Bolívar, A. Domingo, J. (2006).
La investigación biográfica y narrativa en Iberoamérica: Campos de
desarrollo y estado actual. Forum: Qualitative Social Research. 7(4). Recuperado de
[Link]
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Resumen: La investigación biográfico-narrativa tiene hoy una identidad propia dentro de la investigación
cualitativa
se muestra los orígenes, desarrollo y variantes del enfoque de investigación biográfico-narrativa en Ciencias
Sociales
Opta por un abordaje sincrónico y diacrónico del estado de la cuestión en este contexto. Y desde el
desarrollo del campo y los aprendizajes vividos en este escenario:
1) Ofrece una amplia caracterización de la investigación biográfico-narrativa, en sus diversas y
heterogéneas modalidades, variantes metodológicas, formas y dimensiones.
2) Destaca las raíces y los motivos de la relevancia actual del enfoque en la investigación social en el ámbito
iberoamericano.
3) Recoge los principales cuestionamientos y desarrollos del enfoque, apostando por una línea de
asentamiento con prospectiva.
4) Describe las orientaciones más relevantes, los instrumentos más destacables y las principales claves que
han de estar presentes en este tipo de investigación.
Introducción
Dentro de la investigación cualitativa, el enfoque biográfico y narrativo ha adquirido una identidad
propia, cuyos orígenes, desarrollo y variantes metodológicas pueden ser descritas en Iberoamérica. En
esta revisión hacemos un maridaje entre investigación biográfica y narrativa, que inicialmente
queremos aclarar. En primer lugar, la investigación narrativa es una parte de la investigación cualitativa
convencional, aun cuando hay posiciones que la entienden como un enfoque específico y propio,
distintivo de la investigación cualitativa convencional (POLKINGHORNE 1995; BOLÍVAR, DOMINGO &
FERNÁNDEZ 2001). Por su parte, la investigación biográfica no se identifica con la investigación
narrativa, puesto que hay estudios biográficos desde una metodología cuantitativa, pero una parte
sustancial de los estudios biográficos adoptan una metodología narrativa. Como señala Paul ATKINSON
(2005) la "narrativa no es el único modo de organizar o dar cuenta de la experiencia, aunque es de los
modos más penetrantes e importantes de hacerlo. La narrativa es un género relevante para
representar y hablar de la acción en la vida cotidiana y en contextos especializados". Historia de vida
(desde la life-history) e investigación narrativa (narrative inquiry), pues, configuran un campo propio de
investigación, que ha adquirido cada día mayor relevancia y se ha visto potenciado ante el desengaño
postmoderno de las grandes narrativas y la reivindicación de la dimensión personal en las ciencias
sociales. [1]
Dado que el ámbito de la investigación cualitativa es muy amplio (distintas áreas disciplinares y países), en
nuestro caso, su delimitación viene determinada al restringirlo siempre a la investigación biográfica y
narrativa
La investigación narrativa es hoy un lugar de encuentro/intersección entre diversas ciencias sociales,
Es un género confuso, dice GEERTZ.
La investigación narrativa es hoy un lugar de encuentro/intersección entre diversas ciencias sociales,
De este modo,
1) lingüística y teoría literaria, de manos del estructuralismo primero, de la semiótica/ pragmática
después, y – finalmente – del análisis del discurso y narratología, ha hecho contribuciones relevantes en
este ámbito.
1
2) En historia, la "historia oral" cuenta ya con una larga tradición (BORDERÍAS 1995; VAZQUEZ 1998), aparte
de recopilaciones relevantes (BALAN 1974; MARINAS & SANTAMARINA 1993; ACEVES 1993), que han
contribuido a difundirla.
