Instituto de Educación Superior María Antonia Pereyra

Literatura Medieval
El Cantar del Mio Cid y El Conde Lucanor

Escalante Rocio Vanesa

Pérez Bettiana Ayelen
Silva T. Mariana Emilce

Profesora: Sandoval Mabel

 Literatura Medieval
ORIGENES Y EPOCAS DE LA LITERATURA ESPAÑOLA
La literatura española nació en Castilla en la edad
media. El monumento literario completo más antiguo
que se conserva es un poema épico, el Cantar o
Poema del Mío Cid, del siglo XII (año 1140).

LA POESIA PRIMITIVA
Aunque se tiene poco testimonios escritos, hubo en la
península ibérica una poesía primitiva de transmisión
escrita y oral.
Esta poesía se manifestó en dos tipos de arte. De un
lado una poesía de carácter culto y temas amorosos,
que recitaban los trovadores en las cortes feudales, a imitación de la literatura provenzal de
Francia. Por otra parte, una poesía de origen popular y tradicional, preferentemente en
forma oral.
Con posterioridad vino a descubrirse las jarchas incorporadas antes por los árabes en su
poesía. Estas estaban formadas por dos o cuatros versos son las formas poéticas más
antiguas conservadas por escrito en la lengua romántica.

EL MESTER DE JUGLARIA
En la edad media se cultivó en Castilla un tipo de poesía épica, que narraba en lengua
romance o popular, las hazañas heroicas de guerreros famosos de la historia local. Este
género de poesía se denominó mester de juglaría, ósea, oficio (menester) de los juglares.
Los poemas, denominados cantares de gesta, eran recitados o cantados por artistas
profesionales llamados juglares.
Los juglares: eran hombres y mujeres que vivían de su trabajo actuando en plazas
públicas, en los mesones o en los palacios de los reyes, para divertir al público. Se
acompañaba algunas veces con instrumentos musicales, vestían trajes vistosos de colores
vivos.
Los cantares de gesta: eran largas composiciones en versos de arte mayor, generalmente
alejandrinos, sobre la base de versos de catorce o dieciséis silabas.
Se sabe que existieron varios de estos poemas pero el más antiguo que se ha conservado
es el cantar del Mío Cid.
TEATRO RELIGIOSO PRIMITIVO Y TEATRO PROFANO PRIMITIVO
Estas obras fueron encontradas en el siglo XVII en la catedral de Toledo. Algunos
fragmentos fechados en la segunda mitad del siglo XII. Auto o Misterio de los reyes magos
es el texto que viene cronológicamente después del Poema de Mío Cid.
El teatro religioso primitivo, era representaciones que se efectuaban dentro del tempo o en
el atrio sobre asuntos del Antiguo Testamento (la creación del mundo, la redención, el
juicio final, etc.) o de los Evangelios (el nacimiento de Jesús, la Pasión, etc.)
El teatro profano primitivo, era destinado a representaciones en las cortes, colegios y
casas de la nobleza o a publico popular, las obras eran de carácter aristocrático y
nobiliario, de origen culto eran traducciones de las piezas de la antigüedad griega y latina,
imitaciones o adaptaciones de ellas.

EL MESTER DE CLERECIA
Al lado de la poesía épica comenzó a florecer en la Edad Media (siglo XIII) un tipo de
poesía que se denominó mester de clerecía, u oficio de los doctos o clérigos. Era de origen
culto y la practicaron personas doctas o los clérigos, fueran laicos o religiosos, era poesía
escrita y se la llamaba también arte de la nueva maestría.
Las obras dejan de ser anónimas y los poetas declaran habitualmente sus nombres dentro
de la composición.
El mester de clerecía adopta como única forma poética la denominada cuaderna vía, que
es una estrofa de cuatro versos de catorce silabas.
Gonzalo de Berceo es el primer poeta castellano que representa esta poesía, los Milagros
de Berceo es su mejor y más extensa obra.

