Una colección de bosquejos de sermones

en los capítulos 1-15.

Por Josué I. Hernández

Hechos
Capítulos 1-15

Por Josué I. Hernández

HECHOS, Capítulos 1-15 Página 3

Tabla de contenido

Cartas a Teófilo (1:1) 5

Muchas Pruebas Indubitables (1:3) 11
La Promesa del Padre (1:4,5) 15
El Reino Restaurado (1:4,5) 18
Testigos de Cristo (1:8) 22
La Ascensión de Cristo (1:8) 26
El Regreso de Cristo (1:10,11) 29
Esperando la Promesa (1:12-26) 33
El Derramamiento del Espíritu Santo (2:1-21) 35
El Primer Sermón del Evangelio (2:22-41) 39
La Primera Iglesia de Cristo (2:42-47) 43
El Segundo Sermón del Evangelio (3:1-26) 48
Comienza la Persecución (4:1-31) 52
Tiempos de Refrigerio (3:19) 56
Cristianismo Comunitario (4:32-37) 59
Ananías y Safira (5:1-11) 63
Los Milagros de los Apóstoles (5:12-16) 67
La Persecución se Intensifica (5:17-42) 70
La Selección de los Siete (6:1-7) 73
El Primer Mártir (6:8-7:60) 78
Saulo, el Perseguidor (8:1-3) 83
La Conversión de los Samaritanos (8:4-13) 87
La Confirmación de los Samaritanos (8:14-25) 91
La Conversión del Eunuco Etíope (8:26-40) 95
“¿Qué impide que yo sea bautizado?” (8:36) 99
La Conversión de Saulo (9:1-19) 102
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 4

Tabla de contenidos (continuación)

El Camino (9:2) 106

Los Primeros Años de Pablo como Cristiano (9:2) 110
Andando en el Temor del Señor (9:31) 114
Andando en el Consuelo del Espíritu Santo (9:31) 118
El Ministerio de Pedro en el Oeste de Judea (9:32-43) 123
La Conversión de Cornelio (10:1-48) 126
Pedro Defiende sus Acciones (11:1-18) 132
La Iglesia en Antioquía de Siria (11:19-30) 134
Lecciones de la Iglesia en Antioquía de Siria (11:19-30) 137
El Acoso de Herodes contra la Iglesia (12:1-25) 141
El Llamado de Bernabé y Saulo (13:1-3) 145
Conflicto por la Circuncisión (15:1-35) 148
Separados por Juan Marcos (15:36-41) 151
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 5

Cartas a Teófilo
Hechos 1:1

Introducción
A. El Nuevo Testamento es una colección de 27 libros:
1. Libros de historia, epístolas y profecía.
2. Algunos escritos son generales, otros a iglesias específicas, y
otros a individuos.
B. Puede sorprendernos que más de una cuarta parte del Nuevo
Testamento fue escrito a un individuo.
A. Lucas y Hechos contienen más del 27% del total de palabras
del Nuevo Testamento.
B. Mensaje dirigido a un varón llamado Teófilo (Luc. 1:1-4;
Hech. 1:1-3).
C. No hay otro varón como Teófilo, de quien tengamos registro,
a quien tanta información inspirada le haya sido dirigida por
escrito.
C. El título “Hechos de los Apóstoles” no refleja muy bien la
intención de Dios, quien inspiró a Lucas para escribir este
informe. Un título mejor sería “Los Hechos (o las obras) del
Espíritu Santo”, porque Él es el verdadero personaje principal del
libro. La presencia y la obra del Espíritu Santo es la marca
dominante del libro de los Hechos” (J. B. Coffman).
D. Plan de estudio:
A. El autor de las cartas.
B. El destinatario de las cartas.
C. El objetivo de las cartas.
D. El efecto de las cartas.
E. El valor de las cartas.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 6

I. El autor de las cartas

A. El Evangelio de Lucas:
1. La tradición y la evidencia interna apoyan a Lucas como
autor. Los escritos de los “padres de la iglesia” tales como
Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes,
Eusebio, y Jerónimo afirman que Lucas fue el autor, como
también lo hace el canon muratoriano.
2. ¿Qué sabemos del autor?
a. El lenguaje es propio de un griego educado.
b. El autor es el mismo de Hechos, por lo tanto, al descubrir
al autor de Hechos el problema está resuelto.
c. En Hechos aprendemos que el autor fue compañero de
Pablo (secciones “nosotros” en Hechos).
d. El autor nunca se identifica a sí mismo, aunque
menciona a varios colaboradores y compañeros de viaje
de Pablo.
e. El autor era un médico.
f. El autor comparte con Pablo unas 200 expresiones
comunes, y el espíritu de Pablo respecto a la salvación, el
gozo, la fe, la oración, y el Espíritu Santo, están presente
en el tercer evangelio.
3. Lucas era un médico, aparentemente gentil, posiblemente de
Antioquía (Col. 4:14).
a. Siendo médico no nos sorprende que su vocabulario sea
el de los médicos griegos. Lucas emplea términos
médicos (técnicos) cuando describe enfermedades y la
sanidad (cf. Luc. 4:38,39; 16:20,24; Hech. 3:1-8; 9:40,41;
13:11).
b. En el proverbio del camello y la aguja (Luc. 18:25)
emplea el término para aguja quirúrgica.
B. El libro Hechos:
1. También sin nombre, pero obviamente del mismo autor que
el Evangelio de Lucas (cf. Hech. 1:1; Luc. 1:3).
a. En Hechos 1:1, Lucas habla del “primer tratado”. La
palabra tratado, se refiere a una obra escrita, una
disertación, una narración.
b. La ascensión de Cristo:
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 7

a. Los últimos cuatro versículos de Lucas terminan con

la ascensión de Jesucristo.
b. Los primeros doce versículos de Hechos comienzan
con la ascensión de Jesucristo.
2. Las secciones “nosotros” indican que el autor de Hechos fue
compañero de Pablo; y sabemos que Lucas es mencionado
tres veces en las epístolas de Pablo (Col. 4:14; 2 Tim. 4:11;
Flm. 24).
3. Siendo compañero de Pablo, el autor pudo recopilar la
información necesaria para escribir a Teófilo (considere los
lugares donde el autor estuvo junto a Pablo).

II. El destinatario de las cartas

A. El Evangelio de Lucas:
1. Escrito al “excelentísimo Teófilo” (Luc. 1:3).
2. Su nombre significa “amado de Dios”.
3. La denominación “excelentísimo”, sugiere un oficial de
gobierno (cf. Hech. 23:26; 24:3; 26:25).
B. El libro Hechos:
1. Escrito a “Teófilo” (Hech. 1:1).
2. Eliminándose el título honorífico “Excelentísimo”.

III. El objetivo de las cartas

A. El Evangelio de Lucas:
1. “Por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de
las cosas que entre nosotros son muy ciertas, tal como nos las
han transmitido los que desde el principio fueron testigos
oculares y ministros de la palabra, también a mí me ha
parecido conveniente, después de haberlo investigado todo
con diligencia desde el principio, escribírtelas ordenada-
mente, excelentísimo Teófilo, para que sepas la verdad precisa
acerca de las cosas que te han sido enseñadas” (Luc. 1:1-4,
LBLA).
2. Indudablemente, Teófilo había oído muchas cosas sobre Jesús
(cf. Luc. 1:1; Hech. 17:6,7; 28:22), y Lucas le ofreció una
narrativa:
a. Exacta: “investigando con diligencia” (1:3)
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 8

b. Completa: “las cosas desde su origen” (1:3)

c. Cronológica: “escribírtelas por orden” (1:3)
3. La narrativa de Lucas ofrece evidencia de que ni Jesús ni sus
seguidores fueron políticamente peligrosos para el gobierno
romano.
B. El libro Hechos:
1. Continuar la historia comenzada en el Evangelio de Lucas:
“El primer relato que escribí, Teófilo, trató de todo lo que
Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue
recibido arriba, después de que por el Espíritu Santo había
dado instrucciones a los apóstoles que había escogido. A éstos
también, después de su padecimiento, se presentó vivo con
muchas pruebas convincentes, apareciéndoseles durante
cuarenta días y hablándoles de lo concerniente al reino de
Dios. Y reuniéndolos, les mandó que no salieran de Jerusalén,
sino que esperaran la promesa del Padre: La cual, les dijo,
oísteis de mí; pues Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis
bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días” (Hech.
1:1-5, LBLA).
2. Se opina que Teófilo fue el magistrado romano que escuchó
el caso de Pablo en Roma y que los escritos de Lucas fueron
la defensa, o informe legal, del caso de Pablo.
3. El abrupto final de Hechos antes del juicio de Pablo ante
César apoya la idea de que puede haber servido inicialmente
como un “escrito legal” en nombre de Pablo (cf. Hech.
28:30,31).

IV. El efecto de las cartas

A. La conversión de Teófilo:
1. Observamos como Lucas eliminó el título honorífico en su
segundo documento (Hech. 1:1).
2. Se opina que la relación entre el autor y el destinatario había
cambiado por la conversión de Teófilo.
3. Los cristianos no usaron títulos honoríficos para dirigirse los
unos a los otros (cf. Mat. 23:8-12).
B. La liberación de Pablo:
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 9

1. Existe evidencia de que la primera aparición de Pablo ante

César resultó en su liberación.
2. Después de lo cual tuvo algún tiempo para viajar conforme a
sus planes expresados desde la prisión (Fil. 2:24; Flm. 22) y
aún antes (Rom. 15:24).
3. Luego de su liberación, escribió sus epístolas a Timoteo y a
Tito.

V. El valor de las cartas

A. Crear fe en Cristo:
1. Muchos han usado el Evangelio de Lucas para presentar a
Jesús.
2. Es el más extenso y cronológico de los Evangelios (Luc. 1:3).
3. Escrito por un profesional y con exactitud histórica (Luc. 1:4;
2:1,2; 3:1,2).
B. Instruir a la obediencia a Cristo:
1. Lucas registra varios ejemplos de conversión en el libro
Hechos (cf. Hech. 2:36-41; 8:30-38).
2. Leemos acerca de los métodos evangelísticos, y el mensaje de
los apóstoles y primeros predicadores.
3. Leemos cómo se organizaron, trabajaron, y adoraron, las
congregaciones del Señor.
4. Para tener seguridad de nuestra propia salvación, podemos
comparar nuestra experiencia de conversión y servicio con lo
registrado en Hechos. El lector debe preguntarse: ¿Me
predicaron lo mismo? ¿Respondí de la misma forma?
C. Comprender lo que es la iglesia del Señor:
1. Hechos contiene el único registro de los primeros treinta
años de la iglesia primitiva.
2. Describe el establecimiento, crecimiento, organización y
adoración de los primeros cristianos.
3. Al contrastar el registro de Lucas en Hechos con lo que se
predica y practica en el mundo religioso actual, apreciamos
cuán lejos de Jesucristo está la llamada “cristiandad”.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 10

Conclusión
A. Dos cartas, escritas a un hombre, en algún momento a principios
de los años 60 D.C.
1. ¿Quién diría que tal correspondencia tendría semejante
impacto?
2. Sencillamente, todo esto se debe a la inspiración y la
preservación de estos documentos por Dios.
B. ¿Ha leído estas cartas del doctor Lucas?
1. Si las estudia cuidadosamente, habrá estudiado más de la
cuarta parte del Nuevo Testamento.
2. Tendrá la oportunidad de aprender mucho sobre Jesús, la
salvación que él ofrece, y la iglesia que él estableció.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 11

Muchas Pruebas Indubitables

Hechos 1:3

Introducción
A. Lucas le recuerda a Teófilo:
1. Que su primer tratado describe las cosas que Jesús hizo y
enseñó (Hech. 1:1).
2. Que cubrió los eventos que condujeron hasta su ascensión
(Hech. 1:2).
3. Que Jesús se presentó vivo a sus apóstoles con muchas
“pruebas indubitables” (gr. “tekmerion”): “señal segura,
prueba positiva” (Vine). “Prueba convincente” (Tuggy).
a. Antes de la resurrección los discípulos manifestaban las
ambiciones comunes (Mat. 20:20-24), la incomprensión
común (Mar. 8:31-33) y el miedo común (Jn. 11:8).
b. Luego de su resurrección, los discípulos no creen
rápidamente (Mar. 16:9-14; Luc. 24:9-11; Jn. 20:9),
incluso, algunos vuelven a la pesca (Jn. 21:1-7).
c. Sin embargo, el Señor persistía en presentarse vivo a
ellos, poco a poco sacándolos de su incredulidad (cf. Jn.
20:8,26-29) al punto de reprocharles su dureza de
corazón (cf. Mar. 16:14).
B. La resurrección de Cristo:
1. Es la piedra angular de la predicación apostólica (Hech. 2:32;
3:15; 4:20; 5:32; 1 Cor. 15:14).
2. Si Cristo no resucitó nuestra fe es vana y estamos perdidos (1
Cor. 15:17).
C. Plan de estudio:
1. Las apariciones del Cristo resucitado.
2. El testimonio de los apóstoles.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 12

I. Las apariciones del Cristo resucitado

A. María Magdalena.
1. Descrito por Marcos (Mar. 16:9-11).
2. Ampliado por Juan (Jn. 20:11-18).
B. Las otras mujeres.
1. Descrito por Mateo (Mat. 28:8-10).
2. Jesús reiteró lo que el ángel les había dicho, lo tocaron y lo
adoraron.
C. Los discípulos camino a Emaús.
1. Descrito por Marcos (Mar. 16:12,13).
2. Ampliado por Lucas (Luc. 24:13-33).
D. Pedro.
1. Descrito por Lucas (Luc. 24:34).
2. Mencionado a los corintios (1 Cor. 15:5).
E. Los apóstoles con Tomás ausente
1. Descrito por Lucas (Luc. 24:36-43).
2. Descrito por Juan (Jn. 20:19-25).
F. Los apóstoles con Tomás presente
1. Descrito por Juan (Jn. 20:26-31).
2. Mencionado a los corintios (1 Cor. 15:5).
G. A siete discípulos junto al mar de Galilea: Incluidos Pedro,
Tomás, Natanael, Santiago y Juan (Jn. 21:1-35).
H. Más de quinientos hermanos a la vez.
1. Mencionado a los corintios (1 Cor. 15:6).
2. En Galilea (cf. Mar. 16:7; Mat. 28:10,16,17).
3. Cuando se indicó por primera vez la gran comisión (Mat.
28:18-20).
I. Jacobo.
1. Mencionado a los corintios (1 Cor. 15:7).
2. Quien antes no creía (Jn. 7:5; Hech. 1:14).
J. Reiterando la gran comisión.
1. Registrado por Lucas (Luc. 24:44-49).
2. En Jerusalén, antes de su ascensión (Mar. 16:19,20; Luc.
24:50-53; Hech. 1:3-12).
K. Además de lo anterior:
1. El que vive por los siglos de los siglos (Apoc. 1:18) apareció a
Esteban, su primer mártir (Hech. 7:55,56).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 13

2. Apareció al apóstol Pablo al menos tres veces: en el camino a

Damasco (Hech. 9:3-6), más tarde cuando Pablo estaba
orando en el templo (Hech. 22:17-21), y mientras estaba en
prisión en Cesarea (Hech. 23:11).
3. Apareció a Juan en la isla de Patmos (Apoc. 1:12-20).

II. El testimonio de los discípulos

A. Un testimonio basado en evidencia empírica (“pruebas
indubitables”), es decir, evidencia derivada de la experiencia y
observación directa.
1. No esperaban la resurrección del Señor, y se negaban a
aceptar pruebas de segunda mano (Mar. 16:11,13; Jn. 20:25).
2. No alucinaron. Lo vieron y tocaron (1 Jn. 1:1,2).
3. Comieron y bebieron con él (Hech. 10:40,41).
B. Sus vidas transformadas:
1. Antes de la resurrección.
a. Huyeron cuando ocurrió la traición (Mar. 14:50).
b. Pedro lo negó (Mar. 14:66-72).
c. Las mujeres lloraron mientras era llevado a la muerte
(Luc. 23:27).
d. Los discípulos no tenían esperanza (Luc. 24:13-21; cf.
Mar. 16:10).
e. Permanecían escondidos (Jn. 20:19).
2. Después de la resurrección del Señor, sin temor proclamaban
a Jesús.
a. Alabando a Dios en el templo (Luc. 24:52,53).
b. Predicando a Cristo a pesar de la persecución (Hech.
5:28-42).
C. Su alto estándar moral:
1. Enseñaban a vivir como es digno del Señor (1 Tes. 4:1-7; Ef.
4:20-32).
2. Vivieron como es digno del Señor (1 Tes. 2:3-12).
D. Sus sacrificios personales:
1. Soportaron mucho sufrimiento debido a su testimonio (1
Cor. 4:9-13; 2 Cor. 11:23-28).
2. Todos sufrieron el martirio, y solo uno escapó de ser
ejecutado.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 14

Conclusión
A. Jesucristo se presentó vivo con muchas pruebas indubitables a sus
apóstoles.
1. Se les apareció muchas veces durante cuarenta días.
2. Hablo con ellos, comió con ellos, dejó que lo tocaran.
3. Se reunió con ellos en grupos grandes y pequeños, así como
individualmente.
B. Tales pruebas fueron infalibles para ellos.
1. Ninguno se retractó de su testimonio respecto a la
resurrección del Señor.
2. Soportaron duras pruebas a lo largo de su vida por su
testimonio.
3. Muchos murieron antes que negar que Cristo vive.
C. Nosotros también tenemos muchas pruebas indubitables:
1. Debido a la naturaleza del testimonio apostólico.
2. El alto estándar moral que enseñaron y vivieron.
3. Los sacrificios personales que hicieron.
D. ¿Por qué no permitimos que semejante evidencia transforme
nuestra vida (Jn. 20:30,31)?
1. Dios existe, y “todas las cosas son posibles para Dios” (Mar.
10:27).
2. Cristo resucitó y fue vindicado para nuestra salvación (Rom.
1:4).
3. Cristo es digno de nuestra adoración (Jn. 20:28), y siendo el
“Juez de vivos y muertos” (Hech. 10:42) él nos juzgará “para
que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba
en el cuerpo, sea bueno o sea malo” (Hech. 17:31; 2 Cor.
5:10).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 15

La Promesa del Padre

Hechos 1:4,5

Introducción
A. Antes de ascender al cielo, Jesús dio instrucciones a sus apóstoles
de no partir de Jerusalén hasta recibir la promesa del Padre
(Hech. 1:4).
1. Entendemos la diferencia entre promesa y mandamiento.
2. Esta promesa es regulada por Dios según sus propósitos.
B. Los apóstoles habían oído de esta promesa:
1. De Jesús mismo (cf. Hech. 1:4; Jn. 14:16,17,26; 15:26;
16:12,13; 20:21-23).
2. De lo que habló Juan el bautista (Luc. 3:15,16).
3. Relacionada con el bautismo con el Espíritu Santo (Hech.
1:5).
C. Plan de estudio:
1. La promesa del Espíritu en el Antiguo Testamento.
2. La promesa del Espíritu en el Nuevo Testamento.

I. La promesa del Espíritu en el Antiguo Testamento

A. La profecía de Joel (Jl. 2:28,29).
B. La profecía de Isaías (Is. 32:1,15-17; 44:3; cf. Rom. 14:17).
C. La profecía de Ezequiel (Ez. 36:26,27; 39:29).
D. La profecía de Zacarías (Zac. 12:10; cf. Hech. 2:32-37).

II. La promesa del Espíritu en el Nuevo Testamento

A. La predicación de Juan el bautista (Mat. 3:11; Mar. 1:7,8; Luc.
3:16; Jn. 1:33).
B. La enseñanza de Jesús:
1. El Espíritu Santo sería recibido por quienes creyesen en Jesús
(Jn. 7:37-39; cf. Hech. 5:32; Is. 44:3).
2. A los apóstoles se les prometió el Espíritu para:
a. Que les ayudara permaneciendo con ellos (Jn. 14:16,17).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 16

b. Recordarles todo lo que Jesús les enseñó (Jn. 14:26).

c. Dar testimonio juntamente con ellos (Jn. 15:26,27).
d. Convencer al mundo de pecado, justicia y juicio (Jn.
16:7-11).
e. Guiarles a toda la verdad (Jn. 16:13-14).
f. Capacitarles con poder para testificar al mundo (cf. Luc.
11:13; 24:49; Hech. 1:4,5,8).
C. La predicación de Pedro:
1. Indicó que el derramamiento del Espíritu Santo es el
cumplimiento de la profecía de Joel (Hech. 2:14-16).
2. Luego, enseñó:
a. Que ésta es la promesa del Padre y derramada por Jesús
(Hech. 2:33; cf. 1:4,5).
b. Que el don del Espíritu es para todos los que se
arrepientan y sean bautizados (Hech. 2:38,39; cf. 5:32; Jn.
7:37-39).
(1) “Que estamos en lo correcto al referir la palabra
promesa, en este pasaje, a la promesa del Espíritu
Santo que acaba de hacer Pedro, es evidente por el
hecho de que esta es la única promesa hecha en el
contexto inmediato” (J.W. McGarvey).
(2) “No hay nada que nos lleve a imaginar que
recibieron dones milagrosos de algún tipo. No hay
duda de que el don del Espíritu Santo que vemos
aquí es el que todos sin excepción recibieron… el
cual es otorgado a todos los miembros de la familia
de nuestro Padre celestial” (Thomas Scott).
(3) “Hechos 2:39 muestra que el don del Espíritu Santo
es para todos, judíos y gentiles, que aceptan ese
llamado” (David Lipscomb).
D. La enseñanza de Pablo:
1. Los cristianos son renovados en el Espíritu que ha sido
derramado sobre ellos (Tito 3:5,6).
2. Los cristianos han sido bautizados “por” el Espíritu en un
cuerpo (1 Cor. 12:13).
3. Los cristianos son morada del Espíritu (Rom. 8:9-13; Ef. 3:16;
1 Cor. 6:18,19).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 17

4. Los cristianos han recibido la promesa del Espíritu y han sido

sellados por él, siendo el Espíritu la garantía de su herencia
(Gal. 3:14; Ef. 1:13,14; 2 Cor. 1:22; 5:5).
5. Los cristianos andan según el Espíritu, y no satisfacen los
deseos de la carne, sino que producen el fruto del Espíritu en
sus vidas (Gal. 5:16-25).

Conclusión
A. Los profetas anunciaron una dispensación gloriosa con grandes
bendiciones como resultado de la obra del Espíritu Santo.
B. Pedro, en el día de Pentecostés de Hechos 2, señaló el
cumplimiento de la promesa del derramamiento del Espíritu
Santo, y ofreció las bendiciones del Espíritu a todos los que
obedezcan al evangelio.
C. Pablo escribió mucho sobre la obra del Espíritu Santo,
refiriéndose al Espíritu como “el Espíritu Santo de la
promesa” (Ef. 1:13).
D. Invitación basada en Juan 3:3-5 y Tito 3:5,6
1. ¿Ha sido usted regenerado del agua y del Espíritu?
2. ¿Está participando de la renovación por el Espíritu Santo?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 18

El Reino Restaurado
Hechos 1:4,5

Introducción
A. Antes de que Jesús ascendiera al cielo, los discípulos hicieron una
pregunta: “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este
tiempo?” (Hech. 1:6), y la respuesta de Cristo fue: “No os toca a
vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su
sola potestad” (Hech. 1:7).
B. Algunos sugieren que los discípulos se equivocaban respecto a la
naturaleza del reino que esperaban, debido a lo cual preguntaban
sobre la restauración del reino. No obstante, Jesús no les corrigió
por la naturaleza del reino, sino por el momento de su
establecimiento.
1. Generalmente, el hombre especula inútilmente.
a. ¿Tuvo Adán ombligo?
b. ¿Por qué vino Nicodemo de noche?
c. ¿Qué era el aguijón de Pablo?
2. El Señor evitaba la especulación inútil y recalcaba la
responsabilidad personal: “pero recibiréis poder… y me
seréis testigos” (Hech. 1:8).
C. Plan de estudio:
1. El modelo de rey celestial.
2. La educación de los discípulos.
3. El reino restaurado.

I. El modelo de rey celestial

A. Israel pidió rey para ser como las demás naciones (1 Sam 8:4-6).
1. Dios fue rechazado como rey (cf. 1 Sam. 8:7,22; Os. 13:11).
2. Saúl será el modelo de un rey terrenal (1 Sam. 8:19,20).
3. David será el modelo del rey celestial, “He hallado a David
hijo de Isaí, hombre según mi corazón, el cual cumplirá todos
mis designios” (Hech. 13:22, VM).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 19

4. El trono de David será el trono de Dios (1 Cron. 29:23).

B. Saúl y David:
1. Lo que calificaba a Saúl ante el pueblo (1 Sam. 8:20; 9:2;
10:23).
2. Lo que calificó a David (1 Sam. 13:14; 16:7; Hech. 13:22).
C. La prueba ante Goliat (1 Sam. 17).
1. La grandeza física del gigante (1 Sam. 17:4-7).
2. El fracaso de Saúl, el “más alto que todo el pueblo” (cf. 1 Sam.
13:14; 15:26; 17:11).
3. Dios vence por medio de su representante (1 Sam. 17:38-50).
D. Aplicaciones:
1. ¿Queremos ser “como todas las naciones”?
2. ¿Pelear como el mundo lo hace?
3. ¿Es nuestro corazón conforme al de Dios?
4. La naturaleza del reino de Dios:
a. Antes de que Israel pidiera un rey para ser como las
demás naciones, Dios era su rey.
b. Dios prometió un rey celestial, y el reino volvió al cielo
donde pertenecía (Hech. 2:30-36).
c. Desde el cielo Jesucristo sigue reinando, y reinará hasta
someter a su último enemigo el cual es la muerte (1 Cor.
15:25,26).
d. ¿Nos sometemos a Cristo nuestro rey?

II. La educación de los discípulos de Cristo

A. Durante el ministerio de Jesús:
1. Recibieron instrucción privilegiada (Mat. 5-7; 13:1-52; Mar.
4:10,11).
2. Recibieron explicaciones privadas (Mar. 4:33,34).
3. Presenciaron en primera fila las enseñanzas sobre la
naturaleza del reino (Mat. 18:1-4; 19:13-15; 20:20-28; Luc.
17:20,21; cf. Jn. 3:3-5; 18:36,37).
B. Después de la resurrección de Jesús:
1. Recibieron más enseñanza de cosas concernientes al reino de
Dios (Hech. 1:3).
2. Jesús les explicó las Escrituras (Luc. 24:25-32; 44,45).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 20

III. El reino restaurado

A. Prometido en el Antiguo Testamento.
1. Dios prometió a David establecer su reino y trono para
siempre (2 Sam. 7:12-16; Hech. 2:30).
2. Una promesa revisada en el Salmo 89 (v.3,4,28,29,35,36,38,
39,49).
3. A pesar del reino dividido, el cautiverio, etc., el reino
continuó siendo prometido:
a. Por los profetas del reino del norte (ej. Os. 3:5; Am. 9:11).
b. Por los profetas del reino del sur (ej. Is. 2:2-4; 9:6,7; Jer.
23:5,6).
c. Durante el cautiverio (ej. Dan. 2:44; 7:13,14; Ez.
34:23,24).
d. Después de la restauración (ej. Zac. 6:12,13).
B. Anunciado en el Nuevo Testamento
1. Gabriel (Luc. 1:31-33).
2. Zacarías (Luc. 1:68-70).
3. Mateo (Mat. 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21:9,15).
4. Pedro (Hech. 2:30-36; 1 Ped. 3:22).
5. Pablo (Rom. 8:34; 1 Cor. 15:24-26; Ef. 1:20-23; Col. 1:13; 3:1).
6. Juan (Apoc. 1:6,9; 5:5).
7. Jesús (cf. Mar. 1:14,15; 9:1; Apoc. 3:7).
C. Observaciones adicionales
1. La explicación de Gabriel:
a. El trono de David (cf. Luc. 1:32; Is. 9:7).
b. La casa de Jacob (cf. Luc. 1:33; Is. 11:1).
2. La explicación de Jacobo:
a. El tabernáculo de David (cf. Hech. 15:13-16; Am. 9:11).
b. La inclusión de los gentiles (cf. Hech. 15:17; Am. 9:12).
3. El reinado de Jesús incluye a los gentiles:
a. Jesús tiene toda potestad en el cielo y en la tierra (Mat.
28:18).
b. El evangelio se difunde a todas las naciones (Mat. 28:19;
Luc. 24:46,47; Hech. 1:8).
c. Jesús es Señor sobre todos (Hech. 2:36; 10:36; Apoc.
3:21).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 21

d. Jesús es cabeza sobre todas las cosas (Ef. 1:20,21; 1 Ped.

3:22; Heb. 1:8,9; Apoc. 1:5).
e. Jesús “Señor de señores y Rey de reyes” (Apoc. 17:14;
19:16).
4. El momento de la restauración del reino comenzó cuando:
a. Jesús recibió dominio, gloria y reino (cf. Hech. 2:34-36;
Dan. 7:13,14).
b. Jesús se sentó a la diestra de Dios “sobre todo principado
y autoridad y poder y señorío” (Ef. 1:20-22).

