SALMO 32 – la dicha del perdón
la paz que llega después del perdón y cómo puede alcanzarse.
Este salmo añade al arrepentimiento personal la instrucción a otros al estilo sapiencial; tiene el profundo propósito de mostrar cuánta
bendición trae recibir el perdón de Dios.
No tiene ninguna oración penitencial en la cual se confiesen transgresiones e iniquidades, el tema que se expone afirma las virtudes
que se desprenden del arrepentimiento y la confesión de los pecados. Este salmo incluye la oración de gratitud sincera de una persona
que llega a adorar a Dios, y al reconocer humildemente sus pecados, recibe el perdón divino.
Contexto
David lo compuso después del adulterio cometido con Betsabé y de haber intentado cubrir su pecado mandando a matar a su esposo
en el campo de batalla. Es el registro de su confesión y del perdón que obtuvo (ver 2 Sam. 11: 12).
El Salmo 51 fue escrito primero, durante la angustia de la culpabilidad que estaba golpeando a David severamente. El Salmo 32 fue
escrito después de esa angustia, cuando él encontró el perdón y que la paz le había sido restaurada.
Características
1. Autor: David
2. Título del Salmo: La dicha del perdón.
3. Clasificación del Salmo: penitente (como clasificación genera) la biblia de estudio de la reforma nos refiere que tiene características
tanto de sabiduría como de acción de gracias. La primera sección contiene una bienaventuranza característica de los salmos de
sabiduría y el relato de angustia y liberación característico de los salmos de acción de gracias, al igual que el llamado final a regocijarse.
4. Estilo literario del Salmo: Masquil. la palabra hebrea para masquil (maskil) podría entenderse mejor como “instrucción”. Este es el
primero de los doce salmos con este título. Está lleno de instrucción y contemplación, y es digno de meditación, como lo indica la
frecuente repetición de Selah, tres veces en solo once versos1. (La mayoría de los eruditos cree que es una notación musical que indica
una pausa, una reflexión). Es muy probable que esta palabra se derive del término hebreo sakal que significa: “ser prudente, sabio,
tener perspectiva”. Tiene que ver con ese conocimiento inteligente que se obtiene a través de la razón. Según el diccionario, la palabra
“perspectiva” significa el acto de poder ver una situación. En conjunto, esto nos permite comprender que el Salmo trigésimo segundo
fue diseñado para darles a sus lectores sabiduría y perspectiva al enfrentar ciertas situaciones.
5. Brevemente la idea principal del Salmo: el perdón divino es fuente de alegría y fundamento de seguridad.
6. Citas salmo citado en Romanos 4:6-8
[Link]: Un Salmo de penitencia, confesión y perdón, nacido sin duda del pecado de David con Betsabé ( 2 Sam 11:12). No halla
palabras con que expresar su vergüenza y su humillación.1- Sin embargo, este es el mismo David que tan a menudo afirma su justicia
(S. 7:3, 8; 17:1-5; 18:20-24; 26:1-4). ¿Cómo reconciliar estos aspectos paradójicos de la vida de David?
Los Salmos de "justicia" pueden haberse escrito antes de que David tuviera tan tremenda caída.
Un hombre puede sentir su pecaminosidad más en una época que en otra.
La justicia de David era relativa y no absoluta. Comparada con la generalidad de los hombres, David era un santo de primera categoría;
comparado con Dios, su justicia era como trapos inmundos.
Un hombre bueno puede pecar, y sin embargo ser un hombre bueno; véase bajo 2 Sam 11. Hay una diferencia tan amplia como el mar
entre el hombre bueno, aunque a veces ceda a las tentaciones carnales, y el malo que deliberadamente y de propósito hace escarnio
de todas las leyes de la decencia. Véase bajo 1 Juan 3.
