FILOSOFIA Y ETICA

Filosofía

Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas
naturales, especialmente sobre el hombre y el universo. φιλοσοφία

Amor a la sabiduría, derivado de φιλεῖν [fileîn] 'amar' y σοφία [sofía] 'sabiduría’

Ética

Disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el
comportamiento humano. O bien, conjunto de costumbres y normas que dirigen o valoran el
comportamiento humano en una comunidad. (Se relaciona con la teoría) ἠθικός

Moral

Conjunto de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o juzgar el

comportamiento de las personas en una comunidad. (Se relaciona con la práctica) moralis
(latín) = costumbres

La ética como praxis

La ética es considerada una praxis (unión de la teoría con la práctica), ya que no es un
conocimiento teórico que nos interesa poseer por el sólo gusto de saber. Muchas de nuestras
acciones conllevan una decisión ética.
Como praxis, la ética supone que la teoría, mediante conceptos, juicios y proposiciones,
orienta la acción para que esta no sea ciega. Permite que el hombre no actúe
automáticamente, sino que sea fruto de una decisión medida en su realidad humana, que lo
transformen y lo comprometan en la construcción de su propia identidad. 3 Santiago Rosales

En lo que remite a la praxis, es necesario diferenciar la ética personal de la ética profesional. La

ética personal es aquel conjunto de normas que nacen en el seno de una sociedad y ejercen
influencia en la conducta de cada individuo, mientras que la ética profesional refiere a
situaciones específicas que viven ciertos profesionales. Cada profesión tiene su propio código
ético.

Clasificación de las teorías éticas

En primer lugar se encuentran las éticas cognitivistas, aquellas que sostienen que la ética es un
área del conocimiento al igual que la ciencia. Por el contrario, las éticas no cognitivistas
sostienen que los juicios éticos no tienen nada que ver con el conocimiento, sino que son sólo
expresiones subjetivas de nuestras emociones (ej.: emotivismo).
Dentro de las cognitivistas se encuentran las teleológicas, cuyo origen proviene del griego
“telos” o finalidad. Definen las acciones morales buenas como aquellas que responden a un fin.
La otra rama son las deontológicas,(“deon” significa deber) impulsadas por Kant, y que ponen
el acento en que hay que hacer el bien sólo por cumplir con el deber.

¿A qué se dedica un Filósofo?

Blackburn: El filósofo estudia la estructura del pensamiento (…) Comprender una estructura
significa identificar cómo funcionan sus partes y cómo se relacionan entre sí. También implica
saber que sucedería, para mejor o para peor, en caso que se introdujeran cambios.

Blackburn:
– Preguntas personales: libre albedrío; conciencia; experiencias ajenas; muerte.

– Preguntas del mundo: La existencia; el tiempo; el universo.

– Preguntas de nosotros y el mundo: Es el mundo como creemos; ¿cuánto sabemos de el?;

Ciencia, opiniones, objetividad, subjetividad.

No hay preguntas con respuestas simples… No es lo mismo preguntar ¿cuánto es 1 + 1? que

¿por qué 1 + 1 es 2? La pregunta más importante es ¿Por qué hacemos ciertas preguntas? ¿Por
qué hoy es sábado? → Lo más importante es el cómo llegamos a ese conocimiento.

¿De qué nos sirve la reflexión?

Blackburn → da 3 tipos de respuestas dependiendo del tipo de abstracción, alta, media o baja.

• Alta: Cuestiona la pregunta.

• Media: La reflexión influye en la práctica. Si pensamos que todos/as son egoístas actuaremos
de manera diferente que si pensamos que algunos/as lo son y otros/as no. Si creemos que todo
está prefijado actuaremos de manera diferente que si creemos en el libre albedrio.

• Baja: Permite una argumentación.

Si un árbol cae y hacer ruido, sino hace ruido no se cae? media

La ciencia puede demostrar lo que se siente, escucha, palpa. Pero cuando no, se sigue
comportando de igual manera según la ciencia.

Un método de respuesta nos lo da la ciencia

FALSACIONISMO Por estadística si nos abren la cabeza, todos tenemos un cerebro.

El ser humano tiene capacidad de abstracción en diferencia con los animales. A pesar que
todos los animales piensan, el único que tiene capacidad de reflexión es el ser humano.

ETICA CENCI 1
Es lo bueno y lo malo referido a la persona que lo tiene que pensar, decidir y actuar.

Moral

Distinguir el bien del mal.

Ética

Dotar de conceptos la experiencia.

Puede abordarse desde la filosofía, la política, la antropología. Pero es inabarcable.

