HISTORIA EL METODO, el método que utilizó Spinoza en

sus obras principales fue:

BARUCH ESPINOZA,
 El método geométrico deductivo,
SIGLO XVII Países bajos, tomando como modelo los tratados de
geometría.
CORRIENTE FF; Racionalismo
 Comienza estableciendo definiciones y
OBRAS: axiomas.
 Plantea proposiciones que se deducen
 Principios de filosofía de Descartes
lógicamente unas de otras.
 La ética demostrada según el método
 La demostración sigue una cadena
geométrico (1663)
deductiva racional.
 Tratado Breve (Breve tratado sobre Dios,
 El orden es deductivo, de lo simple a lo
el hombre y su bienestar, c.1660)
complejo.
 Tratado teológico-político (1670)
 Busca emular el razonamiento
 Ética demostrada según el orden
matemático en filosofía.
geométrico (1677)
 Sólo acepta la razón como autoridad,
 Tratado político (1677)
rechazando cualquier dogma.
 Correspondencia
4 grados de conocimiento según Spinoza:
Algunas características de su pensamiento
racionalista son:

 Confianza en la razón como fuente del  Grado inferior - Conocimiento por

conocimiento verdadero. La intuición y experiencia vaga: Es el conocimiento
la deducción racional como caminos obtenido de los sentidos y la experiencia
para alcanzar verdades universales. de forma desordenada y sin aplicar la
 Uso del método geométrico deductivo razón. Es confuso y propio del vulgo.
en sus obras, partiendo de definiciones,  Demostración o deducción -
axiomas y proposiciones demostradas Conocimiento razonable: Se aplica un
mediante razonamiento lógico. orden racional a los datos de la
 Concepción racionalista y no experiencia para formar nociones
personalista de Dios. Dios como comunes. Es el uso de la razón para
sustancia infinita con infinitos atributos. ordenar las ideas.
Identificación de Dios con la Naturaleza.  Intuición - Conocimiento científico: Se
 Rechazo del libre albedrío y concepción obtiene verdades deduciendo las
determinista. Todo está determinado en propiedades esenciales de las cosas
la Naturaleza por una necesidad interna. mediante la razón. Se captan las
 Teoría monista de la realidad. Sólo hay conexiones necesarias entre ideas. Es el
una sustancia (Dios/Naturaleza) con razonamiento científico.
infinitos atributos. Mente y cuerpo son  Verdad - Conocimiento intuitivo: Es la
atributos de la misma sustancia. intuición inmediata de la mente sobre sí
 Ética racional basada en la razón, no en misma y Dios. No necesita demostración,
la revelación. La felicidad como ejercicio se alcanza directamente mediante el
de la razón y control de las pasiones. intelecto puro. Es el conocimiento
 Defensa de la libertad de pensamiento y supremo del sabio.
separación entre religión y filosofía.
Críticas al dogmatismo religioso.
Los principales aspectos de la metafísica de el pensamiento y la extensión. Todo es
Spinoza son: una expresión de esos atributos.
 Spinoza rechaza la Providencia y el
finalismo divinos. Dios no actúa por un
 Monismo ontológico: Sólo existe una fin ni valores morales, sólo por las leyes
sustancia infinita que es Dios o la universales de la Naturaleza.
Naturaleza. No hay dualismocartesiano  El orden geométrico y las leyes
entre sustancia pensante y extensa. universales de la Naturaleza son la
 Panteísmo: Dios es inmanente al mundo expresión de la esencia divina infinita
y se identifica con la Naturaleza. No es que todo lo compenetra.
un Dios personal ni trascendente.  El panteísmo spinozista es inmanentista,
 Atributos de la sustancia: Posee infinitos no emana de Dios la creación del
atributos, de los que conocemos el mundo, sino que el mundo es Dios
pensamiento y la extensión. Cada mismo en su infinitud de atributos y
atributo se expresa en modos finitos. modos.
 Determinismo radical: No existe libre
CUAL ES LA ESENCIA DEL HOMBRE, es que
albedrío, todo está determinado por la
piensa, que busca la verdad porque es necesaria,
necesidad divina de la Naturaleza.
porque tenemos cuerpo
 Teoría de las pasiones: Las pasiones
surgen de ideas inadecuadas. Se pueden
ordenar racionalmente para alcanzar la
principales aspectos de la psicología de Spinoza:
felicidad.
 Amor intelectualis Dei: El amor
intelectual hacia Dios/Naturaleza nos
 Esencia del hombre: Para Spinoza, la
lleva al sumo bien y la libertad.
esencia del hombre no reside en el alma
 Paralelismo psicofísico: La mente y el
sino en el deseo. El deseo (conatus) de
cuerpo son dos aspectos de la misma
perseverar en el ser es la esencia actual
realidad. Se corresponden, pero no
de todo ser humano.
interactúan.
