“El amor lo vivimos los hombres, lo experimentamos, le damos expresión sensible.
Pero no lo creamos nosotros. Nos desborda. Por eso merece un inmenso respeto.” (p.
668)
López Quintás, A. (s.d.) El arte de pensar con rigor y vivir de forma creativa. Madrid:
Asociación para el progreso de las ciencias humanas.
1- ¿Qué querrá significar el autor de esta frase?
“« Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él » (1
Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad
meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la
consiguiente imagen del hombre y de su camino. […] En un mundo en el cual a veces
se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso con la obligación del odio y
la violencia, éste es un mensaje de gran actualidad y con un significado muy concreto.
Por eso, en mi primera Encíclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y
que nosotros debemos comunicar a los demás.” (N° 1)
Benedicto XVI. (2005) Deus caritas est. (Dios es amor.) Disponible en:
[Link]
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2- ¿Cuál es el origen del amor humano para el cristianismo? Explica.
“Eros” y “Agape”
“En realidad, eros y agapé —amor ascendente y amor descendente— nunca llegan a
separarse completamente. Cuanto más encuentran ambos, aunque en diversa
medida, la justa unidad en la única realidad del amor, tanto mejor se realiza la
verdadera esencia del amor en general. Si bien el eros inicialmente es sobre todo
vehemente, ascendente —fascinación por la gran promesa de felicidad—, al
aproximarse la persona al otro se planteará cada vez menos cuestiones sobre sí
misma, para buscar cada vez más la felicidad del otro, se preocupará de él, se
entregará y deseará « ser para » el otro. Así, el momento del agapé se inserta en
el eros inicial; de otro modo, se desvirtúa y pierde también su propia naturaleza. Por
otro lado, el hombre tampoco puede vivir exclusivamente del amor oblativo,
descendente. No puede dar únicamente y siempre, también debe recibir. Quien quiere
dar amor, debe a su vez recibirlo como don.” (N° 7)
“(…) en el fondo, el « amor » es una única realidad, si bien con diversas dimensiones;
según los casos, una u otra puede destacar más. Pero cuando las dos dimensiones se
separan completamente una de otra, se produce una caricatura o, en todo caso, una
forma mermada del amor.” (N° 8)
Benedicto XVI. (2005) Deus caritas est. (Dios es amor.) Disponible en:
[Link]
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3- ¿Qué dos dimensiones posee el amor humano? Caracteriza cada una.
4- Relaciona cada una de estas dimensiones con una función o potencia de tendencia.
(ver texto Facultades de la persona)
5- ¿Es posible que un amor humano sea puramente eros, o puramente agape, y aún así
continúe siendo amor y humano? Justifica.
“Amar es palabra de rico sentido humano y muy profunda […] Está situada en una
encrucijada donde se cruzan innumerables caminos. Reúne la preocupación de ser y
de hacer feliz, crea la unión con la voluntad de poseer, y el deseo de dar. Es exigente y
generosa, posesiva y al mismo tiempo desprendida: envuelve simultáneamente el
cuerpo y el alma, exigiendo de ésta que se halle presente en el cuerpo en el momento
en que, con mayor violencia, se consolida. Esta última paradoja haría por sí sola del
amor humano algo difícil de comprender; y no se llega fácilmente a valorar la frase
luminosa de Nietzsche: “En el verdadero amor es el alma la que envuelve el
cuerpo.”” (p. 248)
Charbonneau, P. E. (1992) Noviazgo y felicidad. Barcelona: Herder.
6- ¿Qué dimensiones del amor puedes reconocer en esta descripción del amor
humano? Justifica.
“En el verdadero amor es el alma la que envuelve el cuerpo.”
Nietzsche, F. Más allá del bien y del mal. Aforismo 142.
“El acto de amor es en verdad una confesión. En él grita ostensiblemente el egoísmo,
se manifiesta la vanidad, o bien se revela allí una generosidad verdadera.” (p.77)
Camus, A. (1956) La chute. (La caída.) Paris: Gallimard.
7- Relaciona las citas de Nietzsche y de Camus con los conceptos de eros y de agape.