EL NACIMIENTO DE LA PROSA
El rey de castilla Alfonso X el Sabio es una figura de excepcional importancia en la historia
de la lengua y de la literatura española. Estableció el romance como idioma obligatorio en
todos los documentos del reino, que hasta entonces se escribían en latín, dirigió una corte
que estuvo a de la redacción de varias obras monumentales y colaboro personalmente en
la redacción de varias de ellas.
Por estas obras se lo considera como el padre de la prosa castellana.
Don Juan Manuel fue el mejor cuentista de la Edad Media española. Con él, la prosa
castellana adquiere carácter realmente artístico. Escribió unos catorce libros, según se
supone, de los cuales solo se conservan ocho. Todos ellos son históricos, didácticos o
doctrinales.
El Conde Lucanor, es el libro más artístico y más famoso, su título completo es “El de los
enxiemplos de Conde Lucanor et de Patronio” (1335), y presenta cincuenta y un cuento o
epílogos de intención moral.1

CONTEXTO HISTÓRICO.
Se desarrolla entre la caída del Imperio
Romano, que tiene lugar en el siglo V (con las
invasiones de los pueblos germánicos) hasta
el Renacimiento, que se va a desarrollar en
España en el siglo XV. Es un período
eminentemente militar, caracterizado por las
continuas invasiones (suevos, vándalos,
alanos, etc.); conquistas (en el siglo VIII, las tropas islámicas entran en la península y la
dominan casi por completo, comenzando Al-Ándalus que mantuvo su hegemonía hasta el
siglo XIII); y Reconquistas (en el siglo XIII se inicia la Reconquista cristiana que culminará
con la toma de Granada de los RRCC en 1492).
Hallamos por tanto, durante toda la Edad Media, la convivencia y enfrentamiento en suelo
peninsular de musulmanes, cristianos y judíos.

CONTEXTO SOCIO-ECONÓMICO
El modo de organización de la sociedad medieval es el
sistema feudal. Dentro del feudalismo, tanto los
derechos como los deberes de cada individuo
dependen del grupo social al que pertenece. Los
principales grupos sociales son los siguientes:

 Nobleza. Es el grupo social dominante y disfruta de los privilegios. A menudo

poseen grandes ejércitos, extensiones de tierra, y riquezas, comparables a los del
Rey, llegando en ocasiones a convertirse en una amenaza para la monarquía.
Mediante la ceremonia del vasallaje, los campesinos se ponen al servicio de un
noble, labran sus tierras a cambio de protección militar.

1
Carlos Alberto Loprete. 1977. Literatura Española. Buenos Aires: Plus Ultra
  Clero. Grupo privilegiado que poseía tierras y riquezas y se ocupaba de extender la
doctrina cristiana. Su literatura tendrá una labor propagandística.
 Campesinos. Carecen de privilegios y trabajan la tierra de los nobles a los que
deben entregar parte de la cosecha como impuestos a cambio de pertenecer a su
Encomienda y obtener su protección.
 Burguesía. Especialmente durante la Baja Edad Media (desde el siglo XI hasta el
Renacimiento) con el desarrollo del comercio y la mejora de las comunicaciones,
surgirán otras clases sociales ligadas a la aparición de las ciudades: burguesía,
comerciantes habitantes de los burgos o ciudades; artesanos; y grupos marginado.

CONTEXTO CULTURAL.
La religión ocupa el centro de toda la cultura (en Arte hallamos los estilos Románico y
Gótico; en Literatura, el Mester de Clerecía, etc.). Estamos en un período de Teocentrismo,
impregnado de religiosidad, en el que la vida terrenal no tiene importancia, se entiende
como un tránsito a la verdadera vida eterna. Comienzan a asentarse las distintas lenguas
romances peninsulares (gallegoportugués, navarro-aragonés; castellano, mozárabe, etc.).
En un principio la lengua de prestigio utilizada para la cultura era el latín, quedando
reducidas las lenguas romances al ámbito familiar. Poco a poco, empiezan a tomar
prestigio estas lenguas que habían surgido de la mezcla entre el latín y el antiguo sustrato
peninsular hasta surgir los distintos romances de los que proceden las actuales lenguas de
España.
Comienza a componerse una literatura en lengua romance (castellano, gallegoportugués,
navarro-aragonés, mozárabe, etc.)2

Poema o Cantar del Mio Cid

BIOGRAFIA
El Cantar de Mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas
inspiradas libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz
de Vivar el Campeador. La versión conservada fue compuesta, según la mayoría de la
crítica actual, alrededor del año 1200.