3) sociología y etnografía: La metodología biográfica primariamente ha sido empleada por los sociólogos
españoles, pues no en vano su origen es sociológico ("escuela de Chicago", contando con numerosos
trabajos de campo y teóricos (PUJADAS 1992; De MIGUEL 1996). Finalmente,
4) en filosofía (hermenéutica) ha tenido un amplio tratamiento, con estudios monográficos, la narratividad
en Paul RICOEUR (1987, 1996), así como de otros filósofos (MacINTYRE 1987; TAYLOR 1996) comunitaristas
que han reivindicado la narrativa en la constitución de la identidad, o en el campo del desarrollo y
educación moral. [3]
En antropología
la relevancia actual que está adquiriendo este enfoque en la investigación educativa.
áreas de investigación narrativa
(antropología y psicología narrativa, estudios narrativos sobre la organización, identidad narrativa, la
investigación narrativa en educación, etc.) y
(auto)biográfica
(autobiografía y literatura, historia oral e historias de vida, ciclos de vida, carrera y desarrollo profesional).
Por último, ponemos especial énfasis en las metodologías cualitativas empleadas, con las variantes
específicas en cada campo de estudio o disciplinar.
2. La investigación biográfico-narrativa
El incremento y popularidad alcanzado por la investigación narrativa sobre las historias de vida y biografías
puede responder a nuestra actual coyuntura postmoderna: en un mundo que ha llegado a ser caótico y
desordenado, sólo queda el refugio en el propio yo
pequeñas, pero auténticas, narrativas personales.
emerger con fuerza la materialidad dinámica de la palabra del sujeto como constituyente de sus vivencias,
memoria e identidad. En este contexto, la investigación biográfico-narrativa emerge como una potente
herramienta, especialmente pertinente para entrar en el mundo de la identidad, de los significados y del
saber práctico y de las claves cotidianas presentes en los procesos de interrelación, identificación y
reconstrucción personal y cultural (ACEVES 1994, 2001). [5]
El enfoque biográfico-narrativo, tras la crisis del positivismo y el giro hermenéutico en ciencias sociales, se
ha constituido en una perspectiva específica de investigación que reclama – como hemos defendido
(BOLÍVAR, DOMINGO & FERNÁNDEZ 2001) – su propia credibilidad dentro del amplio paraguas de la
investigación cualitativa. A su vez, acorde con la sensibilidad postmoderna ante el mundo de la vida, se ha
visto potenciado con las nuevas dimensiones del discurso y el texto en el llamado giro narrativo ("narrative
turn"), destacadas por la crítica postestructuralista. Se trata de otorgar toda su relevancia a la dimensión
discursiva de la individualidad, a los modos como los humanos vivencian (como decía ORTEGA, siguiendo a
DILTHEY) y dan significado al mundo de la vida ("Lebenswelt" de HUSSERL) mediante el lenguaje. [6]
GEERTZ (1994) habló de una "refiguración del pensamiento social", mediante el que la cultura y la sociedad
se comprenden como un conjunto de textos a leer e interpretar.
La investigación biográfico-narrativa está adquiriendo cada día mayor relevancia, altera los modos
habituales de lo que se entiende por conocimiento, comportando un enfoque propio, con sus propios
modos de emplear la metodología cualitativa. El enfoque biográfico-narrativo y sus metodologías
correspondientes se está volviendo crecientemente más seductor. Con sus propios orígenes ("escuela de
2
Chicago"), las distintas ciencias sociales (sociología, antropología, psicología, educación) la están
empleando con profusión en la última década.
Dentro de una metodología de corte "hermenéutico", permite conjuntamente dar significado y
comprender las dimensiones cognitivas, afectivas y de acción. Contar las propias vivencias, y "leer" (en el
sentido de "interpretar") dichos hechos/acciones, a la luz de las historias que los agentes narran, se ha
convertido en una perspectiva peculiar de investigación.
