LENGUA Y LITERATURA
Trabajo práctico 1: INICIOS DE LA LITERATURA ARGENTINA NARRACIONES DE LOS PUEBLOS
ORIGINARIOS
INDICIOS DE LA LITERATURA ARGENTINA
NUESTROS PUEBLOS ORIGINARIOS
Los pueblos originarios en Argentina hoy
Los pueblos indígenas representan cerca del 5% de la población mundial. La Organización de las
Naciones Unidas estima que esto se traduce en 370 millones de personas, agrupadas en más de 5000
comunidades, en unos 90 países. Si bien los pueblos indígenas son sinónimo de riqueza cultural, de
respeto y preservación de la naturaleza, se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas del
planeta.
La declaración de “días internacionales”, por parte de Naciones Unidades, (por ejemplo, el Día
Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Día Internacional de la Diversidad
Biológica, Día Internacional de Nelson Mandela, entre tantos otros) tiene como objetivo concientizar
a la opinión pública y señalar a los gobiernos que existe un problema sin resolver, a fin que ejerzan
políticas públicas al respecto.
Día Internacional Día Internacional de los Pueblos Indígenas La ONU eligió el 9 de Agosto para
conmemorar el Día Internacional de los Pueblos Indígenas. En el 2018, el tema principal que expresa
las necesidades actuales de los pueblos es la problemática de la migración y el desplazamiento: cuál es
situación actual de los territorios indígenas, las principales causas de las migraciones, la circulación
transfronteriza y los desplazamientos, con especial atención en los pueblos indígenas que viven en las
zonas urbanas y fuera de sus países.
Tierra y Territorio
Si bien el relato oficial argentino negó e invisibilizó a las poblaciones indígenas, acompañado del proceso
de colonización y las campañas militares del siglo XIX que provocaron gran parte del exterminio de
varios pueblos, aún no han desaparecido. Tras batallas centenarias, continúan peleando por la
valorización de su identidad, su autonomía política, el reconocimiento de sus derechos y los derechos
sobre sus territorios.
Desde las comunidades afirman ser 38 pueblos distribuidos en todo el país. El Estado lleva el registro
de 34 pueblos inscriptos en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas ([Link].C.I.).
Ellos son:
Atacama, Chané, Charrúa, Chorote, Chulupí, Comechingón, Diaguita, Guaraní, Guaycurú, Huarpe, Iogys,
Kolla, Kolla Atacameño, Lule, Lule Vilela, Mapuche, Mapuche Tehuelche, Mocoví, Mbya Guaraní, Ocloya,
Omaguaca, Pilagá, Quechua, Ranquel, Sanavirón, Selk'Nam (Ona), Tapiete, Tastil, Tehuelche, Tilián,
Toba (Qom), Tonokoté, Vilela, Wichí.
¿Cuál es la diferencia entre pueblo y comunidad?
Comunidad: Conjunto de familias o grupos convivientes que se auto identifican pertenecientes a un
pueblo indígena, que presentan una organización social propia, comparten un pasado cultural, histórico
y territorial común.
Pueblo: Conjunto de familias y Comunidades indígenas identificadas con una historia común anterior al
nacimiento de la Nación Argentina. Posee una cultura y organización social propia. Se vinculan con una
lengua y una identidad distintiva. Habiendo compartido un territorio común, conservan actualmente
parte del mismo a través de sus comunidades.
“Tomando en consideración el carácter dinámico y abierto de los procesos de autorreconocimiento
indígena, y la normativa obrante en la materia, el listado de pueblos originarios no agotaría las
posibilidades históricas para que comunidades indígenas denuncien en el futuro su pertenencia a otros
pueblos”, señalan desde el INAI.
Desde el INAI indican que, desde hace varias décadas, muchas familias han tenido que migrar a las
ciudades, por motivos económicos, laborales, escolares o a causa del avance del despojo territorial, sin
por ello dejar de pertenecer a sus pueblos o comunidades, con los cuales mantienen un vínculo
constante.
Al respecto y como fotografía de lo sucedido con muchos de los pueblos indígenas, la Cacique Clara
Romero, del pueblo Qom- San Pedro provincia de Bs As, cuenta que el pueblo Qom tenía un gran walampa
(territorio ancestral) que abarcaba las provincias enteras de lo que hoy es Chaco y Formosa, parte de
Santa Fe, de Salta y de Santiago del Estero. En la actualidad, debido a las migraciones y
desplazamientos, las comunidades siguen estando principalmente en Chaco y Formosa, pero se han
asentado también en el Conurbano Bonaerense, en San Nicolás, San Pedro, La Plata y Rosario, donde se
desarrolló una comunidad con más de 3000 habitantes.