Estructura
I. Expresión del gozo presente (w. 1, 2)
II. Reflexión sobre los pecados anteriores (w. 3-5)
III. Provisión para necesidades futuras (w. 6-8)
IV Aplicación para cada creyente (w. 9-11)
Breve desglose del salmo
vv.1-2: El salmo comienza con una afirmación teológica y práctica de lo que constituye la felicidad verdadera. La gente bienaventurada
y dichosa es la que ha sido perdonada. Y ese gran sentido de perdón divino le hace actuar sin engaños en la vida. No describe el salmo
a la persona perfecta, sino a la que reconoce su condición precaria, y espera y disfruta la misericordia y el perdón de Dios. ¡El salmo
describe a la gente que disfruta la vida con sus desafíos y sus posibilidades! El fundamento de esa alegría plena proviene del Señor,
quien perdona transgresiones, pecados, e iniquidades. «Trasgresión» es el acto de rebeldía consiente en contra de la voluntad de Dios
(Sal 51.1); «pecado» es el término genérico que designa la ofensa y el caminar fuera de los designios divinos (Sal 51.2); e «iniquidad»
es la palabra que describe la distorsión voluntaria de la voluntad del Señor, alude a la falta de respeto a la revelación divina (Sal 51.2).
«Engaño» es la actitud de mentira y falsedad, el acto malvado contra la integridad y la verdad en otras personas; y «culpa» representa
el sentimiento humano al fallar ante Dios y la gente. Estas palabras están en paralelos poéticos en el salmo y reflejan la amplitud de
significados relacionados con el pecado humano y sus consecuencias.
Como el párrafo da tres palabras para el pecado, también da tres explicaciones del perdón: perdonado, cubierto y no atribuye
iniquidad. El ser humano no debe intentar cubrir su pecado, pero Dios sí lo puede cubrir con la sangre de su sacrificio expiatorio. Esta
verdad, con el hecho de no atribuir iniquidad presenta la misma verdad que Pablo explica como la justificación (Rom. 4:6–8; también
2 Cor. 5:19). Según el NT el que cree en Cristo Jesús es justificado por la fe, es decir, ya Dios no le atribuye iniquidad, lo declara
justificado, sin culpa delante de él.
El párrafo predica un doble mensaje: una advertencia a los que no reconocen su necesidad de perdón, y un consuelo y base de
confianza al que ha recibido el perdón de Dios. Así la frase en cuyo espíritu no hay engaño también tiene doble aplicación, pues, para
el primero, debe saber que no puede engañar a Dios, tiene que ser sincero; el arrepentimiento no puede ser a medias. Y para el
segundo, el secreto de la transparencia en la vida es saber que está perdonado y que Dios no le atribuye iniquidad. Todo creyente en
Jesucristo debe saber esto.
vv.3-5: En esta sección se describe la actitud que enferma y oprime a las personas. Callar y encubrir los pecados produce en la gente
envejecimiento prematuro, enfermedades, y llantos y gemidos constantes. El poeta describe su condición como grave, pues la mano
del Señor –es decir, su juicio–, se manifestó sobre él de forma continua. Su vida se transformó de verdor a sequedad, que son imágenes
que describen la transformación negativa de su vida. El pecado es como una serpiente; cuando uno la cubre la mantiene caliente para
que pueda picar y herir más fuerte, inyectando más veneno de maldad. Un creyente que ha conocido la paz y la comunión con Dios
siempre estará triste e inquieto cuando está rota esta comunión, pues el Espíritu Santo que mora adentro estará redarguyéndole. Sin
embargo, al declarar su pecado y al confesar sus rebeliones, el salmista experimentó el perdón divino. Su silencio trajo dolor y
angustias; y su confesión propició la misericordia del Señor.