Conclusión
A. El reino del Hijo de David es un reino restaurado, en
cumplimiento de las promesas hechas a David y a Israel.
1. Un reino que incluye a los gentiles, a los cielos, y a la tierra.
2. Un reino espiritual que se establece en los corazones de los
hombres.
B. Ciertamente, había cosas que los discípulos aún tenían que
aprender acerca del reino. Por ejemplo, que los gentiles no
tendrían que ser circuncidados ni guardar la ley de Moisés (Hech.
10:11,15), y otras cosas a las cuales el Espíritu Santo les guiaría
(Jn. 16:12,13).
C. En lugar de asumir que los discípulos estaban confundidos acerca
de la naturaleza del reino, tal vez, deberíamos preguntarnos si
nosotros entendemos la naturaleza del reino de los cielos y si
somos verdaderos ciudadanos de él.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 22

Testigos de Cristo
Hechos 1:8

Introducción
A. Antes de ascender a los cielos, Jesucristo les dio a sus apóstoles
una promesa y un encargo:
1. La promesa: “pero recibiréis poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espíritu Santo”.
2. El encargo: “y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo último de la tierra”.
B. Algunos afirman que el ser “testigos” es sinónimo de predicar la
experiencia personal de conversión.
1. ¿Es “testificar” un término exacto para todo esfuerzo
evangelístico?
2. ¿Es nuestra predicación una testificación como la de los
apóstoles en su cargo?
3. ¿Qué enfoque usaban los apóstoles de Cristo en su
predicación?
C. Plan de estudio
1. Testimonios de hoy.
2. Testimonios en el Nuevo Testamento.
3. Apreciando la distinción.

I. Testimonios de hoy
A. La práctica común
1. En el proceso de enseñar a otro cómo recibir a Cristo, se
comparte la propia experiencia de la aceptación de Cristo
como Señor y Salvador personal.
a. Este intercambio de experiencias de la propia conversión
es llamado “testificar”.
b. Usada para convencer a un prospecto acerca del poder de
Dios para transformar la vida de uno.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 23

2. A menudo se anima a los nuevos conversos a desarrollar

rápidamente su propio “testimonio” personal, testimonio que
proclama cómo su vida fue cambiada.
a. Sus acciones y actitudes antes de aceptar a Cristo.
b. Las circunstancias que rodearon su conversión.
c. Los cambios que ocurrieron luego de su conversión.
B. La justificación del testimonio personal
1. El Nuevo Testamento habla de personas que fueron “testigos”
a. Por ejemplo, nuestro texto (Hech. 1:8).
b. Algunos afirman que todos los cristianos son “testigos”
de Cristo cómo los apóstoles lo fueron.
2. Sin embargo, considere las siguientes preguntas:
a. ¿Es la promesa de Hechos 1:8 para todos los cristianos?
b. ¿Es el encargo de Hechos 1:8 para todos los cristianos?
c. ¿De qué darían testimonio los apóstoles? ¿Darían
testimonio de su propia conversión?

II. Testimonios en el Nuevo Testamento

A. ¿Quiénes serían “testigos” de Cristo?
1. El contexto de Hechos 1:8 revela que fueron los apóstoles (v.
1-11).
a. Quienes se mencionan específicamente en el versículo 2.
b. Considere los pronombres y sus antecedentes.
2. Para ser un testigo semejante se requerían calificaciones muy
específicas (Hech. 1:21,22).
a. Estar con los apóstoles.
b. Desde el momento del bautismo de Jesús hasta su
ascensión al cielo.
c. Tener la experiencia para testificar la resurrección del
Señor Jesús.
d. Sobre todo, ser escogido por el Señor (cf. Hech. 1:2,24).
B. ¿Cuál fue el testimonio de los apóstoles acerca del Señor Jesús?
1. Dieron testimonio de la resurrección del Señor Jesús (Hech.
1:22; 2:32; 3:15; 5:30-32; 13:30,31).
2. Dieron testimonio de su experiencia con el Señor Jesús
(Hech. 10:38-42; 2 Ped. 1:16-18; 1 Jn. 1:1-4).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 24

3. El apóstol Pablo fue testigo a los gentiles (cf. 1 Cor. 15:7-9;

Hech. 22:14,15; 26:16-22).
4. El punto central del testimonio apostólico es la resurrección
del Señor Jesús.
C. ¿Hubo otros “testigos de Cristo” en el primer siglo?
1. Testigo (gr. “martus”): “Denota a uno que puede certificar o
certifica aquello que ha visto u oído, o conoce” (Vine).
2. La palabra llegó a significar “el que muere por su fe, dando
testimonio supremo, el testimonio de la sangre”, porque ese
era regularmente el precio que se pagaba por dar testimonio
de Jesús (Hech. 22:20; Apoc. 2:13; 17:6).
D. La diferencia:
1. El término “testigo” nunca se usaba simplemente de alguien
que predicara contando sus experiencias.
2. El testimonio respecto a Cristo tenía particularmente un
mensaje, un propósito, y una permanencia o estabilidad.
3. Los apóstoles, como embajadores de Cristo, fueron “testigos”
de un estatus superior, luego, los fieles cristianos fueron
identificados como “testigos de Cristo”.

III. Apreciando la distinción

A. El enfoque:
1. Subjetivo: El testigo moderno habla de su experiencia, y
testifica su cambio de vida, cuanto más dramático mejor. Lo
cual queda propenso a la exageración, incluso el engaño, para
vender su testimonio.
2. Objetivo: El testimonio apostólico argumenta sobre la
resurrección del Señor Jesús, certificando el cumplimiento de
la profecía.
B. El método:
1. Emocional: El testimonio moderno procura que otros
pongan su fe en Jesús sobre la base de emociones.
2. Racional: El testimonio apostólico procura que pongamos
nuestra fe en Jesús sobre la base de hechos y evidencia.
C. La fuerza:
1. Inestable, pasajero: El testimonio moderno halla su fuerza en
un relato emocional, que podría exagerarse, y que podría
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 25

revertirse, y que, a fin de cuentas, carece de la fuerza del

testimonio apostólico para salvar el alma.
2. Permanente, estable: El testimonio apostólico permanece
para siempre sin alteración, escrito con dolor y sangre, con la
capacidad de salvar el alma, y para la gloria de Cristo.

Conclusión
A. Llegaremos a creer verdaderamente en Cristo por la palabra de
sus apóstoles (Jn. 17:20; Hech. 1:2,3,8).
1. Algo que no puede ser superado por los emocionantes
testimonios personales de la actualidad.
2. Transformaciones se producen todos los días, en diferentes
religiones, pero tal cosa no es “conversión” en el sentido
bíblico de la palabra.
a. Todo tipo de personas, siguiendo diferentes doctrinas,
cambian notablemente.
b. Todo tipo de religiones ofrecen algún tipo de cambio.
B. Ponga su fe en el testimonio apostólico y obedezca ese testimonio
acerca de Cristo (cf. Hech. 2:36-39; 1 Jn. 1:1-4).
1. “a fin de que cada uno se convierta de su maldad” (Hech.
3:26).
2. “de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el
cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay” (Hech.
14:15).
3. “para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios” (Hech.
26:18).
4. “para servir al Dios vivo y verdadero” (1 Tes. 1:9).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 26

La Ascensión de Cristo
Hechos 1:8

Introducción
A. Cuarenta días después de su resurrección, Jesús ascendió al cielo.
1. Mientras lo veían sus discípulos (Hech. 1:9).
2. Cerca de Betania mientras Jesús los bendecía (Luc. 24:50,51).
B. Después de su ascensión al cielo, ¿qué sucedió? ¿Era necesaria la
ascensión de Cristo al cielo? ¿Por qué?
C. Plan de estudio:
1. La exaltación de Cristo.
2. El reinado de Cristo.
3. El sacerdocio de Cristo.

I. La exaltación de Cristo
A. Profetizada en el Antiguo Testamento:
1. Por David (cf. Sal. 2:1-9; Hech. 4:23-28).
2. Por Isaías (cf. Is. 52:13; 53:12; 55:3).
3. Por Daniel: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con
las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que
vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante
de él” (Dan. 7:13).
B. Proclamada en el Nuevo Testamento:
1. “Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón
para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era
necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en
su gloria?” (Luc. 24:25,26).
2. Ahora está sentado a la diestra de Dios (Mar. 16:19).
3. Ha sido exaltado por Príncipe y Salvador (Hech. 2:33-35;
5:31).
4. “Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 27

Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en

la tierra, y debajo de la tierra” (Fil. 2:9,10).

II. El reinado de Cristo

A. Profetizado en el Antiguo Testamento:
1. Para gobernar las naciones con vara de hierro (Sal. 2:8-12).
2. “Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es
dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no
será destruido” (Dan. 7:14).
3. Gobernando en medio de sus enemigos hasta vencerlos (Sal.
110:1,2,5-7).
4. Un reino de paz, juicio y justicia (cf. Is. 9:6,7; 11:1-10; Rom.
14:17; 2 Cor. 5:17).
B. Proclamado en el Nuevo Testamento:
1. Jesús tiene toda potestad en el cielo y sobre la tierra (Mat.
28:18; cf. Mat. 11:27; Jn. 5:22).
2. Jesús está “sobre todo principado y autoridad y poder y
señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este
siglo, sino también en el venidero” (Ef. 1:20-22).
3. “y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades” (1 Ped.
3:22).
4. Jesús reinará “hasta que haya puesto a todos sus enemigos
debajo de sus pies” (1 Cor. 15:24-26).
5. Jesús es “el soberano de los reyes de la tierra” (Apoc. 1:5; cf.
2:27).
6. Jesús es “Rey de reyes y Señor de señores” (Apoc. 17:14;
19:16).
C. Así como Dios reinó sobre los reinos de los hombres (cf. Dan.
2:21; 4:17), ahora su Hijo reina en medio de sus enemigos (Sal.
110:1,2) hasta que el último enemigo sea derrotado (1 Cor.
15:25,26).

III. El sacerdocio de Cristo

A. Profetizado en el Antiguo Testamento:
1. “Juró Jehová, y no se arrepentirá: tú eres sacerdote para
siempre según el orden de Melquisedec” (Sal. 110:4).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 28

2. “Sí, El reedificará el templo del SEÑOR, y El llevará gloria y

se sentará y gobernará en su trono. Será sacerdote sobre su
trono y habrá consejo de paz entre los dos oficios” (Zac. 6:13,
LBLA).
B. Proclamado en el Nuevo Testamento:
1. “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para
venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en
cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para
socorrer a los que son tentados” (Heb. 2:17,18; cf. 9:12).
2. Jesús es:
a. Sumo sacerdote según el orden de Melquisedec (Heb.
5:10; 6:19,20; 7:20-28; 8:1), es decir, no según el orden
levítico (Heb. 7:11-19).
b. Sumo sacerdote compasivo (Heb. 4:14-16).

Conclusión
A. La ascensión de Jesucristo logra:
1. La exaltación de Cristo a la diestra de Dios.
2. El reinado de Cristo como soberano y sumo sacerdote.
3. Nuestra seguridad como ciudadanos de su reino (cf. Col.
1:13) y sacerdotes en su templo (1 Ped. 2:5,9).
B. Si nos rebelamos contra Cristo:
1. Somos sus enemigos (cf. Mat. 12:30).
2. Derramará su ira sobre nosotros (Rom. 2:4-11; 2 Tes. 1:7-10).
C. Nuestra única esperanza es someternos a Cristo:
1. Tal como fue profetizado (Sal. 110:3).
2. Tal como fue proclamado (Hech. 2:36-38).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 29

El Regreso de Cristo
Hechos 1:10,11

Introducción
A. “Y estando mirando fijamente al cielo mientras El ascendía,
aconteció que se presentaron junto a ellos dos varones en
vestiduras blancas, que les dijeron: Varones galileos, ¿por qué
estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, vendrá de la misma manera, tal como le habéis
visto ir al cielo” (Hech. 1:10,11, LBLA).
1. Hay una relación estrecha entre la ascensión de Jesús y su
segunda venida; ésta es tan segura como aquélla. La
ascensión es la “promesa” de la segunda venida. Los
discípulos de Jesús no estarán separados de El para siempre,
porque vendrá otra vez — W. Partain.
2. El impacto en los apóstoles y primeros cristianos:
a. Ellos creyeron que Jesús había resucitado; esto les dio un
mensaje.
b. Ellos creyeron que Jesús estaba gobernando; esto les dio
una misión.
c. Ellos creyeron que Jesús regresaría; esto les dio una
esperanza.
3. “El que no amare al Señor Jesucristo, sea anatema. El Señor
viene” (1 Cor. 16:22)
a. Esta frase traduce el vocablo griego, “maranatha”, que en
turno es una transliteración del vocablo arameo o siríaco
que significa, “Ven, Señor”, o, “El Señor viene”,
dependiendo de cómo la palabra se divida: marana ta =
“Señor, ven”, o maran ata = “El Señor viene, o vendrá” —
B. H. Reeves.
b. Este era un lema usado para incitar a la vigilancia y a la
preparación para la venida del Señor – Jamieson, Fausset,
Brown.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 30

B. Aquellos que esperan el regreso del Señor a menudo difieren

mucho sobre los detalles:
1. El premilenarista espera que Cristo venga para establecer un
reino literal de 1.000 años en la tierra.
2. El postmilenarista cree que Cristo en algún momento
comenzará un reinado de 1.000 años desde el cielo cuando él
venga a juzgar al mundo.
3. El amilenarista cree que Cristo ha estado reinando como Rey
de reyes y Señor de señores desde su ascensión al cielo, y que
su venida será para resucitar a los muertos y juzgar al mundo,
marcando así el comienzo de los “cielos nuevos y tierra
nueva”.
C. Plan de estudio:
1. La certeza de su venida.
2. La manera de su venida.
3. El propósito de su venida.

I. La certeza de su venida
A. Proclamado por los ángeles (Hech. 1:9-11).
B. Proclamado por los apóstoles:
1. Pedro (Hech. 3:19-21; 2 Ped. 3:1-13).
2. Pablo (1 Cor. 11:26; 15:22,23; 1 Tes. 1:9,10; 2:19; 3:13; 2 Tim.
4:1)
3. Juan (1 Jn. 2:28).
4. El escritor a los hebreos (Heb. 9:27,28).
C. En el Antiguo Testamento se anunciaba “el Mesías viene”. Pero, en
el Nuevo Testamento no solo se anuncia “El ha venido”, sino que
“viene nuevamente”.

II. La manera de su venida

A. Vendrá en persona (cf. Hech. 1:11; 1 Tes. 4:15-17).
B. Vendrá con las nubes (cf. Hech. 1:11; 1 Tes. 4:17).
C. Vendrá sin aviso (cf. 1 Tes. 5:2,3; 2 Ped. 3:10).

III. El propósito de su venida

A. Para levantar a los muertos (Jn. 5:28,29).
1. En la resurrección general (Hech. 24:15).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 31

2. Los fieles vivos serán transformados (1 Cor. 15:50-54)

3. Todo el pueblo de Dios será arrebatado (1 Tes. 4:16-18).
B. Para entregar el reino al Padre (cf. Mat. 13:36-43; 1 Cor.
15:23-26).
1. Es decir, Jesucristo no viene para establecer un reino, ya que
ha estado reinando desde que ascendió al cielo (Hech.
2:30-36; Mat. 28:18; Ef. 1:20-22; 1 Ped. 3:22).
a. Cristo es Rey de reyes y Señor de señores (Apoc. 1:5;
19:16).
b. Todo esto coincide con la profecía, Cristo reinaría en
medio de sus enemigos (Sal. 110:1,2; cf. Sal. 2:7-12).
c. “Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a
todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer
enemigo que será destruido es la muerte” (1 Cor.
15:25,26).
2. Todos los cristianos han participado en el reino de Cristo (cf.
Jn. 3:3,5; Col. 1:13; Apoc. 1:6,9).
C. Para juzgar el mundo y castigar el mal (cf. Hech. 17:31; 2 Cor.
5:10; 2 Ped. 3:7).
1. La norma por la cual seremos juzgados es su palabra (Jn.
12:48).
2. Será día de perdición para los que no obedecen al evangelio
(Rom. 2:5-11; 1 Tes. 5:3; 2 Tes. 1:7-10; Apoc. 20:11-15).
D. Para inaugurar los “cielos nuevos y tierra nueva” (2 Ped. 3:10-14).
1. Después que el primer cielo y tierra hayan pasado (Apoc.
20:11; 21:1).
2. Donde se establecerá la nueva Jerusalén (Apoc. 21:2,10).
3. Donde Dios morará con nosotros (Apoc. 21:3-27; 22:1-5).

Conclusión
A. El propósito de la segunda venida de Cristo se puede resumir de
la siguiente manera, “He aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa
está conmigo para recompensar a cada uno según sea su
obra” (Apoc. 22:12).
B. El Señor no se atrasó en volver, sino que espera nuestro
arrepentimiento (2 Ped. 3:8,9).
C. ¿Cuál ha de ser nuestra actitud hacia el regreso de Cristo?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 32

1. Preparación en oración (cf. Luc. 21:34-36; 2 Ped. 3:14).

2. Esperanza gozosa (Fil. 3:20,21).
3. Resistencia paciente (Heb. 10:35-39).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 33

Esperando la Promesa
Hechos 1:12-26

Introducción
A. Después que Jesús ascendió al cielo, sus discípulos regresaron a
Jerusalén:
1. Según las instrucciones de Jesús (Hech. 1:4).
2. Y esperar la promesa del Espíritu (Hech. 1:4,5).
B. Nosotros también estamos esperando una promesa:
1. No la promesa del Espíritu.
2. La promesa del Hijo (Hech. 1:11).
C. Así como los discípulos esperaban el cumplimiento de la
promesa del Espíritu, nosotros debemos esperar la promesa del
Hijo. He aquí un paralelo que nos sirve de instrucción.
D. Plan de estudio:
1. La manera en que esperaron la promesa del Espíritu.
2. La manera en que debemos esperar la promesa del Hijo.

I. La manera en que esperaron la promesa del Espíritu

A. Se reunieron (Hech. 1:12).
1. Los discípulos regresaron a Jerusalén desde el Monte de los
Olivos.
a. Desde donde Jesús ascendió
b. Camino de un día de reposo (alrededor de 900 metros).
2. Los discípulos se reunieron en un aposento alto (Hech.
1:13,14).
a. Con las mujeres (probablemente las que habían
acompañado a Jesús desde Galilea, cf. Luc. 8:2,3;
23:49,55,56; 24:2-11).
b. Con María la madre de Jesús (la última vez que es
mencionada en el Nuevo Testamento).
c. Con los hermanos de Jesús (que no habían creído antes
en su resurrección, cf. Mar. 6:3; Jn. 7:5).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 34

B. Oraron y rogaron.
1. “unánimes” (gr. “omothumadon”), “de un acuerdo (de omos,
mismo; thumos, mente)” (Vine; cf. Hech. 2:1,46; 4:24; 5:12).
2. “Todos éstos estaban unánimes, entregados de continuo”
(LBLA). “con un mismo espíritu” (JER).
3. Oración y ruego (cf. Ef. 6:18; Fil. 4:6).
C. Se prepararon:
1. Pedro describió la necesidad de reemplazar a Judas Iscariote
(Hech. 1:15-20; cf. Sal. 69:25; 109:8).
2. Se expresaron los requisitos (Hech. 1:21,22).
3. El reemplazo fue seleccionado (Hech. 1:23-26).

II. La manera en que debemos esperar la promesa del Hijo

A. Debemos reunirnos (cf. Heb. 10:24,25; 1 Tes. 5:1-11).
B. Debemos perseverar en la oración (cf. Luc. 18:1-8; Col. 4:2).
C. Debemos prepararnos (cf. Mat. 24:45-51; 25:1-30).

Conclusión
A. Los apóstoles recibieron la promesa del Espíritu (Hech. 2:1-4) y
fueron equipados para el servicio como testigos de Cristo (Hech.
1:8).
B. Un día recibiremos la promesa del Hijo (cf. 2 Ped. 3:3-9)
recompensándonos con la promesa de maravillosas bendiciones
(2 Ped. 3:14).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 35

El Derramamiento del Espíritu Santo

Hechos 2:1-21

Introducción
A. Hemos aprendido acerca de la promesa que Jesús hizo “a los
apóstoles que había escogido” (Hech. 1:2), mandándoles que no
se fueran de Jerusalén, “sino que esperasen la promesa del Padre,
la cual, les dijo, oísteis de mí” (Hech. 1:4; cf. Luc. 24:49).
1. “Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros
seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos
días” (Hech, 1:5).
2. “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda
Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hech. 1:8).
B. Hemos estudiado de aquellos discípulos, reunidos unánimes, que
esperaban en oración que tal promesa se cumpliese en los
apóstoles (Hech. 1:12-14), instancia en la cual el Señor escogió al
sucesor de Judas, a Matías, quien fue contado con los once
apóstoles (Hech. 1:26).
C. En Hechos 2 leemos sobre eventos importantes que ocurrieron
en un sólo día, y este fue el día de Pentecostés:
1. El derramamiento del Espíritu Santo.
2. El primer sermón que abrió las puertas del reino.
3. El establecimiento de la iglesia del Señor.
D. Plan de estudio:
1. Las circunstancias del derramamiento.
2. El significado del derramamiento.

I. Las circunstancias del derramamiento del Espíritu Santo

A. El día.
1. El día de Pentecostés (Hech. 2:1).
2. Una fiesta llamada “La fiesta de las semanas” en el Antiguo
Testamento, la cual celebraba la cosecha del trigo (Ex. 34:22).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 36

3. “Pentecostés” significa “quincuagésimo”, debido a que ocurría

cincuenta días después de la Pascua (Lev. 23:15,16).
4. Este día fue un domingo, es decir, un primer día de la
semana.
5. Jesús había ascendido al cielo diez días antes (cf. Hech.
1:3,9-11).
B. El evento en sí.
1. El cuando: “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos
unánimes juntos” (Hech. 2:1).
a. ¿Quiénes son estos “todos”? ¿Son los 120 discípulos o son
los apóstoles?
b. El antecedente más cercano al que se hace alusión son los
“apóstoles” (Hech. 1:26), lo cual no es extrañó porque a
ellos se hizo la promesa (Hech. 1:4,5,8).
c. Ellos estaban sentados en la casa (Hech. 2:2).
d. Ellos eran galileos (Hech. 2:7).
e. Los que se pusieron de pie fueron Pedro con los once
(2:14).
f. La multitud se dirigió a Pedro y a los otros apóstoles
como “varones hermanos” (2:37).
2. El qué: “Y de repente vino del cielo un estruendo como de un
viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde
estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas,
como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos” (Hech.
2:2,3).
3. El porqué: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo” (Hech.
2:4-11).
a. Comenzaron a hablar en idiomas extranjeros, lo cual
llamó la atención de los judíos devotos que se habían
reunidos para el Pentecostés.
b. Oyeron hablar de las maravillas de Dios en sus propios
idiomas (cf. 2:6,11).
C. La reacción:
1. Los que entendieron quedaron asombrados y maravillados,
aunque perplejos (Hech. 2:7,8,12).
2. Los que no entendieron simplemente se burlaron (Hech.
2:13; cf. 17:32; 26:24).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 37

3. Pedro sencillamente indicó que era demasiado temprano

para que estuviesen borrachos (Hech. 2:14,15; cf. Rom. 13:13;
1 Tes. 5:7).

II. El significado del derramamiento del Espíritu Santo

A. Proclamado por Juan el bautista (Mat. 3:11,12).
B. Anunciado por Jesús a sus apóstoles (Hech. 1:4-8; cf. Luc. 24:49).
C. Explicado por Pedro:
1. Los eventos fueron profetizados por Joel (Hech. 2:16; cf. Jl.
2:28-32).
2. Quien profetizó sobre el derramamiento del Espíritu Santo
(Hech. 2:17,18).
3. Una instancia de juicio, pero también de salvación (Hech.
2:19-21).
Lo que vieron y oyeron también fue evidencia de la
resurrección y exaltación de Jesús de Nazaret como Señor y
Cristo (Hech. 2:32-36).
D. Mencionado por Pablo:
1. “el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros abundante-
mente por Jesucristo nuestro Salvador” (Tito 3:5-7).
1. “el lavamiento de la regeneración y por la renovación en
el Espíritu Santo” (cf. Jn. 3:3,5,7; cf. Rom. 5:5).
2. “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya
habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el
nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro
Dios” (1 Cor. 6:11).
2. “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos
se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (1 Cor. 12:13).
a. Este cuerpo “es la iglesia” (Col. 1:18).
b. “En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y
alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y
beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su
interior correrán ríos de agua viva. Esto dijo del Espíritu
que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no
había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había
sido aún glorificado” (Jn. 7:37-39).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 38

Conclusión
A. Con el derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés:
1. La promesa del Padre, tantas veces anunciada, se cumplió.
2. Se demostró que Jesús se levantó de entre los muertos y fue
exaltado a la diestra de Dios.
3. Llegaba un tiempo de juicio pero también de salvación.
B. Algunos beneficios fueron temporales, como la investidura de
poder sobre los apóstoles, para revelar y confirmar su testimonio
al mundo. Sin embargo, otros beneficios son duraderos, ofrecen
salvación y santificación a todos los que obedecen.
C. Recuerde lo que Pedro dijo al auditorio ese día:
“…Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para
vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el
Señor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas palabras
testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa
generación” (Hech. 2:38-40).
1. “Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
añadieron aquel día como tres mil personas” (Hech. 2:41).
2. “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser
salvos” (Hech. 2:47).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 39

El Primer Sermón del Evangelio

Hechos 2:22-41

Introducción
A. Con el derramamiento del Espíritu Santo en el día de Pentecostés
registrado por Lucas en Hechos capítulo dos.
1. Las promesas de Joel, Juan el bautista y Jesús, se estaban
cumpliendo.
2. Lo cual iniciaba un tiempo de juicio y salvación.
B. Coincidiendo con lo anterior, la iglesia fue establecida.
1. Cumpliéndose la promesa de Cristo de edificar su iglesia
(Mat. 16:18).
2. Cumpliéndose la promesa de Cristo de que ellos verían “el
reino de Dios venido con poder” (Mar. 9:1; cf. Hech. 1:8).
3. Cumpliéndose, por lo tanto, las profecías de Daniel 2 e Isaías
2.
C. Al explicar los eventos milagrosos de ese día Pedro hizo un giro
en su argumentación.
1. Desvió la atención del auditorio, de los milagros que
presenciaron al mensaje del evangelio.
2. Un mensaje centrado en Jesucristo como Señor, crucificado,
resucitado y exaltado.
D. Plan de estudio:
1. El mensaje del evangelio.
2. La respuesta al mensaje del evangelio.

I. El mensaje del evangelio

A. Jesús aprobado por Dios
1. Pedro señaló que, por sus milagros, Jesús de Nazaret fue un
“hombre acreditado por Dios ante vosotros” (Hech. 2:22,
JER; cf. Jn. 3:2).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 40

2. Simplemente, no podían negar las señalas que hizo Jesús

mientras vivía, había demasiados testigos (cf. Hech.
10:37,38).
B. Jesús crucificado
1. Ellos lo prendieron y lo mataron mediante los romanos
(Hech. 2:23).
2. Lo cual cumplió la profecía (cf. Hech. 4:27,28; Is. 53:10-12).
3. Jesús debía morir de una forma predeterminada por Dios (Jn.
3:14; 12:32,33).
C. Jesús resucitado
1. Dios resucitó a Jesús (Hech. 2:24).
2. Entonces, Pedro señaló tres pruebas de la resurrección de
Jesús de entre los muertos:
a. La profecía de David (Hech. 2:25-31; cf. Sal. 16:8-11).
b. Su propio testimonio (Hech. 2:32; cf. 1:8,21,22).
c. El derramamiento del Espíritu Santo que el auditorio
presenció (Hech. 2:33).
D. Jesús exaltado como Señor y Cristo
1. El derramamiento del Espíritu Santo fue el resultado de la
exaltación de Cristo (Hech. 2:33).
2. La exaltación de Cristo fue profetizada por David (Hech.
2:34,35; cf. Sal. 110:1).
3. Jesús de Nazaret es, por lo tanto, Señor y Cristo (Hech. 2:36).