La subjetividad es, también, una condición necesaria del conocimiento social. El juego de subjetividades
que se producen en un relato biográfico, basado en un diálogo consigo mismo y con el oyente en busca de
una verdad consensuada, es un proceso dialógico, privilegiado de construcción de comprensión y
significado. Es una manera de hacer aflorar y priorizar un yo narrativo y dialógico, con una naturaleza
relacional y comunitaria. [7]
Pero los análisis biográfico-narrativos no están exentos de peligros y limitaciones. Michael FOUCAULT
(1999), Norman DENZIN (1991) o Nikolas ROSE (1996) han advertido de que los métodos biográficos
narrativos, si bien permiten dar la voz a los agentes, son también unos dispositivos de saber y de poder y,
como tales, a la vez un instrumento de dominio mediante el acceso al conocimiento de la vida.
formas modernas de confesión (narrar la verdad de sí mismo), cuando no de pastoral, se inscribe en la
lógica cultural conservadora del capitalismo tardío, que contribuye a preservar el mito de un individuo
autónomo y libre, convirtiéndolo en artículo de consumo en los media. Conducir toda la cuestión
biográfico-narrativa al ángulo personal, sin conectarla con el substrato social y político, que – si seguimos
siendo modernos – la sobredetermina, nos llevaría a una visión "políticamente naive", dejando las cosas
como están. [8] ingenuo iluso cándido entonces lo personal ligado a lo social y politico
las narrativas de vida, biografía y autoformación se puedan inscribir dentro de las nuevas tecnologías de
gobernación de los individuos del "liberalismo avanzado", cuya esencia consiste en hacerlos responsables.
Esta nueva configuración de la individualidad, con la ilusión de autorrealización, propugna una ética de la
personalización como nueva fórmula de reinventar contemporáneamente el hacerse a sí mismo
Esta individualización (que no se puede asimilar con "individualismo" o con la autonomía ilustrada) estaría
en la base del auge de las historias de vida e identidades en la modernidad reflexiva con el ocaso de las
instituciones tradicionales. Desde coordenadas similares, Anthony GIDDENS (1995) captó cómo la política
emancipatoria de la modernidad se ha cambiado por la "política de la vida", que exige la autorrealización
de los individuos y donde el yo se convierte en un proyecto reflexivo en función de su propia biografía. [11]
3. Delimitación del campo objeto de revisión
El marco biográfico – entendido, en primer término, como la investigación que se ocupa de todo tipo de
fuentes que aportan información de tipo personal y que sirven para documentar una vida, un
acontecimiento o una situación social – hace inteligible el lado personal y recóndito de la vida, de la
experiencia, del conocimiento.
Tanto la dimensión social como la personal y biográfica, como vieron en los años veinte THOMAS y
ZNANIECKI (2004), es indisociable de las lógicas del decir: el relato de los sujetos.
Como modo de conocimiento, el relato capta la riqueza y detalles de los significados en los asuntos
humanos (motivaciones, sentimientos, deseos o propósitos), que no pueden ser expresados en
definiciones, enunciados factuales o proposiciones abstractas, como hace el razonamiento lógico-formal.
Como dice BRUNER (1988, p.27): "el objeto de la narrativa son las vicisitudes de las intenciones humanas".
[13]
3
Los términos más usados ya desde la antigüedad y, a la vez, de más difícil delimitación son biografía y
autobiografía, asociados – a su vez – con múltiples usos en el territorio de las escrituras del yo: casos,
historias, autobiografías, biografías, self, narraciones, historias de vida, autobiografías sociológicas,
autohistorias, etc. Con la aparición del método biográfico en sociología y las delimitaciones conceptuales a
estos términos se ha convenido distinguir entre:
1. life story, récit de vie o narración o relato de vida: como la narración de una vida tal como la persona la
ha vivido y/o cuenta;
2. life history, histoire de vie o historia de vida: o conjunto del anterior concepto y las elaboraciones
externas de biógrafos o investigadores, así como los registros, entrevistas, que permiten validar esta
narración y/o historia. [14]
Son múltiples también los nombres y adjetivaciones usadas, que vienen a inscribirse dentro de esta
plataforma: historia oral, (auto)biografía, relato de vida, narración biográfica, historias de vida, etc.