2
[Link]
ARGUMENTO
El poema se divide en tres partes o cantares: El primero en 63 versos, el segundo en 48
versos y el tercero en 60 versos.
Cantar 1- Destierro del Cid
El rey Alfonso envía al Cid a cobrar las
Parias al rey de Sevilla, este es
atacado por García Ordoñez y el Cid lo
Vence. El campeador torna a Castilla,
pero es acusado, por sus enemigos,
de haberse quedado con lo
recaudado, por ello el rey lo destierra.
Algunos de sus amigos deciden
desterrarse con él, entran a Burgos pero nadie les da posada, ya que el rey se los prohíbe,
se ven obligados a acampar fuera de la población.
Martin Antolinez provee de víveres al Cid y a los suyos, luego se aprovechan de la avaricia
de los judíos. El Cid campeador se dirige al monasterio de San Pedro de Cardeña, para
despedirse de su familia, su esposa Doña Jimena Y sus hijas Doña Elvira y Doña Sol, que
las deja con el abad del monasterio don Sancho. Luego entra a tierra de los moros y
Castejón cae en su poder, más tarde vence en varias ocasiones a los moros quedándose
con un rico botín, envía una parte al rey, quien perdona a Minaya Alvar Fañez, pero no al
Cid.
El campeador se dirige a Barcelona donde toma prisionero al conde, quien no come para
morirse de hambre, luego el Cid le da la libertad después de que este probó bocado.
Cantar 2- Bodas de las hijas del Cid
El Cid deja las tierras de Zaragoza y cabalga hacia
oriente donde sale el sol. Conquista Burriana y Murviedro, mientras que en Valencia
empieza a cundir el miedo.
Los moros de Valencia se unen en consejo y deciden cercar al Cid, este al verlos venir
manda mensajes a sus tropas para que vengan a su encuentro. Cuando se hallan todos
reunidos recuerda a sus súbditos que si desean seguir su camino deben vencer a los
moros.
Minaya da el plan de batalla. Le pide al Cid cien caballeros para atacar por retaguardia. A
la mañana siguiente atacan y los moros se ven obligados a huir. Matan a dos emires y
consiguen grandes recompensas. La fama del Cid sigue creciendo, en el transcurso de tres
años conquistan casi toda Valencia.
Los moros intentan conseguir ayuda del rey de Marruecos, pero no lo consiguen. El Cid
decide no esperar más, los moros se entregan y en lo alto del alcázar ondea su enseña.
El rey de Sevilla ataca al Cid, pero el campeador lo vence.
Minaya es mandado a Castilla con cien caballos para el rey, con la petición que deje sacar
a su familia de su reino. Minaya se dirige a Carrión donde se encuentra el rey Alfonso, le
cuenta las hazañas del Cid, pero al Conde García Ordoñez, que allí estaba, le da envidia.
El rey perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el cid y sus hombres.
Tanta fortuna del Campeador hace que los infantes de Carrión pidan en matrimonio a sus
hijas, el mismo rey le pide que acceda, el Cid acepta, aunque no confía en ellos.
Las bodas se celebraron solemnemente, duran 15 días los festejos.
Cantar 3- Cantar de las afrenta de Corpes
Los infantes de Carrión muestran su cobardía ante un león que se ha escapado de su
jaula; lo hacen también en la lucha contra los musulmanes que quieren recuperar Valencia.
Los capitanes se burlan de ello, estos sintiéndose humillados deciden vengarse.
Los infantes emprenden un viaje hacia Carrión con sus esposas, y al llegar a Corpes, las
azotan y las abandonan dejándolas desfallecidas, para que se las coman los lobos. El Cid
ha sido deshonrado y pide justicia al rey. Este convoca cortes en Toledo y allí el juicio
empieza con la devolución de las espadas Tizona y Colada, luego Pedro Bermúdez y
Martin Antolinez retan a los Infantes y los vencen dejándolos medio muertos.
Se anulan los matrimonios y culmina con el proyecto de nupcias entre las hijas del Cid y
los Príncipes de Navarra Y Aragón.