II. La respuesta al mensaje evangelio

A. La reacción inicial
1. Fueron heridos en el corazón, es decir, convencidos de
pecado: “Al oír esto, se compungieron de corazón” (Hech.
2:37).
a. Lo cual implica que creyeron el mensaje de Jesús.
b. Tal como les fue anunciado: “Sepa, pues, ciertísimamente
toda la casa de Israel…” (Hech. 2:36).
2. Preguntaron qué hacer: “y dijeron a Pedro y a los otros
apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?” (Hech. 2:37).
a. Entendieron que había algo que debían hacer (cf. Hech.
10:6).
b. Lo mismo que otros entendieron (cf. Hech. 9:6; 16:30).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 41

c. ¿Lo entendemos nosotros (1 Ped. 4:17; 2 Tes. 1:7,8)?

d. La gracia de Dios no se alcanza sin el esfuerzo de
obediencia (cf. 2 Rey. 5:10; Jn. 9:7).
e. La obediencia no es incompatible con la salvación por fe
(cf. Rom. 1:5; 6:17; 16:25,26; Heb. 5:9; 1 Ped. 1:22).
B. La enseñanza del evangelio
1. “Arrepentíos… cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdón de los pecados” (Hech. 2:38).
a. Lo cual Jesús quería que los apóstoles proclamaran (Luc.
24:46,47).
b. El arrepentimiento es un cambio de mente que produce
un cambio de vida, el abandonar el pecado, acudir a Dios
y aceptar las consecuencias.
2. “y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdón de los pecados” (Hech. 2:38).
a. Lo cual Jesús quería que sus apóstoles proclamaran (cf.
Mat. 28:19; Mar. 16:15,16).
b. La inmersión para lavar los pecados (cf. Hech. 22:16).
3. “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros
en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo”
a. El cual había sido derramado (Hech. 2:33).
b. Y es recibido por todos aquellos que obedecen a Cristo
(cf. Hech. 2:39; 5:32).
C. La reacción final
1. Después de una nueva exhortación (Hech. 2:40).
2. Miles recibieron la palabra (Hech. 2:41).
3. Los bautizados fueron añadidos por el Señor a su iglesia
(Hech. 2:41,47).

Conclusión
A. ¡Qué día!
1. Jesús fue proclamado como Señor, crucificado, resucitado y
exaltado.
2. Miles obedecieron al evangelio.
B. Para obedecer al evangelio, ¿qué debe hacer el pecador?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 42

1. Creer, con total certidumbre, que Jesús es el Señor quien

murió para salvarle (Hech. 2:36).
2. Arrepentirse de sus pecados, lo cual es la decisión (no
emoción) de apartarse del pecado volviéndose a Dios
(Hech. 2:38).
3. Ser bautizado para la remisión de los pecados y la
recepción del Espíritu Santo (Hech. 2:38,39).
C. Cada uno debe preguntarse:
1. ¿Esto es lo que me enseñaron o me predicaron un evangelio
diferente?
2. ¿Esto es lo que yo creí o abracé una falsa doctrina?
3. ¿Es posible que haya sido bien bautizado si he sido mal
enseñado en estas cosas?
4. ¿Puedo confiarme como salvo si no he obedecido a
Jesucristo?

“Así que, los que recibieron su palabra fueron

bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil
personas” (Hech. 2:41).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 43

La Primera Iglesia de Cristo

Hechos 2:42-47

Introducción
A. Con la predicación del primer sermón del evangelio:
1. La multitud fue exhortada a cambiar su situación ante Dios
(Hech. 2:38,40)
2. Los que recibieron la palabra fueron bautizados (Hech. 2:41).
3. Eran unas tres mil personas (Hech. 2:41).
B. Durante su ministerio Jesús prometió edificar su iglesia (Mat.
16:18):
1. Refiriéndose a su iglesia en el sentido universal (Ef. 1:22,23;
5:23).
2. La cual es una comunidad que manifiesta la soberanía de
Cristo en sus vidas (Col. 1:13; Apoc. 1:6,9).
C. La primera iglesia local se organizó en Jerusalén:
1. Y entendemos que el plan de Dios es que los cristianos se
organicen en iglesias locales para hacer una obra especifica
(Hech. 2:42).
2. Cada cristiano debe adherirse a una congregación de Cristo
(Hech. 9:26).
3. Cada cristiano debe estar identificado con una iglesia del
Señor (Rom. 16:1; Fil. 2:25).
D. Plan de estudio:
1. Perseveraban en la doctrina de los apóstoles.
2. Perseveraban en la comunión unos con otros.
3. Perseveraban en el partimiento del pan.
4. Perseveraban en las oraciones.
5. Perseveraban en el amor los unos con los otros.
6. Perseveraban en agradar a Dios.

I. Perseveraban en la doctrina de los apóstoles (Hech. 2:42).

A. Su diligencia:
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 44

1. Jesús espera que el mundo acepte sus enseñanzas (cf. Jn.

13:20; Mat. 28:19,20).
2. Jesús dijo que el Espíritu Santo guiaría a los apóstoles a toda
la verdad (Jn. 16:13,14).
3. Por lo tanto, la palabra de los apóstoles debe ser recibida
como la palabra de Dios (1 Cor. 14:37; 1 Tes. 2:13,14).
B. ¿Somos así de diligentes?
1. No pocas iglesias se han tomado la libertad de innovar con
prácticas desconocidas en la doctrina de los apóstoles.
2. Necesitamos prestar atención a Cristo y a sus apóstoles, y
abandonar toda tradición o enseñanza sectaria (cf. Mat.
15:8,9; 2 Tes. 2:15).
3. Una iglesia de Cristo sigue el ejemplo de perseverancia de la
iglesia en Jerusalén.

II. Perseveraban en la comunión unos con otros (Hech. 2:42).

A. Su diligencia:
1. Los espirituales siempre se han deleitado en el compañerismo
con otros como ellos (cf. Sal. 122:1; Luc. 22:14-16; 1 Jn. 1:3).
2. El compañerismo al reunirse es crucial para el bienestar
espiritual (Heb. 10:24,25).
B. ¿Somo así de diligentes?
1. Algunos permiten que cualquier cosa obstaculice su
asistencia fiel y puntual a las reuniones.
2. Necesitamos poner nuestras prioridades en orden (cf. Mat.
6:33; Luc. 10:41,42).
3. Una verdadera iglesia de Cristo esta compuesta por
miembros que valoran el privilegio de congregarse y
participar juntos.

III. Perseveraban en el partimiento del pan (Hech. 2:42).

A. Su diligencia:
1. El contexto indica que este “partimiento del pan” es “la cena
del Señor” (1 Cor. 11:20), la cual se observa en la comunión
de los santos locales reunidos.
2. La cena del Señor se celebró semanalmente (1 Cor. 11:23,24;
Hech. 20:7).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 45

B. ¿Somos así de diligentes?

1. Muchas iglesias no perseveran en la cena del Señor, y la
observan mensualmente, trimestralmente, inclusive,
anualmente.
2. Algunos cristianos permiten que asuntos y relaciones de esta
vida obstaculicen su observancia de la cena del Señor.
3. Una verdadera iglesia de Cristo se organiza para que todos
sus miembros participen cada primer día de la semana de la
cena del Señor.

IV. Perseveraban en las oraciones (Hech. 2:42)

A. Su diligencia:
1. Jesús enseñó a sus discípulos a orar sin desmayar (Luc.
11:1-4; 18:1-8).
2. Jesús cumple la función de sumo sacerdote a través del cual
podemos orar (cf. Rom. 8:34; Heb. 4:14-16).
B. ¿Somos así de diligentes?
1. Debemos orar con fervor y frecuencia (1 Tes. 5:17; Col. 4:2).
2. No pocos cristianos están desmayando por su negligencia al
orar, ya sea individualmente, ya sea congregacionalmente (cf.
Hech. 12:5; Ef. 6:18).

V. Perseveraban en el amor los unos con los otros (Hech. 2:42-46).

A. Su diligencia:
1. “perseverando unánimes” (v.46).
2. “tenían todas las cosas en común” (v.44; Hech. 4:32).
3. Una señal del verdadero discipulado (Jn. 13:34,35; cf. 1 Cor.
16:15; 1 Tes. 4:9,10).
4. El tipo de unidad por la cual Cristo oró (Jn. 17:20-23).
B. ¿Somos así de diligentes?
1. ¿Nos amamos los unos a los otros fervientemente (1 Ped.
1:22)?
2. ¿Seguimos el ejemplo de los primeros discípulos (1 Jn.
3:16,17)?
3. Una iglesia de Cristo es un cuerpo unido (cf. 1 Cor. 1:10; Ef.
4:1-3; Fil. 2:1,2; 4:1-3; 1 Ped. 3:8).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 46

VI. Perseveraban en agradar a Dios (Hech. 2:46,47).

A. Su diligencia:
1. Diariamente:
a. “cada día” (Hech. 2:46), no “cada semana”, ni mucho
menos “cada mes”.
b. La dedicación diaria, “cada día”, produjo una
consecuencia diaria, “el Señor añadía cada día…” (v.47;
cf. Hech. 5:42).
2. “con alegría y sencillez de corazón” (Hech. 2:46).
a. Contentos con lo que tenían (cf. 1 Tim. 6:6-10).
b. Habían aprendido a vivir (cf. Fil. 4:11-13).
3. “alabando a Dios” (Hech. 2:47).
a. A pesar de sus dificultades.
b. Como los santos del Antiguo Pacto (cf. Sal. 145:1,2;
146:1,2; 147:1).
4. “teniendo favor con todo el pueblo” (Hech. 2:47).
a. Simplemente, seguían el ejemplo de Jesús, “Y Jesús crecía
en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los
hombres” (Luc. 2:52, LBLA).
b. “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino
justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo. Porque el que
de esta manera sirve a Cristo, es aceptable a Dios y
aprobado por los hombres. Así que procuremos lo que
contribuye a la paz y a la edificación mutua” (Rom.
14:17-19, LBLA).
B. ¿Somos así de diligentes?
1. ¿Sirviendo al Señor y a los hermanos diariamente (Heb.
6:10)?
2. ¿Estamos contentos con lo que tenemos?
3. ¿Alabamos a Dios cada día (cf. Heb. 13:15)?
4. ¿Procuramos vivir en paz con todos los hombres (cf. Rom.
12:17-21; 1 Cor. 10:32,33; 1 Tim. 2:1-4; Fil. 2:14,15)?

Conclusión
A. Una iglesia de Cristo persevera en:
1. La doctrina de los apóstoles.
2. La comunión unos con otros.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 47

3. El partimiento del pan.

4. Las oraciones.
5. El amor los unos con los otros.
6. Agradar a Dios.
B. ¿Qué de nosotros?
1. ¿Estamos esforzándonos por dedicarnos a estas cosas?
2. ¿Somos realmente “cristianos”?
3. Ciertamente, aquí tenemos un buen espejo para examinarnos
(cf. Sant. 1:22-25; 2 Cor. 13:5).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 48

El Segundo Sermón del Evangelio

Hechos 3:1-26

Introducción
A. En “el primer sermón del evangelio” aprendimos que Pedro:
1. Proclamó la muerte, sepultura, resurrección y exaltación de
Jesucristo (Hech. 2:22-35).
2. Llamando a una respuesta de fe, arrepentimiento y bautismo
para la remisión de los pecados (Hech. 2:36-41).
B. Ahora, estudiaremos “el segundo sermón del evangelio”, el cual
también fue predicado por Pedro:
1. Sermón registrado en el capítulo tres del libro Hechos.
2. El cual fue predicado en el pórtico de Salomón en el templo.
C. Plan de estudio:
1. El entorno.
2. El sermón.

I. El entorno
A. Pedro y Juan fueron al templo
A. Donde los cristianos se reunían diariamente (Hech. 2:46)
B. Pedro y Juan llegaron a la ora novena (3 pm) la ora de la
oración (Hech. 3:1; cf. Sal. 55:17; Dan. 6:10).
B. Un hombre cojo de nacimiento fue sanado
1. Era dejado diariamente a la puerta llamada “la
Hermosa” (Hech. 3:2,3).
a. Quizá la puerta de Nicanor hecha de bronce corintio.
b. “Una puerta grande y ornada en el lado oriental que
separaba el atrio de los gentiles del atrio de las
mujeres” (J. F. MacArthur).
c. Para pedir limosna a las personas que entraban al templo,
quien al ver a Pedro les rogaba que le diesen algo.
(1) “Los mendigos consideraban que el templo era el
mejor lugar para ejercer su ocupación por las
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 49

multitudes que se aglomeraban a diario para tratar

de impresionar a Dios con buenas obras como las
ofrendas piadosas al tesoro del templo” (J. F
MacArthur).
(2) “Este lisiado había evidentemente abandonado toda
esperanza de ser jamás curado, por lo que se
contentaba con pedir limosna” (W. MacDonald).
2. Pedro lo sanó en el nombre de Jesucristo de Nazaret (Hech.
3:4-8).
a. El pobre esperaba limosna pero recibió algo mucho más
valioso que la plata y el oro.
b. Pedro lo tomó de la mano y lo levantó.
c. Sus pies y tobillos recibieron fuerza, el milagro fue
inmediato y total.
C. Una multitud se reunió.
1. Asombrados y espantados por la escena del hombre que era
cojo y fue sanado (Hech. 3:9,10).
2. Se reunieron en el pórtico que se llama de Salomón (Hech.
3:11).
a. Un área de columnas a lo largo del muro este del área del
templo.
b. Con columnas dobles de unos 11 metros de alto.
3. “El hecho de que el mendigo se sentaba cada día junto a la
puerta del templo le había hecho muy conocido. Ahora que
estaba sanado, el milagro fue necesariamente conocido de
manera muy general. El pueblo no podía negar que había
tenido lugar un gran milagro, pero, ¿qué significaba todo
aquello?” (W. MacDonald).
D. Note la similitud con los eventos en Hechos 2
1. Un evento milagroso.
2. Gente atraída por el milagro.
3. El evangelio fue señalado por el milagro, como la explicación
de la intervención divina en la historia.

II. El sermón
A. Jesus proclamado, y el milagro explicado
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 50

1. El milagro no fue por el poder o la piedad de Pedro y Juan

(Hech. 3:12).
2. El milagro fue por la fe en el Hijo de Dios, Jesús de Nazaret
(Hech. 3:13-16).
a. A quién “el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob” ha
glorificado.
b. A quien entregaron y negaron en presencia de Pilato.
c. A quién rechazaron pidiendo la liberación de un asesino.
d. A quién mataron, pero Dios resucitó de entre los
muertos y fue visto por testigos presenciales (cf. 1:8).
e. A quién Pedro describió como “Santo”, “Justo” y “Autor
de la vida”
3. Por “la fe en su nombre” el cojo fue sanado (Hech. 3:16).
a. La fe de Pedro y de Juan, no la fe del cojo.
b. El cojo no esperaba un milagro, sino plata y oro (Hech.
3:4-7).
B. Arrepentimiento mandado, y la ignorancia reconocida
1. Pedro admite que ellos lo hicieron por ignorancia (Hech.
3:17).
2. Sin embargo, lo que ocurrió fue predicho y cumplido por
Dios (Hech. 3:18; cf. 2:23).
3. Pero, la ignorancia no es excusa, por lo cual fueron llamados
a arrepentirse y convertirse (Hech. 3:19).
a. Debían cambiar de mente respecto a Jesús y sus propias
acciones pecaminosas.
b. Debían convertirse, es decir, volverse a Dios, lo cual
implica el bautismo (cf. Hech. 2:38; 1 Ped. 3:21).
4. Pedro les expuso buenas razones para arrepentirse y volverse
a Dios (Hech. 3:19-26).
a. Para que sus pecados fuesen borrados (remitidos,
perdonados, cf. Hech. 2:38; 22:16).
b. Para que vengan tiempos de refrigerio a sus vidas (cf.
Hech. 2:38; Jn. 4:14; 7:37-39).
c. Para que Dios envíe a Jesucristo, en su segunda venida
(cf. 2 Ped. 3:12).
d. Para que no sean destruidos por la ira de Dios (cf. Deut.
18:15-19).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 51

(1) Ellos eran hijos de los profetas y del pacto hecho con
sus padres.
(2) Un pacto, específicamente, hecho con Abraham para
bendecir al mundo en su simiente (cf. Gen. 12:3;
22:18)
(3) Una promesa cumplida por Dios en Jesucristo, la
simiente de Abraham (cf. Gal. 3:16), quien es el
enviado de Dios para bendecirnos, para que cada
uno se convierta de su maldad.

Conclusión
A. La respuesta al “segundo sermón del evangelio” resultó doble:
1. Una respuesta negativa de los líderes religiosos (Hech. 4:1-3)
2. Una respuesta positiva de muchos (Hech. 4:4).
B. La predicación del evangelio involucró:
1. La proclamación de la muerte, la sepultura, la resurrección y
el señorío de Jesús de Nazaret.
2. El llamado a responder con arrepentimiento y fe (el bautismo
está implícito).
3. El ofrecimiento del perdón de los pecados y los efectos
refrescantes de la salvación.
4. La proclamación de Jesús como:
a. Siervo, Santo, Justo, Autor de la vida, Cristo y Profeta.
b. El regreso de Jesús en su segunda venida.
C. ¿Cómo ha respondido usted a la predicación del evangelio?
1. ¿Ha respondido con fiel obediencia?
2. ¿Ha endurecido su corazón al negarse a obedecer al Hijo de
Dios?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 52

Comienza la Persecución
Hechos 4:1-31

Introducción
A. Luego del milagro en la curación del cojo de nacimiento y el
sermón de Pedro:
1. Los líderes religiosos de Jerusalén se indignaron (Hech.
4:1,2).
2. Mientras que otros creyeron (Hech. 4:4).
3. Siempre habrá reacción a la palabra de Dios (ej. Hech.
13:45,48; 17:4,5; 17:11,12; 17:32-34; 26:24).
B. La reacción conflictiva de los líderes de los judíos llevó a la
persecución de la iglesia en Jerusalén, lo cual ocupará nuestra
atención en el presente estudio.
C. Plan de estudio:
1. La detención de Pedro y Juan
2. La oración por denuedo

I. La detención de Pedro y Juan

A. Llevados ante el concilio
1. Pedro y Juan detenidos (Hech. 4:1-4).
a. Por “los sacerdotes con el jefe de la guardia del templo, y
los saduceos”.
b. Indignados por anunciar en Jesús la resurrección de los
muertos (cf. Hech. 23:8).
c. Los dejaron en la cárcel hasta el día siguiente.
d. “Pero muchos de los que habían oído la palabra
creyeron…” (cf. 2 Tim. 2:9).
2. Su comparecencia ante el concilio o sanedrín (Hech. 4:5-7)
a. Ante “los gobernantes, los ancianos y los escribas”
b. Ante “el sumo sacerdote Anás, y Caifás y Juan y
Alejandro, y todos los que eran de la familia de los sumos
sacerdotes”.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 53

c. Pedro y Juan fueron desafiados a explicar “¿Con qué

potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto?”.
3. La respuesta de Pedro dirigida por el Espíritu Santo (Hech.
4:8-12; cf. Mat. 10:19,20; Luc. 21:12-15; Ef. 6:18-20).
a. El cargo: El beneficio a un hombre enfermo, y de qué
manera haya sido sanado.
b. Esta buena obra fue por el nombre de Jesucristo de
Nazaret:
(1) A quien crucificaron (cf. Hech. 2:23,36; 3:14,15).
(2) A quien Dios resucitó de los muertos (cf. Hech.
2:24,34; 3:15).
(3) La piedra rechazada por los constructores, la cual es
la cabeza del ángulo (cf. Sal. 118:22).
(4) No hay salvación en ningún otro nombre (cf. Mat.
1:21; Jn. 14:6).
B. Amenazados para dejar de predicar
1. La reacción del concilio (Hech. 4:13-18).
a. Lo que vieron:
(1) La audacia de Pedro y Juan (cf. Jn. 20:19).
(2) El hombre que había sido sanado (cf. Hech. 3:11).
b. Lo que razonaron:
(1) Lo que ha ocurrido es notable, evidente, no se puede
negar (cf. Hech. 3:2; 4:22).
(2) Tenemos que amenazarlos para que dejen de
predicar.
c. Lo que hicieron:
(1) Ordenaron a Pedro y a Juan que dejen de predicar a
Jesús.
(2) Amenazaron a Pedro y a Juan
2. La respuesta de Pedro y Juan (Hech. 4:19,20).
a. “Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a vosotros
antes que a Dios” (cf. Hech. 5:29)?
b. “no podemos dejar de decir lo que hemos visto y
oído” (cf. Hech. 1:8; 2:32; 3:15).
3. La liberación de Pedro y Juan (Hech. 4:21,22).
a. No hubo forma de castigarlos (aunque buscaron la
forma).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 54

b. El pueblo glorificaba a Dios (cf. Hech. 3:9,10).

II. La oración por denuedo

A. Pedro y Juan regresan a los hermanos e informaron a la iglesia de
lo sucedido (Hech. 4:23).
B. La reacción de la iglesia: Oración.
1. “alzaron unánimes la voz a Dios”.
2. Una oración dirigida al Creador de todas las cosas (Hech.
4:24-28).
3. Quién habló por David (Sal. 2:1).
a. De la ira y conspiración de las naciones contra Cristo
(Sal. 2:2,3)
b. Cumplido por “Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles
y el pueblo de Israel” (Hech. 4:27).
c. Lo cual fue considerado por Dios de antemano según su
propósito predeterminado (cf. Sal. 2:4-6; Hech, 2:22).
4. La petición: “denuedo” (Hech. 4:29,30).
a. Para hablar la palabra.
b. Para que Dios extienda su mano:
(1) “para que se hagan sanidades y señales y prodigios”
(cf. Hech. 4:33; 5:12,15,16).
(2) “mediante el nombre de tu santo Hijo Jesús” (cf.
Hech. 3:16; 4:10).
C. La respuesta de Dios:
1. “el lugar en que estaban congregados tembló” (Hech. 4:31; cf.
2:2).
2. “y todos fueron llenos del Espíritu Santo” (cf. Hech. 2:4).
3. “y hablaban con denuedo la palabra de Dios”.

Conclusión
A. La persecución contra la iglesia comenzó con amenazas de las
autoridades judías, y la reacción de los discípulos fue doble:
1. Una expresión más fuerte de comunión unos con otros
(Hech. 4:23,24,32; cf. 12:5,12; Sant. 5:13,14).
2. Oración ferviente para recibir denuedo (Hech. 4:29,31; cf. Ef.
6:18-20).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 55

B. ¿Cómo es nuestra reacción a la persecución y otros problemas de

la vida?
1. Si sufrimos persecución que también respondamos con
compañerismo, oración y valentía.
2. Que nada nos aparte de nuestro servicio a Dios.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 56

Tiempos de Refrigerio
Hechos 3:19

Introducción
A. Mientras Pedro predicaba en el pórtico de Salomón:
1. Llamó a su auditorio a que se arrepintiera y se convirtiera
(Hech. 3:19).
2. Indicando que así serían perdonados sus pecados.
B. También, Pedro prometió “tiempos de refrigerio” que vendrían
de la presencia del Señor:
1. ¿Cuáles son estos “tiempos de refrigerio”?
2. ¿Es algo presente o es algo futuro?
C. Plan de estudio:
1. Tres posibles explicaciones.
2. El don refrescante del Espíritu Santo.

I. Tres posibles explicaciones

A. Primera opción: Las bendiciones del reino milenario.
1. “Los tiempos de refrigerio de la presencia del Señor se
refieren a las bendiciones del futuro reinado de Cristo sobre
la tierra, como se menciona en el siguiente versículo” (W.
Macdonald).
2. “Aquí “tiempos” es una referencia a épocas o temporadas. El
apóstol presenta dos descripciones de la era venidera del
reino milenario” (J. F. MacArthur).
B. Segunda opción: Las bendiciones de la salvación.
1. “Una especie de anticipación del total y final refrigerio” (N. T.
Wright).
2. “La palabra tiempos está en el plural y significa lapsos en los
cuales los creyentes perdonados y restaurados experimentan
la refrescante cercanía del Señor” (S. J. Kistemaker).
3. “características de la nueva era” (F. F. Bruce).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 57

C. Tercera opción: El don del Espíritu Santo

1. En el pórtico de Salomón, Pedro dice lo mismo que en el
sermón de Pentecostés, a los que han creído:
a. “arrepentíos” y “arrepentíos” (Hech. 2:38; 3:19).
b. “bautícese cada uno” y “convertíos” (Hech. 2:38; 3:19).
c. “para perdón de los pecados” y “para que sean borrados
vuestros pecados” (Hech. 2:38; 3:19).
d. “recibiréís el don del Espíritu Santo” y “para que vengan
de la presencia del Señor tiempos de refrigerio” (Hech.
2:38; 3:19).
2. Comentarios:
a. “La referencia de estas palabras es, sin duda, al don del
Espíritu; porque ocupan el mismo lugar aquí que el don
del Espíritu en el discurso anterior” (J. W. McGarvey).
b. “La palabra refrigerio significa refrescar o revivir con aire
fresco; esta promesa equivale a la promesa de Hch. 2:38,
“y recibiréis el don del Espíritu Santo”, porque Pedro no
dio una promesa a los obedientes del día de Pentecostés y
luego otra promesa distinta en esta ocasión. El don del
Espíritu Santo significa todos los privilegios, honores y
bendiciones que El nos da (todas las cosas relacionadas
con la salvación). En fin, Pedro promete a sus oyentes y a
todo el mundo que al someternos a Cristo gozaremos de
tiempos de refrigerio maravilloso, bendiciones
espirituales refrescantes, comenzando con el reposo de la
terrible carga de la culpa del pecado (Mat. 11:28-30).” (W.
Partain).

II. El don refrescante del Espíritu Santo

A. La metáfora del agua:
A. Profetizada por Isaías (cf. Is. 44:3).
B. Prometida por Jesús a los que creen en él (Jn. 7:37-39).
B. La naturaleza refrescante del Espíritu Santo:
1. Llegamos a ser lavados, santificados y justificados por él (1
Cor. 6:11; cf. Tito 3:4-7).
2. Es nuestra garantía de la herencia eterna (2 Cor. 1:21,22; 5:5;
Ef. 1:13,14).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 58

3. Nos fortalece con poder (Ef. 3:16,20).

4. Produce en nosotros su fruto (Gal. 5:22,23).
5. Derrama el amor de Dios en nuestros corazones (Rom. 5:5).
6. Nos dirige y empodera para dar muerte a las obras de la
carne (Rom. 8:12,13).
7. Produce amor y gratitud hacia Dios (Rom. 8:14-16; cf. Gal.
4:6).
8. Disfrutamos de justicia, gozo y paz en él (Rom. 14:17).
9. Abundamos en esperanza por su poder (Rom. 15:13).
C. Este refrigerio está disponible para todos los que obedecen al
evangelio. Sin embargo:
1. No debemos contristar al Espíritu (Ef. 4:29-31).
2. No debemos apagar al Espíritu (1 Tes. 5:19,20).
3. No debemos resistir al Espíritu (Hech. 7:51-53).
4. Debemos vivir glorificando a Dios en el uso de nuestro
cuerpo, el cual es “templo del Espíritu Santo” (1 Cor.
6:18-20).

Conclusión
A. Los “tiempos de refrigerio” (Hech. 3:19) son los “tiempos de la
restauración de todas las cosas” (Hech. 3:21), es decir, “estos días”
(Hech. 3:24), cuando Dios cumple su propósito de salvar a toda
criatura en Cristo.
1. Una promesa que ahora podemos alcanzar y disfrutar.
2. Una promesa condicionada a la obediencia al evangelio.
B. Un punto importante:
1. Donde Pedro dice “restauración”, Pablo dice “reconciliación”
(cf. Rom. 5:10; 2 Cor. 5:17-20; Col. 1:20).
2. “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aquí, son hechas nuevas” (2 Cor.
5:17).
C. A la luz de esta enseñanza, cuán trágico sería:
1. Resistir al Espíritu, al no obedecer al evangelio.
2. Apagar al Espíritu, al menospreciar su revelación en la Biblia.
3. Perder los beneficios refrescantes por la fe en Cristo Jesús.
D. ¿Ha sido usted refrescado con el agua viva?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 59

Cristianismo Comunitario
Hechos 4:32-37

Introducción
A. La primera iglesia en el sentido local fue la iglesia de Jerusalén.
1. La cual se destaca en la historia bíblica por su dedicación a la
doctrina apostólica y al amor fraternal (Hech. 2:42-47).
2. Dedicación que continuó existiendo como lo describe Lucas
en nuestro texto: Hechos 4:32-37.
B. El ejemplo de la iglesia de Jerusalén a menudo ha llevado a
algunos a preguntar:
1. ¿Practicaba esta iglesia el comunismo tal como lo conocemos
hoy?
2. ¿Tener “todas las cosas en común” es la norma para todas las
iglesias del Señor?
C. Plan de estudio:
1. Cristianismo comunitario.
2. Observaciones sobre el cristianismo comunitario.