También son legión los campos en los que se utiliza: antropología, historia, sociología, psicología,
educación, formación, economía, lingüística … Por ello se habló en su momento, más que de una
metodología o de dar una definición última, hablar de un "síntoma biográfico", consecuente y paralelo al
auge del paradigma cualitativo y del interés por lo particular, lo humano, lo personal, el mundo de los
significados internos, etc. En español, como en alemán ("Lebensgeschichte"), "historia de vida" puede
abarcar ambos sentidos.
Bernabé SARABIA (1985), en un estudio pionero en castellano sobre las historias de vida, ya establecía –
siguiendo a DENZIN (1991) – claramente la distinción entre historias de vida ("autobiografías definidas
como vidas narradas por quienes las han vivido, o informes producidos por los sujetos sobre sus propias
vidas") y biografías ("narraciones en las que el sujeto de la narración no es el autor final de la misma"). [15]
CONNELLY y CLANDININ señalan que es diferente
fenómeno que se investiga y que tiene un formato biográfico-narrativo,
el método de investigación utilizado (investigación cualitativa y narrativa)
y el uso que se hace de estos materiales (promover la reflexión y el diálogo para la comprensión profunda
de la situación y los significados de la misma, al tiempo que el cambio y la mejora).
Bolivar quiere lo más ambicioso
un enfoque biográfico-narrativo que pretende la exploración de los significados profundos de las historias
de vida, en lugar de limitarlo a una metodología de recogida y análisis de datos, para constituirse en una
perspectiva propia que se podría caracterizar por cinco postulados básicos:
• Narrativo: Las percepciones de la práctica y el conocimiento práctico, experiencial y de vida son
difícilmente perceptibles y transmitidos de otro modo.
• Constructivista: Existe una continua atribución de significados a las múltiples historias que se van
reconstruyendo en torno a pasajes o episodios, en función de la explicación del presente y del grado de
desarrollo actual, lo que nos permite una reconstrucción/reflexión/asimilación/superación de nuestra
propia historia. El pasado al menos en su interpretación y consecuencias sigue presente en el día a día
cotidiano influyendo y ayudando como analizador desde el que tomar decisiones y encarar el futuro, al
mismo tiempo que esta propia historia se reconstruye, interpreta o se refocaliza en función del punto de
interés y comprensión actual.
• Contextual: Las narraciones biográficas y los episodios que éstas relatan, sólo encuentran sentido dentro
de los contextos en los que son contadas y en los que se produjeron: social, cultural, institucional, etc.
• Interaccionista: Los significados se adquieren e interpretan en función del contexto en el que se
desenvuelven y en continua interacción con los mismos; un contexto determinado influenciará en la
biografía y ésta tendrá verdadero sentido en su perspectiva interaccionista con otras vidas, contextos,
situaciones, momentos históricos, epifanías y momentos críticos, etc. entre los cuales se construye el
significado de la propia narración. Las fuentes, los testigos, los actores, etc. no anteceden a la biografía,
sino que se constituyen y modifican a través de los relatos.
4
• Dinámico: Tiene un componente temporal importante y, por el propio concepto de desarrollo, se
construye y reconstruye constantemente en un proceso continuo, aunque no homogéneo. [17]
Se busca una aproximación humanista a la realidad social
los relatos personales muestran la complejidad de las trayectorias vitales de los sujetos y de los grupos
sociales – especialmente los primarios (pequeña comunidad), más allá de las normas y modas más formales
y/o globales. [18]
La indagación biográfica sirve para hacer explícitos los procesos de socialización, los principales apoyos de
su identidad, los impactos que recibe y percibe, los incidentes críticos en su historia, la evolución de sus
demandas y expectativas, así como los factores que condicionan su actitud hacia la vida y hacia el futuro. A
través de esta metodología se puede mostrar la "voz" de los protagonistas cotidianos, sus relatos de vida y
experiencia hacen públicas aquellas percepciones, intereses, dudas, orientaciones, hitos y circunstancias
que – desde su perspectiva – han influido significativamente en ser quienes son y en actuar como lo hacen.
