RUPTURAS y CONTINUIDADES DE LA CONVIVENCIA SOCIAL
TRIBU URBANA
Las tribus son grupos sociales compuestos por individuos que comparten diversos aspectos,
como ser su origen, sus tradiciones y hábitos. El concepto suele emplearse con referencia al
conjunto de sujetos que tienen ciertas características compartidas. Urbano, por su parte, es
aquello vinculado a las ciudades.
La idea de tribu urbana se usa para nombrar a las subculturas que pueden encontrarse en una
ciudad. Se trata de grupos de personas que se visten de manera similar, cuentan con costumbres
y prácticas en común y comparten ciertos pensamientos. Todas estas características hacen que
los miembros de la tribu urbana se diferencien de los ciudadanos en general, que suelen respetar
los valores y las tradiciones de la cultura dominante.
Es importante tener en cuenta que no todas las tribus urbanas tienen el mismo grado de
complejidad o una identidad marcada. En ocasiones, estos grupos son simplemente conjuntos
que forman los fanáticos de un artista o de una tendencia. Los seguidores de Justin Bieber, que se
autodenominan beliebers, pueden ser considerados una tribu urbana.
En otros casos, la tribu urbana se sustenta en diversas creencias o en una ideología. Los punks,
por ejemplo, forman una tribu urbana que se opone al Estado y a la religión, promueve la
anarquía y defiende la autogestión.
Por su falta de integración al resto de la sociedad, hay tribus urbanas que se consideran
peligrosas para el resto de la comunidad. Algunas ramas de los skinheads (o cabezas rapadas),
por citar una tribu urbana conflictiva, son neonazis y suelen perpetrar ataques contra judíos e
inmigrantes.
Veamos a continuación la descripción de algunas de las tribus urbanas más conocidas.
Hippies
En primer lugar, cabe mencionar que el término que define a esta tribu urbana es a menudo
usado de forma despectiva y sin conocimiento de sus verdaderas características. Se trata de un
grupo que surgió en la década de 1960 en Norte América como respuesta a la injusticia que
vivieron las personas involucradas en la guerra de Vietnam. Más tarde, esta cultura se expandió a
nivel internacional e influenció de forma considerable a la generación de su época, además de
inspirar a otras tribus.
Con respecto a su atuendo, es común que lleven el cabello largo y vestimenta de colores
llamativos. Además, suelen lucir diversos complementos elaborados a mano, en algunos casos
con mensajes textuales, pero también con símbolos gráficos. Los hippies promueven un mundo
sin violencia, una vida en la que reine la paz y el amor entre todas las razas. Es correcto asegurar
que su forma de pensar es anarquista, ya que no les agrada la política.
Skin heads (cabezas rapadas)
Los primeros representantes de esta tribu urbana se oponían al sistema y no tenían una ideología
bien definida. Los partidos de ultra derecha lograron atraer a algunos de ellos, y así se formó la
idea de que los cabezas rapadas eran nazis. Sin embargo, pronto surgieron los red skins y los
Sharps, entre otros, que se consideraban antifascistas.
Además de raparse la cabeza, los skin heads suelen vestirse con prendas similares a los
uniformes militares, con pantalones vaqueros y botas. Los grupos más agresivos suelen atacar a
los homosexuales, a los negros y a los judíos, en su búsqueda de «limpiar» la sociedad.
Raperos
Esta tribu urbana también suele ser denominada cultura hip-hop y surgió en la década de los 70,
en los barrios de clase baja de Nueva York. Al principio, la mayoría de los raperos eran negros.
Lejos de lo que hoy en día se entiende por rap, al menos lo que los medios masivos nos
presentan, esta música pretendía difundir mensajes que se oponían a la injusticia del sistema,
promovía un estilo de vida opuesto a la violencia arbitraria y el racismo.
Su masificación ha manchado sus principios, aunque esto no significa que el verdadero rap haya
dejado de existir, sino que los artistas de fama internacional no lo representan con respeto: las
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letras del rap actual se enfocan en los coches, las casas y las joyas de los cantantes, algo que nada
tiene que ver con sus orígenes en la pobreza y la discriminación.
¿Por qué existen las tribus urbanas?
