombres necios (malvados) Cómo vivir la vida
práctica y sabiamente

30-31 Capítulos 30-31 Proverbios de los sabios

Proverbios numéricos, No añadir a las palabras de Dios, Mujeres de carácter noble (excelente)

Resumen del contenido

Capítulo 1:1-7 Presentación de Proverbios
El libro comienza con una declaración acerca del propósito de los proverbios, reconociendo que toda sabiduría
proviene de Dios. !El principio de la sabiduría es el temor de Jehová...” Temer a Dios es reverenciar, honrar y
obedecer a Dios y vivir una vida santa. El motivo de obtener sabiduría y entendimiento es:

•“Obtener sabiduría e instrucción” (1:2)

•!Recibir enseñanza en la prudencia, la justicia, el juicio y la integridad” (1:3) •!Dar prudencia al simple”
(1:4)
•!Dar conocimiento y discreción al joven”(1:4)

El hombre sabio escucha y aprende; en contraste, el insensato (necio) desprecia y rechaza la sabiduría y la ins-
trucción.

Un proverbio es:
• una comparación
• una expresión (máxima) sabia • una parábola condensada

Mediante la comparación entre un hombre sabio y un hombre insensato (necio), Proverbios le enseña a uno
cómo vivir la vida sabiamente.

Proverbios distingue entre

conocimiento = contenido
entendimiento = comprensión
sabiduría = capacidad de aplicar hábilmente la sabiduría a la vida

Proverbios enseña cómo funciona la vida generalmente y promueve actitudes y acciones que nos ayudan a vivir
bien la vida. Proverbios contiene (enseña) principios no promesas.
Téngase en cuenta que Proverbios en su mayor parte, está escrito en forma de poesía hebrea, por lo tanto, para
hacer que rimen las ideas y los conceptos, no los sonidos, emplea la estructura literaria de coplas paralelas. En
ellas, la segunda línea tendrá efecto sobre la primera línea.
* Tomado directamente de !The Interlinear Hebrew-Greek-English Bible”N.T.

Capítulos 1:8-29:27 Proverbios de Salomón

La mayor parte de Proverbios fue escrito por Salomón (vea 1 Re. 4:29-34 y Ecl. 12:9-11). Prov. 1:8-7:27 (que
comienzan con la frase !Oye, hijo mío”), contienen 10 advertencias acerca de no ser sabio en la propia opinión,
evitar el mal y escuchar a Dios y seguir Sus caminos. El ejercicio del dominio propio juega un importante papel
en ser sabio y prudente. Gran énfasis es puesto también en mantenerse lejos de la inmoralidad y en no asociarse
con los hombres perversos.

En los capítulos 8-9 la sabiduría es !personificada” y exaltada como el modo de vivir una vida que sea del agra-
do de Dios.

Los capítulos 10-24 contienen más de 375 proverbios de Salomón, los cuales constituyen el 10% ¡de todos los
que escribió este rey! La mayoría de estos proverbios contrastan la conducta de un hombre sabio con la conduc-
ta de un hombre insensato (necio). El hombre sabio es el que ama a Dios y vive rectamente, el hombre necio
(insensato) odia a Dios y vive impíamente. El principio de sembrar y cosechar se hace patente en Proverbios.
En Proverbios se encuentran innumerables principios fundamentales para vivir sabia y piadosamente.

Los capítulos 25-29 contienen proverbios adicionales de Salomón recopilados por los varones de Ezequías.
Principalmente tratan acerca de la manera de relacionarse sabiamente con otras personas, tanto amigos como
enemigos.

Capítulos 30-31 Proverbios de hombres sabios

El capítulo 30 contiene los proverbios !numéricos” de Agur quien de

la naturaleza obtuvo muchas lecciones objetivas. Encierran una severa advertencia contra añadir a las palabras
de Dios que son perfectas.