[19]
En unos tiempos en que se cuestionan las grandes narrativas, toma su lugar hablar de uno mismo y recurrir
a los relatos personales de experiencia, a las voces tradicionalmente silenciadas y a los protagonistas del día
a día. La investigación biográfica y, especialmente, narrativa, permite aflorar y desarrollar perfiles que
vinculen estrategias cualitativas de investigación a los actores reales de la vida cotidiana. La narración
biográfica ofrece un marco conceptual y metodológico para analizar aspectos esenciales del desarrollo
humano y marca "sus" personales líneas y expectativas de desarrollo. Compartir la vida, los significados y
las comprensiones dialécticamente mediante un relato de vida posibilita la creación y mantenimiento de
una comunidad discursiva. En este sentido, la investigación narrativa permite reparar y representar un
conjunto de dimensiones relevantes de la experiencia (sentimientos, propósitos, deseos, etcétera), que la
investigación formal deja fuera. Pero no sólo expresa importantes dimensiones de la experiencia vivida,
sino que, más radicalmente, media la propia experiencia y configura la construcción social de la realidad
(BRUNER 1988). [20]
Ejemplo emblemático
Una historia de vida se construye integrando todos aquellos elementos del pasado que el sujeto considera
relevantes para describir, entender o representar la situación actual y enfrentarse prospectivamente al
futuro y, como tal, decían THOMAS y ZNANIECKI (2004), "constituyen la clase perfecta de material
sociológico". Una historia de vida, como ejemplificara el campesino Wladeck, emigrante polaco, contada en
extenso a lo largo de 300 páginas, desde su nacimiento hasta el momento presente (su etapa escolar y
familiar, primeros trabajos y emigración a Alemania y, luego, a Chicago) en El campesino polaco es una
narración extensa de una experiencia de vida entera como un todo, iluminando los aspectos más
importantes.
Para hacerla se apoya en los documentos personales, que PLUMER (2004, p.14) define como "todos
aquellos documentos en los que una persona revela sus características sociales y personales en formas que
las hacen accesibles para la investigación. Incluirían diarios, cartas, fotografías, historias de vida e incluso
inscripciones de lápidas. Hoy día deberían incluirse también videos y sitios web personales". [22]
Este marco conceptual y metodológico permite hacer un inventario de experiencias, saberes prácticos y
competencias profesionales vivenciadas, al tiempo que posibilita incidir en nuevos analizadores, que
organizan el relato, desde una comprensión globalidad de la persona, de su rol social y de su desempeño
profesional y actuar como espejo crítico que devuelve la imagen para que pueda ser repensada,
reflexionada, analizada y reconstruida. Como forma de investigar, que altera los modos habituales de lo
que se entiende por conocimiento en ciencias sociales y de lo que importa conocer, ha motivado ciertos
rechazos iniciales, demandando resultados y análisis más propios de otras metodologías, a los que este
enfoque no puede responder. Para tratar de reducir el efecto de esas dificultades varios trabajos (BOLÍVAR,
5
DOMINGO & FERNÁNDEZ 2001; BOLÍVAR 2002; MARINAS & SANTAMARINA 1993; De MIGUEL 1996; FLICK
2004) lo describen suficientemente y recomiendan:
• Usar instrumentos adecuados tales como: cascadas de profundización reflexiva en relatos biográfico-
narrativos, grupos de discusión, historias de aprendizaje, etc.;
• triangular modos de análisis verticales, o de caso, y horizontales, o de búsqueda de regularidades
grupales, narrativos y de narrativas (más paradigmáticos);
• cuidar la validez del proceso de investigación, explicando, describiendo y argumentando cada paso y
decisión tomada;
• emplear procesos de saturación de datos (llegar a un estadio en el que nuevos relatos no aportan nada
relevante no conocido ya) y de búsqueda de informantes clave con procesos de "bola de nieve" (partiendo