 Determinismo psicológico: Las acciones
Spinoza desarrolla una forma de panteísmo en y pensamientos humanos están
su sistema filosófico: determinados necesariamente por
causas antecedentes, al igual que todo
en la naturaleza. No existe libre albedrío.
 Para Spinoza solo existe una sustancia  Teoría del conocimiento: Distingue
infinita que es Dios o la Naturaleza. Dios entre conocimiento sensible,
se identifica con el mundo natural. imaginación, razón e intuición. El
 Dios es inmanente al mundo, está conocimiento adecuado surge de la
presente en todas las cosas, y no es razón.
trascendente ni personal.  Teoría de las pasiones: Las pasiones
 Dios es causa inmanente pero no como la alegría o la tristeza surgen de
transitiva del mundo. Las cosas finitas y ideas inadecuadas. Se pueden
modos de Dios se siguen de la necesidad comprender y ordenar racionalmente.
de su propia naturaleza divina.  Ética: La felicidad y libertad surgen del
 La sustancia divina tiene infinitos entendimiento de nuestras pasiones y
atributos, aunque solo conocemos dos: del seguimiento de la razón para
 alcanzar la intuición de la unidad de la  El objetivo ético es alcanzar mediante la
mente y la naturaleza. razón la máxima actividad y perfección
 Paralelismo psicofísico: Lo físico y lo tanto del alma como del cuerpo.
mental son dos aspectos paralelos de
una misma realidad. No interactúan LA MORAL,
causalmente.
 Ética basada en la razón, no en religión.
5 MANERAS POR LAS QUE SE VE AFECTADO EL  Bien es lo que lleva a la
CUERPO, autoconservación.
 Felicidad es la perfección de nuestra
 Pecado
naturaleza guiada por la razón.
 Pasión
 Pasiones se deben comprender y
 Enfermedad controlar racionalmente.
 Envejecimiento  Libertad es obedecer la necesidad de
 Estrés nuestra naturaleza racional.
 El sabio actúa solo por la razón.
EL ALMA,
 El fin ético es el amor intelectual a
 Es una sustancia que sobrevive al cuerpo Dios/Naturaleza.
 Es una parte del entendimiento infinito  Ética inmanentista y eudemonista, busca
de Dios felicidad racional en esta vida.
 El cuerpo esta en acto, gracias al alma En pocas palabras, Spinoza propone una
 El alma, se conoce a sí misma. ética racionalista basada en el uso de la
razón para perfeccionarnos, controlar
pasiones y ser felices en esta vida.
 El alma no es una sustancia separada del  Es una ciencia teórica, no se distingue de
cuerpo, sino que forma parte de la la psicología ni de la metafísica.
naturaleza corporal del ser humano. No  Es para que el hombre sea feliz
hay dualismo alma-cuerpo.
 El alma y el cuerpo son dos atributos o
aspectos de una misma cosa. Son la
CARACTERISTICAS,
misma sustancia expresada de dos
modos.  Actuar con responsabilidad
 El alma es la idea del cuerpo existente  Hacer siempre el bien
en acto. Es el aspecto mental o pensante  Evitar siempre el mal
del ser humano.  Siempre buscar un fin, el bien común
 Las acciones y pasiones del alma y el 
cuerpo se corresponden totalmente y
ocurren de modo paralelo, pero no 3 TIPOS DE VIDA,
interactúan causalmente.  La servidumbre
 El alma no es inmortal en sí misma, sino  Los que son libres
que su existencia depende de la  La eternidad
existencia corporal. Cuando el cuerpo
muere, el alma se extingue con él. La servidumbre:
 Las ideas inadecuadas y pasiones del
Vida dominada por las pasiones y afecciones
alma, como la tristeza o el odio, deben
[Link] hombre es esclavo de sus
superarse mediante el conocimiento
pasiones y apetitos. No es libre.
adecuado de la razón.
Los que son libres: incondicionalmente a la voluntad por el
solo hecho de ser racional.
Vida guiada por la razón, no por las pasiones. El
 Autonomía de la voluntad: la moralidad
hombre libre se guía por el conocimiento
proviene de la propia razón, no de
adecuado. Entiende y controla sus pasiones
fuentes externas. La buena voluntad
mediante la razón.
actúa por deber.
La eternidad:  Filosofía moral basada en el deber, la
razón y la buena voluntad. Rechazo del
Es la vida dirigida por el amor intelectual hacia eudemonismo.
