Universidad del Bío Bío
PED. HISTORIA Y GEOGRAFÍA
Asignatura: Filosofía EDUCACIONAL
Prof. Francisco Cisterna Cabrera;
[email protected] HIPATIA DE ALEJANDRÍA
La última expresión filosófica libertaria antes
de la hegemonía metafísica-teológica
cristiana.
Al concluir ya la época antigua, la religión Cristiana Católica
Apostólica Romana, ejercía una casi completa hegemonía
dentro de los territorios del imperio Romano , tanto en
Occidente como en la zona de influencia del Mediterráneo.
Esta nueva religión se caracterizará precisamente por su
intolerancia hacia otras creencia y su fuerte carácter
dogmático.
En este contexto, surge la figura de Hipatia de Alejandria
(355-415)
Hipatia es una figura notable, entre la segunda mitad del siglo
IV y primeras décadas del Siglo V.
Fue filósofa, matemática y astrónoma, y profesora y maestra
de importantes científicos, intelectuales, clérigos y políticos
de su época.
Hipatia de Alejandría, hija del filósofo Teón, es una de las
primeras científicas de quién se tiene referencia. Fue una
maestra prestigiosa en la escuela neoplatónica y realizó
importantes contribuciones a la ciencia en los campos de las
matemáticas y la astronomía.
La principal fuente de información de que se dispone sobre
Hipatia son los escritos de sus discípulos, entre ellos el más
importante es el de Sinesio de Cirene.
Hipatia, escribió el Comentario de la “Aritmética” de Diofanto,
uno de sus matemáticos favoritos, que dio un impulso
decisivo al álgebra con la creación de unos signos
matemáticos que simplificaban y agilizaban las operaciones y
los cálculos.
El texto de Hipatia permitió que el trabajo del científico se
diese a conocer. También se interesó por Apolonio de
Pergamo, ya que la geometría de las figuras cónicas,
introducida por éste, le resultaba crucial para el
posicionamiento de los cuerpos celestes
Hipatia dentro de la escuela neoplatónica cuyas ideas parten
de los pitagóricos. Una sociedad científica que basaba su
sistema de pensamiento en la contemplación y el
descubrimiento del cosmos, palabra que crearon ellos
mismos, como un universo ordenado por unas leyes
cognoscibles.
.
La naturaleza era numérica: “El número era responsable de la
“armonía”, el principio divino que gobernaba la estructura de
la totalidad del mundo” (Guthrie). Los fenómenos eran tan
sólo la forma en la que se reflejaban los números. Las
matemáticas encarnaban la perfección y constituían su guía
moral. El pensamiento y no la observación, era el método de
conocer la verdad y ampliar el conocimiento.
Hipatia es una de las primeras personas del mundo científico e
intelectual que plantea la tesis heliocentrista y las
observaciones realizadas en los Comentarios de Tenón del libro
III de Almagesto cuestionarían la teoría geocéntrica de
Ptolomeo, que a su vez se sostenía en los planteamientos
especulativos de Aristóteles.
La importancia de dilucidar su verdadero grado de
implicación en el libro, radica en que es muy posible que
Copérnico lo leyese cuando estuvo en Florencia
estudiando la obra de Ptolomeo, ya que el único ejemplar
que se conservaba estaba en la biblioteca de los Médicis
de dicha ciudad.
Eso implicaría que la obra de Hipatia tuviese una
influencia directa en la Revolución Copérnicana, uno de
los momentos cruciales en el desarrollo del
heliocentrismo.
Hipatia desempeñó durante gran parte de su vida una
influencia fundamental en la vida intelectual y científica
de Alejandría y los territorios vecinos
Pero habría de toparse con la intolerancia de la Iglesia
Católica Romana
El 17 de octubre de 412 fue el principio del fin del sueño
alejandrino. Cirilo fue elegido como obispo de Alejandría
y, a partir de entonces, la situación cambió
radicalmente.
Parte de los cristianos de Egipto se opusieron al
nombramiento de Cirilo por las ideas intolerantes que
éste evidenciaba.
Orestes tampoco compartía la visión sobre los asuntos
religiosos de Cirilo, que atacaba a todos los colectivos
religiosos que no aceptasen el cristianismo impuesto con
el pretexto de purificar la fe.
Alejandría se sumió en un clima de extrema violencia.
Los asesinatos entre grupos de creencias diferentes se
sucedían continuamente.
Para Cirilo, la influencia de Hipatia entre los altos cargos
de la política imperial y municipal, representaba una
amenaza. Envidiaba el prestigio social que gozaba entre
las capas sociales altas de Alejandría.
Por ello, decidió iniciar una campaña de difamación
contra ella presentándola como una bruja peligrosa
entregada a la magia negra que había embrujado a
Orestes para enfrentarlo a los cristianos, entre los cuales,
la filósofa, creaba ateos.
La difusión de estas afirmaciones hizo que el mal
ambiente entre la gente llegase a tal extremo que, en
marzo de 415, un grupo de cristianos fanáticos liderados
por un tal Pedro, la sacasen del carruaje, la dejasen
totalmente desnuda, la matasen brutalmente con
fragmentos de cerámica y quemasen posteriormente sus
restos en las afueras de la ciudad
El Obispo Cirilo no fue procesado ni condenado por la
incitación de este crimen, sino que al contrario, el
Papado de Roma lo premió a su muerte
convirtiéndolo en Santo.
Su brutal asesinato escenifica el paso del
razonamiento clásico al oscurantismo medieval.