de unos iniciales, ir ampliando el volumen de informadores en función de los datos y pistas que se vayan
ofreciendo), con buenos informantes y no despreciando "puntos en blanco" (no suficientemente explicados
o pasados – conscientemente o no – por alto) o casos alternativos o discordantes;
• sometiendo los resultados a juicio público y negociación dialéctica con los informantes/actores. [23]
4. Origen y desarrollo de la metodología biográfico-narrativa
El auge actual, sin duda, puede estar debido a esta nueva sensibilidad postmoderna que ha inundado el
estudio en ciencias sociales, pero – como muestra la panorámica presentada – tiene raíces históricas
suficientes y focos geográficos, temáticos y epistemológicos tan diversos, como para afirmar que esta
popularidad tiene todo un basamento más allá de la moda o de la concreción en un determinado lugar
geográfico o temático o la simple asignación a un área de conocimiento
siguiendo las ideas del pensamiento alemán de DILTHEY, RICKERT y WEBER, extendida en España por los
círculos orteguianos –
una metodología propia para las ciencias de la cultura, frente a las ciencias naturales. Recogiendo ideas de
la Escuela de Chicago considera que la conducta humana es una actividad simbólica que ha de ser
estudiada con una metodología afín, considerando El campesino polaco de THOMAS y ZNANIECKI como
"la mejor monografía en lo que va de siglo". Dado que esta obra, no traducida en España hasta 2004, es
una de las bases fundamentales de la metodología cualitativa y, particularmente, de las historias de vida,
es meritorio la presencia en MEDINA ECHAVARRÍA. Su legado es amplio y relevante, como se puede ver en
una recopilación póstuma de escritos (MEDINA ECHAVARRÍA 1980). [26]
Una primera aproximación histórica en el contexto iberoamericano al origen y desarrollo del método
biográfico desvela que ha tenido múltiples enfoques y centros de interés cambiantes a lo largo del tiempo:
desde las consideraciones narrativo-literarias, los diversos posicionamientos ideográficos y
conservacionistas, al uso de voces y documentos personales orientados a recuperar la memoria histórica de
episodios, personajes y situaciones de especial relevancia personal y/o social o bien de la otra historia, la no
oficial, la del pueblo llano, la de las minorías, los perdedores, los campesinos, los silenciados o "sin voz".
[29]
Con ellos y el creciente interés por los campos de la marginalidad, la aculturación y los desarrollos de la
personalidad y la cultura, empieza a interesarse por el tema la sociología y con ello, va tomando cuerpo
este método que se va diversificando y concretando "in crescendo" desde el llamado "síntoma biográfico"
(MARINAS & SANTAMARINA 1994) hasta la eclosión de nuestros días, en los que se habla de " la razón tras
el síntoma" (MARINAS 2004). [30]
Este indicador – llamado "síntoma biográfico" – hace surgir un discurso que tradicionalmente estaba
ocultado en la investigación sociológica tradicional y que ahora renace con fuerza ampliando sus miras,
para retener y formar una autoconciencia de la sociedad. En el contexto actual se da una importancia
general (fuera de la investigación social) a lo que significan los relatos de los sujetos, las historias que
recogen experiencias vitales, como un "derecho de todos a la autobiografía". La historia de vida y las
biografías parecen tener, en este momento, una importancia nueva. Precisamente porque hay una revisión
6
en profundidad de nuestros saberes sociales (no sólo sociológicos) ante el conjunto de fenómenos de
ruptura de códigos culturales e ideológicos, de los sistemas de referencia convencionales. [31]
4.1 Principales momentos y focos de atención
Los "albores", El proceso de desarrollo del "síntoma biográfico-narrativo", La "racionalización biográfica
4.1.1 Los "albores": La perspectiva antropologista conservacionista
En los años veinte algunos antropólogos se ven en la necesidad de documentar en lo posible
culturas minoritarias o exóticas mostradas en los relatos.
