DIOSAS, BRUJAS Y VAMPIRESAS:
COLEGIO LISA MEITNER
PLAN LECTOR
DAVID RÍOS QUICENO
2016.
INTRODUCCIÓN
Tratando de entender ese miedo ancestral a la mujer por parte de los hombres, leyendo a la
autora de este libro vemos que:
La mujer es tomada hace más de 200 mil anos por los primitivos como una diosa en virtud
de su fecundidad y se le llama diosa naturaleza, ella le da sentido al hombre frente a la
muerte pues produce vida. No se sabía cómo engendraba. , por esto este misterio se
sublimo. Su ciclo biológico la llevo a convertirla en su ser que interactuaba con la
naturaleza en las tempestades, la calma, etc. y esto se relacionaba con el temperamento de
la mujer.
Se encuentran tablillas y esculturas de la mujer muy primitivas donde relacionan su figura
humana con la reproducción y exaltan sus características sexuales. Hubo muchas diosas
según la ubicación de las tribus, pero todas con el mismo significado.1
Fue hasta más o menos el ano 750 adC que con el inicio de las guerras y la anterior
aparición de dioses en la cultura Griega que en un principio eran iguales en poder a las
mujeres, pero que con el tiempo, como se puede leer en temas de Aristóteles la
imprevisibilidad de la figura femenina, su carácter variable y la capacidad del hombre a
entenderla, ocasionó que surgiera un miedo ancestral a ella y la única forma de evitarlo era
minando su condición femenina.
Las diosas anteriormente fuertes, luchadoras se volvieron muy masculinas, como venus, las
bellas como afrodita, caprichosas, las guerreras y sabias, intrigadoras, como Panacea, Egea
y otras. Finalmente el mito de la caja de Pandora donde el hermano de Prometeo que había
1
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Laussel1.jpg.
sido tentado a abrir la caja por su esposa Pandora, lo hace y salen así todos los males del
universo.
La diosa se debilita y a raíz de esto occidente, la antigüedad y la moral judeo cristiana,
contribuyendo con la leyenda de Adán y Eva la desobediente, dan supremacía al hombre y
restan toda imp. a la mujer, la cual queda en casa cuidando los hijos, esto que inicialmente
fue imp., ya no lo fue, más se tomó como obligación y fin para dejar a la mujer fuera de la
vida intelectual y el poder, así el hombre se sintió superior y atacó a la diosa.2
1.1- LA MUJER COMO DIOSA:
La diosa madre, se consideró símbolo del cosmos completo, sagrada, pero esta unidad que
es la vida en todas sus manifestaciones, se convierte en una fuente de problemas para el
hombre.
“La diosa es una imagen de la que forman parte, como sus “hijos”, la humanidad, la tierra
y toda forma de vida terrestre”. 3
La diosa representa y es representada porcada una de sus partes, entrelazadas en un tejido
cósmico y “tienen un valor simbólico específico dentro de la cultura de cada comunidad.” 4
“Todas las épocas anteriores a la nuestra creyeron en dioses de una forma u otra. Sólo un
empobrecimiento sin parangón del simbolismo podía permitirnos descubrir que los dioses
son factores psíquicos, es decir, arquetipos del inconsciente.” 5
1.2 LA DIOSA, SÍMBOLO DE FEMINIDAD PRIMITIVA:
Si la diosa es naturaleza, es personificación de la feminidad. Lo que los hombres primitivos
vieron en las mujeres lo plasmaron en la imagen que tenían como deidad dadora de vida.
Así, la diosa no solo madre. Al ser madre, se dieron cuenta de que el agua significaba vida:
relacionaron las aguas que salen en el parto al romperse la fuente que tiene el feto, con el
agua que caía del cielo y que hacía fértil la tierra y al ver que esto era bueno, sino sucedía
2
Castellanos de Zubiría Susana. En Diosas, brujas y hechiceras. Norma, 2009. Col.
3
Castellanos de Zubiría Susana. En Diosas, brujas y hechiceras. Norma, 2009. Col.
4
BARING, Anne y CASHFORD, Jules. EL mito de la diosa. México, Siruela, 2005. Pág.
11
5
C. G. Jung. En Reale Giovani. Historia de la filosofía.Tomo 7.Ed. San Pablo. Bta. 2010.pg
126
era, malo así la diosa tenía mucho poder, en la diosa estaban contenidas vida y muerte a la
vez.6
En la Ilíada Homero relata en su mito que la que gobernaba el mundo era la diosa de la
noche hasta que Urano le quitó el trono. Gea era una diosa que daba luz a la naturaleza.
Pero la última diosa fue Hera que ya no gobierna como Gran Madre pues Zeus es el que
tiene el poder y él decidió engendrar a sus hijos e hijas.