PERSONAJES
EL CID: Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid
Campeador, fue un personaje histórico (1043-
1099), caballero castellano al servicio de los
Reyes de Castilla, Sancho II y Alfonso VI.
REY ALFONSO DE CASTILLA. El rey Alfonso VI,
señor del Cid, se ve ofendido por el caballero y le
condena al destierro, despojándole de sus bienes
y separándole de su familia.
CONDE GARCÍA ORDÓÑEZ. Es quien acusa al Cid de quedarse con parte de los
impuestos que el Rey envía a recaudar en Sevilla.
ALVAR FÁÑEZ. Caballero fiel al Cid, a quien sigue y habla en nombre de todos.
DOÑA JIMENA. Es la esposa del Cid. Obligada a estar separada de su marido durante
cinco años.
ELVIRA Y SOL. Las hijas del Cid, serán casadas con los Infantes de Carrión y luego con
los hijos del Rey de Navarra y Aragón.
LOS INFANTES DE CARRIÓN. Diego y Fernando, dos nobles que desean ascender
socialmente.
BABIECA. Es el conocido caballo del Cid.
FÉLEZ MUÑOZ. Primo de doña Sol y doña Elvira, es quien las socorre cuando las
encuentra malheridas por los Infantes de Carrión.
PEDRO BERMÚDEZ. Caballero del Cid, quien reta al infante de don Fernando, para
vengar la vergüenza de Sol y de Elvira, con la espada Tizona.
MARTÍN ANTOLÍNEZ. Otro de los caballeros del Cid. Reta a don Diego con la espada
Coslada.
BERENGUER. Conde de Barcelona, a quien el Cid vence y hace prisionero.
ESPACIO: real y localizable .Desarrollado en España (Reino de Castilla y León, Barcelona,
Valencia entre otras.)
TIEMPO: Esta obra data del año 1140 o 1200. Se desarrolla en orden cronológico.
NARRADOR: en Tercera persona. Omnisciente.

RECURSOS ESTILÍSTICO
Metáfora:
 “Se le partían las telas de adentro del corazón”
(Verso 131 cantar tercero).
 “Quiero enviar un mensaje al rey Alfonso por vos;
Por mi bésale la mano del alma y del corazón”
(Verso133 cantar tercero)
Comparación:
 “Llorando esta de los ojos que nunca se vio algo igual,
Como las uñas de la carne, así a separarse van”
(Verso18 Cantar primero)
 “Las espuelas traen calzadas como las calza un traidor”
 (Verso 128 Cantar tercero)
Paralelismo:
 “En su compañía, sesenta pendones
Las mujeres y los hombres quieren ver al campeador
Burgueses y burguesas a las ventanas están”
(Verso 3 cantar primero)
 “Oh Señor mío glorioso, padre que en el cielo estás
Que el cielo y la tierra hiciste y en el dio tercero el mar
Que hiciste luna y estrella y el sol para calentar”
(Verso 18 cantar primero)

Anáfora:
 “Tu salvaste a Jonás cuando cayó en el mar
Salvaste a Daniel con sus leones, en la dura cárcel
Salvaste dentro de Roma, al señor San Sebastián
Salvaste a Santa Susana del falso criminal.”
(Verso 10 canto primero)

 “ Viene allí Pedro Bermúdez, que delante de ellos va,

Y también Muñoz Gustioz, nuestros amigos de fiar
Y también el buen Martin Antolinez el de Burgos natural
Y también el obispo do Jerónimo, el sacerdote leal
Y también el alcalde Abengalbon; que con sus fuerzas esta,…”
(Verso 83 cantar segundo)
Hipérbaton:
 “El Cid descansa con todos aquellos que le acompañan;
Mientras, la noticia al rey de Sevilla le llegaba
Tomada ha sido Valencia y nadie se la ampara”
(Verso78 Cantar primero)
 “Con estas nuevas noticias todos se van alegrando
Y de la parte del oriente un clérigo ha arribado”
(Verso78 Cantar primero)

