HOBBES
Filósofo, fundador de la filosofía política moderna, iusnaturalismo, contractualista
Teórico del absolutismo político, mecanicista, deísta pero no religioso, concibe a
dios como creador. (concepción mecanicista)
Historia de las [Link] hobbesiano (el leviatán)Fundamentar el poder estatal
ar, que es el poder estatal, hobbes se pregunta qué es el estado, para que existe y
cuales con las características que debe tener, y explicarlo como persona moral.
independiente de las personas físicas que lo integran surge a partir de la voluntad
humana.
Para ello la base de análisis debe ser la naturaleza humana, sus necesidades y
cómo satisfacerlas.
BASES: 1.- Estado de Naturaleza no político, Estado Político es no natural
2.- Sociedad o Estado civil
PASAJE DEL E.N a S.C.
para Hobbes no es irreversible, los hombres pueden volver de uno a otro,el estado
de naturaleza pierde las innovaciones y características sociales. No es casual ni por
las fuerzas de las cosas sino por acuerdos voluntarios.
Hobbes parte de una concepción filosófica racionalista.
pretende explicar cómo los hombres se han ido dando esta organización, vinculada
con la naturaleza humana que ese dios le dio a los hombres, para ello, formula una
teoría que se expone claramente en su libro leviatán.
El Estado como institución política que ejerce autoridad sobre las personas, es una
institución que obliga a las personas a actuar de determinada manera y castigarlas
si no lo hacen de ese modo.
Contribuye a o el paso del estado de naturaleza
al estado civil (Modelo dicotómico- se está en uno u otro)
Para explicarlo todo, como también, entender que el mejor estado es aquel que
representa mejor la naturaleza humana y sus necesidades, si el hombre es el que
crea el Estado, el mejor Estado entonces es aquel que mejor representa dichas
necesidades.
jusnaturalismo Comprensión a través de un método racional: Racionalismo-
empirismo. Trata de desarrollar una concepción general del mundo, un nuevo
método para responder todo a través de la razón. Modelo racional, entender a base
de la razón. Todos los problemas que se enfrentan al ser humano serán ideas
explicadas racionalmente. Si el estado es entendido como una voluntad humana,
debe ser explicado como una voluntad racional, los hombres constituyen el estado
para satisfacer sus propias necesidades, para ello, es preciso conocer cómo se
gesta esa evolución desde el estado de naturaleza hasta la integración en la
sociedad política.
Cada uno de estos momentos históricos representan conceptos contrapuestos entre
sí, el estado político surge tratando de eliminar los problemas existentes en el
estado de naturaleza, trata de revertir una situación de disconformidad existente allí.
Sin embargo, si surge un estado político como antítesis del estado de naturaleza
pero no logra satisfacer las necesidades naturales del hombre se estaría
retrocediendo nuevamente hacia el estado de naturaleza, debiendo construirse
nuevamente un estado político.
Para Hobbes en el e de la naturaleza, nos encontramos con individuos aislados no
afiliados entre si, son hombres libres e iguales en derechos, no actúan
racionalmente sino por instintos y conductas egoístas, ello lleva a enfrentamientos
entre los individuos por ello el estado de naturaleza según Hobbes ed un estado de
guerra permanente.
Hobbes construye un relato partiendo de una teoría del hombre para luego
desembocar en el estado, como es el hombre, el hombre viviendo en estado natural,
la aparición de la sociedad y como consiguiente la aparición del contrato. Ve al
hombre como una especie de máquina de desear, para el hombre el bien y el mal
depende del objeto de su deseo, lo que desea es lo que está bien lo que no desea
es lo que está mal. El hombre vive en base a sus pasiones es lo que lo motiva, para
Hobbes sólo existe el campo físico, el campo mental no determina al hombre. El
hombre desea y esto lo pone en movimiento, responde a estímulos de deseo. El
estímulo más importante es el de supervivencia, es la verdadera fuerza motriz. El
impulso vital por vivir es peligroso, por ello, debe ser controlado por el poder,
aparece el poder ajeno a la persona.
Hobbes analiza cuál es el estado natural del hombre, el hombre viviendo con otros
hombres, el estado de naturaleza tiene características negativas porque los
hombres son una máquina de desear lo cual genera constantes conflictos es un
estado de guerra permanente. En el estado de naturaleza el individuo se vuelve
sumamente dominante, defiende su supervivencia sobre los demás individuos. En
este estado existen relaciones entre los hombres, pero son las más elementales, las
rel económicas están regidas por leyes naturales, pero existen problemáticas ya que
no hay un orden que exija el cumplimiento de esta ley.
Hobbes sostiene que existe una desigualdad de base entre los individuos, en base a
sus capacidades, pero, todos persiguen el mismo fin. Las causas principales son de
competición, ritmica e inseguridad (hacen que dominen a los otros para ganar
seguridad), gloria (para ganar prestigio).
