MARX

(Sancho, Ileana)
Lo principal del hombre es el trabajo.
ALIENACIONES:
*RELIGIÓN: Dios no existe, el cielo es el comunismo.
*POLÍTICA: el estado capitalista no debe existir.
*FILOSOFÍA: basta de pensar, hacer la revolución.
*SOCIAL: eliminar las clases dominantes.
*ECONÓMICA: supresión de la propiedad privada y convertirla en una
propiedad estatal.
En el comunismo no habrá necesidad de religión.
PLUSVALÍA: al trabajador se le paga menos de lo que produce, y la diferencia
entre lo que se le cobra y lo que produce es la plusvalía. Se lo queda el
empresario.
SOLUCIONES PARA QUE NO HAYA PLUSVALÍA EN LA EMPRESA.

Neoliberalismo: escuela austríaca de economía del siglo XX. (Libre mercado,

las curvas de la economía).
Robert spiere (?): era un revolucionista que mandaba a matar a los que no
estaban de acuerdo.
Republicanismo: división de poderes, el estado protege los derechos, equilibrio
de poderes,
Materialismo histórico: es el nombre que le pone a su concepción.
El manifiesto comunista: no se tenía que tener conocimiento de la economía
para leerlo.
Proletariado: los obreros.
Marx formula sus ideas, partiendo de las condiciones insalubles en las que se
tiene a los operarios, en las que se tiene a las personas en el capitalismo. Dice
que es inhumanizante.

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 Dice que las personas no se quejan de estar en estas condiciones porque
están ALIENADOS, que están fueras de si, no son dueños de su propia vida.
Las personas no se ven reflejados en el resultado de su trabajo, no se puede
realizar de su trabajo (orgullo).
PLUSVALÍA:
El querer más no es propio del ser humano, sino del sistema capitalista. Para
Marx el capitalismo no sirve, hay que cambiarla. Todos los que trabajan tienen
que ser dueños de la producción (cooperadora).
Divide las cosas en dos:
SUPERECONÓMICO: todo lo que no es economía. (Política, religión, jurídico,
cultura, ideología, ética)
ESTRUCTURA ECONÓMICA: se debe conocer esto, para poder conocer el
resto. Influencia a lo demás.
Comunismo: propiedad común de los medios de producción.
La explicación de entes de Hegel la usa Marx para la sociedad: dice que las
sociedades fueron pasadas por luchas, que la define, la limita. Explica la
dialéctica de las clases sociales, que es la lucha en términos sociales. La lucha
de los capitalistas es ganar mucho a costa de la explotación del proletariado.
Lo único que tiene para negociar el obrero es ofrecer su fuerza de trabajo, se
vuelve algo que se vende y se le pone precio. Tienen poco poder de
negociación, si dice que no buscan a otro y se conforman con lo que hay.

Marx y el materialismo histórico

Marx (1818 – 1883)

El punto de partida de filosofía de Marx es la filosofía de Hegel, y la noción
hegeliana de dialéctica. Si Hegel utiliza este concepto (tradicional ya entre los
antiguos griegos) para señalar las tensiones que son constitutivas de toda

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 realidad, Marx lo aplica al terreno político y social, para denunciar las tensiones
propias del capitalismo.

La influencia de Marx va más allá de sus ideas económicas y políticas, e

impregna el ámbito de las ciencias sociales a partir del fin del siglo XIX,
además de verse plasmada en importantes sucesos históricos del siglo XX.

Si bien la teoría económica de Marx (basada en la noción de plusvalía) se ha

visto fuertemente cuestionada por el liberalismo económico, su concepción de
la historia ha generado importantes debates, que llegan hasta el presente y aún
configuran las discusiones actuales sobre cuestiones económicas, políticas y
sociales.

En cuanto a sus concepciones filosóficas y antropológicas, Marx prolonga los

esfuerzos del racionalismo moderno e intenta mostrar que la razón puede
lograr trasformaciones necesarias en el plano de la vida social, y mejorar las
condiciones de la vida humana.

El materialismo histórico
El marxismo propone una manera de entender la historia, en la cual se
identifican distintas etapas en la organización de la producción económica
(materialismo histórico). Para Marx el modo en que se organiza la economía en
una sociedad es aquello que configura todos los aspectos propios de esa
sociedad: el sistema jurídico, la política, la ciencia y el conocimiento, el arte, la
filosofía, la ideología, etc. Esto significa que, para comprender una sociedad en
profundidad, es indispensable entender cómo funciona su sistema económico.
En la historia universal se sucedieron distintas etapas: el modo de producción
asiático, el modo de producción antiguo, el feudal, el burgués (capitalista).
Según las predicciones de Marx este último modo de producción (capitalismo)
daría paso al modo de producción comunista. El capitalismo, atravesado por
tensiones internas, conduciría a un modo de organización económica en el que
desaparecerían las clases sociales, y la injusta oposición entre capitalistas y
asalariados (proletariado).

La plusvalía
En cuanto a las propuestas económicas, Marx se refiere a la expropiación en la
que se basa el sistema capitalista. El valor monetario de una mercancía no se
define solo por su valor de uso, sino que además se deriva de un valor de
cambio y de la cantidad de trabajo que requiere la producción de esa
mercancía. Las mercancías no son, entonces, más que trabajo humano
materializado.

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 El capitalista no pagará al obrero un salario proporcional a las horas de trabajo
requeridas para su producción, sino que paga un valor menor, y ahí reside el
origen de su ganancia (plusvalía). Lo que caracteriza al capitalismo es que la
fuerza de trabajo del proletario se transforma en mercancía: los salarios
tienden a reducirse al mínimo que hace posible la supervivencia del trabajador,
y el capitalista concentra riqueza a partir de la explotación de la clase
trabajadora. Este excedente del trabajo del cual el capitalista se apropia es lo
que el marxismo denomina plusvalía.
Diversos fenómenos sociales y culturales confluyen para que pueda surgir, en
el periodo moderno, el capitalismo, régimen de producción en el cual los
medios de producción no pertenecen a los trabajadores, sino a los capitalistas.
Mientras que en el régimen de producción feudal, el artesano vendía un
producto que era suyo, en la sociedad capitalista el obrero vende su propia
fuerza de trabajo: no vende ya un producto, sino que se vende a sí mismo, y en
esto reside el origen del trabajo deshumanizado, alienante, un trabajo que
impide la realización personal, pues el obrero ya no puede verse reflejado en el
producto que contribuye a producir.

La concentración de riqueza y la extrema desigualdad que el capitalismo

produce de manera inevitable, conducirían, para Marx, a una revolución, que
acabaría con este modo de producción económica, y permitiría evolucionar
hacia modos menos injustos y desiguales de organización social.
La teoría y la práctica

Marx considera que la filosofía tiene como objetivo, no la interpretación teórica

del mundo, sino su transformación.
Aquella tiene una finalidad práctica: si los filósofos se han ocupado, hasta
ahora, de elaborar conceptos y teorías para la comprensión abstracta de la
realidad, esta forma de hacer filosofía debe dar paso a una nueva forma, en la
que la reflexión filosófica pueda tornarse útil para impulsar los cambios
sociales.
Marx sostiene que hasta el momento los filósofos se han ocupado de
interpretar el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.

Marx está a favor de una aplicación práctica de las ideas filosóficas

Principales corrientes filosóficas contemporáneas (fin del siglo XIX, XX)

Nihilismo
Positivismo

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 Existencialismo
Positivismo lógico
Giro lingüístico
Hermenéutica

Otras corrientes de pensamiento influyentes en la filosofía contemporánea

Darwinismo
Psicoanálisis
Estructuralismo

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