“El desplazamiento nos parte en dos porque nosotros, cuando salimos del territorio, salimos forzados
por la situación económica o porque nos quitaron las tierras. Hay grandes latifundistas que compran
tierras y nos quedamos sin territorio”, explica la Cacique Clara Romero.
“Ningún indígena salió de su territorio porque quiso buscar algo mejor dejando el territorio atrás.
Para nosotros tierra y territorio no son lo mismo. La tierra es la madre tierra, no se nos ocurriría
venderla nunca, como uno no piensa en vender a su madre. Y el territorio es donde está nuestra
ancestralidad, nuestra espiritualidad, nuestra cosmovisión”, agrega.
Clara simboliza la resistencia de los pueblos indígenas en los cactus, que pueden ser trasplantados a
los lugares más inhóspitos y con el tiempo vuelven a brotar, vuelven a crecer, vuelven a dar fruto y
flores.
“Cuando salimos del territorio, donde vayamos no vamos a encontrar ni los mismos olores, ni colores, ni
gente que hable tu lengua. Nunca se van a entender del daño tremendo y profundo que se hace a los
pueblos cuando tenemos que migrar e ir a asentarnos en otro lugar donde tenemos que volver a
armarnos por completo”, concluye.
Cosmovisión
Desde del INAI comparten que los pueblos indígenas mantienen una relación de equilibrio, de armonía
con la naturaleza. El tiempo presente se entiende a través de la idea de los ciclos de naturaleza, que
son los que estructuran las diferentes actividades que las comunidades, los espacios productivos,
espacios sagrados, espacios ceremoniales, espacio de viviendas, entre otros.
“Los pueblos indígenas no pensamos en la naturaleza y en la tierra como algo que nos pertenece a
nosotros, sino que nosotros pertenecemos a la tierra. No nos creemos superiores a nada.
Nosotros, los árboles, los animales están en la naturaleza para formar un equilibro perfecto”, cuenta
Clara. Y agrega: “Nosotros en la naturaleza tenemos supermercado y farmacia. De ahí sacamos nuestra
medicina y nuestro alimento, pero con el cuidado permanente de ser prudentes consumidores. No
depredamos, no contaminamos, cuidamos cada cosa que hay en la naturaleza preservándola para
nuestras generaciones futuras”.
A La periodista indígena Zulema Enríquez -directora del Departamento de Pueblos Originarios de la
FpyCS-Universidad Nacional de La Plata- considera que si bien los términos aborígenes, indígena y
originarios son producto de la colonización y occidentalización, los pueblos originarios están en proceso
de reconfigurar el lenguaje, de deconstruirlo y resignificarlo para reivindicar las identidades políticas
indígenas en las ciudades y en los territorios.
“El lenguaje es disputa de poder. En ese sentido, los términos son hechos políticos. Para los pueblos
originarios es importante avanzar sobre el significado de cada palabra y cada concepto. A mí no me
molesta que me llamen india, indígena u originaria, porque el sentido que se pone en juego es que el otro
pueda repensar el significado del indígena, del indio, del pueblo originario como sujetos políticos,
activos, sociales, del presente y no como objetos de estudio del pasado”, afirma Zulema.
Distinción entre pueblo originario e Indígenas
Pueblo originario: Hace mención a los pueblos que existieron y poblaron diferentes lugares del mundo
antes de la Conquista. No se refiere solamente a los pueblos de América.
Indígenas: En 1492, Colón creyó llegar a las “Indias”, por lo que denominó indios a los/as habitantes
del continente americano. El concepto "indígenas" fue aceptado por la Organización Internacional del
Trabajo (OIT) en 1989, intentando dar uniformidad a las personas y olvidando la diferenciación.
Aborigen: Tiene dos derivaciones. "Ab"= desde y "Origine"= origen: "desde el origen". "Aborigen" es
un término que proviene del latín “ab origine”, que quiere decir "los que viven en un lugar desde el
principio o el origen"
Fuentes: Instituto Nacional de Asuntos Indígenas – Organización de las Naciones Unidas - Darío
Aranda en [Link] – Rubén Herrera, director del Centro Cuyano de
Investigación Histórico-Social-Mendoza (CCIHS Mendoza) y referente de la Región Cuyo del Consejo
Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas de Argentina (CEAPI-Nacional Educación Intercultural
Bilingüe) en Diario Los Andes. [Link]
Responde:
a) ¿Cuál es el objetivo de las Naciones Unidas al declarar días internacionales ciertas fechas del
calendario? Nombra otra fecha internacional y explica su valor para la sociedad.
b) Busca información sobre: ¿Cuándo y cómo se dio el proceso de colonización en América? ¿Las
campañas militares del siglo XIX en Argentina liderada por Julio A. Roca que intención tenían y
que impacto tenían sobre la población indígena de nuestro país?
c) Defina comunidad, pueblo y comunidad
d) ¿Cuál es la diferencia entre estas denominaciones pueblos originarios, indígena y aborigen?