El estado natural es un estado permanente de guerra del cual se podrá salir solo
estableciendo un sistema de poder que regule a los hombres
Derecho natural, niega todo lo postulado
El único modo de construir un bien común capaz de defender a los individuos del
estado de naturaleza, es conferir todo el poder y toda la fuerza a un hombre o una
asamblea de hombres. La función del estado político es conservar la vida, el paso
del estado de nat a la soc política no es una casualidad histórica sino que se da a
partir de un acuerdo voluntario, llamado contrato, que da origen al estado político,
este estado político no es otra cosa que vivir de acuerdo a la razón cumpliendo con
el principio racional de supervivencia. El contrato es el origen del estado, el principio
de leg, parte de un consenso social, en la concepción contractual de Hobbes se da
un “pactum unionis”, donde cada uno de los integrantes sale del estado de
naturaleza siguiendo a un tercero. El contrato para Hobbes implica renunciar a todos
los derechos individuales y cederlos a un solo hombre, de manera tal que ese poder
represente a todos los individuos por igual, plantea una unidad, una incorporación
de todas las personas en una sola. El levhiatan es un todo poderoso gigante,
Hobbes concibe al estado de este modo, es una creación humana que representa
los intereses humanos pero que se impone sobre los mismos. El contrato debe estar
hecho por cada h con cada h que integra la comunidad, Hobbes plantea una norma
jurídica que todos los individuos deberían firmar autorizo y abandono el d a
gobernarme a mí mismo a este hombre o asamblea de hombres con la cond de que
tú abandones tu derecho a ello y autorices todas tus acciones de manera
semejante. El soberano para Hobbes es la persona en quien recaiga el poder, el
resto de las personas serán súbditos, el poder del monarca es irrevocable una vez
realizado el contrato. En esta concepción del poder estatal el ejercicio del mimso es
un ejercicio limitado controlado y responsable porque quienes dieron origen al poder
están interesados en controlar esta situación, si bien Hobbes es absolutista no es
monárquico. En el estado de naturaleza los hombres no tenían org social, estaban
aisaldo pero tenían la condición de ser libres, el e de naturaleza no crea ingerencias
jurídicas en las personas. Cuando el poder estatal no es capaz de asegurar la vida
ni el goe de los bienes, pierde su legititimidad, ocurriendo según Hobbes una
violación del pacto inicial recuperando los individuos la capacidad de defenderese
como mejor le parezca.
Modelo dicotómico (se está en uno u otro)
Los dos términos explican la vida social del
hombre: el devenir histórico de la humanidad es
explicado como el paso del estado de naturaleza
al estado civil (con posibles recaídas)
Cada uno de estos representa un valor
antitético respecto del otro.
Son contrapuestos: Estado de Naturaleza es
no político, Estado Político es no natural
El EP surge como antítesis del EN, del que
tiene la función de eliminar los defectos-
EL EN resurge como antítesis del EP cuando
este no logra el objetivo para que ha sido
instituido.
Estado de Naturaleza:
- individuos aislados, no asociados
- actúan irracionalmente por instintos o
instintos particulares y egoístas
Estado Político:
- unión de individuos en una sociedad
perpetua y exclusiva
- la vida se realiza de acuerdo a la razón
El paso de uno a otro El interés de cada uno es salir del EN (vivir de
acuerdo a la razón)
EL EP es un Estado «artificial» producto de la
cultura donde el principio de legitimidad es el
consenso
El individuo en el Estado de Naturaleza
Aislado fuera de toda organización social
Libre
Igualdad
Independencia recíproca
Con derechos individuales naturales
Todas estas condiciones son indispensables
para contratar
Características del Estado de
Naturaleza
a) sede de las relaciones más elementales
entre las personas que son las relaciones
económicas. Las relaciones económicas
(esfera privada) por tanto son previas y
diferentes a las relaciones políticas (esfera
pública)
b) las relaciones económicas están regidas por
leyes propias de existencia y desarrollo (Leyes
naturales)
c) en cuanto estado integrado por sujetos
singulares e independientes y por tanto en
conflicto entre ellos exclusivamente por la
posesión recíproca y el intercambio de bienes,
guiada por intereses individuales
(individualismo)
d) es un estado hipotético al cual se conoce
por la razón (habrían vivido o volverían a vivir)
e) Estado de guerra (hombre contra hombre)
f) Estado negativo, mísero
g) Ante ello, el individuo se moviliza por su
instinto de conservación
h) La razón le permite al individuo buscar y
encontrar la solución que le permita
conservar sus bienes mas preciados (vida,
propiedades)
Leyes Naturales
El Derecho Natural es la libertad que tiene
cada hombre de usar su propio poder según le
plazca, para la preservación de su propia
naturaleza, esto es, su propia vida y
consecuentemente, de hacer cualquier cosa,
que conforme a su juicio y razón, se conciba
como la mas pata para alcanzar ese fin.
La Libertad es la ausencia de impedimentos
externos que le quitan al hombre la
posibilidad de hacer lo que quiera, pero que
no le impiden usar el poder que le quede,
según los dictados de su juicio y razón.
La razón permite descubrir como ley natural
prohibir a cada hombre hacer aquello que sea
destructivo para su vida o elimine los medios
para conservarla.
Leyes fundamentales de la Nturaleza
1.- buscar la paz y mantenerla
2.- para preservar la paz el individuo no debe
hacer uso de su derecho a todo y contentarse
con tanta libertad en relación con los otros
hombres, como la que el permitiría a los otros
en su trato con él.
Para ello es necesario el contrato y transferir
esos derechos a un único poder por encima de
los individuos (Estado)
Contrato Social
El principio de legitimación de la sociedad política
es el consenso.
«pactum unionis»: cada uno de los individuos que
componen una multitud cede a un tercero (sea
este una persona o una asamblea) el derechos
que tiene, ene el estado de naturaleza, de
autogobernarse, con tal que todos los demás
hagan lo mismo.
ES AL MISMO TIEMPO UN PACTO DE ASOCIACIÓN
Y DE SUJECION.
Acuerdan los individuos entre si instituir un
poder político común al que deciden
someterse todos por igual.
Es un solo pacto, un pacto de asociación que
crea en ese momento un poder común de
sujeción a favor de un tercero.
La renuncia del individuo no es total, solo
renuncia a lo indeseable del EN: la igualdad de
hecho que hace la vida peligrosa
No se renuncia a la vida.
Por tanto cuando el EP no es capaz de
asegurar la vida, el pacto es violado y el
individuo recobra su libertad de defenderse
como mejor le parezca.
Por tanto el objetivo del contrato es la
seguridad a través de la paz.