I. Cristianismo comunitario
A. Tenían todas las cosas en común
1. Lucas lo menciona dos veces:
a. “Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en
común todas las cosas” (Hech. 2:44).
b. “Y la multitud de los que habían creído era de un
corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada
de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en
común” (Hech. 4:32).
2. Implica la venta de posesiones, bienes, ya sean casas o tierras:
a. “y vendían sus propiedades y sus bienes…” (Hech. 2:45).
b. “Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque
todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 60

traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de

los apóstoles…” (Hech. 4:34,35).
3. Implica la distribución de la recaudación según la necesidad
de cada uno:
a. “y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a
todos según la necesidad de cada uno” (Hech. 2:45).
b. “Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque
todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y
traían el precio de lo vendido,
c. Hch 4:35 y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se
repartía a cada uno según su necesidad” (Hech. 4:34,35).
B. Casos específicos en Jerusalén:
1. Bernabé (Hech. 4:36,37).
2. Ananías y Safira (Hech. 5:1-4).
3. Viudas necesitadas (Hech. 6:1).

II. Observaciones sobre el cristianismo comunitario

A. No era comunismo
1. El comunismo es la doctrina económica, política y social que
defiende una organización social en la que no existe la
propiedad privada ni la diferencia de clases, y en la que los
medios de producción están en manos del Estado el cual
distribuye los bienes entre el pueblo.
2. Idealmente, el comunismo demanda que el pueblo pierda sus
bienes y los entregue al Estado el cual distribuirá a la
comunidad.
a. Los medios de producción están en manos del Estado.
b. Se trabaja para el Estado, no hay capital ni emprendi-
miento personal, hay igualdad salarial y social.
c. No hay clases sociales, todos son obreros del Estado.
d. El Gobierno regula el sistema económico.
e. No hay libertad para el progreso personal, porque no hay
autorización para ello.
3. La iglesia de Jerusalén no era una sociedad comunista:
a. Se vendía y se daba libremente, no por obligación (Hech.
5:4):
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 61

(1) “Mientras estaba sin venderse, ¿no te pertenecía? Y

después de vendida, ¿no estaba bajo tu poder?”
(LBLA).
(2) “¿Es que no era tuyo mientras lo tenías, y, una vez
vendido, no podías disponer del precio?” (JER).
(3) “Mientras permanecía contigo, ¿no permanecía
tuyo?, y después que fue vendido, ¿no continuaba
bajo tu control?” (TNM).
b. Como lo hicieron las iglesias gentiles más tarde:
(1) “Porque si primero hay la voluntad dispuesta, será
acepta según lo que uno tiene, no según lo que no
tiene” (2 Cor. 8:12).
(2) “Cada uno dé como propuso en su corazón: no con
tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador
alegre” (2 Cor. 9:7).
B. No era la norma para todos:
1. Ananías y Safira no fueron obligados a vender su posesión. El
pecado de ellos fue mentir sobre la cantidad real (cf. Hech.
5:1-8).
2. Continuaban poseyendo propiedades, por ejemplo, María
(Hech. 12:12).
a. Aquila y Priscila (Hech. 18:1-3; 1 Cor. 16:19; Rom.
16:3-5).
b. Ninfas (Col. 4:15).
c. Filemón (Flm. 1:2,22).
3. Cristianos ricos fueron enseñados a “Que hagan bien, que
sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos” (1 Tim.
6:18).
a. Pero, no fueron obligados a entregar sus bienes a la
comunidad.
b. Su generosidad provino de su libre albedrío.

Conclusión
A. El ejemplo de la iglesia en Jerusalén es inspirador:
1. De amor fraternal.
2. De libre generosidad.
B. Circunstancias únicas ocurrieron:
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 62

1. Muchos nuevos conversos, que provenían de diferentes

regiones, se quedaron luego del Pentecostés (cf. Hech.
2:9-11), quienes luego de su conversión querrían obtener más
instrucción y dirección:
a. Pero, sus recursos se agotarían.
b. Circunstancias adversas les oprimirían.
c. Y hermanos de Jerusalén estarían dispuestos a ayudar.
2. Obviamente, hermanos naturales de Jerusalén tendrían
dificultades también.
C. El cristianismo comunal que practicaron los hermanos de
Jerusalén:
1. No era comunismo.
2. No es el patrón que se requiera para todas las iglesias.
a. Es el patrón viable en circunstancias como aquella.
b. Patrón aplicable sin ninguna compulsión cuando es el
momento de hacerlo.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 63

Ananías y Safira
Hechos 5:1-11

Introducción
A. Frente a la notable generosidad en la iglesia de Jerusalén (cf.
Hech. 2:44,45; 4:32-35) y el ejemplo maravilloso de José (Hech.
4:36,37), Ananías y Safira son un contraste tremendo.
1. Dos hijos de Dios que se volvieron impíos y decidieron
engañar a sus hermanos.
2. Dos hijos de Dios que fueron muertos por su pecado.
B. Plan de estudio:
1. El intento de Ananías y Safira.
2. La muerte de Ananías.
3. La muerte de Safira.

I. El intento de Ananías y Safira

A. El pecado (Hech. 5:1,2)
1. Ananías y su mujer vendieron una heredad (v.1)
2. Ananías se quedó con parte de las ganancias, sabiéndolo
también su mujer (v.2).
3. Ananías trajo solo una parte a los pies de los apóstoles (v.2).
B. Observaciones:
1. Por el contexto sabemos que tenían la intención de engañar a
los apóstoles.
2. Para dar la impresión de que dieron la cantidad total del
dinero de la venta.
3. Y parecer muy generosos en su contribución.

II. La muerte de Ananías

A. El juicio de Dios (Hech. 5:3-6).
1. Pedro confrontó a Ananías con su pecado:
a. Porque permitió que Satanás llenara su corazón para
mentir al Espíritu Santo.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 64

(1) La propiedad era suya.

(2) El dinero de la venta estaba bajo su control.
b. No había mentido a los hombres sino a Dios.
2. Ananías cae muerto:
a. Al oír las palabras de Pedro “cayó y expiró” (v.5)
b. “Y vino un gran temor sobre todos los que lo
oyeron” (v.5).
c. Los jóvenes lo envolvieron y lo sepultaron (v.6): “Los
judíos no embalsamaban, por eso tenían la costumbre de
sepultar a los muertos el mismo día de su muerte, en
especial si se trataba de alguien que moría como
resultado del juicio divino (vea Deut. 21:22,23)” (J. F.
MacArthur).
B. Observaciones:
1. La relación de los cristianos con sus posesiones:
a. La venta de propiedades era voluntaria.
b. No había obligación de vender las propiedades ni de
entregar el 100% de la ganancia.
2. La relación de los apóstoles con el Espíritu Santo:
a. Mentir a los apóstoles es mentir al Espíritu Santo.
b. Fueron varones inspirados por el Espíritu Santo (cf. Jn.
16:13).
3. La relación del Espíritu Santo con Dios:
a. Pedro identifica al Espíritu Santo como Dios (Hech.
5:3,4).
b. Uno de muchos pasajes que indica la deidad del Espíritu
Santo.

III. La muerte de Safira

A. El juicio de Dios (Hech. 5:7-11).
1. Pedro confrontó a Safira con su pecado:
a. Ella entró tres horas después sin saber lo que había
sucedido (v.7).
b. Tuvo la oportunidad de decir la verdad, “¿vendisteis el
terreno en tanto? Y ella dijo: Sí, ése fue el precio” (v.8,
LBLA).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 65

c. Había convenido con su marido en mentir al Espíritu del

Señor (v.9).
2. Safira cae muerta:
a. “Al instante ella cayó a los pies de Pedro” (v.10).
b. Los jóvenes que habían sepultado a su marido la sacaron
y la sepultaron “junto a su marido” (v.10).
c. Se produjo “gran temor sobre toda la iglesia, y sobre
todos los que oyeron estas cosas” (v.11).
B. Observaciones:
1. La responsabilidad de Safira:
a. Su complicidad quedó al descubierto.
b. No podía usar la sumisión a su marido como excusa (cf.
Hech. 5:29).
2. El castigo por su mentira: La muerte (cf. Luc. 12:4,5).
a. Una reminiscencia del pecado de Acán y su familia (Jos.
7:22-26).
(1) “El paralelo con la conquista de Canaán en el
Antiguo Testamento es evidente en este evento,
siendo esta historia para el libro de los Hechos lo que
la historia de Acán es para el libro de Josué” (J. B.
Coffman).
(2) “En ambos, un acto de engaño interrumpe el
progreso victorioso del pueblo de Dios” (F. F. Bruce).
b. Incidentes que recuerdan:
(1) La severidad de Dios.
(2) La palabra de Dios y los portavoces de Dios deben
ser respetados.
3. El primer caso de disciplina registrado por Lucas.
a. La disciplina en una iglesia de Cristo la preserva pura
(Mat. 18:15-17; 1 Cor. 5:1-13; 2 Tes. 3:6,14,15).
(1) Porque exige el quitar al impenitente (cf. Mat. 18:17;
1 Cor. 5:13; 2 Tes. 3:6,14).
(2) Y crea un ambiente positivo de temor (Hech. 5:11,
13,14).
b. El temor de Dios es consecuencia de un ambiente
disciplinario:
(1) No hay edificación sin temor de Dios (Hech. 10:31).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 66

(2) No hay salvación sin temor de Dios (Fil. 2:12).

Conclusión
A. Del caso de Ananías y Safira aprendemos el respeto a los
apóstoles de Cristo.
1. Atentar contra los apóstoles es rebelarse contra Dios.
2. Recibir a los apóstoles es recibir a Dios (cf. Jn. 13:20).
B. ¿Cuál es nuestra actitud hacia la doctrina de los apóstoles?
1. ¿Somos como Ananías y Safira?
2. ¿Respetamos la autoridad apostólica como los hicieron los
fieles del primer siglo (Hech. 2:42; 1 Tes. 2:13)?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 67

Los Milagros de los Apóstoles

Hechos 5:12-16

Introducción
A. Después de la muerte de Ananías y Safira, leemos sobre:
1. Las señales y maravillas que hacían los apóstoles.
2. Cuando todos eran sanados.
3. Milagros que hasta los enemigos de la fe admitieron (cf.
Hech. 4:16).
4. Milagros que tenían un propósito (cf. Luc. 16:31; cf. Mat.
12:38).
B. Plan de estudio:
1. El entorno de los milagros.
2. El éxito de las curaciones.
3. El significado de los milagros.

I. El entorno de los milagros

A. “muchas maravillas y señales eran hechas por los
apóstoles” (Hech. 2:43; cf. Mar. 16:17,18).
1. “a la puerta del templo que se llama la Hermosa” (Hech.
3:1-10).
2. “en el pórtico de Salomón” (Hech. 5:12).
3. En “las calles” (Hech. 5:15).
B. Milagros “extraordinarios” fueron realizados (Hech. 19:11,12).
1. Sin importar el contexto (cf. Mar. 5:40-42; 6:53-56).
2. Sin importar la distancia (cf. Mat. 8:5-13; 8:16).
3. Sin importar la clase de enfermedad (cf. Mat. 4:23,24).

II. El éxito de las curaciones

A. El éxito fue público:
1. “sacaban los enfermos a las calles, y los ponían en camas y
lechos” (Hech. 5:15).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 68

2. “de las ciudades vecinas muchos venían a Jerusalén” (Hech.

5:16).
3. “todos eran sanados” (Hech. 5:16).
B. Nunca un intento de sanación quedó frustrado:
1. En Genesaret todos fueron sanados (Mar. 6:53-56).
2. En Éfeso ninguno pudo alegar un milagro falso (Hech. 19:11,
12).
C. Cristianos padecieron enfermedades:
1. No hubo sanidad para todos los cristianos (cf. 1 Tim. 5:23; 2
Tim. 4:20).
2. Nunca ha sido la voluntad de Dios que “todos estén siempre
sanos y prósperos” (cf. Jn. 5:3-9; 2 Cor. 12:7-10).

III. El significado de los milagros

A. Definición: “Una intervención sobrenatural en el mundo natural,
de parte de Dios, y a pesar de la ley natural; de tal modo que
todos pueden ver, oír y reconocer que un milagro ha ocurrido, y
en lo cual Dios tiene un propósito específico”
1. No era algo producto de la naturaleza y el esfuerzo humano.
2. No era algo ordinario, común e insignificante.
3. Había un propósito espiritual en ello.
B. Tiempo:
1. Durante el éxodo de Egipto y el establecimiento de Israel en
la tierra prometida.
2. Durante los ministerios de Elías y Eliseo, al hallarse el reino
de Israel en su momento decisivo.
3. Durante el ministerio de Daniel, cuanto estaba en juego la
supervivencia de la nación.
4. Durante el ministerio de Jesús y sus apóstoles.
C. Propósito: Confirmar la palabra:
1. “Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el
Señor y confirmando la palabra con las señales que la
seguían. Amén” (Mar. 16:20).
2. “Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con
denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la
palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las
manos de ellos señales y prodigios” (Hech. 14:3).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 69

3. “Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre

vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros”
(2 Cor. 12:12).
4. “¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación
tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente
por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,
testificando Dios juntamente con ellos, con señales y
prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu
Santo según su voluntad” (Heb. 2:3,4).
D. Los milagros de Jesús:
1. Confirman sus afirmaciones (Jn. 5:36; 10:25,37,38; 20:30,31).
2. Los testigos hicieron la conexión (Jn. 3:2; 9:30-33).

Conclusión
A. Algunos afirman que Dios obra milagros mediante ellos:
1. Grandes multitudes asisten a sus reuniones con la esperanza
de ser sanadas.
2. Muchos abandonan esas reuniones tan enfermos como
ingresaron.
B. Cuando los verdaderos siervos de Dios predicaban:
1. Dios confirmó la palabra de ellos mediante milagros.
2. Si hubo intento de sanación, siempre resultó exitoso.
C. La Biblia profetizó el fin de los milagros, los cuales fueron para la
niñez de la iglesia (cf. 1 Cor. 13:8-12).
1. He ahí la explicación de que no veamos milagros hoy.
2. Contrario a las afirmaciones de los falsos maestros de la
actualidad.
D. La maravilla más grande que Dios puede hacer es cambiar
nuestras vidas.
1. ¿Ha dejado usted que Dios cambie su vida (cf. 2 Cor. 3:18;
5:17)?
2. La salvación es superior a todo milagro (Mar. 16:16), y es el
gran propósito de Cristo para nosotros (Jn. 20:30,31).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 70

La Persecución se Intensifica
Hechos 5:17-42

Introducción
A. Anteriormente, Lucas registró persecución contra la iglesia (cf.
Apoc. 12:17):
1. Los líderes religiosos de Jerusalén estaban indignados (4:1,2)
2. Y amenazaron a Pedro y a Juan (4:18-22).
B. Lucas también registró cómo los apóstoles reaccionaron a las
amenazas:
1. Acudiendo a los hermanos (4:23).
2. Orando por denuedo (4:24-30).
3. Predicando fortalecidos por el Espíritu Santo (4:31).
C. A medida que la iglesia en Jerusalén crecía:
1. Los ataques de Satanás se intensificaban, incluso desde
adentro (Hech. 5:1-11).
2. Se desarrollaba una gran batalla por las almas (cf. Ef. 6:12; 2
Tim. 4:7).
3. No había lugar para la neutralidad (cf. Mat. 12:30) o la apatía
(cf. 1 Ped. 5:8).
D. Plan de estudio:
1. El plan del Señor
2. Los instrumentos del Señor

I. El plan del Señor

A. El fin del Señor:
1. “dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados” (Hech.
5:31; cf. 3:19,26; 11:18).
2. “Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el
Espíritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le
obedecen” (Hech. 5:32; cf. 2:38).
3. “el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 71

4. “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por

tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento” (2 Ped. 3:9).
B. El medio del Señor:
1. Su gracia (cf. Tito 2:11-14).
a. El sacrificio de Cristo (5:30-32).
b. La predicación del evangelio: “Y todos los días, en el
templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar
a Jesucristo” (Hech. 5:42; cf. 5:28).
2. El evangelio produce fe:
a. No hay salvación sin fe, ni fe sin predicación (cf. Rom.
10:14-17; Hech. 15:7; 1 Cor. 1:21).
b. La fe es la parte del hombre, y la gracia es la parte de
Dios (Ef. 2:8).
(1) Dios confiere su gracia al obediente (ej. Heb. 11:7;
Gen. 6:22).
(2) No hay salvación para los desobedientes (cf. 2 Tes.
1:8; Heb. 5:9).

II. Los instrumentos del Señor

A. ¿Quiénes eran los instrumentos del Señor?
1. Los apóstoles, los testigos de Cristo (Hech. 1:8; 4:19,20; 5:32).
2. La iglesia del Señor (Hech. 5:11-13).
B. ¿Cómo usó el Señor a sus instrumentos?
1. Predicaban el evangelio (Hech. 5:20,21,25,28,42).
a. “Mas también si alguna cosa padecéis por causa de la
justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no os
amedrentéis por temor de ellos, ni os conturbéis, sino
santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande
razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Ped. 3:14,
15).
b. “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino
amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que
con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 72

quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer

la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que están
cautivos a voluntad de él” (2 Tim. 2:24-26).
c. “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos;
sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como
palomas” (Mat. 10:16; cf. Fil. 2:15).
2. Persistían con valor
a. A pesar de las amenazas (cf. Hech. 4:21; 5:28)
b. A pesar de la golpiza (Hech. 5:40; cf. 2 Cor. 11:24).
c. A pesar del gobierno civil (Hech. 5:33; cf. 4:18,19;
5:28,29).
3. Andaban por fe
a. “y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el
fin del mundo” (Mat. 28:20; cf. 2 Cor. 4:7-9).
b. “Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de
haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por
causa del Nombre” (Hech. 5:41; cf. Mat. 5:11,12).

Conclusión
A. Dos cosas debemos recordar cuando sufrimos por la causa de
Cristo:
1. “Pues ¿qué gloria es, si pecando sois abofeteados, y lo
soportáis? Mas si haciendo lo bueno sufrís, y lo soportáis,
esto ciertamente es aprobado delante de Dios” (1 Ped. 2:20).
2. “Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o
ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno; pero si
alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino
glorifique a Dios por ello” (1 Ped. 4:15,16).
B. Dios tiene un plan, y requiere de instrumentos para lograr su fin,
¿seremos nosotros los instrumentos de Dios para su gloria y la
salvación de las almas?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 73

La Selección de los Siete

Hechos 6:1-7

Introducción
A. Así como los discípulos aumentaban en Jerusalén, nuevos
problemas iban enfrentando:
1. Problemas externos (Hech. 4:1-3; 5:17,18).
2. Problemas internos (Hech. 5:1-11).
B. Al llegar a Hechos capítulo 6 las dificultades continúan:
1. Quejas dentro (Hech. 6:1-7).
2. Persecución desde afuera (Hech. 6:8-15).
C. Plan de estudio:
1. Contemplando el problema.
2. Contemplando la solución.
3. Contemplando el resultado.

I. Contemplando el problema (Hech. 6:1).

A. El crecimiento de la iglesia.
1. El número de los discípulos aumentaba (cf. Hech. 2:41; 4:4;
5:14; 6:1).
2. El crecimiento numérico a menudo genera problemas.
a. Es más difícil el diálogo y la organización.
b. Se forman grupos basados en intereses comunes.
c. Los malentendidos se vuelven frecuentes.
B. Discípulos griegos y hebreos.
“Si el diablo no puede destruir mediante ataques desde fuera,
intentará derribar mediante la disensión interior. Esto queda
ilustrado en estos versículos” (W. MacDonald).
“Los cristianos de Jerusalén que hablaban arameo eran la mayoría
y creyentes que hablaban griego formaban la minoría. Aunque la
armonía y la unidad eran las características de la iglesia cristiana,
las diferencias lingüísticas y culturales causaban una separación
inevitable” (Simon J. Kistemaker).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 74

1. Los cristianos griegos o helenistas.

a. “los judíos que vivían fuera Palestina (2:8-11) que
adoptaban costumbres griegas. (La palabra “griegos”
podía incluir prosélitos)” (W. Partain).
b. “Por el relato de Pentecostés sabemos que judíos devotos
habían venido de la dispersión para establecerse en
Jerusalén (2:5–11). Muchos de ellos eran gente ya
anciana que deseaban pasar los últimos días de sus vidas
en la ciudad santa. Por el hecho de haber vivido en otros
sitios su lengua materna era el griego, no el arameo o el
hebreo (que era el idioma que hablaban los judíos de
Jerusalén). No pocos aceptaron el evangelio de Jesucristo
y llegaron a ser parte de la iglesia” (Simon J. Kistemaker).
c. Los “griegos” de Hechos 6:1 son judíos cristianos,
mientras que los “griegos” de Hechos 9:29 son judíos
inconversos.
2. Los cristianos hebreos.
a. “se refiere a la población judía de nacimiento establecida
en Palestina” (W. Partain).
b. “Los judíos de Palestina hablaban arameo y los de la
diáspora hablaban griego; muchos de estos últimos
vivían en Jerusalén en ese momento, pero eran nativos de
las provincias” (J. B. Coffman).
C. La distribución diaria
1. Característica del cristianismo comunitario practicado en
Jerusalén (Hech. 2:44,45; 4:35; 6:1).
2. Cuando las circunstancias lo demandaban (cf. 1 Tim. 5:3-16).
D. Se levantó la murmuración por el prejuicio étnico (Hech. 6:1; cf.
1 Cor. 10:10,11; Fil. 2:14).
1. Una denuncia de los griegos contra los hebreos.
2. Lucas no registra que hubiese algún “descuido” intencional.
a. “Los griegos consideraban que sus viudas no recibían
una parte equitativa de los alimentos que la iglesia
suministraba para su cuidado” (J. F. MacArthur).
b. Algunos suponen que fue justificada la murmuración
debido al pecado de los hebreos al menospreciar a los
griegos.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 75

c. La murmuración misma no permite creer que hubiese

maldad contra los griegos, ya que, casi invariablemente,
la murmuración lleva consigo una imputación de culpa
en las personas que murmuran; y rara vez implica culpa
alguna en aquellos contra quienes se murmura.
E. La intervención de los apóstoles
1. Convocaron a la multitud (Hech. 6:2).
a. La iglesia debía responsabilizarse y trabajar por la
solución.
b. Los apóstoles indicarían las acciones concretas a realizar.
2. Nada debía distraerles de sus principales responsabilidades
(cf. Hech. 6:4).

II. La solución (Hech. 6:2-6).

A. Los apóstoles convocaron a la multitud.
1. Explicaron el problema, “Entonces los doce convocaron a la
multitud de los discípulos, y dijeron: No es justo que
nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las
mesas” (v.2).
2. Propusieron la solución, “Buscad, pues, hermanos, de entre
vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del
Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este
trabajo. Y nosotros persistiremos en la oración y en el
ministerio de la palabra” (v.3,4).
B. Agradó la propuesta a la multitud.
1. La iglesia buscó y eligió según los requisitos indicados,
“Agradó la propuesta a toda la multitud; y eligieron a
Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo, a Felipe, a
Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás
prosélito de Antioquía” (v.5).
“La palabra agradó denota una armonía fundamental entre
los apóstoles y la comunidad cristiana. Las quejas y las
irritaciones respecto de la mala administración han quedado
superadas. Como resultado de ello, la iglesia se pone a la
tarea de buscar a los siete hombres más capacitados” (Simon
J. Kistemaker)
2. “a los cuales presentaron ante los apóstoles” (v.6).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 76

3. Para nuestra sorpresa, eligieron a siete helenistas: “los

estudiosos se inclinan por la explicación de que los siete eran
judíos helenistas cuya lengua nativa era el griego… El hecho
de que todos los candidatos sean helenistas indudablemente
apaciguó al sector de habla griega de la iglesia de
Jerusalén” (Simon J. Kistemaker).
C. Los siete elegidos
1. Designados al oficio con oración e imposición de manos
(Hech. 6:6).
2. La oración y la imposición de manos fue una costumbre en el
primer siglo (cf. Hech. 13:1-3; 14:23).
3. La imposición de las manos de los apóstoles impartía dones
sobrenaturales (cf. Hech. 8:15-18; 19:6; 1 Tim. 1:6).

III. El resultado (Hech. 6:7)

A. “crecía la palabra del Señor”.
1. Esto ha sido siempre la preocupación de los fieles (2 Tes. 3:1).
2. Los apóstoles podían dedicarse al ministerio de la palabra
(Hech. 5:42).
B. “y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en
Jerusalén”
1. Nuevamente, el crecimiento sucede.
2. El patrón de crecimiento en Hechos indica que la iglesia
crece cuando se aferra a la palabra de Dios para obedecerla y
predicarla (cf. Hech. 2:41,42,47).
C. “también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe”
1. No se avergonzaban de confesar a Jesucristo como Señor (cf.
Jn. 12:42,43).
2. Su fe no era solamente un asentimiento mental (cf. Rom. 1:5)

Conclusión
A. Los problemas de la iglesia son algo común, porque Satanás
tratará de obstaculizar la propagación de la palabra (cf. Apoc.
12:17).
1. Debemos velar en oración (Col. 4:2)
2. Debemos permanecer sobrios (1 Ped. 5:8).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 77

B. Satanás puede obrar mediante la persecución, y también,

mediante miembros murmuradores y quejumbrosos.
1. Dejándonos lo suficientemente distraídos de nuestras
responsabilidades.
2. Dispuestos a pelear los unos contra los otros.
C. Los problemas de la iglesia se pueden resolver con éxito:
1. Informando el problema formalmente.
2. Involucrando a toda la congregación en la búsqueda de una
solución.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 78

El Primer Mártir
Hechos 6:8-7:60

Introducción
A. La expansión del reino produciría rechazo y persecución (Mat.
5:10-12):
1. La iglesia crecía y la persecución se intensificaba:
a. Comenzando con amenazas de no predicar (Hech.
4:18-21).
b. Seguido por amenazas y golpizas (Hech. 5:40).
2. La persecución pronto un nivel más agresivo:
a. Comenzando con el martirio de Esteban, uno de los siete
(Hech. 6:5).
b. Conduciendo a una gran persecución contra toda la
iglesia (Hech. 8:1).
B. Mártir (gr. “martus”, Hech. 22:20):
1. “un testigo, en un sentido legal; alguien que es espectador de
cualquier cosa, en un sentido histórico; aquellos que,
siguiendo su ejemplo, han probado la fuerza y la autenticidad
de su fe en Cristo al sufrir una muerte violenta, en un sentido
ético” (Thayer).
2. Es, en general, la persona muerta en la defensa de alguna
causa, con lo que da testimonio de su fe en ella.
a. **En el sentido original, “martus” es aquel que puede
certificar o certifica aquello que ha visto u oído, o conoce.
La idea de “muerte” ha sido asociada con la palabra
mártir porque muchos de los testigos oculares primitivos
perdieron su vida por su testimonio (Apoc. 2:13).
b. Por lo tanto, para nuestro estudio, digamos que un
“mártir” es una persona que sufre hasta la muerte física
por sostener su creencia y no acceder a negar o blasfemar
en quién cree y tiene depositada su confianza.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 79

c. Algunos de los cristianos primitivos eran arrojados a los

leones en el Coliseo romano para la diversión de la gente.
Eran cubiertos con pieles de animales para ser atacados
por fieras. Eran cubiertos de brea y encendidos para
iluminar el coliseo. Eran atados a estacas y quemados.
d. Apocalipsis 6:9-11 habla de aquellos que murieron y
esperaban la justicia divina. A ellos los vemos en
Apocalipsis 20:4, sentados sobre tronos reinando con
Cristo.
C. Plan de estudio:
1. El arresto de Esteban.
2. La predicación de Esteban.
3. La muerte de Esteban.

I. El arresto de Esteban (Hech. 6:8-15).

A. Impulsado por su ministerio:
1. Lleno de gracia y de poder “hacía grandes prodigios y señales
entre el pueblo” (v.8).
2. Presentó defensa ante la disputa de algunos “de la sinagoga
llamada de los libertos, y de los de Cirene, de Alejandría, de
Cilicia y de Asia” (v.9,10).
a. No pudieron “resistir”, es decir, pararse en contra,
oponerse, enfrentar.
b. La sabiduría y el espíritu con que hablaba los superó.
B. Arrestado mediante falsas acusaciones:
1. El soborno convenció a algunos para acusar formalmente a
Esteban de blasfemia (v.11,12).
2. Los testigos falsos acusaban de muchas y graves acusaciones
(v.13,14).
C. Llevado ante el concilio
1. Todo el concilio lo miraba fijamente (v.15).
2. ¿Qué vieron en él? “vieron su rostro como el rostro de un
ángel” (v.15).