El capítulo 31 contiene las palabras del Rey Lemuel*, exaltando la justicia y las virtudes de una mujer (esposa)
de notable excelencia de carácter.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
Proverbios fue escrito para enseñar que temer a Dios conduce a la sabiduría y obedecer los principios de Dios es
el camino para vivir correctamente.

Capítulos claves
• 1 El propósito de la sabiduría.

• 2 Evita la inmoralidad.

• 3 Confía en Dios y obedécelo.

• 8 Las virtudes de la sabiduría.

• 16 Los caminos de Dios en contraste con los caminos del hombre. 27 Las relaciones con otras personas.

• 31 Las virtudes de una mujer de noble (excelente) carácter.

Eclesiastés - Dios: fuente del significado de la vida
Estructura y divisiones principales
• 12 capítulos
• 3 divisiones principales

Capítulo 1.1-11 Premisa: !vanidad de vanidades, todo es vanidad.” La vida es un interminable ciclo de repeti-
ciones

Capítulo 1.1-11

Premisa

!vanidad de vanidades, todo es vanidad.”

La vida es un interminable ciclo de repeticiones

Capítulo 1.12-6.12

Prueba

No vi significado alguno en nada de la vida

ni en la sabiduría ni en el placer
ni en el trabajo

Capítulos 7.1-12.14

Prescripción

Encontré significado en el temor de Dios y en guardar Sus mandamientos

Resumen del contenido

Capítulo 1:1-11 Premisa - Todo es vanidad
El escritor de Eclesiastés comienza con una premisa o proposición básica la cual se propone comprobar. En pa-
labras simples la premisa asegura que !todo (en la vida) es vanidad”. La vida parece ser absurda y conducir a
nada. Eclesiastés intenta contestar la antiquísima pregunta filosófica/teológica básica de “¿Cuáles son el signifi-
cado y el propósito de la vida?”

Como la vida parece ser un ciclo interminable de repeticiones — un día antecede al otro y una cosa desaparece
para que otra tome su lugar — ¿Cuál es el propósito de vivir?

La pregunta es válida y merece ser examinada de cerca.

Capítulos 1:12-6:12 Prueba -Todo lo que se hace bajo el sol es vanidad y aflicción de espíritu
Aparentemente al final de una larga y exitosa vida el escritor (al igual que Salomón) miró hacia atrás y reflexio-
nó sobre sus propias experiencias. Había buscado significado y propósito en
• La sabiduría
• El placer (vino, riquezas y mujeres) • El trabajo

pero no encontró satisfacción duradera en ninguno de ellos. Su primera conclusión fue — “vivir la vida lo mejor
posible y dejar lo inexplicable a la soberanía de Dios.”

Capítulos 7:1-12:14 Prescripción - Teme a Dios y guarda Sus mandamientos

Pero la primera conclusión del escritor no era realmente satisfactoria porque no proporcionaba una dirección
real para la vida. Conforme contemplaba la lucha del hombre en medio de las paradojas y complejidades de su
corta vida concluyó, finalmente, que debemos:

• vivir la vida lo mejor que podamos

• ser productivos y aprovechar al máximo las oportunidades

• luchar por la sabiduría y la justicia

• recordar que Dios es nuestro Creador

• respetar a Dios y obedecer Su Palabra

• descansar en la soberanía de Dios porque fuera de los propósitos y plan de Dios la vida carece de significado.

Tema/propósito/mensaje para aplicar

Tema/propósito
Salomón dice que tanto su propia búsqueda como la del hombre por un significado y propósito en la vida tenían
siempre como conclusión los propósitos de Dios — pues la vida sin Dios no tiene significado alguno.

Mensaje para aplicar

Cuando intentamos encontrar propósito y significado en la vida sin tomar en cuenta a Dios, ¡nada encontramos!
Sin Dios la vida es vana.

Capítulos claves
• 1 El problema de la falta de significado o de sentido.

• 2 Nada de lo que rodea al hombre provee significado.

• 3 Dios ha proveído el orden y el significado de la vida.