Dios/Naturaleza. Se alcanza mediante la
intuición de las verdades eternas con el En resumen, Kant establece los límites de la
intelecto. razón y afirma que el conocimiento parte de
ciertas condiciones a priori impuestas por la
ALGUNAS PASIONES, mente. Su ética se basa en el sentido del deber y
 Alegría-tristeza la razón práctica.
 Amor-odio CORRIENTE FF: Idealismo trascendental –
 Esperanza-temor ilustración
 Seguridad-desesperación
 Arrepentimiento-vergüenza Las principales características que lo enmarcan
 Gratitud-rencor dentro del idealismo trascendental son:
 Simpatía-antipatía
 Benevolencia-colera
 Establece una distinción radical entre el
fenómeno, que es el objeto de
conocimiento, y la "cosa en sí", que es
INMANUELLE KANT incognoscible.
Siglo 18 – 19 – XVIII – XIX  Afirma que el sujeto impone ciertas
condiciones a priori (independientes de
principales elementos de la filosofía de la experiencia) que hacen posible el
Immanuel Kant: conocimiento de los objetos.
 Crítica de la razón pura: distingue entre  El espacio, el tiempo y las categorías del
conocimiento a priori (independiente de entendimiento (causalidad, substancia,
la experiencia) y a posteriori. Analiza las etc.) son formas a priori que el sujeto
condiciones y límites del conocimiento aplica a los fenómenos.
humano.  Los objetos se conforman en cierta
 Idealismo trascendental: el sujeto medida a las condiciones subjetivas de
impone ciertas condiciones a priori que sensibilidad y entendimiento del sujeto
hacen posible la experiencia. El cognoscente.
fenómeno se distingue de la "cosa en sí".  La realidad en sí misma (noúmeno) es
 Estética trascendental: el espacio y el incognoscible. El fenómeno es lo que
tiempo son formas a priori que el sujeto aparece a la mente después de aplicarle
aplica a los fenómenos. No existen fuera las condiciones subjetivas.
de la mente.  La cosa en sí (noúmeno) existe, pero no
 Analítica trascendental: analiza los puede ser conocida directamente. Sólo
conceptos puros del entendimiento o conocemos los fenómenos.
categorías (causalidad, substancia, etc). Kant sienta las bases de la filosofía trascendental
Son aplicados a los fenómenos. o idealismo trascendental moderno, que será
 Imperativo categórico: principio ético continuada por Fichte, Schelling y Hegel.
supremo que se impone
OBRAS:  En 1790 culmina su sistema crítico con la
"Crítica del Juicio".
 Crítica de la razón pura (1781): Su obra
 Kant introdujo un nuevo método crítico
magna sobre epistemología y los límites
y revolucionó la filosofía moderna.
del conocimiento. Establece su filosofía
 Murió en Königsberg en 1804. Su tumba
trascendental.
reza "El cielo estrellado sobre mí y la ley
 Crítica de la razón práctica (1788): Trata
moral en mí".
sobre la ética y la filosofía moral,
 Es considerado como el filósofo más
estableciendo el imperativo categórico.
importante de la Ilustración y una figura
 Crítica del Juicio (1790): Analiza el juicio
central de la filosofía.
estético, teleológico y las nociones de
belleza y finalidad.
Las preguntas kantianas son ¿cómo es
 Prolegómenos (1783): Resumen y
posible? ¿qué podemos saber? ¿qué
aclaración de la primera Crítica.
podemos hacer?, explícalas
 Fundamentación de la metafísica de las
costumbres (1785): Exposición sobre la
 ¿Cómo es posible la ciencia pura de la
autonomía de la voluntad y la ética del
naturaleza? (teoría del conocimiento)
deber.
 La religión dentro de los límites de la Se refiere a cómo es posible el conocimiento
mera razón (1793): Filosofía racional de sintético a priori, es decir, juicios universales y
la religión. necesarios sobre la naturaleza.
 Pedagogía (1803): Tratado sobre la
educación y la enseñanza. Kant responde que gracias a la facultad cognitiva
 Antropología en sentido pragmático del entendimiento humano y sus categorías a
(1798): Estudio sobre la naturaleza priori.
humana.  ¿Qué puedo saber? (metafísica)
 La paz perpetua (1795): Ensayo sobre
política y las condiciones para lograr la Se refiere al alcance y los límites del
paz. conocimiento humano.
Kant sostiene que sólo podemos conocer los
Breve biografía de lo más relevante sobre Kant: fenómenos, no las cosas en sí mismas
(noúmenos).
 ¿Qué debo hacer? (ética)
 Nació en 1724 en Königsberg, Prusia
(actual Kaliningrado, Rusia). Se refiere a la fundamentación de la moralidad.