El vv. 5 Este es el punto central del Salmo, el salmista confiesa su pecado a Dios. La fórmula es sencilla: confesar, humillarse, reconocer
que hizo mal; es la misma verdad de 1 Juan 1:8, 9, y tiene el mismo resultado, y tú perdonaste. Dios está pronto a perdonar porque es
Dios de amor y ha hecho provisión en la obra de Cristo.
vv.6-8: En estos versículos del salmo se articulan tres ideas importantes para la vida. En primer lugar, luego de evaluar las implicaciones
transformadoras de su experiencia de silencio, confesión y perdón, el salmista llama a la comunidad sensible a la voluntad divina –
[Link]., «todo santo»–, a unirse a esta manifestación de arrepentimiento y confesión (v.6). La gente debe allegarse a Dios en el momento
adecuado de la vida –[Link]., en el «tiempo que pueda ser hallado» para que las crisis y las dificultades de la existencia humana, descritas
figuradamente en el salmo como las «inundaciones de muchas aguas», no lo ahoguen ni destruyan.
Posteriormente, la oración afirma la esperanza y la seguridad que se fundamentan en Dios. El Señor es el refugio del salmista, pues le
guarda en los días de angustia y le protege con «cánticos de liberación» (v.7). Reafirma de esta manera el poeta la base teológica del
salmo: La esperanza del salmista está en Dios, que es su refugio, guardador y liberador.
Finalmente, el salmista indica que Dios le hará entender y le enseñará el camino adecuado para disfrutar las bienaventuranzas. El
Señor fijará sobre él «sus ojos», que es una manera figurada de revelar el favor divino. El efecto de la restauración es inmediato: el
salmista quiere compartir su gozo con otros, que ellos oren también y sean restaurados.
vv.9-10: Ahora Dios mismo contesta al salmista con la promesa de su dirección. El Señor le hará entender al salmista el camino que
debe proseguir en la vida, En un paralelismo antitético, el v. 10 presenta las únicas dos opciones de la vida. El impío, el que no confía
en Dios cosechará muchos dolores; la otra opción, confiar en Dios, conlleva la promesa de que la misericordia le cercará. En
contraposición de las actitudes irracionales de los animales –[Link]., el caballo o el mulo–, que deben ser sujetados y movidos con equipo
especial –[Link]., cabestro y freno–, pues no desean obedecer, no tienen capacidad de análisis crítico (Pr 26.3). Esa actitud de rebelión
y hostilidad hacia Dios traerá dolores para las personas infieles e impías. Para la gente que espera en el Señor, le espera la misericordia
y la bienaventuranza. Nuestro Salvador es nuestro instructor, nos instruye con su Palabra y con el Espíritu Santo. Cuando estamos en
comunión con él, podemos reconocer esta dirección. Sobre ti fijaré mis ojos indica la delicadeza de esta dirección. Cuando uno está
en estrecha comunión con otro, sólo un movimiento de sus ojos indica su deseo. El creyente debe ser sensible a la voz del Espíritu
Santo. Ahora (v. 9) el salmista exhorta a los lectores. Lo que dice contrasta con la última frase del v. 8, pues exhorta a que seamos
sensibles a la guía de Dios de modo que él no tenga que usar la fuerza para que le obedezcamos.
v.11: El salmo finaliza con varias expresiones de júbilo y alegría, típicas de los salmos de acción de gracias, y también con una
exhortación a cantar al Señor. La expresión «rectos de corazón», que incluye en la Biblia hebrea solo aquí y en 2 Cr 29.32, alude a las
personas justas y fieles. En el entorno literario y teológico de este capítulo, representa a la gente que ha confesado sus pecados,
distingue a las personas que sido perdonadas por Dios, y describe a los hombres y las mujeres que disfrutan la alegría plena, el gozo
intenso y la justicia misericordiosa de Dios. El poema culmina en la tradición de sabiduría que se manifiesta al comienzo del Salterio
(Sal 1.5-6).