MÉTRICA Y ESTILO
El Cantar de “Mio” Cid se caracteriza por el empleo de la rima asonante y el metro
irregular. Los versos pueden llegar a tener hasta veinte sílabas y quedan divididos en
dos hemistiquios por una pausa (cesura) en el centro. La rima asonante permite la
agrupación de los versos en tiradas más o menos largas con la misma rima (monorrimas).
Con respecto a la lengua y estilo del poema, conviene recordar su carácter oral y su
vinculación al mester de juglaría. Algunos rasgos son:
 Uso frecuente de los epítetos épicos, para dotar a los personajes de cualidades
excelentes, lo cual es una fórmula juglaresca:
 Frecuente cambio del punto de vista narrativo, pasando del estilo indirecto (3ª
persona) al diálogo, que infunde a la narración un carácter más dramático;
 Empleo de expresiones para atraer la atención de los oyentes.

RELACIÓN DEL TÍTULO CON LA OBRA

El título de la obra está relacionado con el personaje principal. Este es literal porque la obra
está contando en forma de poema las hazañas del vasallo Rodrigo Díaz de Vivar, mejor
conocido como el Cid Ruy Díaz.

El Conde Lucanor
BIOGRAFÌA
Don Juan Manuel (1282-1348).
Noble y escritor español nacido en Escalona (Toledo) el 5 de mayo de 1282 y fallecido en
Murcia el 13 de junio de 1348. Con su obra El conde Lucanor, se convirtió en el prosista
más importante de la literatura medieval.
Era hijo del infante Manuel y, por lo tanto, nieto de Fernando III (El Santo) y sobrino
de Alfonso X (El Sabio). El infante don Juan Manuel se sublevó contra la corona castellana,
ofendido por la ruptura del compromiso matrimonial entre su hija Constanza y el rey
Alfonso XI, quien se había casado con María de Portugal; abandonó Castilla en 1325 y se
puso al servicio de su suegro Jaime II, rey de Aragón, con el cual hostigó las fronteras
castellanas. Esta acción obligó a Castilla a distraer fuerzas empeñadas en la reconquista
de la campiña cordobesa y sevillana. Cuando Alfonso XI superó en 1325 la mayoría de
edad pidió ayuda para pacificar el reino al infante don Juan Manuel.
Fue enterrado en la Iglesia de San Pablo, en Peñafiel, cuya construcción se comenzó en
1324; con los dominicos de ese lugar quedaron, en depósito, copias de sus libros
sancionadas previamente por el autor; por desgracia, esos originales o, más bien,
apógrafos no han llegado a nosotros.
Juan Manuel es el primer autor español que nos dejó su efigie en un retrato en la Catedral
de Murcia, acompañado por su hija Juana; la pintura se debe a Barnaba da Modena.
Don Juan Manuel es un moralista: busca siempre ejemplos que ayuden a mejorar al lector.
En cambio, Alfonso X y su equipo sólo ofrecen datos, sin pretender influir en el carácter y
el comportamiento de sus lectores.
En su afán de educar, don Juan Manuel basa su estilo en tres rasgos fundamentales:
claridad, exactitud y brevedad. Con estas tres características intenta que le entienda el
mayor número posible de lectores.
En 1326 Don Juan Manuel escribió el Libro de los Estados, de tipo didáctico, y en 1330
redactó su Libro del caballero y del escudero y El libro de las armas. Don Juan Manuel se
une a la disputa surgida en el occidente cristiano sobre qué poder prima en la tierra: el
papado, símbolo del poder espiritual o divino, o el imperio, supremo poder temporal.
Además, analiza las distintas clases sociales y expone sus diferentes tareas y deberes.
Don Juan Manuel escribió su obra más famosa, el Libro de los exiemplos del conde
Lucanor et de Patronio, en la primera mitad del siglo XIV, un período conocido como la
Baja Edad Media, pues es la última etapa de la época medieval.
Este libro cumple las dos grandes aspiraciones de don Juan Manuel: entretener al lector y,
al mismo tiempo, darle consejos y enseñanzas para que llegue a ser una persona más
sabia y más buena. Su intención, pues, era la de educar divirtiendo.
ARGUMENTO
CUENTO II: el conde pide consejo a Patronio porque tiene que
hacer una cosa por la que la gente le criticaría, pero que si no la
hacia lo criticarían igual. Entonces este le cuenta la historia de un
labrador que iba paseando con su hijo y un buey. La gente al
pasar les iba criticando por no ir montado en el buey, pero si iban
montados les criticaban porque les daba pena el buey. El hijo
aprendió que, puesto que no todo lo que hiciera estaría bien para
todo el mundo, de ahí aprender a hacer lo que a él le beneficiara.
MORALEJA: no hagas caso a los decires de la gente y tened en
cuenta lo que os parece conveniente.
CUENTO XI: el conde le hace un
favor a alguien que dice que le va a
recompensar, pero nunca quería
devolver el favor. El conde, que no
sabe qué hacer, le pide consejo a
Patronio, que le cuente la historia de
un deàn que va a Toledo a estudiar
nigromancia. Este le propone a Illan
que, si le enseñaba todo lo que
sabía, en el futuro se tendría que acordar de él y agradecérselo un día se murió el tío del
deàn, el arzobispo, y le dejo en su puesto. Según el deàn iba subiendo de puesto iba
dejando su antiguo cargo a otras personas, aunque Illan le pedía que le diera algún puesto
a su hijo. Cuando el deàn llego a papa Illan volvo a recordarle que le debía un favor, pero
el deàn dijo que si no le dejaba en paz haría que le encerrase por hereje y por vivir de la
nigromancia.
MORALEJA: A quien ayudas mucho y no te lo reconoce menos te lo reconocerá cuando
de gran posición goce.