II. La predicación de Esteban (Hech. 7:1-53).

“Este gran capítulo está completamente ocupado por el relato de la
supuesta defensa de Esteban ante el Sanedrín y su martirio que lo
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 80

culminó. En realidad, el discurso de Esteban no fue tanto una defensa

de sí mismo como una revisión épica de la historia judía en relación
con su rechazo del Mesías prometido; y, si bien es cierto que en esta
exposición maestra es evidente una completa refutación de las
acusaciones en su contra, es la gloriosa figura del Señor resucitado la
que domina cada palabra de ella” (J. B. Coffman).
“El sermón histórico de Esteban repasa la historia de la nación desde
el llamado de Abraham hasta la construcción del templo de Salomón.
Se concentra en tres temas principales: (i) el período patriarcal
(Hech. 7:2-16); (ii) Moisés y la ley (Hech. 7:17-43); (iii) el tabernáculo
y el templo (Hech. 7:44-50). La primera de las tres secciones de este
discurso es una introducción a los temas centrales; la segunda trata
sobre el cargo de blasfemia contra Moisés, la tercera sobre el cargo de
blasfemia contra Dios” (F. F. Bruce).
D. Hipócritamente, el sumo sacerdote le dio la palabra, “¿Es esto
así?” (v.1).
1. El sumo sacerdote todavía era Caifás, como en el juicio de
Jesús.
2. Permaneció en el cargo hasta el año 36 D.C.
E. El contenido del discurso de Esteban:
1. El período patriarcal (v.2-16).
2. Moisés y la ley (v.17-43).
3. El tabernáculo y el templo (v.44-50).
F. La aplicación de Esteban: No son mejores que sus padres (v.51; cf.
Rom. 2:21-24).
1. Rechazaron a José, rechazaron a Moisés, rechazaron a los
profetas, y rechazaron a Jesús (v.9,27,39,52).
2. Daban más importancia al rito que a la relación con Dios,
quien tiene en el cielo su trono, y para quien la tierra solo es
el estrado de sus pies (v.49,50; cf. Mat. 15:7-9).

III. La muerte de Esteban (Hech. 7:54-60).

A. La primera reacción del concilio, “Al oír esto, se sintieron
profundamente ofendidos, y crujían los dientes contra él” (v.54,
LBLA). “Mientras oían estas cosas, sus corazones se consumían
de rabia y rechinaban sus dientes contra él” (JER).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 81

B. La visión de Esteban, “Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, fijos

los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la
diestra de Dios; y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo
del Hombre de pie a la diestra de Dios” (v.55,56, LBLA).
1. Para la mente judía, el “Hijo del Hombre” es un ser divino
(cf. Dan. 7:13; Mar. 14:62).
2. Jesús de Nazaret es “Dios con nosotros” (Mat. 1:23).
C. El homicidio de Esteban: “Entonces ellos gritaron a gran voz, y
tapándose los oídos arremetieron a una contra él. Y echándolo
fuera de la ciudad, comenzaron a apedrearle; y los testigos
pusieron sus mantos a los pies de un joven llamado Saulo. Y
mientras apedreaban a Esteban, él invocaba al Señor” (v.57-59,
LBLA).
D. Dos hombres en contraste:
1. Saulo: “los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven
que se llamaba Saulo” (v.58).
a. Quien consentía en la muerte de Esteban (Hech. 8:1).
b. Quien lideró una gran persecución contra la iglesia (cf.
Hech. 8:3; 9:1,2).
2. Esteban:
a. “Y mientras apedreaban a Esteban, él invocaba al Señor y
decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu” (v.59, LBLA).
b. “Y cayendo de rodillas, clamó en alta voz: Señor, no les
tomes en cuenta este pecado. Habiendo dicho esto,
durmió” (v.60, LBLA).

Conclusión
A. La muerte de Esteban fue la primera de muchas (cf. Hech. 12:1,2;
22:4; 26:9-11; Apoc. 2:13).
B. ¿Estaría dispuesto a morir por la causa de Cristo?
1. Si está dispuesto a morir por Cristo, ¿por qué no estaría
dispuesto a sufrir cosas menores?
2. Cristo dijo, “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de
la vida” (Apoc. 2:10).
C. Esteban dijo, “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (cf. Luc.
23:34).
1. ¿Diría usted lo mismo?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 82

2. ¿Hay alguna persona a quien usted jamás perdonaría?

D. A propósito de perdón, ¿ha recibido el perdón de sus pecados
(Hech. 2:38,41; 22:16?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 83

Saulo, el Perseguidor
Hechos 8:1-3

Introducción
A. Después de la muerte de Esteban, se levantó una gran
persecución contra la iglesia.
1. Los discípulos de Jerusalén fueron esparcidos por Judea y
Samaria.
2. Los apóstoles, sin embargo, permanecieron en Jerusalén.
B. Liderando la persecución contra la iglesia estaba un joven.
1. Cuyo nombre era Saulo (Hech. 8:3).
2. Quien más tarde fue conocido como Pablo, el apóstol a los
gentiles (Hech. 13:9).
C. En próximas lecciones consideraremos la conversión de Saulo.
Primeramente, necesitamos conocer sus antecedentes y qué lo
motivó como perseguidor, para luego apreciar su conversión.
D. Plan de estudio:
1. Su formación.
2. Su celo perseguidor.

I. Su formación
A. Su origen:
1. Nacido en Tarso de Cilicia (Hech. 21:39; 22:3; 23:34).
a. Una próspera provincia romana y metrópoli del sudeste
de Asia Menor (la moderna Turquía), una ciudad notable
por su filosofía, ciencia, educación y cultura; una cultura
donde se mezclaban elementos griegos, romanos y
judíos.
b. El año 66 a.C., cuando Pompeyo reorganizó el Asía
Menor a raíz de sus conquistas, creó la provincia de
Cilicia e hizo de Tarso su capital. La ciudad era capital
administrativa de la región y en el año 51 a.C. había
tenido como procónsul nada menos que a Marco Tulio
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 84

Cicerón, mientras que diez años después, en el año 41,

Tarso había sido el lugar del primer encuentro entre
Marco Antonio y Cleopatra. Al parecer, Marco Antonio
concedió a la ciudad la libertad, la inmunidad y el
derecho de ciudadanía. Augusto confirmó estos
privilegios
2. Tarso era una ciudad universitaria, como sabemos por un
geógrafo griego del siglo I, Estrabón:
“Los habitantes de Tarso sienten tanta pasión por la filosofía
y tienen un espíritu tan enciclopédico que su ciudad ha
acabado por eclipsar a Atenas, a Alejandría y a todas las otras
ciudades conocidas por haber dado origen a alguna secta o
escuela filosófica… Lo mismo que Alejandría, Tarso tiene
escuelas para todas las ramas de las artes liberales. Añadid a
esto la cifra tan elevada de su población y la notable
preponderancia que ejerce sobre las ciudades circundantes y
comprenderéis entonces cómo puede reivindicar el nombre y
el rango de metrópoli de Cilicia” (Geographia XIV,V,13).
3. Nacido de ascendencia judía.
a. Un hebreo, o israelita, de la simiente de Abraham (2 Cor.
11:22).
b. De la tribu de Benjamín (Rom. 11:1).
c. Un “hebreo de hebreos” (Fil. 3:5).
d. Un hijo de fariseo (Hech. 23:6).
4. Nacido como ciudadano romano (Hech. 22:25-29).
a. La ciudadanía romana era una posición social
privilegiada en relación con las leyes, estatus social,
propiedad y acceso a posiciones de gobierno, que se
otorgaba a ciertos individuos.
b. El ciudadano romano disfrutaba de ciertos derechos y
privilegios en cualquier lugar del Imperio. No estaba
sujeto a las leyes de las provincias donde vivía, sino a las
de Roma. Si era acusado de un delito, podía aceptar ser
juzgado según las leyes locales, pero siempre conservaba
su derecho a ser oído por un tribunal romano. Y si se le
condenaba a muerte, podía apelar al emperador.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 85

c. Hasta donde sabemos, Pablo usó sus derechos de

ciudadano en tres ocasiones: 1) En Filipos, 2) en
Jerusalén, y 3) cuando apeló a César (Hech. 16:37-39;
22:25-28; 25:10-12).
B. Su educación
1. Enseñado a los pies de Gamaliel, un fariseo venerado de todo
el pueblo (Hech. 22:3; 5:34-40).
2. Graduado de fariseo (Hech. 23:6; 26:4,5; Fil. 3:5).
3. Se destacó sobre sus contemporáneos en el judaísmo (Gal.
1:13,14).
4. Aprendió de su padre el oficio de hacer tiendas (Hech.
18:1-3).
C. Su carácter
1. “en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la
justicia que es en la ley, irreprensible” (Fil. 3:6)
2. Sirvió a Dios con limpia conciencia (2 Tim. 1:3; Hech. 23:1).
3. Ignoraba que estaba pecando contra Dios (1 Tim. 1:12,13).

II. Su celo perseguidor

A. En la muerte de Esteban
1. Saulo estuvo presente en la muerte del primer mártir
cristiano (Hech. 7:57,58).
2. Saulo consintió en su muerte (cf. Hech. 8:1; 22:20).
B. Convencido de hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de
Nazaret (Hech. 26:9-11).
1. Encarcelando y azotando en las sinagogas (Hech. 22:19).
2. Invadiendo casas, arrastrando a hombres y a mujeres para
entregarlos a la cárcel (Hech. 8:3).
C. Su posterior confesión:
1. Admitía que persiguió sobremanera a la iglesia (Gal. 1:13).
2. Confesaba que actuó motivado por su celo (Fil. 3:6).
3. Declaraba que aunque fue un ignorante, fue también un
blasfemo, perseguidor e insolente (1 Tim. 1:13).
4. Por tales razones se consideraba el menor de los apóstoles (1
Cor. 15:9).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 86

Conclusión
A. De ser el peor enemigo de la iglesia Pablo se convertiría en
miembro de la iglesia.
1. El perseguidor se convertiría en predicador (Gal. 1:22-24).
2. Pablo lo atribuyó a la gracia y misericordia de Dios (1 Cor.
15:9,10; 1 Tim. 1:12-14).
B. Cada aspecto de la vida de Saulo antes de su conversión a Cristo,
lo preparó para la tarea que el Señor le dio.
1. Su herencia judía y ciudadanía romana le capacitaron para
predicar tanto a judíos como a gentiles.
2. Su entrenamiento a los pies de Gamaliel le serviría para sus
futuras predicaciones y escritos.
3. Su habilidad como fabricante de tiendas lo ayudaría en sus
viajes.
4. Su historia como perseguidor fortalecería su testimonio
como testigo ocular de Cristo.
5. Su conversión serviría como ilustración de la misericordia de
Dios:
“Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo
Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales
yo soy el primero. Pero por esto fui recibido a misericordia,
para que Jesucristo mostrase en mí el primero toda su
clemencia, para ejemplo de los que habrían de creer en él
para vida eterna” (1 Tim. 1:15,16).
C. A propósito de conversión y perdón de pecados, ¿ha alcanzado la
misericordia de Dios ofrecida en Jesucristo (Hech. 22:16)?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 87

La Conversión de los Samaritanos

Hechos 8:4-13

Introducción
A. Una cosa que se destaca en el libro Hechos es que la predicación
del evangelio no está libre de controversias:
1. Algunos discreparon del mensaje de la resurrección de Cristo
(Hech. 4:1-3).
2. La persecución empeoró progresivamente (Hech. 4:21; 5:40;
7:54-60).
3. La muerte de Esteban provocó la dispersión de muchos
cristianos de Jerusalén (Hech. 8:1-3).
B. A la vez que los cristianos fueron esparcidos, el evangelio
también fue esparcido:
1. Los santos perseguidos “iban por todas partes anunciando el
evangelio” (Hech. 8:4).
2. Entre los “esparcidos” estaba Felipe, uno de los siete
seleccionados para servir a las mesas (Hech. 6:5; 8:5).
3. Los esfuerzos evangelísticos de Felipe involucraron tanto a
samaritanos como a un etíope (Hech. 8:4-40).
C. En la presente lección estudiaremos “La conversión de los
samaritanos”, quienes eran:
1. Descendientes de matrimonios mixtos en la época del
cautiverio asirio (2 Rey. 17:24-41).
2. Despreciados por la mayoría de los judíos (cf. Jn. 4:9).
D. Plan de estudio:
1. El ministerio de Felipe en Samaria.
2. La conversión de los samaritanos.

I. El ministerio de Felipe en Samaria

A. Escucharon la predicación de Felipe
1. Él les predicó a Cristo (Hech. 8:5).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 88

2. Ellos prestaron atención a las cosas que Felipe predicaba

(v.6).
3. Milagros eran realizados por Felipe (v.6).
4. Muchos endemoniados, paralíticos y cojos eran sanados
(v.7).
5. La ciudad se regocijaba (v.8).
B. Anteriormente escucharon a Simón
1. Un hechicero que les había engañado (Hech. 8:9).
2. Ellos decían “Este es el gran poder de Dios” (v.10).
3. Estaban cautivados por Simón (v.11).
C. Pero, creyeron a Felipe
1. Quien les predicó “el evangelio del reino de Dios y el nombre
de Jesucristo” (Hech. 8:12).
2. Hombres y mujeres creyeron y fueron bautizados (v.12).
3. Simón también creyó y fue bautizado (v.13).
4. Simón estaba asombrado viendo las señales y grandes
milagros (v.13).

II. La conversión de los samaritanos

A. El mensaje de Felipe
1. Les predicó a Cristo (Hech. 8:5).
a. Su muerte, resurrección, aparición y exaltación.
b. Las mismas cosas que Pedro predicó acerca de Cristo en
los capítulos 2 y 3.
2. Les predicó acerca del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo (Hech. 8:12).
a. Juan, Jesús y sus apóstoles habían dicho anteriormente
que el reino estaba cerca (Mat. 3:1; 4:17; 10:7).
b. Felipe indicó que el reino ya había sido establecido (Col.
1:13; Apoc. 1:9).
(1) La expresión “reino de Dios”, es la soberanía, reinado
y gobierno de Dios.
(2) Felipe les habló de la soberanía de Dios mediante la
persona de su Hijo (Mat. 28:18; Hech. 2:36; 5:31).
c. El “nombre de Jesucristo”.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 89

(1) El arrepentimiento y el perdón de los pecados

proclamados en su nombre (cf. Luc. 24:47; Hech.
4:12).
(2) Incluyendo, claramente, lo que Jesús ordenó (Mar.
16:15,16).
B. La reacción de los samaritanos
1. Oyeron con fe, lo cual implica la obediencia (cf. Hech. 8:6;
Heb. 5:9).
2. Creyeron y fueron bautizados (Hech. 8:12; 22:16)
a. Tal como Cristo lo mandó (Mat. 28:19,20; Mar. 16:15,16).
b. Tal como Pedro lo predicó (Hech. 2:38,41).
C. Simón el mago
1. ¿Fue Simón verdaderamente convertido?
a. Algunos niegan que lo fuera, por lo que pasó después.
b. Pero, Lucas dice que Simón “también creyó” (Hech. 8:13).
2. Simón creyó de la misma manera en que lo hicieron los
demás
a. Su fe era tan real como la del resto de los samaritanos (cf.
Ef. 2:8).
b. Su conversión, por lo tanto, fue una verdadera.
3. Simón es un ejemplo de cómo podemos restaurar a los
cristianos caídos
a. Más tarde se le dijo que se arrepintiera y rogara el perdón
(Hech. 8:22).
b. Cuando un cristiano peca, por lo tanto, no necesita ser
bautizado de nuevo, sino arrepentirse y rogar el perdón,
confesando sus pecados (1 Jn. 1:9).
c. Simón ilustra cuán fácilmente podría un cristiano caer
en pecado, pero también ilustra como un cristiano puede
ser restaurado (cf. Gal. 6:1; Sant. 5:19,20; Jud. 22,23).

Conclusión
A. La conversión de los samaritanos, incluido Simón, es fácil de
reconocer y de implementar.
1. Cristo predicado (Hech. 8:5,6).
2. Gente creyendo y siendo bautizada (Hech. 8:12,13).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 90

B. La conversión de los samaritanos ilustra cuán cerca está de

nosotros:
1. El predicar la fe y el bautismo (Mar. 16:15,16).
2. El obedecer al evangelio.
C. A propósito de obediencia, ¿ha obedecido usted al evangelio de
Cristo llegando a ser bautizado en el bautismo que él mandó?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 91

La Confirmación de los Samaritanos

Hechos 8:14-25

Introducción
A. La conversión de los samaritanos:
1. Felipe predicó a Cristo y los samaritanos le escucharon
atentamente (Hech. 8:5,6).
2. Respondieron al evangelio creyendo y siendo bautizados
(Hech. 8:12,13).
B. La confirmación de los samaritanos:
1. Un pasaje descrito como uno de los más extraordinarios en el
libro Hechos.
2. Un pasaje que ha confundido a más de alguno.
C. Plan de estudio:
1. El trabajo de Pedro y de Juan.
2. El trabajo de Pedro y Juan examinado.

I. El trabajo de Pedro y de Juan

A. Pedro y Juan imponían sus manos
1. Al ser informados de la conversión de los samaritanos, los
apóstoles enviaron allá a Pedro y a Juan (Hech. 8:14).
2. Pedro y Juan impartieron el Espíritu a los samaritanos (Hech.
8:15-17).
a. Los apóstoles “oraron por ellos para que recibiesen el
Espíritu Santo” (v.15).
b. Los samaritanos “habían sido bautizados en el nombre de
Jesús” (v.16).
c. Pero, el Espíritu Santo “no había descendido sobre
ninguno de ellos” (v.16).
d. Luego de orar por ellos, Pedro y Juan “les imponían las
manos, y recibían el Espíritu Santo” (v.17).
B. Simón trató de comprar esta capacidad apostólica:
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 92

1. Se dio cuenta “que por la imposición de las manos de los

apóstoles se daba el Espíritu Santo” (Hech. 8:18).
2. Ofreció dinero a los apóstoles para tener la misma capacidad
(v.18,19).
3. Pedro le reprendió enérgicamente (v.20-23).
4. Simón rogó que orasen por él (v.24).
5. El trabajo de Pedro y Juan se extendió (v.25).

II. El trabajo de Pedro y Juan examinado

A. Preguntas:
1. ¿Por qué se dice que los samaritanos recibieron el bautismo
de Felipe, pero no el Espíritu Santo?
2. ¿Por qué los apóstoles tenían que llegar a Samaria?
3. ¿Qué significa la frase “para que recibiesen el Espíritu
Santo” (v.15)?
4. ¿Para qué vendría sobre los samaritanos el Espíritu Santo?
B. Observaciones:
1. Cuando Lucas dijo: “les imponían las manos, y recibían el
Espíritu Santo” (v.17), aprendemos:
a. Se requería la imposición de las manos de los apóstoles
para que esto sucediese.
b. Felipe no podía hacer esto, debido a lo cual dos de los
apóstoles tuvieron que viajar desde Jerusalén.
c. Simón pudo ver que mediante la imposición de las
manos de los apóstoles el Espíritu Santo era dado (v.18).
2. La recepción del Espíritu Santo era algo físicamente
observable, visible, y tal vez, audible.
a. Esto llamó la atención de Simón.
b. Esto fue algo claramente milagroso, que produjo algún
efecto en los recipientes del Espíritu Santo (cf. Hech.
19:1-7).
c. Esto nos recuerda de los casos en que el Espíritu Santo
venía sobre una persona (ej. Num. 11:25; 24:2; Jue.
14:6,19; 15:14; Hech. 10:44,45).
3. No fue la comunión del Espíritu, sino algo que el Espíritu
daba.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 93

a. Todos los cristianos han recibido al Espíritu Santo al

obedecer al evangelio (Hech. 2:38; 5:32; 1 Cor. 12:13;
Rom. 8:9-11; Ef. 1:13,14; Gal. 4:6).
b. Todos los cristianos han de ser llenos del Espíritu Santo
(cf. Hech. 4:31; Ef. 5:18).
c. Pero, no todos los cristianos recibieron los dones
sobrenaturales del Espíritu Santo (1 Cor. 12:7-11).
d. Los samaritanos habían creído y habían sido bautizados,
por lo tanto, habían recibido al Espíritu Santo como
cualquier santo de Dios lo recibe. Sin embargo, no
habían recibido manifestaciones sobrenaturales del
Espíritu al momento de su conversión.
C. Explicación:
1. La expresión “recibir al Espíritu Santo” (Hech. 8:15-17) es
una metonimia por “recibir dones sobrenaturales”.
a. METONIMIA: “Tropo que consiste en designar algo con
el nombre de otra cosa tomando el efecto por la causa o
viceversa, el autor por sus obras, el signo por la cosa
significada” (RAE).
b. Ejemplos de metonimia:
(1) “Respetar las canas”.
(2) “La pluma es más poderosa que la espada”
(3) Beber la copa.
(4) Comer un plato.
2. Los apóstoles de Cristo tenían la capacidad de impartir dones
sobrenaturales según la intención del Espíritu.
a. Pablo impartió el Espíritu Santo de esta manera (Hech.
19:1-7).
b. Pablo esperaba impartir tal don a los romanos (Rom.
1:11).
c. Pablo impartió algún don a Timoteo (2 Tim. 1:6).
3. Felipe, no siendo un apóstol de Cristo, no podía impartir
dones sobrenaturales.
a. Pudo realizar milagros (Hech. 8:6,7,13), pero no podía
pasar la habilidad a otros.
b. Los apóstoles habían impuesto sus manos sobre él (Hech.
6:5,6).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 94

c. Felipe, así como Esteban (Hech. 6:8), podía hacer

milagros por haber recibido la imposición de las manos
de los apóstoles de Cristo.
4. Simón no pudo ofrecer dinero a Felipe, porque él no podía
impartir dones sobrenaturales.
a. Fue necesario que llegaran Pedro y Juan.
b. No había otra manera de que el Espíritu Santo otorgara
dones a los cristianos.
c. Esto es lo que vio Simón (Hech. 8:18).
d. Esta es la razón por la cual Simón ofreció dinero a los
apóstoles, pero no lo hizo así con Felipe.

Conclusión
A. El ministerio de Felipe entre los samaritanos fue exitoso:
1. Su predicación fue confirmada por milagros que la señalaban
como palabra de Dios (Hech. 8:6,7).
2. Almas se convirtieron a Cristo al creer y ser bautizados
(Hech. 8:12,13).
B. La misión de los apóstoles sirvió para confirmar a los nuevos
conversos en la fe (cf. Rom. 1:11).
1. Esta sería la manera de ir aprendiendo más de Cristo en
tiempos en los cuales la revelación perfecta no había llegado
aún (cf. 1 Cor. 13:8-13; Heb. 2:1-4).
2. Así, la iglesia sería edificada en la verdad que estaba siendo
revelada (1 Cor. 14:26).
C. A pesar de que han cesado los dones del Espíritu, el plan de Dios
no ha cambiado:
1. Jesucristo quiere discípulos (Mat. 28:19,20).
2. Los discípulos deben crecer para salvación (1 Ped. 2:2).
3. Los discípulos deben edificarse en la fe (Jud. 20,21).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 95

La Conversión del Eunuco Etíope

Hechos 8:26-40

Introducción
A. Las conversiones que hemos observado hasta el momento han
involucrado grandes números de personas:
1. Los “como tres mil” en el día de Pentecostés (2:1-41).
2. Los “como cinco mil” en el pórtico de Salomón (3:1 – 4:4).
3. Las multitudes en Samaria (8:5-13).
B. En cada caso el mensaje del evangelio fue básicamente el mismo:
1. Cristo fue proclamado.
2. La respuesta incluyó la fe, el arrepentimiento, y el bautismo.
C. Ahora, nos encontramos con la oportunidad de estudiar sobre la
conversión de una sola persona:
1. Un eminente tesorero real, eunuco, de Etiopía.
2. Un hombre religioso y piadoso, que había viajado una
enorme distancia para adorar a Dios (consulte mapa bíblico).
D. Plan de estudio:
1. La conversión del eunuco etíope.
2. Algunas observaciones sobre la conversión del eunuco
etíope.

I. La conversión del eunuco etíope

A. Felipe es enviado a encontrarse con el eunuco.
1. Un ángel del Señor le dijo a Felipe que fuera “por el camino
que desciende de Jerusalén a Gaza” (v.26).
DESIERTO: “Como se usa aquí, esto no hace referencia a un
desierto sin agua, sino a una región sin población… El área
atravesada por el camino que recorrieron Felipe y el eunuco
“nunca ha sido más que una llanura fértil llamada la llanura
de Filistea” que tiene muchos estanques y varios arroyos de
agua” (J. B. Coffman).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 96

2. En el camino había un hombre sobresaliente sentado en su

carro (v.27,28).
3. “Y el Espíritu dijo a Felipe: Ve y júntate a ese carruaje” (v.29,
LBLA).
B. Felipe le anunció el evangelio de Jesús
1. Al escuchar que el eunuco leía al profeta Isaías, Felipe le
preguntó si entendía (v.30).
2. El eunuco solicitó la ayuda de Felipe para entender (v.31-34).
a. La Escritura bajo consideración es Isaías 53:7,8.
b. El cuarto de “Los cánticos del Siervo” del libro Isaías (Is.
52:13– 53:12).
c. “Entonces Felipe abrió su boca, y comenzando desde esta
Escritura, le anunció el evangelio de Jesús” (v.35, LBLA).
C. El eunuco es bautizado
1. El mismo eunuco expresa el anhelo por ser bautizado (v.36,
37).
a. Esto lo hace al contemplar la oportunidad por el agua en
el camino.
b. Felipe respondió que el impedimento a ser bautizado
sería el no creer de todo corazón.
c. Entonces, el eunuco confesó su fe en Jesús como el Hijo
de Dios: “Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios” (v.37).
2. Felipe bautizó al eunuco (v.38-40).
a. “Y mandó parar el carruaje; ambos descendieron al agua,
Felipe y el eunuco” (v.38, LBLA).
b. Felipe, entonces, le bautizó.
c. “Cuando subieron del agua, el Espíritu del Señor arrebató
a Felipe; y el eunuco no le vio más, y siguió gozoso su
camino” (v.39).
d. “Pero Felipe se encontró en Azoto; y pasando, anunciaba
el evangelio en todas las ciudades, hasta que llegó a
Cesarea” (v.40).

II. Algunas observaciones sobre la conversión del eunuco etíope.

A. Un buen candidato para oír el evangelio
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 97

1. Un hombre religioso, piadoso, devoto, como la mayoría de

los casos de conversión en el libro Hechos: ¿Recuerda
algunos de estos casos?
2. ¿Qué aprendemos de esto?
a. Una persona piadosa no es salva sin obedecer al
evangelio.
b. Una persona piadosa es buen candidato para oír el
evangelio.
c. Una persona que busca a Dios tendrá la oportunidad de
oír y obedecer al evangelio (cf. Mat. 5:6).
B. ¿Qué significa predicar a Jesús?
1. De la cita del profeta Isaías, que usó como base Felipe (Hech.
8:32,33), sabemos que implica enseñar:
a. Que Jesús murió por nuestros pecados (cf. 1 Cor. 15:1-4).
b. Que Jesús ha sido exaltado por Dios (cf. Hech. 2:36; 3:13;
5:30,31).
2. De la pregunta del eunuco (Hech. 8:36), sabemos que implica
enseñar:
a. La necesidad del “un bautismo” (Ef. 4:5), el cual es para
salvación (cf. Mar. 16:15,16), para perdón de los pecados
(cf. Hech. 2:38), para lavar los pecados (Hech. 22:16),
para morir y resucitar con Cristo (cf. Rom. 6:3,4; Col.
2:12), para limpiar la conciencia (1 Ped. 3:21).
b. La urgencia del “un bautismo” (Ef. 4:5) al momento de la
fe (Hech. 8:37) y el arrepentimiento (Hech. 2:38).
3. Del requisito especificado por Felipe (Hech. 8:37), sabemos
que implica enseñar:
a. La necesidad de la fe en Jesús (cf. Jn. 8:24; 20:30,31; Rom.
3:25).
b. La necesidad de ser sinceros en nuestra fe (Mat. 22:37;
Heb. 3:12-14).
C. El bautismo.
1. El bautismo involucra agua (Hech. 8:38,39; 10:47,48).
2. El bautismo involucra una sepultura en agua (Hech. 8:38).
a. La aspersión o el rociamiento no son “bautismo”.
b. ¿Por qué Felipe no tomó un puñado de agua solamente?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 98

c. “habiendo sido sepultados con El en el bautismo, en el

cual también habéis resucitado con El por la fe en la
acción del poder de Dios, que le resucitó de entre los
muertos” (Col. 2:12; cf. Rom. 6:3,4).
3. El bautismo no es “la confesión pública de la fe de uno”:
a. La Biblia no dice esto.
b. ¿Por qué bautizar al eunuco si no había testigos?
4. El bautismo es tan urgente que debe realizarse sin demora:
a. En público o en privado.
b. ¿Fijar fecha para bautizar? ¿Con algún oficial de la iglesia
que bautice?

Conclusión
A. Estamos impresionados por la sencillez de la salvación en Cristo.
1. Una exposición sencilla puede convencer a un piadoso de su
necesidad de la sangre de Cristo, “Ahora, pues, ¿por qué te
detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando
su nombre” (Hech. 22:16).
2. “Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de
Dios para la salvación de todo el que cree; del judío
primeramente y también del griego” (Rom. 1:16, LBLA).
B. La predicación de Cristo enfatiza:
1. La muerte de Jesús por nuestros pecados.
2. La exaltación de Jesús a la diestra de Dios.
3. La fe en Jesús como el Hijo de Dios.
4. La urgencia del bautismo para el perdón de los pecados.
C. ¿Fue su conversión, así como la del eunuco etíope? ¿Fue
bautizado al momento de creer en Jesús como el Hijo de Dios?
¿Quiere ser bautizado para el perdón de sus pecados?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 99

“¿Qué impide que yo sea bautizado?”