Existen diferentes corrientes éticas en la filosofía occidental:

HILEMORFICA O ARISTOTELICA

-La palabra es un término del siglo XIX formado por las palabras griegas hyle (ὕλη), "materia", y
morphē (μορφή), "forma".
El ser (ousia) está compuesto por dos principios esenciales, uno es la materia y el otro la forma.
-En la ética debe ponerse en acción una predisposición individual. Según el filósofo, el ser
humano es un animal racional constituido por un cuerpo y alma, cuyo fin último es la actividad
intelectual mediante el ejercicio de la razón, y la virtud (areté) propia del alma, llegando así al
bienestar (eudaemonia). *nosotros somos seres cuya finalidad es convertirnos en seres
virtuososaquel que tiene la capacidad para usar la razón para el mejor orden de la polis (para
vivir mejor) Y esa búsqueda de la razón, es el bienestar.
-Los teólogos medievales, aplicaron el hilomorfismo a las doctrinas cristianas, como la
transubstanciación del pan y el vino de la Eucaristía en el cuerpo y la sangre de Jesús. Pan
Materia, y FormaCuerpo de Cristo.
-Tomás de Aquino introdujo la teoría para el alma como única forma sustancial de una persona.
Aunque la persona también tenía numerosas formas accidentales que explicaban las
características no esenciales. Una forma sustancial que hace que la materia de una persona
constituya a esa persona es la capacidad racional.
Alma y cuerpo se parecen. Creían en la resurrección del alma, sepultaban el cuerpo con el
brazo si es que fue cortado.
-Sostuvo que un ser humano apropiado es un compuesto de forma y materia, específicamente
materia prima. La forma y la materia tomadas por separado pueden retener algunos de los
atributos de un ser humano, pero no son idénticos a esa persona. Nosotros nos parecemos a
nuestra alma.

Deontología
-Una máxima universal que puede regir las decisiones (Kant). Pretende ser un mandamiento
autónomo (no dependiente de ninguna religión ni ideología) y autosuficiente (de la razón),
capaz de regir el comportamiento humano en todas sus manifestaciones.
Para Kant ya venimos con razonamientos o normas éticas, ej: no matarás, independientemente
de la creencia o ideología.

-Existen dos principales tipos de deontología:

Deontología aplicada
Nos habla de los deberes de la vida cotidiana, si se debe hacer o no lo correcto en alguna
situación “No robaras, porque…” se habla de la consecuencia.
Deontología prescriptiva
Determina el comportamiento con base en las reglas planteadas o necesarias para la
convivencia. “No robaras”
-Las normas deontológicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo social en
el que son obligatorias. La obligación se circunscribe a ese grupo, fuera del cual pierden la
obligatoriedad. Bajo el ojo deontológico se considerará correcta una situación en la cual las
personas estén siguiendo sus convicciones, pero al mismo tiempo tiene que analizar si lo que
hará provocará que más gente tome decisiones incorrectas (hipócritas).
¿Qué pasa si un amigo te dice que le abras la puerta porque lo van a matar? Y viene el asesino
a preguntar si esta en tu casa. Kant: diría la verdad, y si diría que está en su casa, porque en
todo caso si el otro mata, es el otro quien rompe la norma. No esta dispuesto a romper su
norma ética.
-Uno de los principios más importantes de la ética normativa es concepto de «imperativo
categórico» propuesto por Immanuel Kant, como «cualquier proposición que declara a una
acción (o inacción) como necesaria»
Si tenes un adulto mayor internado, y se le murió un hijo, ¿le decis? No es necesario decir una
mentira para que lo sea, ya escondiendo la verdad, es una mentira.
¿Tu acción o inacción sirve como ejemplo social? Esa es la pregunta.
Ej: dar el asiento. ¿Cuál es un hombre libre según Kant? Darle el asiento a la viejita porque “es
lo que hay que hacer” Y el único que eligió con libertad convertirse en un ser humano fue él.
Ética Analítica
-Sobre si existe la posibilidad, o no, de formular posiciones lógicas en la definición del bien y
del mal. De tradición más empirista y menos metafísica. (Bertrand Rusell, Ludwig
Wittgenstein). Presta interés al estudio del lenguaje y el análisis lógico de los conceptos,
considerando tanto la lógica formal, como el lenguaje ordinario.
Rusell existe una formula para decir si esto es bueno o malo.
En esta aula llena de psicólogos por ej tendríamos que hacerle caso a Lacanle da mucha
importancia al lenguaje.
-Es una posición escéptica respecto de la tradición metafísica. Esta característica encontró su
punto más álgido en el neopositivismo del Círculo de Viena de Otto Neurath y Rudolf Carnap,
quienes llegaron a adoptar la posición fuerte de que los enunciados metafísicos carecen de
sentido, una vez sometidos al análisis lógico.
Todo es parte de una construcción experimental, nada viene de algo preestablecido. Según
ellos no venimos con nada en el cerebro, todo se experimenta.
-Una autoproclamada afinidad con la investigación científica. En particular, con los conceptos
de la física como paradigma de comprensión de lo real.
Ej: Herencia ser neurótico porque mi papa fue neurótico  reveer el gas si se apago o no.
Homless carecen de un conector con el cerebro, por lo que se sienten mal viviendo con su
familia encerrados y prefieren vivir en la calle, en vez de en su casa.
-Una contraposición respecto a otras tradiciones filosóficas. Principalmente en relación a la
llamada Filosofía Continental (Europa Occidental más importancia en la historia), aunque
también a las diferentes formas de Filosofía Oriental.