Zeus era padre de Artemisa, ella es la diosa de la naturaleza. Ella enseña todas las artes
manuales, enseña a tejer, etc. también es guerrera diosa de la estrategia y la previsión. Ella
inventó el carro de caballos y ayudó a construir el caballo de Troya
Hay mitos en los que Afrodita, la personificación de la belleza, el deseo y la alegría, es hija
de Urano (el cielo) y el mar. Debido a que fue gestada por el mar, su nombre significa
espuma. Es la diosa del amor.
Su culto se consideraba importante ya que ella les garantizaba la vida después de la
muerte y una vida de prosperidad.7
En el último milenio a.C., la diosa es suplantada por los dioses masculinos. Durante los
últimos siglos a.C., la feminidad pierde mucho valor. La mujer se considera inferior al
hombre, Aristóteles decía que la mujer era un hombre imperfecto pues tenía sus genitales
atrofiados, y que “la descarga menstrual es semen, pero en un estado impuro, es decir
carece de un constituyente y uno solo, el principio del alma”. “Atenea se convierte en la
hija masculinizada del intelecto’
.Según la mitología griega la mujer fue enviada como castigo de Zeus pues éste se
enfureció cuando Prometeo le robó el fuego y se lo entregó a los hombres, Zeus reunió a los
dioses y por común acuerdo declararon queno habría peor castigo que la mujer. La
volvieron bella, pero peligrosa. Zeus la llamó Pandora y le dio un cofre cerrado. Epimeteo,
hermano de Prometeo, se casó con ella, y por su curiosidad abrió el cofre prohibido y
6
Rodríguez, Pepe. Dios nació mujer. España, Editorial Punto de Lectura, 2000.
7
Ibíd. p. 460
diseminó todos los males sobre la tierra. “las dos corrientes básicas de pensamiento del
mundo occidental, el mundo clásico y la tradición
Judeocristiana, comparten la idea de la creación de la mujer como orígen de las desgracias
de los hombres.”8
Concluyendo la diosa ya no reinaría. El ideal femenino de ser madre, cuidar a los hijos,
conseguir sus alimentos y dar bienestar de la comunidad se deterioró.
A pesar de que la mujer no se le creía capaz sino de procrear y ser una buena esposa que
llevaba a cabo todas las labores domésticas, era un ser activo capaz de participar en
situaciones sociales y políticas.
Pero la mujer era tomada como imprevisible y temperamental Esto causó inseguridad y
temor en los hombres, haciendo que tomaran el control e intentaran arrebatarle su
importancia y valor9 La autora dice, la mujer subordinada se volvió sumisa e incluso la
maternidad se volvió algo muy común y sin importancia.
El culto a deidades masculinas y femeninas perduró durante casi dos milenios en un
precario equilibrio. A partir del 750 a.C la sociedad se organizó claramente como un
patriarcado y se desarrolló la guerra, estos factores llevaron a la hegemonía del dios
varón.10
8
BARING, op. cit., p. 354
9
CASTELLANOS DE ZUBIRÍA, Susana. Diosa, brujas y vampiresas. Bogotá, Norma,
2009
Escobar, A. en De Diosas, brujas y hechiceras. El miedo visceral del hombre a la mujer.
10
2009.
BIBLIOGRAFÍA Y TEXTOS CITADOS:
1-Tomado de:http://www.miguelangelbetancur.com/blog/wp-content/uploads/2009/09/
Laussel1.jpg.
2- Castellanos de Zubiría Susana. En Diosas, brujas y hechiceras. Norma, 2009. Col.
3- Castellanos de Zubiría Susana. En Diosas, brujas y hechiceras. Norma, 2009. Col.
4- BARING, Anne y CASHFORD, Jules. EL mito de la diosa. México, Siruela, 2005. Pág.
11
5- C. G. Jung.En Reale Giovani. Historia de la filosofía. Tomó 7.Ed. San Pablo. Bta . 2010.
pg. 126
6- Rodríguez, Pepe. Dios nació mujer. España, Editorial Punto de Lectura, 2000.
7- Ibíd. p. 460
8- BARING, op. cit., p. 354
9- CASTELLANOS DE ZUBIRÍA, Susana. Diosa, brujas y vampiresas. Bogotá, Norma,
2009
10- Escobar, A. en De Diosas, brujas y hechiceras. El miedo visceral del hombre a la mujer.
2009.