Las tribus urbanas son definidas como grupos sociales con una subcultura e ideología propia que
se desarrollan en una urbe (o ciudad) y que comparten estilos de vida, actividades y formas de
vestir.
Han existido muchas tribus urbanas: los hippies, los punks, los emo, los surferos, los skaters, los
skinheads, etc… Hoy en día a nadie le resultara extraña la palabra “modernos”, “hípster”,
“perroflauta” y demás. Las tribus urbanas cambian según la cultura, las modas y el momento
histórico que vive una población, por ejemplo en japón las tribus urbanas (que desde luego son
bastante más llamativas que las que tenemos aquí) son diferentes a las que hay en España o en
Estados Unidos. Algunas tribus urbanas son definidas por conceptos más superficiales (la ropa
que se lleva o la música que se escucha) y menos por ideologías profundas y otras en cambio son
todo sobre la ideología. Luego tenemos las tribus que aceptan a los que son de otra o de ninguna
tribu y las que rechazan a aquel que es diferente.
¿Por qué existen?
Vamos a analizar varios puntos importantes algunos más psicológicos otros menos.
Para empezar las tribus urbanas son más frecuentes en grandes ciudades o metrópolis, y esto se
debe a que estas grandes aglomeraciones crean en los sujetos una sensación de alienación y
aislamiento. Es en estos contextos en los que parece más necesario e idóneo crear pequeños
subgrupos con una mayor cohesión, unidos por compartir una serie de ideologías, modas,
intereses y pensamientos. La sociedad evoluciona cada vez hacia un contexto más individualista
y alienador, hay quienes afirman que esto está llevando al ser humano a verse impulsado a una
especie de neo-tribalismo en ese intento de recuperar su naturaleza grupal.
Además las políticas de multiculturalismo favorecen a los colectivos alternativos y minoritarios,
ya que cada vez hay una mentalidad más abierta a lo diferente, se contempla a los grupos
alternativos de forma más positiva a lo que se hacía antaño. Y esto actúa con doble filo pues la
propia fragmentación produce necesidad de unión y esta aparece en forma de grupos
minoritarios.
Otro aspecto importante es la edad, no es difícil darse cuenta que la mayoría de tribus urbanas
están compuestas de jóvenes y que muchos de los que forman parte de una tribu urbana dejan de
estar en ella a medida que se hacen más mayores. Esto puede tener que ver con la necesidad de
pertenencia y la búsqueda de identidad (así como la necesidad de atención e independencia) que
impulsa a los jóvenes, sobretodo en la adolescencia. Desde luego con la edad se asienta un
realismo que le impide a uno mantener un cierto estilo de vida si este es incompatible con una
necesidad superior de supervivencia y encaje en los métodos de la sociedad más grande (trabajo,
vivienda, dinero, etc…), con esto quiero decir que está muy bien ser punk o gótico de joven pero
si uno necesita trabajar y ganar dinero a veces tiene que decidir conservar la ideología, tal vez,
pero sin las apariencias, cosa que uno solo llega a aceptar con la edad.
Otro factor que puede influir es el opuesto, la necesidad de ser diferente, de no ser como el resto,
de rebelarse contra la autoridad y los cánones sociales establecidos. Es por ello que muchas de
las tribus pueden llegar a tener ideología potente (como los hippies en contra de la violencia) o ir
en contra de valores tradicionales (por ejemplo los emo o los góticos con su forma de vestir).
Algunos grupos surgen como forma de ir en contra de la opresión del poder, y de ahí surgen
conductas como los grafitis, característicos de algunas tribus urbanas. Y con los tiempos que
corren, la insatisfacción con el sistema, los gobiernos y las figuras de autoridad es cada vez
mayor, mucha gente ya no puede sentirse identificada con el estado, con colectivos digamos
“oficiales” y encuentra cierto bienestar en la idea de pertenecer a un sistema diferente y
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alternativo. A mucha gente no le basta pensar de una manera sino que siente la necesidad de
expresar abiertamente sus ideales y ser identificado con ellos.
La sociedad actual es una que está cambiando el modelo de familia, así pues en ocasiones los
jóvenes encuentran en las tribus urbanas los modelos a seguir. Muchos jóvenes no se identifican
con sus raíces, con su familia o con la sociedad.