La iglesia cristiana al leer estos salmos penitenciales afirma la importancia del perdón y del arrepentimiento. El perdón divino y humano
no es el resultado de las estrategias sicológicas que incentivan la salud mental y espiritual. De acuerdo con los pasajes bíblicos
estudiados, el perdón se fundamenta en el arrepentimiento sincero y genuino ante Dios. No hay perdón sin confesión de pecados, sin
identificación de la trasgresión. El silencio del salmista –es decir, el deseo de encubrir su vida y sus acciones–, no facilita la
manifestación de la misericordia divina.
Aunque la confesión de los pecados se hace únicamente a Dios, el salmista reconoce públicamente que debe arrepentirse y llegar ante
Dios con actitud de humildad. El perdón lo brinda el Señor, pero la comunidad es importante en el proceso, pues es testigo de la
actitud de la persona que desea el perdón y la misericordia divina.
El apóstol Pablo alude a los primeros versículos de este salmo en la Epístola a los romanos (Rom. 4.7-8). El énfasis apostólico recae
sobre la capacidad divina de salvar, restablecer y rehabilitar al ser humano, independientemente de sus actos y obras. El perdón divino
se fundamenta en el arrepentimiento, no en la buena conducta que exhiban las personas ni en el carácter bondadoso que puedan
manifestar.
Mi devocional
Fecha: 12-12-2023
Título: Paz después del perdón.
Citas Claves: Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; Y tú perdonaste la maldad
de mi pecado. Selah. Salmo 32:5
Contexto: David compuso el salmo 32 después del adulterio cometido con Betsabé y de haber intentado cubrir su pecado mandando
a matar a su esposo en el campo de batalla y posterior a recibir el perdón de Dios y que su paz había sido restaurada. En este versículo
reflexiona sobre como confesó su pecado a Dios y su maldad fue perdonada por él.
Palabras clave:
Pecado: el término genérico que designa la ofensa y el caminar fuera de los designios divinos.
Iniquidad: describe la distorsión voluntaria de la voluntad del Señor, alude a la falta de respeto a la revelación divina.
Transgresión: es el acto de rebeldía consiente en contra de la voluntad de Dios.
Perdón: acto de voluntad, no se concede principalmente porque la persona se lo merezca. Es un acto deliberado de amor,
misericordia y gracia.
Maldad: perversidad.
Cita de apoyo:
Pecado: El que oculta sus pecados no prosperará, pero el que los confiesa y se aparta de ellos alcanzará misericordia. Pr 28.13.
Iniquidad: Porque seré propicio a sus injusticias, Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades. Hebreos 8:12
Transgresión: He disipado tus transgresiones como el rocío, y tus pecados como la bruma de la mañana. vuelve a mí, que te he
redimido. Isaías 44:22
Perdón: Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros
en Cristo. Efesios 4:32
Maldad: Si confesamos nuestros pecados, el es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. 1 Juan
1:9
Datos extras:
“Reconocer la culpa y el mal que se ha realizado con un corazón que está dispuesto a cambiar siempre dará por resultado el perdón
misericordioso de Dios, la eliminación de la culpa y el don de su constante presencia.” Biblia de estudio Vida plena
“¿Cuál es la importancia de confesar nuestros pecados? Cuando le confesamos nuestros pecados a Dios, estamos reconociendo que
él está en lo correcto al declarar que lo que hicimos es pecado y que está mal desearlo o hacerlo. Implica que tenemos la intención de
abandonar ese pecado a fin de servir a Dios con mayor fidelidad.” Biblia de estudio diario vivir.
“Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Entre los hombres, una confesión franca abre el paso a la sentencia; pero con Dios,
cuanto más lamenta un pecador su ofensa más se atenúa la ira de su Juez. El pecado llama la justicia, puesto que es una ofensa contra
Dios; con todo, una vez es una herida para el alma, le mueve a la misericordia y la clemencia.” Isaac Craven
“¡Ah! pero hay demasiados que confiesan, sin corazones rotos, ojos llorosos, lágrimas que fluyen, espíritus humillados. Sepan esto,
que diez mil confesiones, si son hechas por corazones endurecidos, si no brotan de espíritus realmente contritos, serán sólo adiciones
a su culpa, pues son burlas ante el Altísimo”. Spurgeon
Poner en práctica:
Confesar nuestros pecados al Señor de forma sincera y con un corazón dispuesto a cambiar y agradecido cada día por el gran sacrificio
de nuestro Salvador que dio paso al perdón de cada uno de ellos.