Diosas,……
Elementos para el Book-Targ
Se ha dicho que durante el periodo del Paleolítico, se veneró a la diosa madrepues los vestigios de
esa época son estatuillas de figuras femeninas cuyascaracterísticas físicas relacionadas con la
reproducción, están clara yexageradamente marcadas, lo cual indica que ella era considerada la
fuente devida. Después, durante el Neolítico (10.000 a 3.000 a.C), se desarrolló el culto a laGran
diosa, quien era la fuente de vida relacionada con los elementos primordiales(agua, cielo y tierra),
así como con los animales. En este periodo la diosa no fueuna sola y por eso no es posible
generalizar la imagen femenina en las distintasculturas y regiones como se hizo con el Paleolítico,
sino que es preciso analizar alas diosas desde la perspectiva cultural de cada región. Durante el
Neolítico surgióla agricultura y con este hecho se incrementó el culto a la diosa de la vida puesella
era la responsable de la fertilidad de la tierra. En este mismo períodosurgieron los dioses
Un sinnúmero de diosas alrededor del mundo fueron veneradas y temidas. En elOriente Próximo
fue muy importante el culto a estas deidades, allí se adoródurante milenios a la diosa conocida por
los sumerios como Innana, por losfenicios como Astarte o Ashtart, y por los acadios como Ishtar.
Asimismo, enEgipto reinaron Hathor, diosa de la maternidad representada por una cabeza devaca,
Nut, diosa del cielo madre del sol, la luna y las estrellas, Maat, diosa hija deldios Sol que
representaba el orden y equilibrio, los valores éticos y la justicia, lacultura y la fuerza creadora,
Neftis, hermana de Isis y asociada con la oscuridad,lo invisible y la muerte, e Isis, la diosa de la
fertilidad por excelencia que se fundíacon las otras diosas (Hathor, Maat y Nut). Isis fue diosa vaca,
serpiente, cerdo ypájaro entre muchas otras de sus epifanías. Isis fue adorada desde antes
del3.000 a.C hasta el siglo II d.C., cuando su culto y muchas de sus imágenes setransfirieron a la
figura de María
11
. En Grecia convirtieron a la Gran Madre originalen muchas diosas separadas y relacionadas entre
sí. A continuación, a partir dellibro de Baring y Cashford, se hablará sobre las diosas ya
mencionadas.
11
BARING, op. cit., p.265.
8.Inanna-Istar como diosa de lafecundidad (2000 a.C.)Tomada
de:http://www.jornada.unam.mx/2004/06/03/Images/ima-f5.jpg
1.3.1 Innana-Istar.
Mi padre me dio el cielo, me dio la tierra;
Yo, la reina del Cielo soy yo.¿Hay dios alguno que pueda competir conmigo? Enlil me dio el cielo,
me dio la tierra; ¡yo, la reina del cielo soy yo! Me ha dado la soberanía,Me ha dado el oficio de
reina...
12
Los mesopotamios concebían sus ciudades-estadocomo copias terrenales de un modelo y orden
divinos.Cada una era sagrada y estaba vinculada a un dios odiosa que los protegía de los desastres,
o por el contrario se los enviaba. Lascivilizaciones mesopotámicas tuvieron una organización
patriarcal pues el hombreen su rol de padre y marido tenía la autoridad. Además, había una clara
distinciónde clases sociales, estaban los libres y los esclavos. El papel de la mujer variabasegún la
ciudad-estado donde se encontrara; en general, las esclavas carecían dederechos. No obstante, las
mujeres libres, en caso de que los hombres estuvieranausentes (por la guerra), podían atender
asuntos legales y comerciales y tenerpropiedades. Las mujeres que pertenecían a familias reales o
eran sacerdotisassabían leer y escribir, y podían ejercer como autoridades administrativas. En
losprimeros pueblos la organización era entorno al templo, más adelante el gobiernoquedó en
manos de los reyes. Había dioses y diosas para cada arte u oficio
12
KRAMER, From the Poetry of Summer, citado por Baring, Anne y Cashford, Jules. El mito de la
diosa. p.244
practicado, aquellos a quienes se les atribuía el origen de la vida (principalmentediosas) eran muy
poderosos(as) y adorados(as). “En Mesopotamia los dioses eranrealidades vivientes que influían
en todas las facetas de la vida, era crucialrespetar las jerarquías y llevar una buena relación con
ellos, de eso dependía eléxito en cualquier ámbito.”
13
Según el mito sumerio de la creación, Nammu era la primera gran madre pues ellarepresentaba
las aguas primordiales. Dio a luz a la montaña An Ki, cielo y tierra,quienes siendo todavía uno solo
dieron a luz a Enlil, el aire, que los separó y sellevó a su madre Ki, la tierra, para hacerla su esposa.
De su unión surgieron losdemás dioses. Ki o Ninhursag, como fue conocida después, era la diosa
de lavida y la fertilidad, era la madre de todos los dioses, la humanidad, la tierra, lasplantas, los
cultivos y los animales domésticos y salvajes. En su papel de granmadre de la vida y la muerte era
llamada Nintinugga “la que dá vida a los muertos.
“A las deidades femeninas se les atribuía la castidad y la promiscuidad, el instinto maternal
protector y la destructividad sangrienta. Controlaban, el ciclo de la vida en sus diversas fases:
nacimiento, crecimiento, amor, muerte y renacimiento, pero no se interesaban en lo más mínimo
por obsesiones masculinas como la conquista y la expansión territorial” (Whitmont, 1982).