Pertenecer a una tribu o grupo urbano implica una carga emocional alta e implica una necesidad
de identificarse con algo y buscar una identidad.
La personalidad de la persona será relevante también, hay personas más sugestionables, más
dependientes o que tienen una necesidad social de pertenencia mucho más alta. En cualquier
caso la personalidad no influye solo en el hecho de decantar que uno pertenezca o no a una tribu
sino que posiblemente delimita en que tribus puede encajar mejor.
Si bien yo personalmente no tengo nada en contra de las tribus urbanas (no de la mayoría
pacifica) creo que son indicios de cosas que le ocurren a la sociedad (y a las personas) y creo
también que pueden en algunos casos delimitar mucho la evolución de una persona, incluso hasta
el punto de delimitar su crecimiento personal (aquí incluiría las tribus que promueven conductas
o emociones negativas como la violencia). De hecho hay tribus urbanas que en su mayor parte
son aglomeraciones de personas con problemas psicológicos similares. Otra cosa que se empieza
a ver es la aparición de tribus urbanas más superficiales y basadas en el materialismo, tribus cuyo
único propósito es “ser guay” y mejor que los demás, pero con una ideología vacía.
Como ven hay muchos motivos por los que las tribus urbanas existen y sin duda tienen una
función clara en la sociedad y en la vida del que pertenece a una de ellas.
REFERENCIAS
Autores: Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2015. Actualizado: 2016.
ACTIVIDAD
1. Realizar un comentario del vocablo “tribu” y “urbano”.
2. Acorde a lo conceptuado de los términos tribu y urbano ¿son contradictorios los términos
o son complementarios?
3. ¿Qué son las subculturas para uds?
4. ¿Es lo mismo decir creencias o ideologías? Fundamentar cada una de las posiciones.
5. Según lo definido en el punto anterior en qué se sustentan las distintas tribus en
“creencias” o en “ideologías”?
6. La aparición de estos fenómenos ¿a qué se deben según su criterio, rebeldía,
manifestación cultural o en rechazo a alguna autoridad o institución, por ejemplo:
familia, escuela, religión o política?
7. ¿Cuando hablamos de tribus es sinónimos de conflictos sociales?
8. ¿Dónde y cómo se origina y en respuesta a qué factor este tipo de fenómeno social?
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Desviación social
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Desviación social define a las conductas que violan normas y expectativas de cualquier sistema social o modo de
dominación.
Desviación social es el término usado para denotar la conducta que viola lo que un
agrupamiento espera normalmente de las personas de acuerdo a unas normas sociales,
según Merton. La desviación social “es definida normalmente como conducta que viola normas
y expectativas de cualquier sistema social o modo de dominación y ante la cual éste reacciona
con un dispositivo de control específico”. Se plantea la desviación como una consecuencia de la
marginación y ésta, a su vez, propiciaría la inadaptación social. El comportamiento de cada
individuo se ve afectado por la estrecha relación que mantiene con su entorno, por lo que son
múltiples los factores que lo pueden dirigir hacia una conducta desviada.
Conceptualización:
“La desviación no es un asunto de definición o construcción social”, sino que va en dependencia
de las normas establecidas por cada sociedad, esto es, la definición de una conducta desviada es
arbitraria. Entender la desviación envuelve el estudio de quienes rompen las reglas y de quienes
las formulan. Por tanto, no se puede definir la desviación de manera precisa, sino que se trata de
explicar tomando en cuenta la situación específica a la que se aplica tal concepto. “Es
importante, entonces, considerar cómo cierta conducta se relaciona a las reglas sociales y cómo
otros reaccionan a ésta”. La conducta conforme o ajustada “es la norma en la mayoría de los
grupos sociales e, incluso, los individuos que están etiquetados como desviados usualmente se
atienen, la mayor parte de sus vidas, a las reglas formales e informales”.4 Contra ese nivel de
conformidad es que se mide y se compara la desviación.