Hechos 8:36

Introducción
A. Con el ejemplo de conversión del etíope, que Lucas registra en
Hechos, tenemos un ejemplo de conversión que involucra a uno:
1. Religioso, pero perdido (Hech. 8:27,28).
2. Dispuesto a aprender, abierto a la enseñanza (Hech. 8:29-34).
3. Oyente del evangelio de Jesús (Hech. 8:35).
4. Que inmediatamente solicitó ser bautizado (Hech. 8:36-38).
B. La pregunta del etíope, “Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea
bautizado?” es una pregunta esclarecedora.
1. El bautismo en agua es parte integral de la predicación de
Cristo (Hech. 8:35,36).
2. Fue ordenado por Cristo mismo (Mar. 16:15,16; Mat. 28:19,
20).
3. Los apóstoles de Cristo también lo ordenaron (cf. Hech. 2:38;
10:47,48).
C. Para nuestra lección preguntamos, ¿qué impide que alguno sea
bautizado? ¿Qué no debería impedir que alguno sea bautizado?
D. Plan de estudio:
1. Lo que impide que alguno sea bautizado.
2. Lo que no debe impedir que alguno sea bautizado.

I. Lo que impide que alguno sea bautizado

A. Falta de fe.
1. Felipe afirmó que la fe en Cristo es requisito previo (Hech.
8:37).
2. Jesús enfatizó la necesidad de la fe (Mar. 16:16; cf. Jn. 8:24).
B. Falta de arrepentimiento.
1. Pedro afirmó que el arrepentimiento es requisito previo al
bautismo (Hech. 2:38; 3:19).
2. Jesús enfatizó la necesidad del arrepentimiento (Luc. 24:47).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 100

C. Falta de agua.
1. Sin agua no hay bautismo (Hech. 8:36; 10:47).
2. Sin suficiente agua no hay posibilidad de un descenso e
inmersión (Hech. 8:38).

II. Lo que no debe impedir que alguno sea bautizado

A. El haber sido “bautizado” para ingresar a una denominación.
Ejemplos:
1. Catolicismo: BAUTISMO = SALVACIÓN + CREER
DESPUÉS.
2. Protestantismo: CREER = SALVACIÓN + BAUTIZARSE
DESPUÉS.
3. Mormonismo: CREER (la doctrina mormona) + BAUTISMO
= SALVACIÓN.
B. La ubicación y el horario.
1. Algunos piensan que el bautismo debe ocurrir solo en ciertos
momentos, y lugares.
2. El bautismo del eunuco etíope nos enseña que el bautismo
puede ocurrir en cualquier momento y lugar (Hech. 8:38).
3. Así también sucedió con los bautismos del carcelero de
Filipos y su familia (Hech. 16:25-33), así sucedió en el día de
Pentecostés (Hech. 2:41).
C. El oficial bautizador.
1. La Biblia no designa algún oficial bautizador como parte del
plan de salvación (cf. Hech. 8:4; 11:19-21).
2. El bautismo no es una ceremonia, un acto oficial de la iglesia,
que deba ser programado y dirigido por la entidad religiosa,
y que deba ser realizado delante de testigos.
D. La fórmula que se debe recitar.
1. La Biblia especifica lo que el pecador necesita hacer (Mar.
16:16; Hech. 2:38; 22:16).
2. La Biblia especifica lo que debemos hacer (Mat. 28:19,20;
Hech. 2:38).
3. La Biblia no especifica lo que se deba decir al momento de
bautizar.
E. Otras cosas que no deben impedir que alguno sea bautizado:
1. El orgullo (cf. Sal. 138:6; Sant. 4:6).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 101

2. La familia (cf. Mat. 10:37,38).

3. La presión de la mayoría (cf. Jn. 12:42,43; Luc. 9:26).
4. La incapacidad de mayor comprensión (cf. 1 Cor. 3:2; Heb.
5:11-14).

Conclusión
A. Después de ser bautizado el eunuco “siguió gozoso su
camino” (Hech. 8:39).
B. Si desea la misma seguridad de salvación no permita que los
obstáculos le impidan obedecer al evangelio de Cristo de la
misma manera:
“Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava
tus pecados, invocando su nombre” (Hech. 22:16).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 102

La Conversión de Saulo
Hechos 9:1-19

Introducción
A. De la conversión del etíope, Lucas nos dirige a la conversión más
famosa del Nuevo Testamento:
1. Saulo de Tarso, el principal perseguidor de la iglesia (Hech.
8:1,3; 9:1,2).
2. Más tarde conocido como Pablo, el apóstol a los gentiles
(Hech. 13:9; Rom. 11:13), quien llegó a sufrir mucho por la
causa de Cristo (cf. 2 Cor. 11:23-28).
B. Hay tres relatos de la conversión de Saulo en el libro Hechos.
1. El relato de Lucas de cómo sucedió (Hech. 9:1-19).
2. El relato de Pablo ante la multitud en Jerusalén (Hech.
22:6-16).
3. El relato de Pablo ante el rey Agripa (Hech. 26:12-18).
C. En la conversión de Saulo encontramos:
A. Un testimonio poderoso a favor de la resurrección de
Jesucristo.
B. Evidencia sobre la naturaleza de la conversión verdadera.
D. Plan de estudios:
1. Armonizando los relatos de la conversión de Saulo.
2. Observaciones sobre la conversión de Saulo.

I. Armonizando los relatos de la conversión de Saulo

A. Saulo camino a Damasco:
1. Para atrapar a los cristianos (Hech. 9:1,2; 22:4,5; 26:9-11).
2. Una intensa luz del cielo resplandeció a su alrededor (Hech.
9:3; 22:6; 26:12,13).
3. Una voz comenzó a hablarle en hebreo:
a. Le pregunta “¿por qué me persigues?” (Hech. 9:4; 22:7;
26:14).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 103

b. Se identificó como “Jesús de Nazaret” (Hech. 9:5; 22:8;

26:15).
c. Informó a Saulo la razón por la cual se le apareció (Hech.
26:16-18).
d. Le mandó que entrara en Damasco porque tenía algo que
hacer (Hech. 9:6; 22:10; cf. Hech. 2:37; 16:30).
*Ya había oído, y había creído, pero no era salvo
solamente por la fe.
(1) “lo que debes hacer” (Hech. 9:6).
(2) “lo que está ordenado que hagas” (Hech. 22:10).
B. Saulo en Damasco:
1. Llevado “por la mano, le metieron en Damasco” (Hech. 9:8;
22:11).
2. Durante tres días no come ni bebe (Hech. 9:9).
C. La comisión de Ananías:
1. El Señor dijo en visión a Ananías que fuera al encuentro de
Saulo (Hech. 9:10-16).
2. Ananías encuentra a Saulo:
a. Saulo recobra la vista por la imposición de las manos de
Ananías (Hech. 9:17,18; 22:12,13).
b. Ananías indica a Saulo la razón por la cual se le apareció
el Señor (Hech. 22:14,15).
c. Ananías le dice a Saulo que se bautice y lave sus pecados,
invocando, de esta forma, el nombre del Señor (Hech.
22:16).
3. Saulo rompe su ayuno y pasa algunos días con los discípulos
en Damasco (Hech. 9:18,19).

II. Observaciones sobre la conversión de Saulo

A. El “cuándo” de su salvación.
1. Algunos afirman que Saulo fue salvo camino a Damasco.
2. La Biblia indica que Saulo fue salvo después de su llegada a
Damasco.
a. Antes de llegar a Damasco Saulo no sabía qué debía
hacer (Hech. 9:6; 22:10).
b. En Damasco Ananías le dijo “lava tus pecados” (Hech.
22:16).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 104

(1) ¿Era salvo sin lavar sus pecados?

(2) Aquí tenemos a un creyente perdido, uno que no es
salvo “solamente por la fe” (Sant. 2:24).
B. El “cómo” de su salvación.
1. De la indicación de Ananías, en Hechos 22:16, aprendemos:
a. Saulo no había lavado sus pecados en la sangre de Cristo
(cf. Apoc. 1:5), a pesar de haber visto al Señor.
b. Saulo no era salvo por su fe, oraciones y ayuno (Hech.
9:9,11).
2. El perdón de los pecados de Saulo ocurrió cuando:
a. Sus pecados fueron lavados en el bautismo (Hech. 22:16).
b. Sin el bautismo no hay perdón de pecados (Hech. 2:38).
C. Invocando el nombre del Señor.
1. El bautismo es la forma de invocar el nombre del Señor
(Hech. 2:21,38; 22:16).
2. El bautismo es la forma de rogar a Dios por una buena
conciencia (1 Ped. 3:21).

Conclusión
A. De la conversión de Saulo aprendemos que uno no es salvo por:
1. Una visión, aunque Saulo había visto al Señor.
2. Un período de ayuno, aunque esté arrepentido de todo lo que
ha hecho.
3. Una oración ferviente, como la oración de un pecador
llamado Saulo.
B. El pecador llega a ser salvo en Cristo cuando:
1. Es bautizado para el perdón de sus pecados (Hech. 2:38).
2. Es bautizado para que sus pecados sean lavados (Hech.
22:16).
3. Es bautizado para una buena conciencia (1 Ped. 3:21).
C. El bautismo es eficaz porque:
1. Somos bautizados (sepultados en agua) en la muerte de
Cristo (Rom. 6:3,4).
2. Somos unidos con Cristo en la semejanza de su muerte
(Rom. 6:5).
3. Nuestro viejo hombre es crucificado y destruido (Rom. 6:6).
4. Morimos al pecado y llegamos a ser libres de él (Rom. 6:7).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 105

5. Todo lo anterior condicionado a nuestra fe en el poder de

Dios (Col. 2:12).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 106

El Camino
Hechos 9:2

Introducción
A. Cuando hablamos del pueblo de Dios, comúnmente decimos:
1. La iglesia de Cristo, el Israel de Dios (Mat. 16:18; Gal. 6:16).
2. El cuerpo de Cristo, el reino (Ef. 1:22,23; Col. 1:13).
3. El templo de Dios, la esposa de Cristo (2 Cor. 6:16; 1 Ped. 2:5;
Apoc. 19:7,8).
4. La congregación de los primogénitos (Heb. 12:23).
B. En el primer siglo, la religión de los cristianos era conocida como
“El Camino”.
1. Saulo de Tarso persiguió a los “de este Camino” (Hech. 9:2;
22:4).
2. Algunos maldijeron “el Camino” (Hech. 19:9).
3. En Éfeso “hubo un disturbio no pequeño acerca del
Camino” (Hech. 19:23).
4. Pablo confesó servir a Dios “según el Camino” (Hech. 24:14).
5. Félix logró informarse “de este Camino” (Hech. 24:22).
C. Plan de estudio:
1. El significado de “El Camino”.
2. El camino de Jesucristo.

I. El significado de “El Camino”.

A. Origen.
1. Jesucristo indicó que solamente un camino lleva a la vida
(Mat. 7:13,14).
2. Jesucristo afirmó ser el camino (Jn. 14:6).
3. Seguramente, estas declaraciones de Jesucristo establecieron
el concepto de “El Camino”.
B. Significado.
1. “Jesús es el Camino, el único que lleva al Padre (Jn. 14:6) y,
por eso, la religión de Jesús se llama el Camino (Hech. 9:2;
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 107

19:9,23; 22:4; 24:14,22), el camino de salvación (Hech. 16:17)

o el camino del Señor (Hech. 18:25). Es el Camino
profetizado por Isaías (Is. 35:8; 40:3)” (W. Partain).
2. “En un comienzo, los cristianos usaron diversos nombres
para identificarse. La expresión el Camino es uno de los
primeros nombres que describen la fe cristiana… El término
revela la enseñanza del evangelio, la conducta cristiana
dirigida y guiada por este evangelio, y a la comunidad
cristiana en general” (Simon J. Kistemaker).
3. “un término usado por los primeros cristianos para denotar
su propio movimiento, considerado como el camino de la
vida o el camino de la salvación” (F. F. Bruce).
4. “De esta manera o modo de vida; de este tipo de opiniones y
conductas; es decir, cualquier cristiano” (Albert Barnes).
C. El camino profetizado en Isaías 35:8-10
1. Camino único: “Y habrá allí calzada y camino”.
2. Camino de santidad: “no pasará inmundo por él”.
3. Camino sencillo: “el que anduviere en este camino, por torpe
que sea, no se extraviará”.
4. Camino seguro, tranquilo: “No habrá allí león, ni fiera subirá
por él”.
5. Camino de libertad: “para que caminen los redimidos”.
6. Camino verdadero: “y vendrán a Sion”.
7. Camino de gozo: “con alegría; y gozo perpetuo será sobre sus
cabezas; y tendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el
gemido”.

II. El camino de Jesucristo.

A. El camino a Dios
1. Jesucristo es el único camino a Dios (Jn. 14:6).
2. Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres (1
Tim. 2:5).
3. Mediante Jesucristo tenemos acceso al Padre (Ef. 2:18).
B. El camino a la verdad
1. Jesucristo vino a este mundo para darnos una exégesis del
Padre (Jn. 1:18).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 108

2. Jesucristo vino a este mundo para dar testimonio a la verdad

(Jn. 18:36).
3. Jesucristo nos trajo la verdad que libera de la esclavitud al
pecado (Jn. 8:32).
C. El camino a la vida
1. Jesucristo vino para darnos vida (Jn. 10:10; 20:30,31).
2. Jesucristo ofrece vida que se extiende a la eternidad (Jn.
11:25).
D. El camino del amor
1. Jesucristo enseñó a sus discípulos a amarse los unos a los
otros (Jn. 13:34).
2. Jesucristo enseñó a sus discípulos a amar a sus enemigos
(Mat. 5:43-45).
E. El camino del gozo
1. Jesucristo ha dado su palabra para dispensarnos gozo (Jn.
15:11).
2. Jesucristo oró para que su palabra cumpliera el gozo en sus
discípulos (Jn. 17:13).
F. El camino de la paz
1. Jesucristo ha dado su palabra para darnos paz (Jn. 14:27;
16:33).
2. Esta paz es de Cristo (Jn. 14:27), es de Dios (Fil. 4:7), es del
Espíritu (Gal. 5:22).
G. El camino de la unidad
1. Jesucristo oró por la unidad entre los que creen en él (Jn.
17:20-23).
2. La unidad costó la sangre de Jesucristo (Ef. 2:11-17).
3. Los santos de Dios mantienen y fomentan la unidad (Ef.
4:2,3).
H. El camino de la oración
1. Jesucristo enseñó a sus discípulos cómo orar con diligencia y
persistencia humilde (Luc. 11:1-13; 18:1-14).
2. Jesucristo es el sumo sacerdote y abogado mientras oramos
(Heb. 4:14-16; 1 Jn. 2:1).
I. El camino del perdón
1. Jesucristo enseñó la importancia de perdonar (Mat. 6:12,14,
15).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 109

2. Jesucristo demostró la actitud perdonadora en la cruz (Luc.

23:34).
J. El camino fructífero
1. Jesucristo enseñó la necesidad de dar frutos para ser sus
discípulos (Jn. 15:1,2,8).
2. La permanencia en Jesucristo es la clave para llevar mucho
fruto (Jn. 15:4,5).
K. El camino del servicio
1. Jesucristo vino a servir y enseñó a sus discípulos a hacer lo
mismo (Mat. 20:25-28).
2. Los discípulos de Cristo se sirven por amor los unos a los
otros (Gal. 5:13; 1 Ped. 4:9).
L. El camino del sufrimiento
1. Jesucristo tuvo que sufrir para entrar en su gloria (Luc. 24:25,
26).
2. Jesucristo nos llama a seguir sus pisadas (1 Ped. 2:20-23).
3. La gloria viene después del sufrimiento (1 Ped. 1:6,7; 5:10).
M. El camino a la gloria
1. Jesucristo será revelado en gloria (2 Tes. 1:10).
2. Sus discípulos también serán revelados en gloria con él (2
Tes. 1:12; Col. 3:4).

Conclusión
A. ¿Podemos ser señalados como “los del Camino”?
B. Si andamos según aprendimos de Jesucristo somos “los del
Camino”.
C. ¿Ha obedecido a Jesucristo para entrar en “El Camino”?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 110

Los Primeros Años de Pablo como Cristiano

Hechos 9:2

Introducción
A. Cuando los estudiantes de la Biblia piensan en la vida de Pablo, es
probable que se enfoquen fácilmente en:
1. La persecución que lideró contra la iglesia.
2. Su visión del Señor camino a Damasco.
3. Sus tres viajes evangelísticos registrados en el libro Hechos.
B. Lo que suele descuidarse es el estudio de los 10 años
inmediatamente posteriores a su conversión:
1. Su conversión probablemente tuvo lugar alrededor del 36
D.C.
2. Su primer viaje evangelísticos comenzó en el 45 D.C.
C. Plan de estudio:
1. Tres años en Damasco.
2. Primera visita (como cristiano) a Jerusalén.
3. Cinco años en Siria y Cilicia.

I. Tres años en Damasco (36-39 D.C.).

A. Predicación inicial en Damasco
1. Inmediatamente después de su conversión, Pablo comenzó a
predicar “a Cristo en las sinagogas, diciendo que éste era el
Hijo de Dios” (Hech. 9:19,20).
2. Para asombro de los que lo escucharon (Hech. 9:21,22).
B. Tiempo en Arabia
1. Pablo no se quedó en Damasco mucho tiempo después de su
conversión (Gal. 1:15-17).
2. Viajó a Arabia, la región de los nabateos, cuya capital era
Petra.
a. No sabemos cuánto tiempo permaneció ahí.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 111

b. No sabemos precisamente lo que hizo ahí. Se piensa que

fue una época de reflexión personal y de revelaciones del
Señor (cf. Gal. 1:11,12; Hech. 26:16).
C. Regreso y escape de Damasco
1. Regresó a Damasco (Gal. 1:17).
2. Intentaron matarlo y escapó (Hech. 9:23-25; 2 Cor. 11:32,33).

II. La primera visita (como cristiano) a Jerusalén (39 D.C.).

“Aparentemente, Lucas minimiza el estado emocional y psicológico
en que se encuentra Pablo; sin embargo, no es difícil imaginar la
tremenda presión que siente a medida que se acerca a Jerusalén. Por
muchas razones, Jerusalén es para él su casa, más que la misma Tarso.
Es posible que en Jerusalén haya estado viviendo con su hermana
(Hech. 23:16). Pero como uno que antes era fariseo (Fil. 3:5) tendría
que enfrentar a sus antiguos colegas, maestros y superiores” (Simon J.
Kistemaker).
D. Escepticismo de la iglesia
1. Reacción inicial de la iglesia, “todos le tenían miedo, no
creyendo que fuese discípulo” (Hech. 9:26). Preguntamos,
¿está obligada la iglesia a recibir a quien no es un discípulo
(gr. “mathetes”)?
a. ¿Qué procuraba hacer Pablo?
(1) “procuraba unirse con los discípulos” (VM).
(2) “intentó juntarse a los discípulos” (F. Lacueva).
b. Juntar (gr. “kolao”):
(1) “unir fuertemente, encolar, cementar” (Vine).
(2) “1. Pegar, pegar juntamente, cementar, sujetar
juntamente; 2. Para unir o sujetar firmemente; 3.
Unirse uno mismo a, adherirse a” (Thayer).
c. Saulo procuraba vincularse a ellos, es decir, pegarse a la
iglesia en Jerusalén como uno más de ellos, siendo
miembro con ellos (cf. 1 Cor. 12:27).
2. La ayuda de Bernabé:
a. Bernabé lo presentó a los apóstoles (Hech. 9:27).
b. Se quedó con Pedro quince días (Gal. 1:18).
c. Vio a Jacobo, el hermano del Señor (Gal. 1:19).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 112

E. Reacción de la iglesia
1. Fue añadido a la iglesia, se juntó con los discípulos, “Y estaba
con ellos en Jerusalén; y entraba y salía” (cf. Hech. 9:28).
2. Proclamó con valentía el nombre del Señor Jesús, disputando
con los helenistas (Hech. 9:29).
F. Escape a Tarso
1. Los helenistas intentaron matarlo (Hech. 9:29).
2. Pablo fue advertido por el Señor en una visión (Hech.
22:17-21).
3. Los hermanos lo enviaron a Tarso por Cesarea (Hech. 9:30).

III. Cinco años en Siria y Cilicia (39-43 D.C.).

A. Nuevamente en Tarso
1. El lugar de su nacimiento (Hech. 22:3).
2. Tarso se convirtió en el centro de su predicación en las
regiones circundantes (Gal. 1:21).
a. Se establecieron iglesias en el área (Hech. 15:23,41).
b. Aquí Pablo sufrió persecución que no se registra en
Hechos (2 Cor. 11:24-26).
c. Pablo contempló la visión del paraíso (2 Cor. 12:1-4).
B. Partida de Tarso
1. Ocasión de la llegada de Bernabé (Hech. 11:25; 44 D.C.).
2. Junto a quien partió hasta Antioquía, el sitio de una
prometedora iglesia en crecimiento (Hech. 11:19-24).

Conclusión
A. Los primeros años de Pablo como cristiano es un tiempo
apartado del foco de atención en el libro Hechos.
1. Un tiempo poco conocido, pero muy fructífero.
2. Un tiempo de mucho servicio, y de experiencias, que
prepararon al apóstol para lo que vendría luego.
B. En nuestro celo por servir al Señor.
1. No descartemos la necesidad de dedicar tiempo a la
preparación, y de aprovechar las oportunidades de servicio.
2. El servicio más pequeño le capacitará para el servicio más
grande.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 113

3. “El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el

que en lo muy poco es injusto, también en lo más es
injusto” (Luc. 16:10).
C. Seamos fieles en nuestro servicio conforme a nuestras
capacidades y oportunidades, incluso si nos parezca “muy poco”,
para que el Señor nos ponga en otros puestos de servicio
mayores.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 114

Andando en el Temor del Señor

Hechos 9:31

Introducción
A. Sobre la iglesia primitiva, Lucas escribió: “Entonces las iglesias
tenían paz por toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas,
andando en el temor del Señor, y se acrecentaban fortalecidas por
el Espíritu Santo” (Hech. 9:31).
1. Pablo escribió a la iglesia en Filipos, “Por tanto, amados míos,
como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia
solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos
en vuestra salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12).
2. El “temor y temblor” en relación con Dios es un concepto
impopular:
a. Muchos prefieren oír acerca del amor, la paciencia y la
misericordia de Dios.
b. Cuando hablamos de la santidad, la justicia y la ira de
Dios, algunos dicen: ¡Mi Dios no es así!
c. El énfasis actual en un “Dios de solo amor y
misericordia” es el extremo al “Dios de ira y castigo”.
3. ¿Hemos perdido el equilibrio (Rom. 11:22)?
a. ¿Reconocemos la necesidad de vivir en temor y temblor?
b. ¿Hemos olvidado a quién debemos temer (Luc. 12:4,5)?
B. Plan de estudio:
1. Definiendo el temor del Señor.
2. La importancia del temor del Señor.
3. Desarrollando el temor del Señor.

I. Definiendo el “temor del Señor”

A. Definiendo “temor” (gr. “fobos”).
1. “tenía primariamente el sentido de huida, aquello que es
provocado por el hecho de estar atemorizado; luego, aquello
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 115

que puede provocar la huida: temor, miedo, terror… por

metonimia, aquello que causa temor…” (Vine).
2. “temor reverente: de Dios, como motivo controlador de la
vida, en asuntos espirituales y morales, no un mero temor de
su poder y justa retribución, sino un saludable miedo a
desagradarle, temor que ahuyenta el terror que lleva a alejarse
de su presencia (Rom. 8:15), y que influye en la disposición y
actitud de uno cuyas circunstancias son guiadas por la
confianza en Dios” (Ibíd.).
3. El equivalente hebreo es “yir’ah”. W. E. Vine indica que “se
encuentra 45 veces en el Antiguo Testamento. Puede
significar «temor» a los hombres (Deut. 2:25), alguna cosa
(Is. 7:25), situaciones (Jon. 1:10) y Dios (Jon. 1:12); también
puede significar «reverencia» hacia Dios (Gen. 20:11)”.
B. El “temor del Señor” involucra:
1. Reverencia y respeto.
2. Miedo de ofender de alguna manera a Dios.
3. Terror de saber que ha ofendido a Dios y no ha obtenido el
perdón (cf. Heb. 10:26-31; 12:28,29).
C. El “temor del Señor” involucra el “temblor” (gr. “trómos”).
1. “un temblor o estremecimiento por el miedo” (Thayer).
2. “usado para describir la ansiedad de alguien que desconfía
completamente de su capacidad para cumplir con todos los
requisitos, pero que religiosamente hace todo lo posible para
cumplir con su deber” (Ibíd.).
3. Ilustración: “Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque
les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie,
porque tenían miedo” (Mar. 16:8; cf. 2 Cor. 7:15; Ef. 6:5).

II. La importancia del “temor del Señor”

A. En el libro Proverbios:
1. Es el principio de la sabiduría, “El principio de la sabiduría es
el temor de Jehová; los insensatos desprecian la sabiduría y la
enseñanza” (1:7).
2. Motiva el aborrecimiento del mal, “El temor de Jehová es
aborrecer el mal; la soberbia y la arrogancia, el mal camino, y
la boca perversa, aborrezco” (8:13).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 116

3. Prolonga la vida, “El temor de Jehová aumentará los días;

mas los años de los impíos serán acortados” (10:27).
4. Proporciona confianza y es fuente de vida, “En el temor de
Jehová está la fuerte confianza; y esperanza tendrán sus hijos.
El temor de Jehová es manantial de vida para apartarse de los
lazos de la muerte” (14:26,27).
5. Impulsa el apartarse del mal, “Con misericordia y verdad se
corrige el pecado, y con el temor de Jehová los hombres se
apartan del mal” (16:6).
6. Conduce a una vida satisfactoria, “El temor de Jehová es para
vida, y con él vivirá lleno de reposo el hombre; no será
visitado de mal” (19:23).
7. Remunera a los temerosos, “Riquezas, honra y vida son la
remuneración de la humildad y del temor de Jehová” (22:4).
B. Sin el “temor del Señor” no podemos agradar a Dios (cf. Is. 66:1,
2; Sal. 103:17,18; Rom. 10:2).
1. No alcanzaremos los tesoros de la sabiduría y el
conocimiento de Dios.
2. No estaremos motivados para ocuparnos en nuestra propia
salvación.
3. Seremos corrompidos por la injusticia y la impiedad.
4. Existiremos, pero no viviremos (hay diferencia entre “vivir” y
“existir”).
5. No tendremos seguridad y confianza de eterna salvación.
6. No tendremos motivación para el arrepentimiento.

III. Desarrollando el “temor del Señor”

A. El temor del Señor viene por oír la palabra de Dios:
1. Así como la fe (Rom. 10:17).
2. Así también el temor (cf. Deut. 31:12,13).
3. A medida que estudiamos la palabra de Dios, adquirimos un
grado saludable de temor del Señor:
a. Considere las palabras de Pablo en Romanos 2:4-11.
b. Considere las palabras de Pedro en 2 Pedro 3:7-14.
B. La revelación de Dios nos mueve al temor:
1. Su poder (Gen. 1:1; Ex. 20:11; Is. 40:18-28).
2. Su obra (cf. Jer. 9:23,24; Is. 26:9).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 117

3. Su conocimiento (cf. Sal. 139:1-18).

4. Su amor (Jn. 3:16; Rom. 5:7,8).
5. Su gracia (Rom. 3:23-26).
6. Su ira (cf. Rom. 2:4-11; 11:22; Heb. 10:31; 2 Ped. 3:7-14).

Conclusión
A. David escribió, “Dios temible en la gran congregación de los
santos, y formidable sobre todos cuantos están alrededor de
él” (Sal. 89:7).
B. Necesitamos desarrollar un equilibrado “temor del Señor” para
así ocuparnos de nuestra salvación, y brillar como luminares en
el mundo (Fil. 2:12,15).
1. “Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa
de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no
haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se nos ha
anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les
aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los
que la oyeron” (Heb. 4:1,2).
2. “Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno
caiga en semejante ejemplo de desobediencia” (Heb. 4:11).
3. “Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas,
limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu,
perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 118

Andando en el Consuelo del Espíritu Santo

Hechos 9:31

Introducción
A. Al escribir sobre la iglesia primitiva, Lucas registró: “Por toda
Judea, Galilea y Samaría, la Iglesia gozaba de paz y se fortalecía y
andaba en el temor del Señor, llena de los consuelos del Espíritu
Santo” (Hech. 9:31, NC).
B. En nuestra lección anterior, “Andando en el temor del Señor”,
consideramos:
1. La necesidad de tener el debido temor del Señor.
2. El papel de la palabra de Dios para lograr dicho temor.
C. Con la presente lección consideraremos el “andar en el consuelo,
o asistencia, del Espíritu Santo”.
1. Lo que significó para los apóstoles y la iglesia primitiva.
2. Lo que debe significar para nosotros.
D. Plan de estudio:
1. El Espíritu Santo Consolador.
2. El consuelo del Espíritu Santo.
3. Andando en el consuelo del Espíritu Santo.