Existencialismo plantea lo contrario a la deontología.

-Es una corriente filosófica y posteriormente, una vanguardia literaria, orientada en torno de la
propia existencia humana a través del análisis de la condición humana, la libertad, la
responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida. Sostiene que la
existencia precede a la esencia y que la realidad es anterior al pensamiento y la voluntad a la
inteligencia.
La realidad es anterior al pensamiento y la voluntad es anterior a la inteligencia (no naces con
una capacidad de inteligencia mayor al otro, sino que tu voluntad en tu accionar cambia los
resultados ej: Messi que se esforzó un montón. Se relaciona esta corriente con la teoría
filosófica del empirismo. La voluntad humana es transformadora.
Marx podemos cambiar la realidad, no elegirla principalmente. Naces en el marco de ciertas
condiciones, la realidad y la existencia es anterior a la esencia y pensamiento, pero con la
voluntad podes desarrollarte de una forma particular.
-En términos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de pensamiento
existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el existencialismo cristiano
(Kierkegaard, Dostoievski, Unamuno o Gabriel Marcel) y el agnóstico (Camus).
-Acentúa el “retorno de la acción” (Sartre) afirma que toda decisión afecta a la humanidad y
resuena como un destino compartido.
Nosotros con nuestra voluntad desarrollamos un tipo de experiencia y acción, y el modo que
elegimos de accionar, repercute en toda la sociedad.
Ej: todos tiran la basura así no más, entonces yo también.
-Consecuencialistas: La bondad o maldad de un acto está ligada a los efectos positivos o
negativos de esa acción.
La maldad o la bondad de la acción, esta ligada a la consecuencia. No a la intención. A través de
la consecuencia podemos determinar si la acción es positiva o negativa.
“La ética como praxis supone que la teoría, a través de los conceptos, los juicios, las
proposiciones, orienta la acción para que ésta no sea ciega, atrapada en las pasiones, en las
respuestas inmediatas; en tanto que la experiencia ética, es decir la necesaria toma de
decisiones y los efectos de la acción, hacen que la teoría no sea abstracta, no sea una mera
especulación metafísica (Cenci, 2007: 15)
¿Se puede seguir un planteamiento ético a partir de una pasión?
El padre va a querer matarlo al asesino de su hijo pero
Los códigos penales no hablan de prisión perpetua, ni de pena de muerte.
La teoría no es una abstracción, se aplica pero no puede quedar en respuestas pasionales, por
respuestas inmediatas. Ej: uno que mata a su mujer, mas allá que lo hizo en caliente, hay un
código que dice que esta mal.

PRAXIS

¿Se puede localizar la conducta? (Alma / cerebro –psicológico, físico químico o genético-)
Si esta en el alma hileomorfica

• La ética y la libertad.
• Si somos seres programados la ética es objetivación.
Porque dios lo decidio o genéticamente lo estamos, es objetivación. Sos malo porque te tocó.
• Si somos seres libres la ética es subjetivación.
– Foucault “La ética es el uso reflexivo de la libertad” La ética parte del concepto que vos
libremente elegis lo bueno o lo malo. Sino no puede haber análisis de lo malo, podes
reflexionar de lo malo.
– Agambem “La ética debe partir del concepto de que el hombre no es esencia ni destino”
existencialismo. Vos no sos esencialmente malo ni estas destinado a estar en la cárcel. Son
condiciones de posibilidad en un marco de la totalidad de las potencialidades. Cualquiera de
nosotros tiene la potencialidad de ser como Messi.
– Ricoeur “Concreción personal, en amistad con otros, mediado por instituciones”
La política (entendida en un sentido amplio) es un proyecto ético.
Proyecto ético: quiero ser presidente para que las cosas mejores en cuestiones grales.

Qué sabemos de Ética?