 Estudió en la Universidad de Königsberg,
Kant propone el imperativo categórico como
donde fue alumno del filósofo Martin
principio supremo de la moral basado en la
Knutzen.
razón pura práctica.
 En 1755 obtuvo la cátedra de Lógica y
Metafísica en la Universidad de EL PUNTO DE PARTIDA DE KANT, parte de 2
Königsberg. hechos. CIENCIAS Y MORAL.
 Pasó toda su vida académica en esta
EL PROBLEMA CRITICO,
universidad, sin casi salir de Königsberg.
 En 1781 publicó la "Crítica de la razón Este problema se refiere a la cuestión de cómo
pura", su obra más importante. es posible el conocimiento científico y la
 En esta época Kant elabora la filosofía metafísica. Kant estaba preocupado por
crítica o idealismo trascendental. determinar los límites y las posibilidades del
 En 1788 publicó la "Crítica de la razón conocimiento humano.
práctica" sobre su filosofía moral.
 simplemente del concepto de
"manzana"; se requiere experiencia
En su "Crítica de la razón pura", Kant sostiene empírica para afirmar esta propiedad,
que hay conocimientos a priori (anterior a la por lo que este juicio es sintético.
experiencia) que son necesarios para que la
experiencia sea posible, pero también reconoce Los juicios sintéticos son extensivos,
la importancia de la experiencia empírica. aumentan nuestro conocimiento y son a
Establece una síntesis entre el empirismo y el posteriori,
racionalismo, argumentando que el Pero también son a priori, cuando se
conocimiento no solo proviene de la experiencia hacen ciencia.
ni solo de la razón, sino de la interacción entre
ambas. ¿cómo son posibles los juicios sintéticos
a priori?
Kant identifica dos formas principales de
conocimiento: son posibles debido a la capacidad de la
el conocimiento a priori (anterior a la mente humana para sintetizar conceptos
experiencia) y el conocimiento a posteriori y conocimientos previos. Estos juicios no
(derivado de la experiencia). se basan únicamente en la experiencia,
sino que van más allá de ella al agregar
Su análisis crítico busca establecer las información nueva que no puede ser
condiciones bajo las cuales la experiencia y el derivada de la experiencia. Son posibles
conocimiento son posibles, explorando los porque se fundamentan en principios
límites del entendimiento humano. universales y necesarios que son
inherentes a nuestra facultad cognitiva.
EXISTEN 2 CLASES DE JUICIOS,
 Juicios Analíticos: según Kant, todo problema es
Características: En un juicio analítico, el trascendental y trascendente.
predicado (lo que se afirma sobre el
sujeto) está contenido en el concepto Esto significa que los problemas no se
del sujeto. Es decir, la verdad del juicio limitan a la experiencia empírica, sino
se sigue de manera necesaria a través de que también trascienden los límites de la
la mera definición de los términos experiencia sensible.
involucrados.
Ejemplo: "Todos los solteros son  Los problemas trascendentales se
hombres". La idea de "soltero" ya refieren a las condiciones de posibilidad
implica la condición de ser "hombre", del conocimiento y la experiencia,
por lo que este juicio es analítico.  mientras que los problemas
trascendentes se refieren a la existencia
Los juicios analíticos son apiori, no de objetos más allá de la experiencia.
amplian el conocimiento Kant argumenta que es necesario
abordar ambos tipos de problemas para
 Juicios Sintéticos: comprender completamente la
Características: En un juicio sintético, el naturaleza del conocimiento y la
predicado no está contenido en el realidad.
concepto del sujeto y, por lo tanto,
agrega información nueva que no se
encuentra explícitamente en la
definición del sujeto.
Ejemplo: "La manzana es roja". La
propiedad de ser "roja" no se deduce
cuál es la filosofía de Kant, respecto al A la analítica trascendental,
entendimiento. explica brevemente'
Kant propone que el conocimiento se basa
en la síntesis entre la intuición sensible y los
conceptos del entendimiento, y que este
Se basa en la idea de que el conocimiento se proceso se lleva a cabo a través de las
construye a partir de la interacción entre la categorías o conceptos fundamentales.
experiencia sensible y las estructuras
cognitivas innatas de la mente. Kant sostiene Al análisis trascendental,
que el entendimiento humano no puede
conocer directamente las cosas en sí Kant realiza un análisis crítico de las
mismas, sino que solo puede conocer las facultades cognitivas y busca determinar los
apariencias fenoménicas que se presentan a límites y las posibilidades del conocimiento
través de los sentidos. Además, Kant humano.
argumenta que el entendimiento humano A la razón,
organiza y estructura la experiencia a través
de categorías a priori, que son conceptos Kant distingue entre la razón práctica y la
universales y necesarios que permiten la razón teórica. La razón práctica está
comprensión y el conocimiento del mundo. relacionada con los principios morales y la
ética, mientras que la razón teórica se ocupa
de los límites y las posibilidades del
A la investigación trascendental, conocimiento.