I. El Espíritu Santo Consolador

A. Prometido a los apóstoles de una manera única.
1. Como un consolador (gr. “parakletos”) para ellos (Jn. 14:16-
18).
2. Para enseñarles y recordarles (Jn. 14:26).
3. Para darles testimonio y capacitarles como testigos (Jn. 15:26,
27).
4. Para guiarlos (Jn. 16:12,13).
B. Prometido a todos los creyentes
1. Un don que sería dado después de la resurrección de Jesús
(Jn. 7:37-39).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 119

2. Un regalo para aquellos que obedecen al evangelio (Hech.

2:38,39; 5:32).
3. Una bendición para los hijos de Dios (Gal. 3:26,27; 4:6).
4. Un anticipo, o pago inicial, de la herencia eterna (Ef. 1:13,14).

II. El consuelo del Espíritu Santo

A. Dado a los apóstoles de una manera única.
1. El Espíritu vino a ellos mientras estaban en Jerusalén (Hech.
1:4,5; 2:1-4).
2. Para empoderarlos como testigos de la resurrección de Jesús
(Hech. 1:8; 2:32,33).
3. Confirmando la palabra de ellos con señales, prodigios y
milagros (Heb. 2:3,4).
4. Capacitándoles para impartir dones al imponer sus manos
(Hech. 8:18; 19:6; 2 Tim. 1:6).
B. Dado a todos los creyentes
1. Cuando son bautizados en un cuerpo, la iglesia (1 Cor.
12:13).
2. Llenando los corazones de su fruto (Rom. 5:5; 15:13; Gal.
5:22,23).
3. En cuanto a los dones sobrenaturales:
a. No todos los cristianos poseían dones sobrenaturales (1
Cor. 12:27-31).
b. Los dones sobrenaturales fueron temporales (1 Cor.
13:1-13).

III. Andando en el consuelo del Espíritu Santo

A. Para los apóstoles y la iglesia primitiva.
1. La guía directa del Espíritu Santo en sus vidas:
a. “Y el Espíritu dijo a Felipe: Acércate y júntate a ese carro”
(Hech. 8:29).
b. “Y mientras Pedro pensaba en la visión, le dijo el
Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan” (Hech. 10:19).
c. “Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu
Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que
los he llamado” (Hech. 13:2).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 120

d. “Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue

prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia;
y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el
Espíritu no se lo permitió” (Hech. 16:6,7).
e. “…Espíritu Santo por todas las ciudades me da
testimonio, diciendo que me esperan prisiones y
tribulaciones” (Hech. 20:23).
f. “Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu,
repartiendo a cada uno en particular como él quiere” (1
Cor. 12:11).
g. “Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a
espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1
Tim. 4:1).
2. La confirmación de la doctrina de los apóstoles:
a. “Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre
echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;
tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa
mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán
sus manos, y sanarán. Y el Señor, después que les habló,
fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de
Dios. Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes,
ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las
señales que la seguían. Amén” (Mar. 16:17-20).
b. “Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando
con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba
testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se
hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios”
(Hech. 14:3).
c. “Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace
maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley,
o por el oír con fe?” (Gal. 3:5).
d. “¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una
salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada
primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los
que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 121

señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos

del Espíritu Santo según su voluntad” (Heb. 2:3,4).
B. Para los cristianos y la iglesia de hoy
1. La palabra de Dios completamente revelada y confirmada.
a. Suficiente para perfeccionarnos en Cristo (2 Tim. 3:16,
17).
b. Proveyendo todo lo que necesitemos para la vida y la
piedad (2 Ped. 1:3).
c. Revelada de una vez por todas (Jud. 3).
2. La palabra de Dios como medio de consuelo
a. “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y
la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza”
(Rom. 15:4).
b. “Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del
Espíritu, que es la palabra de Dios” (Ef. 6:17).
C. La morada del Espíritu Santo en el cristiano:
1. La pregunta no es, ¿mora el Espíritu Santo en los cristianos?
Las preguntas adecuadas son, ¿cómo mora el Espíritu Santo
en los cristianos? ¿Qué bendición específicamente
proporciona esta morada?
a. La morada del Espíritu Santo no es milagrosa, mágica,
misteriosa.
b. Un ejemplo: Antes de que Cristo fuera glorificado
Elisabet fue llena del Espíritu Santo (Luc. 1:41), entonces
la promesa de Cristo no se refiere a alguna manifestación
milagrosa, sino a algo distinto (Jn. 7:38,39).
(1) Si los cristianos deben ser llenos del Espíritu Santo
tal como lo fue Elizabet, ¿de qué serviría la promesa
de Cristo?
(2) El cumplimiento de la promesa de Cristo nunca
había sido experimentado como es disfrutado por los
cristianos.
2. La morada del Espíritu Santo es dependiente de la voluntad
de la persona.
a. La persona debe obedecer el evangelio (Hech. 2:38).
b. La persona debe permanecer en fidelidad (Hech. 5:32).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 122

c. La persona debe llenarse del Espíritu (cf. Ef. 5:18; 3:5).

3. La morada del Espíritu Santo no es física, sino intelectual.
a. “a vuestros corazones” (Gálatas 4:6)
b. “nuestros corazones” (Romanos 5:5)
(1) Corazón: “(gr. “kardia”) “…el principal órgano de la
vida física… ocupa el puesto más importante en el
sistema humano. Mediante una fácil transición esta
palabra vino a significar toda la actividad mental y
moral del hombre, incluyendo tanto sus elementos
racionales como emocionales. En otras palabras, se
usa el corazón de manera figurada para denotar las
corrientes escondidas de la vida personal…” (VINE).
(2) Las arras del Espíritu están en el corazón (2 Cor.
1:22).

Conclusión
A. Toda iglesia de Cristo puede disfrutar de la edificación indicada
Hechos 9:31 cuando.
1. Anda en el temor del Señor.
2. Permite el consuelo del Espíritu Santo.
B. Si queremos tal edificación necesitamos:
1. Desarrollar el temor del Señor.
2. Recibir el consuelo del Espíritu Santo.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 123

El Ministerio de Pedro en el Oeste de Judea

Hechos 9:32-43

Introducción
A. Con la conversión de Saulo, el principal instigador de la
persecución, las iglesias tenían paz en una amplia región, Judea,
Galilea y Samaria, y experimentaron edificación y crecimiento
(Hech. 9:31).
B. El apóstol Pedro aprovechó la oportunidad para viajar visitando a
todos (Hech. 9:32), especialmente dos ciudades, Lida y Jope.
1. Lugares donde Felipe pudo haber predicado en su camino a
Cesarea (Hech. 8:40).
2. Lugares donde Pedro realizó dos milagros que Lucas registró.
3. Pedro hizo uso de lo que tenía para hacer lo que podía (cf.
Hech. 3:6).
C. Plan de estudio:
1. El ministerio de Pedro en Lida.
2. El ministerio de Pedro en Jope.

I. El ministerio de Pedro en Lida (Hech. 9:32-35).

A. Lida, “Lod en el AT. Ubicada unos 16 km al SE de Jope, servía
como punto de conexión para los caminos que venían de Egipto a
Siria y de Jope a Jerusalén” (J. F. MacArthur).
1. Edificada por Shemed de Benjamín (1 Cron. 8:12).
2. Repoblada después del exilio en Babilonia (Esd. 2:1,33).
B. El milagro.
1. Pedro encuentra a Eneas, quien es paralítico y está postrado
en cama desde hace 8 años (Hech. 9:33).
2. Apelando al nombre de Jesús, Pedro dispensó la sanidad para
Eneas (Hech. 9:34; cf. Hech. 3:6; cf. Luc. 5:17-26).
a. “Y le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón,
los cuales se convirtieron al Señor” (Hech. 9:35).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 124

b. Hicieron uso de lo que tenían (evidencia) para hacer lo

que podían (obedecer).

II. El ministerio de Pedro en Jope (Hech. 9:36-42).

A. Jope, “Un pueblo costero que se conoce en la actualidad como
Haifa, al S de Tel Aviv” (J. F. MacArthur).
A. Ubicado a treinta y cinco millas al noroeste de Jerusalén.
B. Desde donde Jonás abordó un barco a Tarsis (Jon. 1:3).
B. El milagro.
1. “Había entonces en Jope una discípula llamada Tabita, que
traducido quiere decir, Dorcas” (Hech. 9:36).
a. Tabita era su nombre arameo, Dorcas su nombre griego.
b. Ambos significan “gacela” (un antílope pequeño, veloz, y
de cuernos largos, uno de los animales más bellos y
graciosos de la familia del venado).
2. Tabita hizo uso de lo que tenía para hacer lo que podía.
“abundaba en buenas obras y en limosnas que hacía” (Hech.
9:36).
3. “Y aconteció que en aquellos días enfermó y murió. Después
de lavada, la pusieron en una sala” (Hech. 9:37).
4. Dos discípulos hicieron uso de lo que tenían para hacer lo
que podían, y viajaron a Lida para llevar a Pedro a Jope
(Hech. 9:38).
a. Pedro fue dirigido al aposento donde estaba el cadáver
(Hech. 9:39).
b. Pedro resucitó a Dorcas con el poder de Dios (Hech.
9:40).
c. Pedro la presentó viva (Hech. 9:41).
5. “Esto fue notorio en toda Jope” (Hech. 9:42; cf. Luc. 8:41,42,
49-56).
a. “y muchos creyeron en el Señor” (Hech. 9:42).
b. Hicieron uso de lo que tenían (evidencia) para hacer lo
que podían (obedecer).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 125

Conclusión
A. Pedro permaneció en Jope muchos días, “en casa de un cierto
Simón, curtidor” (Hech. 9:43), la cual quedaba junto al mar
(Hech. 10:6).
Simón el curtidor hizo uso de lo que tenía para hacer lo que podía,
y hospedó al apóstol de Cristo.
1. “La mención del trabajo de Simón aquí está llena de
significado. Los judíos consideraban el trabajo de curtidor
como de baja estofa. El constante contacto con los cuerpos de
animales muertos causaba la contaminación ceremonial. El
hecho de que Pedro viviese en casa de este Simón muestra
que ya no estaba ligado por este concreto escrúpulo
judaico” (W. MacDonald).
2. “Pedro rompió una barrera cultural al quedarse con un
curtidor. Esta era una ocupación menospreciable para la
sociedad judía porque implicaba el contacto físico con la piel
de animales muertos” (J. F. MacArthur).
3. “El hecho de que Simón pudiera ser un curtidor y aún ser
aceptado como cristiano, más el hecho que Pedro estaba
dispuesto a quedarse en su casa, pudieron haber sido
destinados a anunciar los cambios de actitud que alterarían la
historia y que son descritos en los siguientes dos
capítulos” (D. Roper).
B. Debemos hacer uso de lo que tenemos para hacer lo que podemos:
1. Hemos recibido tiempo, energía, habilidades y posesiones.
2. Dios espera que hagamos uso de lo que tenemos y bendecirá
nuestro servicio.
a. ¿Ha hecho un inventario de lo que tiene para disponerlo
para la gloria de Dios?
b. Recuérdese la parábola de los talentos (Mat. 25:14-30).
c. En nuestra lección todos hicieron uso de lo que tenían
para hacer lo que podían, y nosotros debemos hacer lo
mismo.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 126

La Conversión de Cornelio
Hechos 10:1-48

Introducción
A. Hasta este punto, el evangelio ha estado limitado en su alcance:
1. Se ha extendido por Judea, Galilea y Samaria (Hech. 9:31).
2. Además de los samaritanos y los prosélitos, hasta el momento
el evangelio ha llegado solamente a los judíos.
B. Con la conversión de Cornelio el evangelio llega a los gentiles
1. Una conversión notable no solamente porque Cornelio es el
primer gentil que obedece al evangelio.
2. Los milagros que acompañaron su conversión la hacen única.
3. “El hecho de que Lucas dedique tanto espacio a la narrativa
de una sola conversión indica la importancia de esta. Fue en
la conversión de este centurión romano que finalmente se
decidió la cuestión de recibir a los gentiles en Cristo. Sí, otros
gentiles habían sido hechos salvos antes de esto; pero fue
sobre la base de que primero fuesen prosélitos del judaísmo.
Muchos de los primeros cristianos (la mayoría de los cuales
eran judíos) estaban dispuestos a dar la bienvenida a los
gentiles a la fe como prosélitos primero, y como cristianos
después. El bautismo de Cornelio fue el final de eso, a pesar
del hecho de que los “judaizantes” continuaron defendiendo
el punto de vista antiguo durante un tiempo considerable,
como se ve en las epístolas paulinas” (J. B. Coffman).
C. Al igual que con Saulo de Tarso, tenemos más de un relato de esta
conversión.
1. Tenemos el relato de Lucas (Hech. 10:1-48).
2. Tenemos el relato de Pedro, cuando él defiende sus acciones
(Hech. 11:1-18).
D. Plan de estudio:
1. El relato de Lucas sobre la conversión de Cornelio.
2. Observaciones sobre la conversión de Cornelio.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 127

I. El relato de Lucas sobre la conversión de Cornelio

A. Cornelio tiene una visión
1. Cornelio, un centurión, era un hombre religioso y temeroso
de Dios (Hech. 10:1,2).
“temeroso de Dios”, “Esta es una expresión usual de los judíos
para referirse a los gentiles que habían abandonado sus
prácticas paganas para inclinarse a la adoración de Jehová
Dios. Dichas personas, aunque obedecían las leyes éticas del
AT, no se habían convertido por completo en prosélitos del
judaísmo mediante la circuncisión” (J. F. MacArthur).
2. Un ángel del Señor se le aparece (v.3-6).
a. Con un anuncio de que Dios ha notado sus oraciones y
limosnas.
b. Con instrucciones para llamar a Pedro, “él te dirá lo que
es necesario que hagas”.
“El ángel no le apareció para animarle a buscar al
Espíritu Santo. No le visitó para decirle, “Cornelio, tus
pecados son perdonados”. El ángel no le dejó
regocijándose (Hech. 8:39; 16:34). ¿Por qué, pues, le
apareció?… Cornelio no aprendió el evangelio por medio
de la visión que recibió, ni por medio del ángel que le
habló, sino que, como luego dijo Pedro, “Dios escogió
que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del
evangelio y creyesen” (Hech. 15:7)” (W. Partain).
c. Cornelio envió a dos sirvientes y a un soldado devoto en
busca de Pedro (v.7,8).
B. Pedro tiene una visión
1. Al día siguiente, orando, hambriento, Pedro tuvo una visión
(Hech. 10:9-15).
a. Un gran lienzo desciende del cielo en el cual hay todo
tipo de criaturas.
b. Una voz le dice a Pedro, “Levántate, Pedro, mata y come”.
c. Pedro se opone, porque nunca ha comido nada común o
inmundo.
d. La voz le responde, “Lo que Dios limpió, no lo llames tú
común”.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 128

2. La visión se repitió tres veces, “Esto se hizo tres veces; y aquel

lienzo volvió a ser recogido en el cielo” (v.16).
C. El Espíritu instruye a Pedro
1. Los hombres de Cornelio llegan cuando Pedro acaba de
contemplar la visión (Hech. 10:17,18).
2. El Espíritu le dice a Pedro, “He aquí, tres hombres te buscan.
Levántate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos,
porque yo los he enviado” (v.19,20).
3. Pedro recibe a los hombres, los hospeda, y al día siguiente
parte con ellos llevando consigo a seis hermanos de Jope
(v.21-23; cf. 11:12).
D. Pedro llega a la casa de Cornelio
1. Cornelio había reunido a su familia y amigos más íntimos
(Hech. 10:24), “muchos que se habían reunido” (v27).
“En esto se ve otra cualidad buena de Cornelio. Amó a su
parientes y amigos y quería compartir con ellos esta gran
bendición de Dios. ¡Aquí está la base y la esencia de la
verdadera obra personal!” (W. Partain).
2. Pedro impide un intento de Cornelio de adorarlo (v.25,26).
“En esto hay aún más evidencia de que Pedro no era el
primer Papa de la iglesia. ¿El Papa de Roma habla así a los
que se hincan delante de él? Aún tenemos que preguntarnos
si rechazaría “toros y guirnaldas” (Hech. 14:13).” (W.
Partain).
3. Pedro explica que su presencia es una violación de la
costumbre judía, “Vosotros sabéis cuán abominable es para
un varón judío juntarse o acercarse a un extranjero; pero a mí
me ha mostrado Dios que a ningún hombre llame común o
inmundo” (v.27,28).
“Pedro dice, “a mí me ha mostrado Dios”. Esto es un buen
ejemplo de la inferencia necesaria, porque Pedro tuvo que
relacionar la visión con el mandamiento del Señor de ir con
los gentiles. Dios ha revelado su voluntad, pero requiere que
los hombres usen su inteligencia para entenderla” (W.
Partain).
4. Pedro pregunta la razón por la cual le han llamado (v.29).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 129

5. Cornelio explica por qué llamó a Pedro, relatando las

instrucciones del ángel (v.30-32).
6. Cornelio y su familia estaban listos para oír lo que Dios
indicaría por boca de Pedro, “Ahora, pues, todos nosotros
estamos aquí en la presencia de Dios, para oír todo lo que
Dios te ha mandado” (v.33).
E. El sermón de Pedro en la casa de Cornelio
1. Comienza indicando la comprensión de que Dios no actúa
por prejuicios o parcialidad (Hech. 10:34,35).
a. Una comprensión que comenzó con la visión del lienzo y
las bestias inmundas según la ley.
b. Una comprensión que continuó al hospedar a gentiles
(v.23).
c. Una comprensión que progresó al obedecer la
instrucción del Espíritu de ir con los mensajeros de
Cornelio.
2. Pedro expuso la obra de Jesucristo (v.36-43).
a. Que fue ungido con el Espíritu Santo y con poder
(v.36-38).
b. Que fue ejecutado, pero que resucitó de entre los
muertos y apareció a los testigos que Dios había escogido
(v.39-41).
c. Que ordenó a los apóstoles que lo proclamasen como el
Juez de los vivos y los muertos (v.42).
d. Que es la fuente de la fe y del perdón de los pecados
como indicaron todos los profetas (v.43).
F. El Espíritu Santo cae sobre todos los que escuchaban el discurso
1. Mientras Pedro todavía estaba hablando (Hech. 10:44).
“la venida del Espíritu Santo sobre ellos no fue para salvarles,
sino que probó que ahora los gentiles podían ser bautizados
con agua para perdón de pecados” (W. Partain).
“Este don del Espíritu sin bautismo debe considerarse
excepcional, debido a una intervención divina en una
situación muy significativa, enseñando que los gentiles
pueden ser recibidos en la iglesia por el bautismo, incluso
cuando no hayan eliminado su inmundicia mediante la
circuncisión y el sacrificio” (Beasley-Murray).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 130

2. Los de la circuncisión se asombraron (v.45,46).

a. Estos eran los cristianos judíos que habían ido con Pedro.
b. “se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles
se derramase el don del Espíritu Santo”.
c. ¿Por qué estaban tan asombrados? “Porque los oían que
hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios”.
G. Pedro ordena que sean bautizados
1. ¿Cómo podría alguien prohibir el agua a los que habían
recibido el Espíritu Santo como lo hicieron los apóstoles (cf.
Hech. 10:47; 2:1-4)?
2. Así, pues, Cornelio y su familia fueron bautizados “en el
nombre del Señor” (cf. Hech. 10:48; 2:38).
“El bautismo es invariablemente “en el nombre de” Jesucristo,
es decir, por su autoridad; pero el propósito es la unidad del
converso con el sagrado triple nombre del Padre, Hijo y
Espíritu Santo. El bautismo “en el nombre del Señor Jesús” es
al mismo tiempo “en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo”. Como dijo Campbell, “la autoridad por la que
se realiza cualquier acto no debe confundirse nunca con el
significado o la intención del mismo”.” (J. B. Coffman).

II. Observaciones sobre la conversión de Cornelio

A. Las personas religiosas y piadosas necesitan ser salvas
1. Mucha gente cree que será salva por ser activamente
religiosa.
2. Sin embargo, aunque Cornelio era un hombre:
a. “piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que
hacía muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios
siempre” (Hech. 10:2).
b. Cornelio necesitaba oír “palabras por las cuales serás
salvo tú, y toda tu casa” (Hech. 11:14).
3. El ser religioso no salva
a. La mayoría de los casos bíblicos de conversión
involucraron a gente religiosa.
b. La sangre de Cristo es lo que salva, “en quien tenemos
redención por su sangre, el perdón de pecados según las
riquezas de su gracia” (Ef. 1:7; cf. Rom. 3:24-26).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 131

B. El evangelio es para todas las naciones

1. Pedro aprendió que Dios no actúa por favoritismo (Hech.
10:34,35).
2. “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4).
3. Dios no ha predestinado que unos sean salvos y otros se
pierdan.
C. La obediencia al evangelio se completa en el bautismo
1. Comienza con la fe en Jesús (Hech. 10:42,43).
2. Termina con la inmersión en agua (Hech. 10:47,48; cf. 2:38;
8:35-38; 22:16).

Conclusión
A. A pesar de los eventos milagrosos que rodearon la conversión de
Cornelio, su salvación no fue diferente de lo que ya hemos visto:
1. Tenía que oír el evangelio (cf. Mar. 16:15,16; Hech. 8:35).
2. Se le enseñó a creer y se le ordenó que fuese bautizado (cf.
Hech. 2:36-38; 8:36-38)
B. Pedro diría más adelante, “Antes creemos que por la gracia del
Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos” (Hech.
15:11; cf. Ef. 2:5,8; Tito 3:4,5).
1. La sangre del Hijo de Dios fue derramada para lavarnos
(Apoc. 1:5).
2. Por la obediencia al evangelio lavamos nuestros pecados en
su sangre (Hech. 22:16).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 132

Pedro Defiende sus Acciones

Hechos 11:1-18

Introducción
A. La noticia de la conversión de Cornelio se difundió rápidamente.
1. En Jerusalén oyeron de la recepción de la palabra de Dios por
parte de los gentiles (Hech. 11:1).
2. Pero, las acciones de Pedro fueron criticadas con prontitud
(Hech. 11:2,3).
B. Como se señaló anteriormente, hay dos relatos de la conversión
de Cornelio.
1. El relato de Lucas (Hech. 10:1-48).
2. El relato de Pedro, cuando defendió sus acciones (Hech.
11:1-18).
C. Plan de estudio:
1. El relato de Pedro sobre la conversión de Cornelio.
2. Observaciones sobre la conversión de Cornelio.

I. El relato de Pedro sobre la conversión de Cornelio

A. La ocasión del relato (Hech. 11:1-4).
B. El relato mismo (Hech. 11:5-17).
1. La visión de Pedro.
2. La instrucción del Espíritu.
3. La visión de Cornelio.
4. La venida del Espíritu Santo sobre Cornelio y su casa.
5. Lo que Pedro recordó.
6. La lección que aprendió Pedro.
7. La lección que aprendieron los demás hermanos.

II. Observaciones sobre la conversión de Cornelio

A. El orden de los acontecimientos (Hech. 11:4)
B. El momento en que Cornelio fue salvo.
1. Cornelio debía hacer algo (cf. Hech. 10:6; 11:14).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 133

2. Pedro viajó para hacer su parte (cf. Hech. 10:6; 11:14).

3. Cornelio y su casa hicieron dos cosas:
a. Creyeron (Hech. 10:43; cf. Hech. 8:12,13; 8:36,37; Mar.
16:16).
b. Fueron bautizados (Hech. 10:48).
C. El propósito de la venida del Espíritu Santo sobre Cornelio y su
casa
1. No fue para salvación
2. El propósito se implica:
a. En la reacción inicial de Pedro (Hech. 10:47).
b. En la lección que Pedro aprendió (Hech. 11:17).
c. En la lección que los demás hermanos aprendieron
(Hech. 11:18).

Conclusión
A. El bautismo en el Espíritu Santo que experimentó Cornelio y
casa:
1. No fue para su salvación (y fue diferente en propósito al
bautismo en el Espíritu Santo de los apóstoles; cf. Hech. 1:8;
Jn. 14:16,26; 15:26; 16:13,14; 20:22,23).
2. Fue para demostrar:
a. Que Dios no hace acepción de personas (Hech. 10:34,
35).
b. Qué Dios ha concedido a todos la oportunidad de
arrepentirse (Hech. 11:18).
c. Que todos pueden ser salvos de la misma manera (Hech.
15:7,9,11).
B. La defensa de Pedro indica que actuó conforme al plan de Dios:
Pero, el tema de la salvación de los gentiles en Cristo no había
terminado. Volvería a surgir más adelante (Hech. 15:1,2). Sería
un tema importante abordado en varias de las epístolas de Pablo.
C. Podemos estar agradecidos de que Dios no haga acepción de
personas, y que podemos ser salvos al obedecer a su evangelio.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 134

La Iglesia en Antioquía de Siria

Hechos 11:19-30

Introducción
A. Según el plan indicado en Hechos 1:8.
1. Jerusalén (Hech. 1-7).
2. Judea y Samaria (Hech. 8:1 – 11:18).
3. Hasta lo último de la tierra (Hech. 11:19 – 28:31)
B. Una iglesia importante en los tiempos del Nuevo Testamento fue
la iglesia en Antioquía de Siria.
1. Iniciada por discípulos que habían estado en Jerusalén
(Hech. 11:19-21).
2. Donde los discípulos de Cristo fueron llamados por primera
vez “cristianos” (Hech. 11:26).
C. Mas tarde, esta iglesia:
1. Servirá como punto de partida de Pablo para sus tres viajes
evangelísticos (Hech. 13:1-3).
2. Envió a Pablo y a Bernabé a Jerusalén para tratar el problema
de la circuncisión (Hech. 15:1,2).
D. Plan de estudio:
1. La ciudad de Antioquía.
2. La iglesia en Antioquía.

I. La ciudad de Antioquía
A. Comienzo.
1. Consultar mapa bíblico.
2. Fundada en el 300 A.C., por Seleuco Nicator, uno de los
generales de Alejandro Magno (cf. Dan. 8:22).
3. Nombrada así en honor a su padre Antíoco.
4. Ubicada en el río Orontes, a 15 millas río arriba de la ciudad
portuaria Seleucia, llamada así por el mismo Seleuco.
B. Fama.
1. Se hizo conocida como “Antioquía la hermosa”.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 135

2. Famosa por sus hermosos edificios y un largo bulevar

pavimentado flanqueado por una doble columnata con
árboles y fuentes.
3. Absorbida por el imperio romano en el 64 A.C.
convirtiéndose en la capital de la provincia imperial de Siria,
y más tarde de Cilicia.
4. Flavio Josefo la llamó “la tercera ciudad del imperio”, después
de Roma y Alejandría.
5. Después de Corinto, Antioquía era una de las ciudades más
impías del mundo conocido.
C. Población
1. Estimado en 300.000, extremadamente cosmopolita
(multicultural).
2. Una ciudad griega por fundación, los habitantes incluían
latinos también.
3. Albergaba una gran colonia de judíos, atraídos por la oferta
de igualdad de ciudadanía de Seleuco.
4. También había gente de Persia, India, e incluso, China, lo que
le valió otro nombre, “La reina del Oriente”.

II. La iglesia en Antioquía

A. Establecida.
1. Establecida por los esparcidos por la persecución que hubo
en Jerusalén, quienes primeramente predicaron solamente a
judíos (cf. Hech. 8:1-4; 11:19).
2. Algunos de ellos, naturales de Chipre y de Cirene, predicaron
también a los griegos (Hech. 11:20).
3. Gran número creyó y se convirtió al Señor (Hech. 11:21).
B. Animada.
1. Las noticias de esta nueva iglesia llegaron hasta Jerusalén, por
lo que enviaron a Bernabé (11:22).
a. Un hermano natural de Chipre (Hech. 4:36,37).
b. Quien ayudó a Saulo para que fuese aceptado como
miembro en Jerusalén (Hech. 9:26,27).
2. La reacción de Bernabé fue positiva y edificante (Hech.
11:23).
a. Él era un buen hombre (Hech. 11:24; cf. 4:37; 6:5).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 136

b. El resultado, “una gran multitud fue agregada al

Señor” (Hech. 11:24; cf. 2:41,47).
C. Edificada.
1. Bernabé fue a Tarso para encontrar a Saulo (Hech. 11:25;
9:30).
2. Juntos en Antioquía, Bernabé y Saulo, “se congregaron allí
todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha
gente” (Hech. 11:26).
3. “y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en
Antioquía” (Hech. 11:26; cf. Hech. 26:28; 1 Ped. 4:16).
D. Organizada.
1. Algunos profetas de Jerusalén llegaron a Antioquía (Hech.
11:27; 1 Cor. 12:28; Ef. 4:11).
2. Uno de ellos, Agabo, predijo una gran hambruna (Hech.
11:28; cf. Hech. 21:10,11).
3. Los discípulos decidieron enviar socorro (Hech. 11:29).
a. Cada uno según su capacidad (cf. 1 Cor. 16:1,2; 2 Cor.
8:2-4,12-14).
b. Enviándolo por mano de Bernabé y Saulo (cf. Tito 2:14;
3:1,8,14).