• Kant “El deber ser” “Surge del ser” (cuando razonamos lo que hacemos)
Lo alcanzamos cuando razonamos lo que hacemos, el que razona lo que debe hacer y elije lo
bueno sin ningún tipo de condicionamiento, es un ser libre.
• Múltiples análisis sobre la felicidad, el deber ser, etc.
• Establece el hilo conductor en explorar los cimientos de las normas.

CORRIENTES FILOSOFICAS PRESOCRATICOS Armstrong caps 1 y

2

En la antigüedad
Ciencia, religión y filosofía pertenecen a la misma esfera de conocimiento. Eran las mismas
personas que concentraban ese conocimiento.
A partir de la modernidad
Formas de pensamiento humano: filosofía, ciencia y religión.
Los presocráticos posteriores
Heráclito tenía un pensamiento basado en la primitiva cosmología milesia. Sentía absoluto
despareció por las ideas populares y opiniones de otros filósofos. Despreciaba la “polimatía”,
que implicaba las matemáticas y la astronomía pitagórica como fuente de estudio del universo.
Creía apasionadamente en el cambio como ley de todos los seres “No es posible entrar dos
veces en el mismo río”. Según él, todas las cosas se hallan en perpetuo cambio, ya que en
ninguna parte se puede hallar el reposo eterno. Como buen admirador de los milesios,
consideraba que el origen del universo se produjo gracias al choque de los opuestos (malo-
bueno, caliente-frío). Estaba en contra de la idea de “opción” de un elemento sobre otro tal
cual exponían los pitagóricos (luz sobre oscuridad, orden sobre desorden), ya que para él era
imposible concebir un elemento sin el otro.
Ese mundo de cambio y conflicto expuesto por Heráclito se encontraba regulado por un
principio de orden y medida. La justicia y sus ministros (“furias”) se encargaban de conservar
los cuerpos celestes dentro de los límites. De todas maneras, en un nivel más alto, Heráclito
definió al principio gobernante como “Logos”, que se basaba en la “universal proporción de la
mezcla”, la ley o principio de medida-orden-proporción-equilibrio de los cuerpos celestes u
opuestos. Heráclito consideraba al Logos como un Dios, una inteligencia eternamente viva al
igual que el fuego.
-
Cree en el cambio como ley de todos los seres: Hay perpetuo cambio y hay perpetuo conflicto.
“todo fluye” nadie se baña dos veces en las aguas del mismo rio porque cambian las aguas.
Su particularidad de pensamiento era que todo esta en constante movimiento, constante
cambio.
-

Desconfía de todos los postulados y confía en su propia percepción.

-

Debate con Pitágoras que busca lo eterno e inmutable.

(los nuevos)
-

“Los opuestos son indivisibles y necesarios (no hay uno superior a otro)”

Noche y dia son super necesarios. No podemos saber que es la muerte sin la vida.
-

“El universo no es caos, sino que los opuestos se encuentran en el marco de ciertos límites”
El dia termina cuando empieza la noche. El calor termina cuando empieza el frio.
-

-Logos “Universal proporción de la mezcla” es Ley y es dios.

Parménides perteneció a los itálicos y fue un joven contemporáneo de Heráclito. Se

caracterizó por ser el primer filósofo griego que razona o acude al razonamiento lógico.
Sostenía la idea de que el camino de la verdad se fundaba en “lo que es, es, y es imposible que
no sea”. Rechazaba fervientemente e incluso consideraba una ilusión la idea de que las cosas
cambian o “son y no son”, tal cual fundamentaban los filósofos anteriores.
Su “uno primordial” es considerado divino y permanece inalterado e inmutable, no puede
disminuir, dividirse. No nace ni muere, no se mueve ni cambia, está limitado y tiene la forma
de una esfera que ocupa la totalidad del espacio. Su clara ideología por la unidad, el reposo y
el límite mediante un proceso de razonamiento lógico lo llevó al polo opuesto de Heráclito.
La teoría de Parménides fue mutando con el tiempo y los filósofos posteriores consideraron
más que una única materia vigente la combinación de diferentes cuerpos, cada uno inmutable,
eterno y dotado de características del “uno parménideo”.

-Explica el universo a partir del razonamiento lógico (inspira la dialéctica platónica y la lógica
aristotélica)
-“Lo que es, es, y es imposible que no sea” No se puede pensar el NO ser. Nada puede surgir
de la nada. Por lo tanto hay un principio eterno e inmutable.
-Todo se funda en la matemática y la lógica y lo divino es lo que “parece” a los mortales.

Mito y logos
El “paso del mito al logos” es una expresión que hace referencia al origen de la filosofía como
superación de las formas míticas, religiosas y sagradas del pensamiento (jonios-itálicos) a un
pensamiento posterior filosófico-racional que incluye además de la filosofía a la ciencia
(presocráticos posteriores).