• 12 Busca el propósito y el significado en Dios.

Cantar de los Cantares de Salomón - La belleza del amor conyugal en la
Biblia

Estructura y divisiones principales

• 8 capítulos
• 4 divisiones principales

Capítulos 1.1 - 3.5, El idilio de los Enamorados, La atracción mutua. Esperando manifestar su amor sexualmente

Capítulos 3.6 - 5.1 La consumación del Matrimonio, El gozo dentro del matrimonio, del sexo que Dios ha dado

Capítulos 5.2 - 6.13 La confusión en el Matrimonio, La duda acerca de la fidelidad.

Capítulos 7.1 - 8.14 La confirmación del Matrimonio, Confirmación de la devoción mutua.

Resumen del contenido

Capítulos 1:1-3:5 El idilio de los enamorados
El Cantar de los Cantares de Salomón registra la historia del idilio y del matrimonio de Salomón y una mujer
Sulamita en forma de poesía romántica. El texto no sostiene la idea de que se trata de una alegoría del ¡amor de
Dios por Israel o del amor de Cristo por la iglesia!

Cuando el rey Salomón visitó el lugar donde la hermosa Sulamita trabajaba en la viña se enamoró de ella — por
lo menos emocional y físicamente. Esta primera sección describe su mutua atracción y sus anhelos de expresar
sus emociones sexualmente. Sin embargo, era necesaria la abstención sexual de lo contrario la posibilidad de un
matrimonio se arruinaría.

Capítulos 3:6-5:1 La consumación del matrimonio

El matrimonio se llevó a cabo y la emoción y el placer de la total expresión del amor emocional y físico se ma-
nifiesta con la aprobación de Dios.

Capítulos 5:2- 6:13 La confusión en el matrimonio

Aparentemente la joven esposa tuvo un sueño que la perturbó extremadamente, creándole una confusión con
respecto a la fidelidad de su esposo. Se imaginó que ella no lo satisfacía sexualmente y que él había decidido
buscar el placer con otras mujeres. La Sulamita busca frenéticamente a su esposo para ganar nuevamente su
amor.

Capítulos 7:1-8:14 La confirmación del compromiso

En esta sección la pareja vuelve a reunirse y confirma su amor el uno por el otro y su mutuo conpromiso. Cada
uno desea que el otro sea su único amor. El compromiso es expresado como !un sello en tu corazón.”
Tema/propósito/mensaje para aplicar
Tema/Propósito
Salomón escribió su Cantar de los Cantares para hacer ver que el amor dentro del matrimonio cuenta con la
aprobación de Dios y debe ser una expresión emocional y física entre el esposo y la esposa.

Mensaje para aplicar

Dios diseñó la expresión emocional y física del amor para que fuese alcanzada por un hombre y una mujer den-
tro de los lazos matrimoniales quienes se han comprometido solamente el uno para el otro.

Capítulos claves
• 2 La espera para disfrutar del amor en el matrimonio.

• 4 La belleza del amor en el matrimonio.

• 5 Los peligros de la infidelidad.

• 8 La confirmación del amor.

Anexo 1

El Propósito de la Ley
(Éxodo 19 - Levítico - Números 10)
La ley no fue dada como medio para la salvación.
La ley se dio a la gente que fue redimida a través del Éxodo y de la pascua. La ley fue diseñada para:

• Revelar la santidad de Dios

• Revelar el pecado del hombre y su impiedad

•Proveer una guía o norma de justicia por medio de la cual la persona redimida (!el salvo”) pudiera demostrar su
fe en la vida diaria

• Revelar cómo una persona puede relacionarse adecuadamente con Dios y con las demás personas

• Señalar al hombre su necesidad de la justicia de Dios en Jesucristo

La ley fue tanto:

• Reveladora, como • Reguladora

Mat.5:17-20 Rom. 3:27-31 Rom. 4:13-17 Rom. 7:1-25 Gál. 3:1-29