Para considerarse un comportamiento, atípico o no, como una desviación social, éste “tiene que
quebrantar o alterar un estándar establecido por un grupo”. Es decir, una vez un comportamiento
se aleje de la norma social, positiva o negativamente, se considera como una desviación. La
desviación positiva es aquella que aspira a alcanzar una conducta ideal como lo es el caso de un
santo. A diferencia de esa, la desviación negativa se dirige hacia lo deprimente como lo es la
conducta de los criminales.
Existen tres tipos principales de desviación social negativa: la pura, la secreta y la falsamente
acusada. Primero, la desviación pura incluye la mayoría de los crímenes que infringen las leyes y
son considerados como desviados por la sociedad. La desviación secreta, según Howard Saul
Becker, es aquella conducta que viola las reglas, pero que está muy bien escondida que nadie la
ve o si la ven, la ignoran. Ésta es disfrazada por el consenso entre las partes o por el poder de la
persona que comete el acto. Por último, la desviación del falsamente acusado se centra en el
rompimiento de reglas informales cotidianas, pero no de leyes, que propician el etiquetamiento
de la persona que comete tal acto. Usualmente, las personas con poco poder son las que se ven
más afectadas por este tipo de etiquetamiento debido a una conducta aparentemente desviada.
En contraste, la conducta desviada se puede dividir en desviación primaria y secundaria. La
desviación primaria implica que el individuo desviado reconozca su aberración y la corrija
mediante la racionalización. Si el individuo, a consecuencia de la reacción social, emplea su
conducta desviada como medio de defensa, ataque o ajuste a los problemas abiertos y
encubiertos, esto se considera desviación secundaria. A pesar de las múltiples connotaciones o
definiciones que se le pueden atribuir a la desviación social, se debe tomar en consideración que
toda persona en algún momento de su vida ha incurrido en una conducta desviada, positiva o
negativa, que quebranta las normas sociales establecidas dentro de su sociedad.
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Factores que explican la desviación social:
Biogenético
La explicación biogenética se enfoca en las características fisiológicas del individuo para sentar
las bases de la desviación social. En el siglo XIX, Cesare Lombroso, padre de la criminología,
estudió los cráneos de los criminales intentando buscar características o anomalías físicas que
pudieran ejercer influencia sobre el comportamiento. En su teoría del atavismo, estableció que
los criminales comparten una serie de características físicas que difieren del resto de la
población. No obstante, sus estudios se vieron afectados por la falta de muestras, diferentes tipos
de individuos, a ser analizadas. Otros pensaban que el tipo de cuerpo era un factor determinante
para la conducta desviada siendo el principal, la persona con cuerpo musculoso. Al refutarse esas
hipótesis, se estableció que la composición cromosómica o genética del individuo, en especial el
hombre con cromosoma XYY, influía en el comportamiento antisocial y agresivo de este tipo de
personas. Además, las anomalías cerebrales, cambios en la actividad glandular y otras
condiciones alteran el comportamiento. Sin embargo, muchos investigadores concluyen que,
incluso cuando la predisposición genética es relevante, la socialización de la persona y el
ambiente se deben tomar en consideración para dar una explicación adecuada de la desviación.4
Psicológico
La explicación psicológica se basa en los rasgos personales del individuo tales como sus
impulsos instintivos o la supresión de estos y en el aspecto mental. Para Sigmund Freud el
comportamiento es controlado por pensamientos subconscientes y no por voluntad propia del
individuo. Aunque Freud no analizó la conducta criminal, en otras palabras desviada, su teoría de
la personalidad puede ser aplicada al estudio de dicha conducta. Entonces, el criminal “se rige
por el id dando rienda suelta a sus placeres, y posee muy poco o carece del superego, que le
impide frenar sus actitudes antisociales”. Stanton Samenow y Samuel Yochelson elaboraron la
teoría de la personalidad criminal en que el individuo desviado posee un patrón de pensamiento
con el que se siente superior ante los demás y no siente empatía por la responsabilidad y el
respeto, entre otros. Al igual que la explicación biogenética, ésta no puede explicar las conductas
desviadas por sí sola, sino que depende de los demás factores determinantes.