CUENTO XXII: al conde le han dicho que un amigo

quiere romperse su amistad con él y le pide consejo a
Patronio. Este le cuenta la historia del león y el toro
que junto dominaban a todos los animales. Los
animales les pusieron en contra y se enemistaron,
dejando de ser superiores a los otros. El consejo de
Patronio es que se asegure de las intenciones de su amigo, porque les conviene ayudarse
mutuamente.
MORALEJA: cuidado con los consejos que te dan, no vayas a perder a un amigo. No
pierdas un amigo provechoso por lo que de él diga un mentiroso.

CUENTO XXIII: al conde le dice que ya es bastante

como para no volver a trabajar, y le pide consejo a
Patronio. Este le pone el ejemplo de la hormiga que
recoge alimento cada año para el invierno y le dice
que no viva siempre con el mismo dinero, que la forma de morir honradamente es
moviendo siempre el dinero.
MORALEJA: trabajando, trabajando se consigue descansar a gusto. No comas siempre
de lo ganado, vive de modo que mueras honrado.

CUNTO XVI: el conde pide consejo a Patronio

sobre cómo comportarse con alguien que
siempre le miente, Patronio le cuenta la historia
del árbol de la mentira. Esta narración habla de
la verdad y la mentira plantaron un árbol,
quedándose las mentiras con las ramas y la
verdad con las raíces. La mentira floreció en las
ramas y todo el mundo iba a visitarlas, hasta
que la verdad cansada, se comió las raíces.
Entonces el viento derribo el árbol hiriendo a
quienes contemplaban las ramas.
MORALEJA: la
verdad acaba ganando a la mentira. Mal acabara el que suele
mentir; por eso debemos de la mentira huir.

CUENTO LI: el conde pregunta a Patronio si es más

conveniente la humildad o la soberbia. Patronio le cuenta a
historia de un rey tan soberbio que dios le castigo haciéndole
vivir como un mendigo mientras que un ángel ocupaba su lugar.
Cuando el rey se dio cuenta de sus pecados, dios le devolvió su trono.
MORALEJA: a las que son humildes Dios los ensalza y a los que son soberbios los golpea
peor que con una maza.