Ejemplo
Con ello se comienza a establecer cómo se viven desde el interior costumbres e instituciones, para rescatar
la historia de los pueblos indígenas, de las comunidades campesinas, o los relatos de la Revolución
Mexicana7, [36]
4.1.2 El proceso de desarrollo del "síntoma biográfico-narrativo": Rescatar las identidades comunitarias
AL el enfoque se realiza por agentes no académicos – raramente verdaderos investigadores sociales –, lo
que hace que no tenga demasiado impacto metodológico ni epistemológico.
en america falta de libertad
Entre tanto, entre Europa y América del Norte surge todo un movimiento capitaneado por THOMAS y
ZANIECKI o BERTAUX – entre otros – que pretenden rescatar las identidades comunitarias que empiezan a
olvidarse o a perderse frente a las nuevas sociedades que se empiezan a construir.
tradición de la sociología polaca y francesa
de recopilar autobiografías de un determinado sector social, generalmente obreros, inmigrantes o
campesinos, como indicadores de la realidad social polaca o de un oficio que se perdía (panadero) y para
mostrar las vivencias personales, sus trayectorias vitales, sus dificultades, etc. Ellos parten del supuesto de
que el impacto del cambio y la organización social sólo pueden ser comprendidos a través de la vida de los
individuos que la componen en un juego dialéctico de causa y efecto entre estos y su historia vital. [38
un emigrante español a Argentina (MARSAL 1969), que supuso un punto de partida de toda una escuela de
investigación (escuela de Barcelona) que, a la postre, ha confluido dentro de la plataforma de la
investigación cualitativa y el uso de la metodología de las historias de vida en sociología8
[Link] Retrato cultural y psicoanalítico de grupos sociales y/o de sociedades complejas
mostrar cómo reacciona un individuo ante las normas culturales que le impone su sociedad y, con este
enfoque se establecen por primera vez, cómo se viven desde dentro las costumbres e instituciones. [41]
IBÁÑEZ (1991) y de BALÁN (1974)
se hará un "retrato cultural" de una persona a través de sus relatos subjetivos, para reflejar sus conflictos,
sus valores, sus vivencias y su quehacer cotidiano (POZAS 1962; ACEVES 2001). Una variante muy
interesante es usar varios "testimonios cruzados" por informantes claves y "narraciones en paralelo" de los
implicados, lo que da al relato una "estructura polifónica" (LEWIS 1961). Sin duda, en ellos, está otro de los
pilares básicos en los que se asienta el enfoque9. [43]
Las orientaciones temáticas que se van abriendo camino son: las clases sociales y las profesiones, los
artesanos, los enseñantes, los obreros y otros grupos profesionales, las migraciones, la juventud y la
historia de familias. Lo que provocará un primer momento de resurgimiento y vitalización del método y
actual enfoque biográfico. En este tema convendría recopilar la aportación de MASSOLO (1992) sobre la
participación de las mujeres en los movimientos urbanos
profesores, o la traducción de autores relevantes que resaltan la importancia de la etnografía escolar y del
conocimiento antropológico para profesores11. [45]
[Link] Recuperar la memoria histórica
Dentro aún del enfoque "militante" de la historia oral, tras la restauración de la democracia en diversos
países que habían sufrido dictaduras, emerge un importante movimiento de restauración de la verdad o
recopilar y mostrar la otra historia (la silenciada y oculta). [46]
De este modo, otro de los síntomas de la efervescencia del método biográfico se produce como reacción a
experiencias en extremo traumáticas, necesitadas de recontar sus vidas para no perder su identidad, al
tiempo que para recuperar la memoria biográfica de los acontecimientos que, de lo contrario, quedarían
7
callados o impunes12. En este punto, ciñéndonos a nuestro contexto, además del ya clásico trabajo de
FRASER (1979), contamos con innumerables trabajos (literarios, periodísticos y de investigación sociológica)
que recuperan relatos de supervivientes, "topos"13, mujeres y exiliados en la guerra civil española14. Isabel
ALLENDE, cuenta magistralmente de manera personal el golpe de estado del general Pinochet en Chile y
relata su historia familiar hasta ese momento para no perder la memoria ni la identidad15. [48]