Psicosociológico
Las teorías psicosociales enfatizan las variables que emergen como resultado de las interacciones
de la persona con otros miembros de la sociedad. Algunos teóricos sugieren que la desviación es
un producto del fracaso personal para desarrollar suficientes controles internos durante el
proceso de socialización. Al no poseer controles internos, la persona no tiene la capacidad para
impedir su involucramiento en conductas desviadas. Otro aspecto que incluye la explicación
psicosocial es la imitación y modelaje de roles o comportamientos. La teoría del aprendizaje
social elaborada por Albert Bandura establece que los niños imitan las conductas desviadas que
observan de sus padres o de los medios a nivel cotidiano y la aplican en su comportamiento.
Edwin Sutherland elaboró la teoría de la asociación diferencial en la que explica que “una
persona aprenderá a violar las reglas al asociarse más con personas que viola las reglas que
siguen las reglas”. Por último, la teoría del etiquetamiento estimula que la persona, que recibió
dicha etiqueta por poseer una conducta desviada, se convenza de que, en efecto, es desviada y se
cierren caminos para enderezar ese patrón de conducta.
Sociológico
La explicación sociológica enfatiza cómo las diferentes estructuras o ambientes sociales ejercen
presión en las personas para que se involucren en actividades desviadas. Dentro de las primeras
teorías sociológicas sobre la desviación se encuentra la teoría funcionalista de Émile Durkheim.
En esta se argumenta que si la desviación está presente en todas las sociedades, entonces debe
servir alguna función positiva, porque de lo contrario no podría persistir. La desviación, según
Durkheim, ayuda a definir las reglas para otros, unir a las personas para que la censuren y sirvan
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como agentes de cambio social. Durkheim también introdujo la teoría de la anomia, “la falta de
regulación jurídica y moral que caracteriza a la vida económica” que está basada en que los
deseos de los individuos para aumentar su estatus social deben estar delimitados y restringidos
por normas sociales con el propósito de mantenerlos satisfechos con su posición dentro de la
sociedad. Otros sociólogos encontraron que la desorganización social va de la mano de la
desviación.
Robert K. Merton, enfocó la teoría de la anomia, ahora teoría de la tirantez, respecto a los medios
utilizados para alcanzar un bien material. “El énfasis, brevemente, es en ciertos aspectos de la
cultura (metas y normas) y de la estructura social (oportunidades o acceso a medios)”. Al no
poseer medios legítimos para alcanzar las metas, el individuo puede recurrir a métodos poco
convencionales que lo acercan a incurrir en actos desviados. “De acuerdo con Merton, las
personas pertenecientes a la clase baja tienen menos oportunidad de realizar sus metas
legítimamente, de ahí la idea de que la mayor proporción de la criminalidad proviene del nivel
socioeconómico bajo”. En este caso, la cultura (valores que definen las metas) logra más
importancia que la fuerza social para alcanzar aquellas de forma legítima (valores que definen
las normas).
Mientras que las teorías anteriores explican por qué un individuo se desvía, la teoría del control
social intenta prevenir el hecho de que personas no desviadas cometan actos desviados. La
misma “asume que las personas cometerán actos desviados a menos que no se le restrinja de
alguna manera”. Los individuos limitan los actos desviados en dependencia del alcance de los
mecanismos de control social. “La unión de la persona hacia la sociedad es lo que lo restringe de
cometer actos desviados” y, para Hirschi, “lo importante es estudiar la conducta conformista, no
la desviada” para así, poder prevenir la segunda.
Tipos de Desviación Social:
Robert K. Merton establece un paradigma sobre esta idea: actitudes que puede adoptar un
individuo y grado de aceptación.
Distingue tres clases:
Desviación aberrante: El individuo que acepta los fines sociales pero infringe la norma.
Desviación rebelde: Infringe la norma, no asume los fines sociales y no ofrece alternativas.
Desviación no conformista: Rechaza los fines sociales e infringe la norma, pero al mismo
tiempo trata de reformar el sistema.
Referencias Bibliográficas:
Rodríguez, F.J., & Paíno, S. (1994).Violencia y desviación social: Bases y análisis para la intervención
Sabaté, Desviación y control en las sociedades avanzadas. Revista de Sociología (Universidad de
Barcelona)
Prof. Víctor César Giménez