PERSONAJES PRINCIPALES
El conde Lucanor
Es una persona culta por su lenguaje, es inseguro y a su vez sabio gracias a que siempre
está pidiendo consejos a personas mayores.
Elconsidera que las personas mayores han vivido más y tienen mucha más experiencia, un
consejo oportuno lo ayuda a cometer menos errores en su vida y salir airoso de cada
problema que se le presenta.
Pertenece a la nobleza, es un conde muy culto y educado, en sus vivencias diarias se
encuentra con diversos problemas en los que se ven involucradas sus tierras y vasallos.
Patronio
Es un hombre muy sabio y culto, con bastante sabiduría, por eso es el consejero principal
del conde.
Un hombre de avanzada edad, cuenta con muy buenas habilidades y utiliza un lenguaje
muy culto, elocuente.
Sus consejos son oportunos ya que aconseja con historias del pasado, para ayudar a abrir
la mente de quien consulta y así poderlo ayudar a prosperar en sus caminos.
Cuento II: un honrado labrador, su hijo.
Cuento XI: un deán de Santiago, don Illán.
Cuento XXII: el león, el toro.
Cuento XXIII: las hormigas
Cuento XXVI: la Mentira, la Verdad.
Cuento LI: un rey cristiano, su mujer, sus caballeros, un ángel.

ESTRUCTURA
Interna: Cada cuento del libro del conde Lucanor estaría divido en seis partes.
Primera, el conde le cuenta su problema a Patronio.
Segunda, Patronio dice conocer una historia con un problema semejante al que tiene el
conde Lucanor.
Tercera, el conde pide a Patronio que le cuente el problema.
Cuarta, Patronio desarrolla toda la historia que tiene semejanza con el problema del conde.
Quinto, el conde actúa según el consejo que le da su vasallo. El consejo suele ser bueno
para él.
Sexto, se saca una moraleja o enseñanza escrita en verso.
Externa: el libro está escrito en prosa, se divide en cincuenta y un cuentos independientes.
Cada cuento narra una historia diferente. Las moralejas o enseñanzas constan de dos o
cuatro versos con rima consonante y suelen ser de arte mayor.
Expresa su idea a través de fábulas,
ESPACIO
NARRACION MARCO: aposentos del conde.
NARRACION INSERTADA:
 Espacios exteriores (escenas de casas, viajes, paseos)
 Espacios interiores (palacios, casas, iglesias)
 Espacios urbanos (Toledo, Génova)
 Espacios rurales (en las fabulas y las escenas de caza)
 Espacios alegóricos (con personajes como el bien, el mal, la verdad, etc.)

TIEMPO
PRETERITO INPERFECTO: conversación entre el conde y Patronio.
PRESENTE: el conde plantea su problema
PRETERITO PERFECTO: cuento.
La acción sigue un orden lineal, aunque en ocasiones se altera mediante saltos temporales
y acciones simultaneas.

NARRADOR
NARRACION MARCO: la voz narrativa presenta los personajes y cierra el relato. Se trata
de un narrador externo y objetivo
NARRACION INSERTADA: Patronio se convierte en el narrador del cuento. Narra la
historia en tercera persona y al final se dirige al conde para extraer sus conclusiones.

RECURSOS ESTILISTICOS
- Hipérbatos:
“non se espantarían sin razón cuando les metiesen miedo con engaños.”
“ante que ellos preguntasen ninguna cosa, díxoles ella que bien sabía por qué querían
preguntar.”
“...en si buenas son.”
- Comparaciones:
“entendio que no facía tan bien son como era menester.”
“como una buena vida como solían”
Pero, aunque no es de este tipo de comparaciones, Patronio siempre compara el problema
de El Conde con una historieta de animales o de hombres que les pasó algo parecido.
- Paralelismo:
“Sufre las cosas en cuanto divieres
estraña las otras en cuanto pudieres”
- Hipérbole:
“...yo he una contienda con un omne muy poderoso...”
“Grand tiempo ha que yo he un enemigo de que me vino mucho mal, en esso mismo ha él
de mí, en guisa que, por las obras e por las voluntades, estamos muy mal en uno.”