Explica con tus palabras.
e) ¿Qué término crees debería ser el apropiado para denominar a estas poblaciones?
f) Explique con sus palabras que expresa la siguiente frase “Tomando en consideración el carácter
dinámico y abierto de los procesos de autor reconocimiento indígena, y la normativa obrante en
la materia, el listado de pueblos originarios no agotaría las posibilidades históricas para que
comunidades indígenas denuncien en el futuro su pertenencia a otros pueblos”.
g) ¿Cuál es la consecuencia que sufren las poblaciones por el “desplazamiento”?
h) Escribí la definición de:
Ancestral:
Autoreconocimiento:
Desconstrucción:
Cosmovisión:
i) ¿Cómo es la cosmovisión de estas poblaciones sobre el mundo?
j) ¿Cuál es el valor del lenguaje de cada comunidad al mantener su expresión oral y escrita en la
actualidad?
LOS COLLAS “LA FLOR DEL LIROLAY”
Actividades
1. PRELECTURA: Leer “Para acercarnos” y reescribe:
a. Pueblo y vestimenta.
b. Fiestas populares.
c. Lugar de residencia y provincia argentina actual.
2. LECTURA: Leer el relato “La flor del Lirolay” y responde:
a. ¿Quiénes son los personajes principales?
b. Caracterice al protagonista.
3. Responda:
a. ¿Qué sucedió?
b. ¿A quién/es le/s sucedió?
c. ¿Dónde sucedió?
d. ¿Cómo se resolvió?
4. Género literario:
a. La flor del Lirolay es:
Leyenda
Cuento
Novela
Obra de teatro
b. Anote dos características el género seleccionado.
c. Transcriba un ejemplo que justifique su elección.
LOS TOBAS: “LA MADRE DE LOS PECES Y SU MARIDO EL PIOGONAK”
1. PRELECTURA: Leer “Para acercarnos” y reescribe:
a. Pueblo y vestimenta.
b. Fiestas populares.
c. Lugar de residencia y provincia argentina actual.
2. LECTURA: Hacer un resumen del argumento.
3. Explique el título.
4. Caracterice al personaje principal.
5. ¿Qué es un piogonak?
6. Escuchar la canción https: [Link]/watch?v=lR3h3Y4C7z4
¿Qué significa el título de la canción?¿Para que utilizaban las flechas?¿De qué material eran
construidas?
MAPUCHE: TRENGTRENG Y KAIKAI
1. PRELECTURA: Leer “Para acercarnos” y reescribe:
a) Pueblo y vestimenta.
b) . Fiestas populares
c) Lugar de residencia y provincia argentina actual.
2. LECTURA: Describa a Trengtreng y Kaikai
3. ¿Cuál es el conflicto del relato?
4. ¿qué sufrimientos padecían los hombres?
5. ¿Cómo se resuelve?
6. Anota dos elementos mágicos.
7. Género literario. Este relato es:
Un cuento maravilloso.
Una leyenda.
Una novela.
Una obra de teatro.
8. POSTLECTURA: Busca dos imágenes de los pueblos originarios y pégalas en la carpeta.
9. Anote dos razones por las que considera importante la lectura y acercamiento a los pueblos originarios
de
Argentina.
10) Investiga si el pueblo Mapuche posee comunidad en la actualidad y escríbelo.
LOS ONAS: “NORTE CONTRA SUR”
1. PRELECTURA: Leer “Para acercarnos” y reescribe:
a. Pueblo y vestimenta.
b. Fiestas populares.
c. Lugar de residencia y provincia argentina actual.
2. LECTURA: Hacer un resumen del argumento.
3. Explique el título
4. Anote dos aspectos de la realidad histórica que se mencionan en el relato.
5. Explique el último párrafo con sus palabras
6. POSTLECTURA: Investigue por qué desaparecieron los onas en el sur de argentina y escríbelo.
Relaciones intertextuales
En clases, hemos leído cuatro narraciones de nuestros pueblos originarios. Uní con flechas los títulos con los
pueblos que dieron origen a estos valiosos textos:
Treng-treng y Kai-kai Mapuches
La madre de los peces, y su marido, el piogonak Onas
Norte contra Sur Tobas
La flor de Lirolay Collas
Trabajo Práctico 1
Profesora Carolina Begarie
Alumno:
Curso y escuela:
Ciclo: 2024
