COLEGIO MILITAR ANTONIA SANTOS
RESOLUCIÓN 2675 DE 2020 Version: 1.0
CÓDIGO DANE: 350313800041 2024
GRANADA, META
GESTIÓN ACADEMICA Código:
EVALUACIONES FINALES Página:4 de 6
EVALUACIÓN FINAL PRIMER PERIODO
CALIFICACIÓN
NOMBRE DEL CADETE
GRADO: ONCE FECHA:
AREA: FILOSOFIA DOCENTE: Oscar Suarez
1. En ética por lo general se define la voluntad como una disposición moral supeditada a la razón. Sin
embargo, Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente
puede existir y obrar. Para él, la razón no es un rasgo de la voluntad, porque la razón es por completo
ajena a las decisiones de la voluntad. De aquí se infiere que para Schopenhauer
A. podemos engañarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales
B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real
C. es correcta la definición tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontológica
D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teoría voluntarista
2. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o
malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para
la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que
A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral
B. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido
C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo
D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio
3. Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al
destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer
espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es
desestimada por Epicuro, porque
A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al
momento de pensar la felicidad
B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas
C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre
D. el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita
4. En el período grecorromano los filósofos, a excepción de los neoplatónicos, se preocuparon por hallar
una regla de conducta humana que proporcionara el equilibrio de las pasiones. Así, los estoicos
sostuvieron que el bienestar del hombre consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es
decir que para los estoicos
A. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor
B. los hombres poseen una entereza de carácter que acepta los padecimientos
C. la acción humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber
D. el hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones
5. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad
que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el bienestar, las
riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo
anterior podemos deducir que
1. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo
2. la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico
3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal
4. el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad
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RESOLUCIÓN 2675 DE 2020 Version: 1.0
CÓDIGO DANE: 350313800041 2024
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6. Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e
inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que
debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a
la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que
1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos
2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber
3. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber
4. el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales
7. En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusión del relativismo y el convencionalismo
en cuestiones políticas y morales, así como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos
a utilizar palabras como "justicia e interés de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su
conveniencia. Por lo tanto, en Grecia
A. se llegó a la formulación de sentencias falsas acerca de términos como el interés por lo colectivo
B. el amor a la verdad y la polis dejó de existir
C. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apartó del bien
D. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondían a las intenciones de cada persona
8. Santo Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica que son el intelectualismo,
la búsqueda de la felicidad y la realización del fin último. Pero añade que si la felicidad intelectual, racional
aristotélica se alcanza en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida,
separándose con esto de Aristóteles, porque para Santo Tomás
A. el fin del hombre es la felicidad de Dios
B. Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin
C. no hay felicidad si Dios no lo permite
D. Dios es la felicidad de todo hombre
9. Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su vigencia es
el de la política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que
vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la política se convierte en el espacio
para la ética en tanto que
A. el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad
B. la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan
C. el espacio político es el de la construcción de la pertenencia de un hombre a un estado
D. la política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad
10. Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de
libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San
Agustín es fundamental
A. afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal
B. establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio
C. distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad
D. afirmar que ser libre es la inexistencia total de límite