Conclusión
A. Así comenzó la historia de una prominente iglesia en una gran
ciudad. Quizás la segunda iglesia más influyente después de
Jerusalén.
B. Del ejemplo de Bernabé y Saulo aprendemos:
1. Como animar a una iglesia.
2. Como edificar a una iglesia.
C. De la iglesia en Antioquía aprendemos como ser:
1. Una iglesia fuerte.
2. Una iglesia evangelizadora.
3. Una iglesia generosa.
D. Del ejemplo de los creyentes aprendemos la necesidad de:
1. Creer en el Señor y convertirnos al Señor (Hech. 11:21).
2. Permanecer fieles al Señor (11:23).
3. Ser seguidores del Señor (11:26).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 137

Lecciones de la Iglesia en Antioquía de Siria

Hechos 11:19-30

Introducción
A. El registro de Lucas acerca de la iglesia en Antioquía de Siria nos
ofrece un patrón digno de ser emulado.
1. Una iglesia iniciada por discípulos que habían estado en
Jerusalén (Hech. 11:19-21).
2. Una iglesia donde por primera vez los discípulos de Cristo
fueron llamados “cristianos” (Hech. 11:26).
B. Mas tarde, la iglesia en Antioquía:
1. Serviría como punto de partida para los tres viajes
evangelísticos de Pablo (Hech. 13:1-3).
2. Enviaría a Pablo y Bernabé a Jerusalén para tratar el
problema de la circuncisión (Hech. 15:1,2).
C. Plan de estudio:
1. Cómo iniciar una iglesia.
2. Cómo ser una iglesia fuerte.
3. Cómo ser una iglesia en crecimiento.
4. Cómo ser una iglesia generosa.

I. Cómo iniciar una iglesia.

A. Una iglesia puede comenzar de varias formas.
1. Un hermano predica, convierte gente, y se establece una
iglesia (Hech 14:21-23).
2. Una familia se organiza como iglesia, se reúne en su hogar,
invita y enseña a otros (Cornelio, y el carcelero; cf. Hech. 10 y
16).
3. Miembros de alguna iglesia quitan su membresía y establecen
una iglesia en su propio barrio para que sea más conveniente
para ellos y para evangelizar.
4. Porque fieles se apartan del error:
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 138

a. Cuando los ancianos, o los varones, de una iglesia

rehúsan corregir el pecado, los fieles se apartan y se
organizan como una iglesia.
b. Cuando varios miembros de una iglesia desobedecen a
Cristo rehusando arrepentirse, los fieles se apartan de
ellos y establecen una congregación.
c. Pero:
(1) No conviene ser precipitados.
(2) Debemos procurar resolver problemas y promover la
unidad.
(3) Se trata del cuerpo de Cristo que no debe ser
dividido (1 Cor. 1:10-13; 3:3,16,17).
(4) Sin embargo, recordemos que 1 Corintios 11:19 dice,
“es preciso que entre vosotros haya disensiones
[facciones], para que se hagan manifiestos entre
vosotros los que son aprobados”.
(5) Si la iglesia tolera el pecado y comulga con él, y se
han endurecido, entonces los hermanos fieles tienen
que separarse y establecer una iglesia fiel.
(6) La unidad es la consecuencia de la obediencia (1 Jn.
1:7).
B. Necesitamos más hermanos y familias dispuestos a ser el núcleo
de una nueva iglesia del Señor.
1. Algunos son cómodos y no se arriesgarían a partir al
extranjero, o a iniciar una iglesia en su barrio aun cuando
esto sea necesario.
2. Algunos tienen miedo.
3. Muchos, simplemente, no comprenden.

II. Cómo ser una iglesia fuerte.

A. Una iglesia no es fuerte por:
1. El edificio de reuniones.
2. El dinero en tesorería.
3. La cantidad de predicadores.
4. La cantidad de miembros.
B. Algunas iglesias tienen púlpito débil.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 139

1. No designan sabiamente a quiénes predicarán y lo que

predicarán (Sant. 3:1; 1 Cor. 12:29; 2 Tim. 2:15).
2. No hay capacitación para la obra del ministerio (cf. Ef.
4:12-16).
3. Recuérdese: “Una iglesia será lo que es el púlpito”.
C. Algunas iglesias tienen miembros mundanos
1. Que viven en las tinieblas y potestad de Satanás (cf. Hech.
26:18).
2. Hay desorden y la carnalidad.
3. No hay disciplina, sino plena comunión con el pecado.
D. La iglesia en Antioquía estaba compuesta de miembros piadosos
y temerosos de Dios.
1. Estaba compuesta de un grupo que “creyó y se convirtió al
Señor” (Hech. 11:21).
a. Realmente se apartaron del pecado y se volvieron al
Señor (Hech. 11:23).
b. No solo afirmaban ser fieles, vivían en fidelidad y
consagración.
2. Una iglesia fuerte posee:
a. Dirección (Prov. 11:14; Hech. 14:23; 1 Cor. 11:3)
b. Unidad (1 Cor. 1:10; 12:20,25,26,27)
c. Entendimiento (1 Tim. 2:4; Col. 1:9-11; Ef. 4:13).

III. Cómo ser una iglesia en crecimiento.

A. Predicando al Señor (cf. Mat. 28:18-20; Hech. 2:36; 10:36; 11:20).
B. Con el apoyo del Señor (Hech. 11:21; cf. Col. 4:3; 1 Cor. 3:5-7).
C. Con buenos maestros (Hech. 11:22-26; 13:1).

IV. Cómo ser una iglesia generosa.

A. Según su habilidad
1. Fueron informados por el profeta Agabo (Hech. 11:27,28).
2. Los miembros dieron según su capacidad (Hech. 11:29).
3. Este es el patrón para toda congregación (1 Cor. 16:2; 2 Cor.
8:12-14).
B. Con determinación
1. Para enviar socorro a los hermanos (Hech. 11:29).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 140

2. Cumplir el propósito de sus corazones enviando a

mensajeros de confianza (Hech. 11:30; cf. 1 Cor. 16:3).

Conclusión
A. La iglesia en Antioquía de Siria es digna de ser imitada.
B. Que sigamos su ejemplo (cf. Fil. 3:17).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 141

El Acoso de Herodes contra la Iglesia

Hechos 12:1-25

Introducción
A. Hemos visto que con la conversión de Saulo la persecución
disminuyó significativamente.
1. Las iglesias de Judea, Samaria y Galilea tenían paz (Hech.
9:31).
2. El evangelio se extendió hasta Antioquía de Siria (Hech.
11:19-21).
B. Entonces, surgió una nueva persecución contra la iglesia en
Jerusalén por uno de los instrumentos de Satanás, Herodes
Agripa I (Hech. 12:1).
1. Su abuelo fue Herodes el Grande, quien masacró a los bebés
(Mat. 2:16).
2. Su tío fue Herodes Antipas, quien decapitó a Juan el bautista,
y juzgó a Jesús (Mat. 14:1; Luc. 23:8-12).
3. Su hijo fue Herodes Agripa II, quien juzgó al apóstol Pablo
(Hech. 25:23 – 26:32).
C. Plan de estudio:
1. Herodes mata a Jacobo.
2. Herodes encarcela a Pedro.
3. Herodes es herido por un ángel.

I. Herodes mata a Jacobo (Hech. 12:1-3).

A. Jacobo, hermano de Juan
1. Hijo de Zebedeo, uno de los primeros discípulos (Mar. 1:19,
20)
2. Junto a su hermano Juan, fueron llamados “hijos de
trueno” (Mar. 3:17).
3. Parte del círculo íntimo de los discípulos más cercanos de
Jesús (Mar. 5:37; 9:2; 13:3; 14:33).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 142

B. El primer apóstol en morir

1. Sin contar a Judas Iscariote, quien murió antes de que
comenzara la iglesia.
2. Jesús predijo que Jacobo sufriría (Mar. 10:35-40).
3. Herodes le decapitó, “El medio utilizado para la ejecución de
Jacobo indica que fue acusado de conducir a otros a dioses
falsos (cf. Deut. 13:12-15)” (J. F. MacArthur).
4. Importante: Jacobo no fue reemplazado después de su
muerte, ni hay ninguna indicación en las Escrituras de que
otros apóstoles fueron reemplazados cuando murieron, a
excepción del traidor, Judas Iscariote.
a. “La muerte nunca eliminó a un apóstol. No fue la muerte
sino la transgresión lo que eliminó a Judas” (J. B.
Coffman).
b. Jacobo, el apóstol, continúa sentado juzgando a las doce
tribus de Israel (Mat. 19:28).

II. Herodes encarcela a Pedro (Hech. 12:4-17).

A. Pedro, encarcelado por un rey.
1. Arrestado durante los días de los panes sin levadura, su juicio
se retrasó.
2. Pedro estaba custodiado por “cuatro grupos de cuatro
soldados cada uno” (v.4).
B. Pedro, liberado por un ángel.
1. La iglesia reaccionó con oración, “hacía sin cesar oración a
Dios por él” (v.5).
2. La condición de encarcelamiento no podía ser más segura
(v.4,6).
3. Un ángel del Señor liberó a Pedro y lo sacó de la prisión
(v.7-11).
4. Pedro fue a la casa de María, la madre de Juan Marcos, donde
muchos estaban orando (Hech. 12:12-17).

III. Herodes es herido por un ángel (Hech. 12:18-23).

A. Herodes, exaltado por los hombres.
1. Enojado por la fuga de Pedro, Herodes ejecuta a los guardias
(v.18,19).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 143

“Según el código de Justiniano, un guardia que dejaba

escapar a un prisionero era condenado a sufrir la misma
pena fatal a la cual este había sido sentenciado” (J. F.
MacArthur).
2. Se dirigió a la sede del gobierno romano, Cesarea (v.19).
“Como capital de la provincia romana de Judea y domicilio
del procurador romano, servía como el cuartel central de una
guarnición romana considerable” (J. F. MacArthur).
3. El pueblo de Tiro y de Sidón lo llama a través de Blasto
(v.20).
Tiro y Sidón, “Dos ciudades portuarias al N de Cesarea, en
una región llamada Fenicia. Aunque eran ciudades con
dependencia mutua, ambas dependían en mayor grado de
Galilea” (J. F. MacArthur).
Blasto, “El tesorero del rey que actuaba como mediador entre
Herodes y los representantes de Tiro y de Sidón” (Ibíd.).
“Por alguna razón no conocida, Herodes se había enojado en
gran manera contra los de Tiro y de Sidón, dos puertos
comerciales del Mediterráneo. La gente de estas ciudades,
aprovecharon la estancia del rey en Cesarea para congraciarse
con él, porque dependían del trigo que importaban de Judea.
De modo que hicieron amistad con Blasto, asistente personal
del rey, y por medio de él pidieron la restauración de las
relaciones diplomáticas” (W. MacDonald).
“Claudio, el emperador de Roma y amigo personal de
Herodes, acababa de regresar de un viaje a Gran Bretaña, un
evento celebrado ampliamente en todo el antiguo imperio,
Herodes presidiendo extensos juegos y ceremonias en honor
al emperador en Cesarea en 44 d.C. En medio de esas
festividades, Herodes fue derribado” (J. B. Coffman).
4. El pueblo alabó a Herodes como si fuera divino (v.21,22).
B. Herodes, humillado por Dios.
1. Al aceptar la adoración del pueblo, Herodes fue herido por
un ángel (v.23).
2. Flavio Josefo indica que el dolor en el estómago de Herodes
se volvió tan severo que lo llevaron a su palacio donde murió
cinco días después.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 144

C. Con el fin del acoso de Herodes, “la palabra del Señor crecía y se
multiplicaba” (Hech. 12:24). Luego, Pablo y Bernabé completaron
su ministerio y regresaron a Antioquía con Juan Marcos (Hech.
12:25).

Conclusión
A. La condición de Pedro en la cárcel bien ilustra la condición
espiritual de toda alma presa del diablo.
1. Preso, como todo pecador es “cautivo” del diablo (2 Tim.
2:24).
2. Custodiado, a Satanás le gusta vigilar a sus víctimas “para
que no crean y se salven” (Luc. 8:12)
3. Encadenado, como todo pecador está atado por la
concupiscencia y la culpa (Jn. 8:34; Tito 3:3; 1 Ped. 4:2,3).
4. Dormido, como todo pecador está dormido, insensible,
inactivo (Ef. 5:14; cf. Rom. 13:11; 1 Tes. 5:6).
5. En tinieblas, como la noche del pecado en la que andan los
perdidos (Hech. 26:18; cf. Col. 1:13; 1 Ped. 2:9).
6. Desnudo, como todo pecador está sin el atuendo apropiado
para con Dios (cf. Luc. 15:22; Apoc. 3:17,18).
7. Condenado a muerte, como todo pecador está condenado a
la muerte eterna (Jn. 3:18; Rom. 6:23).
8. Todo esto sucedía hasta que “una luz resplandeció en la
cárcel” (Hech. 12:7).
B. ¿Presentó alguna excusa Pedro?
1. “Déjame pensarlo, no te prometo nada, has sido muy amable
en venir”.
2. “¿Y si me equivoco y vuelvo a quedar preso aquí?”
3. “Debo estudiar bien la situación, cuando esté preparado
saldré de la cárcel”.
C. ¿Qué hizo Pedro?
1. Obedeció a las instrucciones.
2. Confiado se dirigió a la salida, y nada impidió su liberación.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 145

El Llamado de Bernabé y Saulo

Hechos 13:1-3

Introducción
A. En Hechos 1:8 Lucas describe la comisión que Jesús encargó a sus
apóstoles:
1. Para que fuesen testigos de él.
2. En Jerusalén, Judea, Samaria, y hasta los confines de la tierra.
B. Lucas ha descrito cómo se cumplió esta comisión:
1. En Jerusalén (1:1 – 8:3).
2. En Judea y Samaria (8:4 – 12:25).
C. Desde este punto Lucas enfoca el ministerio de un apóstol:
1. Saulo (heb. “Sha’ul”, “hijo pedido, o deseado”), llamado Pablo
(lat. “Paúlos”, “pequeño”), antiguo perseguidor de la iglesia,
ahora apóstol a los gentiles.
2. Cuyos viajes evangelísticos ilustran cómo el evangelio fue
llevado “hasta los confines de la tierra”.
D. Plan de estudio:
1. El llamado de Bernabé y Saulo.
2. Algunas observaciones.

I. El llamado de Bernabé y Saulo

A. La iglesia en Antioquía de Siria
1. Iniciada por hombres de Chipre y Cirene que huían de
Jerusalén (Hech. 11:19-21).
2. Fortalecida por Bernabé y Pablo (11:22-26).
3. Bendecida con varios profetas y maestros (13:1).
a. Bernabé, un levita de Chipre (cf. Hech. 4:36).
b. Simón llamado “Niger” (lat. “negro”), presumiblemente
un africano, posiblemente Simón de Cirene, el que llevó
la cruz de Jesús (cf. Luc. 23:26; Mar. 15:21).
c. Lucio, de Cirene, en el norte de África (¿pariente de
Pablo? Rom. 16:21).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 146

d. Manaén, quien se había criado con Herodes el tetrarca

(Antipas, el que mató a Juan el bautista y juzgó a Jesús,
Mat. 14:1-10; Luc. 23:7-11).
e. Saulo, de Tarso de Cilicia (Hech. 11:25; 22:3).
B. El llamado del Espíritu Santo
1. Mientras ministraban (servían, adoraban) al Señor, y
ayunaban (Hech. 13:2).
2. El Espíritu dijo que separaran a Bernabé y a Saulo para el
trabajo que tenía para ellos (v.2).
3. Con ayuno y oración, e imposición de manos, les enviaron
(v.3).

II. Algunas observaciones

A. La bendición de contar con maestros
1. La obra de la iglesia en Antioquía fue posible por los
maestros en ella.
2. El plan de Cristo es sencillo (Ef. 4:11-16; 2 Tim. 2:2).
a. Algunos se apresuran con imprudencia (1 Cor. 12:29;
Sant. 3:1).
b. Algunas congregaciones dejan el púlpito a quienes no
entienden “ni lo que hablan ni lo que afirman” (1 Tim.
1:7).
c. Algunos debieran ser ya maestros (Heb. 5:12).
B. La diversidad de la iglesia (cf. Rom. 10:12; Gal. 3:26-28; Col.
3:11).
1. Diversidad cultural, África, Chipre, Cilicia, Palestina.
2. Diversidad social, ricos y pobres.
C. El principio de sinergia (“Acción de dos o más causas cuyo efecto
es superior a la suma de los efectos individuales”, RAE).
1. Jesús alabó el principio de sinergia (Mar. 2:3-5; 6:7; Luc.
10:1).
2. Bernabé creía en la eficacia del principio de sinergia (Hech.
11:25,26).
3. El Espíritu Santo indicó una labor bajo el principio de
sinergia (Hech. 13:2,4).
4. ¿Qué del ayuno entre nosotros?
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 147

D. La práctica del ayuno.

1. Jesucristo dijo que sus discípulos ayunarían y les enseñó
cómo hacerlo (cf. Mat. 9:14-17; 6:16-18)
2. Los maestros de la iglesia en Antioquía ayunaban (Hech.
13:2).
3. La iglesia en Antioquía ayunaba (Hech. 13:3).
4. Los ancianos fueron designados con oración y ayuno (Hech.
14:21-23).
E. La imposición de manos.
1. Se usaba en el nombramiento o dedicación a un servicio
especial (Hech. 6:6; 13:3).
2. Indicando la aprobación de aquellos que han sido
seleccionados por la congregación (Hech. 6:1-6; 1 Tim. 5:22;
Heb. 6:2).
3. Solicitando la protección y bendición de Dios para los que
sirven (Hech. 13:1-3).

Conclusión
A. De esta manera, Bernabé y Saulo fueron enviados por la iglesia
en Antioquía.
1. Separados formalmente y enviados por el mismo Espíritu
Santo a la tarea que tenía para ellos.
2. Con ayuno, oración, e imposición de manos, por parte de los
que se quedaron atrás.
B. Bernabé y Saulo regresarán a la iglesia de Antioquía de Siria
1. Punto de partida para los tres viajes evangelísticos de Pablo
registrados en Hechos.
2. Saulo, llamado Pablo, hará su parte en el cumplimiento de la
gran comisión.
C. Miles de años después, y a miles de kilómetros, nos beneficiamos
del trabajo de aquellos dispuestos a ir, y dispuestos a enviar.
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 148

Conflicto por la Circuncisión

Hechos 15:1-35

Introducción
A. Durante su primer viaje evangelístico, Pablo observó cómo Dios
“había abierto la puerta de la fe a los gentiles” (Hech. 14:27).
1. La conversión de Sergio Paulo (Hech. 13:6-12).
2. La conversión de muchos gentiles en Antioquía de Pisidia
(Hech. 13:42-49).
3. La conversión de los griegos en Iconio (Hech. 14:1).
B. No pasó mucho tiempo antes de que la cuestión de los gentiles en
la iglesia se convirtiera en un problema (cf. Mar. 16:15; Mat.
28:19; Luc. 24:47).
1. ¿Deben ser aceptados los gentiles en la iglesia sin que se
conviertan al judaísmo?
2. ¿Debe exigírseles la circuncisión y que guarden la ley?
C. Plan de estudio
1. El conflicto.
2. La conferencia.
3. La conclusión.

I. El conflicto
A. Algunos venían de Judea
1. Enseñando que los gentiles no pueden ser salvos sin la
circuncisión, “Y algunos descendieron de Judea y enseñaban a
los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés,
no podéis ser salvos” (Hech. 15:1, LBLA).
2. Con quienes Pablo y Bernabé estuvieron en desacuerdo
(Hech. 15:2, “Como Pablo y Bernabé tuvieran gran disensión y
debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y
Bernabé, y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los
apóstoles y a los ancianos para tratar esta cuestión”, LBLA).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 149

3. Algunos piensan que este conflicto podría haber involucrado

a Pedro (Gal. 2:11-16), sin embargo, no hay manera de
probarlo.
B. Pablo y Bernabé fueron enviados a Jerusalén
1. Acompañados por “algunos otros de ellos” (Hech. 15:2), entre
los cuales estaba Tito (Gal. 2:1).
2. Para hablar con los apóstoles y los ancianos, lo que Pablo
hizo “según una revelación” (Gal. 2:1; Hech. 15:2).
3. En el camino pasaron por Fenicia y Samaria (Hech. 15:3).

II. La conferencia
A. Reuniones preliminares
1. Recepción formal por la iglesia, “Cuando llegaron a Jerusalén,
fueron recibidos por la iglesia, los apóstoles y los ancianos, e
informaron de todo lo que Dios había hecho con ellos. Pero
algunos de la secta de los fariseos que habían creído, se
levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos y mandarles
que guarden la ley de Moisés” (Hech. 15:4,5, LBLA).
2. Reunión privada con algunos que tenían reputación,
“Entonces, después de catorce años, subí otra vez a Jerusalén
con Bernabé, llevando también a Tito. Subí por causa de una
revelación y les presenté el evangelio que predico entre los
gentiles, pero lo hice en privado a los que tenían alta
reputación, para cerciorarme de que no corría ni había corrido
en vano” (Gal. 2:1,2, LBLA).
a. Pablo explicó el evangelio que predicaba, “expuse en
privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que
predico entre los gentiles” (Gal. 2:2).
b. Algunos presionaron para que Tito se circuncidara (Gal.
2:3-6).
c. Jacobo, Pedro y Juan elogiaron a Pablo por su trabajo
entre los gentiles (Gal. 2:7-10).
B. Reunión pública
1. El testimonio de Pedro (Hech. 15:6-11).
2. El testimonio de Pablo y Bernabé (Hech. 15:12).
3. El consejo de Jacobo (Hech. 15:13-21).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 150

III. La conclusión
A. Delegación y carta
1. Se acuerda enviar una delegación (Hech. 15:22).
2. Judas y Silas fueron seleccionados para acompañar a Pablo y
Bernabé para que llevaran una carta (Hech. 15:22).
3. Se especifica que los que causaron el problema lo hicieron sin
autorización (Hech. 15:24).
B. Envío y recepción
1. Pablo y la delegación regresaron a Antioquía y entregaron la
carta (Hech. 15:30).
2. La congregación se regocijó (Hech. 15:31).
3. Judas y Silas exhortaron a los hermanos con muchas palabras
(Hech. 15:32-34).
a. Judas finalmente regresó a los apóstoles en Jerusalén.
b. Silas se quedó en Antioquía, para más tarde unirse a
Pablo en varios de sus viajes (Hech. 15:40).
4. Pablo y Bernabé permanecieron en Antioquía enseñando y
predicando (Hech. 15:35).

Conclusión
A. El conflicto sobre la circuncisión y la ley ilustra los desafíos que
enfrentó la iglesia primitiva.
1. El desafío de la transición del Antiguo Pacto al Nuevo Pacto.
2. El desafío de considerar en la iglesia a los considerados
“inmundos”.
B. Estos desafíos fueron superados en gran manera por la obra del
apóstol Pablo.
1. Un hebreo de hebreos, pero también el apóstol a los gentiles.
2. A quien Dios usó para ayudar a unir a judíos y gentiles (cf.
Ef. 3:1-9).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 151

Separados por Juan Marcos

Hechos 15:36-41

Introducción
A. Después de la controversia sobre la circuncisión (Hech. 15:1-35)
surgió otro conflicto.
1. Mientras Pablo comenzó a organizar otro viaje con Bernabé
(Hech. 15:36).
2. Bernabé quería que llevaran con ellos a Juan Marcos (15:37)
pero a Pablo tal cosa no le pareció bien, y tenía razones
concretas para ello.
B. La disputa entre Pablo y Bernabé fue tan aguda que partieron por
caminos separados (15:39-41).
1. Bernabé partió con Marcos rumbo a Chipre
2. Pablo partió con Silas rumbo a Siria y Cilicia.
C. Plan de estudio:
1. Preguntas de sondeo.
2. Observaciones y aplicaciones.

I. Preguntas de sondeo.
A. ¿Quién fue Juan Marcos?
1. Hijo de María (Hech. 12:12).
2. Primo de Bernabé (Col. 4:10).
3. Asistente de Bernabé y Saulo (Hech. 12:25; 13:5).
4. Converso de Pedro (1 Ped. 5:13).
B. ¿Qué hizo Juan Marcos?
1. Abandonó a Pablo y a Bernabé quienes contaban con su
ayuda (Hech. 13:13), no sabemos la razón, pero a Pablo le
pareció inaceptable.
2. En su segundo viaje Pablo no incluyó a Marcos, y Bernabé
fue inflexible, entonces Pablo y Bernabé se separaron (Hech.
15:36-41).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 152

C. ¿Qué sucedió más tarde?

1. Pablo y Juan Marcos se reconciliaron.
a. Pablo instruyó a la iglesia en Colosas para que lo reciban,
“recibidle bien” (Col. 4:10, LBLA).
b. Pablo llegó a decir de él, “ellos han resultado ser un
estímulo para mí” (Col. 4:11, LBLA), “mis colaboradores”
(Flm. 24, LBLA), “Toma a Marcos y tráelo contigo, porque
me es útil para el ministerio” (2 Tim. 4:11, LBLA).
2. Marcos trabajó con Pedro, quien lo llamó “mi hijo” (1 Ped.
5:13).
3. Siempre se ha sabido que Marcos es el autor del Evangelio
que lleva su nombre, en el cual recogió las memorias de
Pedro.

II. Observaciones y aplicaciones

A. Sostener a los débiles, ser paciente con todos.
1. Bernabé estaba decidido a darle a Juan Marcos otra
oportunidad (Hech. 15:37).
2. Tal vez, el parentesco entre ambos pesaba en el asunto (Col.
4:10).
3. Bernabé estaba siempre dispuesto a dar ánimo (Hech. 4:36),
incluso animó a Pablo (Hech. 9:26-29; 11:25,26).
4. Bernabé ilustra lo que Pablo escribió más tarde, “También os
rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis
a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis
pacientes para con todos” (1 Tes. 5:14).
5. Pablo actuó con mucha paciencia hacia los corintios (2 Cor.
12:14,15), y animó a todos a que hicieran los mismo con
otros (cf. 1 Cor. 9:19; 10:32 – 11:1).
B. La obra del Señor está primero.
1. Pablo y Bernabé no estaban dispuestos a que su contienda
afectara la causa de Cristo.
2. No lograron ponerse de acuerdo, pero ambos continuaron
sirviendo al Señor.
3. No lograron ponerse de acuerdo, pero ninguno hablaba mal
del otro.
4. Más tarde Pablo elogió a Bernabé (cf. 1 Cor. 9:6).
HECHOS, Capítulos 1-15 Página 153

C. Nunca te rindas
1. Juan Marcos pudo haberse desanimado por su fracaso inicial,
pero no lo hizo ni en Chipre (Hech. 15:39) ni en Babilonia (1
Ped. 5:13).
2. Se corrigió y aprovechó cada oportunidad para servir al
Señor.
D. No guardes rencor
1. Pablo estaba dispuesto a reconocer la utilidad posterior de
Marcos (cf. Col. 4:10,11; Flm. 24; 2 Tim. 4:11).
2. Así también, Pablo quería que Filemón apreciara la utilidad
posterior de Onésimo (Flm. 10,11).
E. El final es mejor que el principio
1. Marcos llegó a ser útil para los apóstoles Pablo y Pedro.
2. Marcos se volvió útil para todos nosotros al escribir el
“Evangelio de Marcos”.
3. Como dice la Escritura, “Mejor es el fin de un asunto que su
comienzo” (Ecles. 7:8, LBLA).
4. El éxito se mide por cómo terminamos, no por cómo
comenzamos.

Conclusión
A. Habiéndose corregido, Juan Marcos fue bendecido y de mucha
bendición.
1. Su caída quedó registrada, pero también su enmienda y
servicio fiel.
2. La Biblia habla mucho más del servicio de Marcos que de
aquella caída en el pasado.
3. Dios puede hacer un instrumento útil a los que se limpian
(cf. 2 Tim. 2:20,21).
B. La historia de Marcos es una historia de aliento.
1. El fracaso puede tornarse en éxito.
2. La tristeza puede tornarse en alegría.
C. ¿Qué de su vida?
1. ¿Dejará que el Señor le de la victoria sobre el pecado y la
culpa?
2. Hoy, Dios le da la oportunidad de comenzar de nuevo.