7 flechas
Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová; Y tú perdonaste la maldad de mi pecado.
Selah. Salmo 32:5
1. ¿Qué nos dice este pasaje? idealmente es una frase
David reflexiona sobre la forma en que confesó de su pecado y se dirige Al Señor por el perdón recibido a causa de la maldad de este.
2. ¿Qué significa este pasaje para su audiencia original?
Tradicionalmente este salmo se ha estudiado como un cántico individual de gratitud, que formaba parte de las ceremonias de acción
de gracias en el Templo de Jerusalén, en que la gente ofrecía ofrendas por sus pecados (Lv 4.27–5.19; 14.1- 57) y expresaba su gratitud
por alguna liberación o sanidad (vv.3-4). Sin embargo, los temas pedagógicos y el lenguaje que tradicionalmente se relacionan con la
literatura sapiencial pueden indicar que se trata también de un salmo de educación, que ha transformado los temas tradicionales de
la sabiduría en una oración de gratitud y alabanza al Señor.
3. ¿Qué nos dice este pasaje acerca de Dios? Fiel – Justo -Misericordioso.
4. ¿Qué nos dice este pasaje acerca del hombre? ¿Que nos dice sobre la humanidad? ¿Qué nos dice sobre la necesidad del ser
humano del evangelio?
El pecado nos puede producir mucho malestar, el conocer que se está obrando o se obró mal contra Dios o contra otro, causa pesar,
dolor y culpa en el hombre. Necesitamos recibir perdón del otro al que ofendimos para retomar la paz, y mucho más de nuestro Señor
para retomar la paz espiritual, es por eso por lo que necesitamos confesar a Dios nuestras transgresiones de forma honesta y sincera
con una intención real de no volver a pecar, para recibir el perdón de Dios y la paz que nos produce.
5. ¿Qué demanda este pasaje de mí? Apliquemos este significado a nuestras vidas
Demanda que la confesión de mis pecados sea humillada, real, que sea un reconocimiento profundo de mi error y con la disposición
al cambio para alcanzar el perdón de Dios.
6. ¿Cómo este pasaje cambia mi forma de relacionarme con las personas? ¿Como el texto le da forma a como relacionarnos con
otros creyentes? Recordar: ¿Qué es lo que expresa? ¿Qué podemos extraer de esto?
Sabemos que, así como Cristo nos perdono a nosotros, tenemos que perdonar a los que nos ofenden. Por lo que como seguidoras de
Jesús debemos tener esa inclinación a perdonar. Así también a estar dispuestas a pedir perdón cuando obramos de mala manera con
los que nos rodean, tanto a Dios como al afectado (a). por tanto demanda humildad de nuestra parte.
7. ¿Cómo este pasaje me motiva a orar? Recordamos el tip de usar el ítem de mi devocional: Poner en practica
Pidiéndole a Dios que nos ayude a ser conscientes de nuestros pecados, para poder de esta forma reconocerlos y llevarlos ante el de
forma sincera para recibir su perdón.
Fuentes bibliográficas
Santa Biblia [Link]
libro de los SALMOS [Link]
Enduring Word [Link]
Indubiblia [Link]
T Charles R. Swindoll - Viviendo los Salmos [Link]
Comentario a los Salmos por Samuel Pagan [Link]
Comentario bíblico mundo hispano tomo 8, Salmos [Link]
El tesoro de David – Charles Spurgeon [Link]
Biblias de estudio: Explicada – de la reforma – vida plena- diario vivir.
