Sistema Religioso

DERECHO MUSULMÁN
 EL DERECHO MUSULMÁN.
El musulmán es uno de los derechos de contenido religioso de mayor
trascendencia. El número de países y personas que siguen la religión
musulmana es cuantioso y en constante crecimiento, ya que cerca de 20%
de la población mundial ha adoptado la religión islámica.

El terrorismo, desafortunado fenómeno que se ha acentuado en los últimos

años, ha surgido de grupos musulmanes radicales y fanáticos que poco
tienen que ver con la auténtica cultura y religión islámica que, en su
verdadera expresión, es pacifista. Esto ha derivado en una situación penosa
para muchos musulmanes que son, de manera injusta, considerados como
radicales que apoyan la violencia incondicional contra la cultura occidental y
sus instituciones seculares.
 EVOLUCIÓN HISTÓRICA

El desarrollo del derecho musulmán se dio en Arabia y su base fundamental se sustenta en las
revelaciones de Alá al profeta Mahoma, en tanto que su guía principal se encuentra en el libro sagrado
del Corán.
Antes de que surgiera el islamismo, Arabia estaba organizada en casas y tribus.
Cada persona formaba parte de una casa (dar) y cada casa se inscribía en el contexto
de una tribu.
Su religión era politeísta y algunas tribus compartían dioses, aunque otras tenían deidades propias
(djinns). Su ciudad santa era La Meca.
El trato a la mujer era indigno, pues se le consideraba un bien que estaba sujeto a la voluntad del padre o
del marido.
El derecho islámico introdujo cambios que mejorarían en forma sustancial
su condición.
Desde una perspectiva occidental, en el mundo islámico las mujeres
desempeñan un papel subordinado al del hombre y, en algunas naciones,
están sujetas a un trato que a los occidentales nos parece discriminatorio e
incluso cruel.

El derecho árabe previo al islámico no era del todo rudimentario

(como fue el caso de las costumbres jurídicas de los beduinos), pues el
individuo tenía protección jurídica dentro de la tribu. En tanto no había una
organización política institucional, tampoco existía un andamiaje judicial
organizado.
 La ley de Mahoma vino a constituir una revolución en el derecho de Arabia,
pero no abrogó por completo el derecho árabe basado en la costumbre.
Para la época en que Mahoma murió, en 632, la mayoría de los árabes ya se ha-
bían convertido al islam. Con el paso del tiempo, éste se ha convertido en una de
las
grandes religiones del mundo.
 DERECHO ISLÁMICO.

Existe desinformación sobre el islam. Por ejemplo, en Occidente muchas

personas lo identifi can con el terrorismo, cuando los terroristas son sólo
una fracción muy pequeña de un islam no convencional.

Es evidente que el derecho musulmán tiene una estructura diferente a los

de Occidente, los cuales son producto del desarrollo gradual de la cultura
occidental que, a partir del Renacimiento, se despojó de sus contenidos
religiosos, aunque no de los morales.
 DERECHO ISLÁMICO.

A diferencia de los derechos seculares, no está limitado por jurisdicciones ni

autoridades nacionales concretas. La única autoridad es Alá y todos los fi
eles, con independencia de su pertenencia a una nación, están sujetos a
esta fuente. Así, en el sistema jurídico musulmán la simbiosis entre derecho
y religión es total, ya que el primero es entendido como un conjunto de
normas cuyo fi n principal es hacer cumplir los dictados de Alá. En ninguna
otra familia jurídica se manifi esta este vínculo entre norma y religión en
forma tan íntima como en el derecho islámico.
FUENTES DEL
DERECHO
 LAS FUENTES DEL DERECHO MUSULMÁN.
El Corán.
Corán significa “recitación” o “declamación”. Sólo una parte de él tiene
contenido jurídico; específicamente, una décima parte relativa a las
azoras medinenses.
Es el libro sagrado de los musulmanes y contiene las enseñanzas de
Mahoma. Consta de 114 capítulos (suras) y en su mayor parte es una
colección de los dichos de Mahoma.
Fue escrito por sus discípulos y sistematizado en un solo volumen que
se terminó poco después de la muerte del profeta.
El Corán contiene tanto las creencias esenciales de la nueva religión
como las reglas que norman la vida de los musulmanes.
 Incluye cinco reglas fundamentales que deben ser
cumplidas:

1. Los musulmanes sólo habrán de adorar a un Dios, Alá y

aceptar a Mahoma como su profeta.
2. Todos deben rezar cinco veces al día mirando hacia La
Meca.
3. Todos deben ayunar desde el amanecer hasta el
anochecer durante un mes sagrado del año.
4. Todos los musulmanes deben tratarse como hermanos.
5. Todos deben visitar La Meca al menos una vez en su vida
 La Sunna.
La Sunna es una fuente del derecho que expresa la conducta
manifestada por el profeta de tres maneras: lo que dijo
(preceptos fuera del Corán), lo que hizo (como ejemplo a
imitar) y, por último, lo que consintió tácitamente (es decir,
hechos de los que no hizo una mención expresa).
La Sunna está constituida por las tradiciones relacionadas con la
vida del profeta Mahoma.
La transmisión de la Sunna del profeta se realiza de forma oral
por medio de narraciones (hadiz).
El limitado alcance jurídico del Corán y la muerte del profeta
resaltaron la importancia de esta segunda fuente del derecho.
 El Idjma
Constituye otra fuente del derecho.
Juega un papel práctico muy relevante en la interacción de
las demás fuentes al sancionar la interpretación de las
mismas y confirmar las bases del islam, es decir, la
existencia del profeta y la autenticidad del Corán y la
Sunna.
 El Quiyas
Es más una técnica de interpretación del derecho.
Su utilidad estriba en facilitar el agrupamiento de diversos
procesos deductivos y subsanar las lagunas jurídicas.
Permite resolver situaciones legales que no pueden ser
explicadas o que no fueron definidas en el Corán o la Sunna.
Ha sido parte importante en la creación de normas de
contenido jurídico para la vida diaria de los fi eles
musulmanes.
Escuelas Del Derecho
 ESCUELA HANEFI

Es la mas antigua y la mas

Pone énfasis en el uso de el liberal
Quiyás y del Idjma, con el fin de
solucionar las controversias que
no podían resolverse de manera
sencilla se extendió a India, África
Oriental, Afganistán, Siria,
Turquía, Irak y Chipre
Reconocia todas las fuentes
primigenias del derecho
 ESCUELA MALEQUI

Fue fundada por Malik Ibn Anas Comprendia un rito antiguo

y es la segunda en antiguedad

Escuela más conservadora al

Constituyo la escuela oficial en
utilizar mas profundamente las
la España musulmana.
fuentes del D. musulmán.
su metodo principal se fincaba
influencia juridica en Argelia,
en la razón.
Marruecos, Egipto, Túnez y
Africa del Norte
Escuela Xhafei
Metodo:
Fundador:

su método era la razón

Mohamed Ash Shafi (malequi y hanefi) y la
sunní.
 Ubicación
Negaba la razón, pero
conservaba la analogía
como método legal para
interpretar las realidades se encuentra sobre todo en la
existentes. parte sur de india, en la zona
costera de arabia, en África
oriental y en el sureste de
Asia
 Escuela Hanbali
Fundador
Se basa
principalmente en la
Ahmad Ibn Naval. tradición y por tanto,
en las fuentes
principales: el Corán y
la sunna
LA JUSTICIA MUSULMANA
 DERECHO PUBLICO & PRIVADO

PÚBLICO: serán las que se refiEréndira

a los derechos de Dios.

PRIVADO: serán los que versan sobre

los derechos humanos de los
musulmanes.
 CALIFAS

Es quien detenta la fuente de la

jurisdicción. El apogeo de los califas se
dio una vez que Mahoma murió y fue, a
partir de este suceso, que comenzaron
a gestarse muchas de las ulmán.
Los califas se constituyeron como los
líderes políticos y, en cierta manera,
actuaron como legisladores sin modifi
car el derecho árabe basado en la
costumbrecaracterísticas del derecho
musulmán.
 EL CADÍ

El cadí actúa como delegado de la autoridad

suprema y su encargo está inserto en la
religiosidad que envuelve a todos los aspectos
del derecho musulmán. A parte de emitir sus
consideraciones y resolver controversias,
también llevaría a cabo otras funciones
administrativas.
 ABOGADO MUSULMÁN

Este tampoco puede ser comprendido desde la

óptica de Occidente. En sentido estricto, no
representa los intereses particulares de un
“cliente”. Aunque comparece con él, el objetivo
es que se cumplan los postulados de la ley
divina.