se centra en analizar y determinar las A la dialéctica trascendental,

condiciones y límites del conocimiento Kant examina las antítesis de la razón, es
humano. Kant busca establecer si es posible decir, las contradicciones aparentes a las
el conocimiento de la realidad más allá de la que llega la razón cuando intenta trascender
experiencia sensible, es decir, si existe algo los límites del conocimiento.
parecido a la metafísica.
A Dios,
A la sensibilidad,
Kant plantea que la existencia de Dios no
Kant sostiene que la experiencia del mundo puede ser demostrada ni refutada por la
se construye a partir de la interacción entre razón pura, ya que Dios no es un objeto de
los sentidos y las formas a priori del experiencia y trasciende los límites de
conocimiento, como el espacio y el tiempo. nuestro conocimiento. Argumenta que no
podemos demostrar ni refutar la existencia.
A la estética trascendental,
Kant plantea que el espacio y el tiempo son
intuiciones puras que aportan la estructura APRECIACION PERSONAL SOBRE KANT,
básica para la percepción y la comprensión
del mundo fenoménico.
Al idealismo trascendental, Immanuel Kant es uno de los filósofos más
importantes de la historia. Su obra, que
Kant argumenta que el conocimiento que abarca temas como la metafísica, la ética, la
tenemos del mundo está mediado por estética y la filosofía política, ha tenido un
nuestras facultades cognitivas y que solo impacto profundo en el pensamiento
podemos conocer los fenómenos, no el occidental.
número o la realidad en sí misma.
En mi opinión, Kant es un filósofo de una En general, creo que la obra de Kant es una
gran profundidad y rigor intelectual. Su obra fuente de sabiduría y de inspiración. Es una
es compleja y desafiante, pero también es obra que vale la pena leer y estudiar, y que
estimulante y reveladora. Kant nos ofrece puede ayudarnos a vivir una vida más plena
una visión del mundo que es a la vez realista y significativa.
y optimista. Nos enseña que somos seres
libres y racionales, y que tenemos el
potencial para alcanzar la felicidad y la ¿LA FILOSOFIA MORAL DE INMANUELLE
realización moral. KANT?
Uno de los aspectos que más admiro de Kant La filosofía moral de Immanuel Kant es
es su compromiso con la razón. Kant cree conocida como la "ética de la ley moral" o la
que la razón es la única fuente de "ética del imperativo categórico". Esta ética
conocimiento verdadero. Nos enseña que se basa en la idea de que la única cosa
debemos usar nuestra razón para cuestionar intrínsecamente buena es una buena
las creencias y las instituciones establecidas. voluntad. Por lo tanto, una acción solo
Kant nos insta a pensar por nosotros mismos puede ser buena si su máxima -el principio
y a llegar a nuestras propias conclusiones. subyacente- obedece a la ley moral.
Otro aspecto que admiro de Kant es su La ley moral, según Kant, es un imperativo
defensa de la libertad. Kant cree que somos categórico, es decir, una ley que es válida
seres libres y que tenemos el poder de elegir para todos los seres racionales,
nuestro propio destino. Nos enseña que independientemente de sus circunstancias
debemos ser responsables de nuestras particulares. El imperativo categórico se
acciones y que debemos actuar de acuerdo expresa de la siguiente manera:
con nuestros principios morales. Kant nos
impulsa a vivir una vida ética y moralmente "Obra de tal modo que la máxima de tu
responsable. acción pueda ser universalizada."

Kant es un filósofo que sigue siendo Este imperativo significa que debemos
relevante hoy en día. Su obra nos ofrece una actuar de acuerdo con principios que
perspectiva valiosa sobre el mundo y nos podamos desear que se universalizaran. En
ayuda a vivir una vida más plena y otras palabras, debemos actuar de manera
significativa. que nuestras acciones sean consistentes con
los principios que queremos que sean la
Aquí hay algunos ejemplos específicos de norma para todos los seres racionales.
cómo la obra de Kant ha tenido un impacto
en mi vida: Kant distingue entre deberes perfectos e
imperfectos. Los deberes perfectos son
Su visión de la libertad me ha inspirado a ser aquellos que siempre debemos cumplir,
más responsable de mis acciones y a tomar como el deber de no mentir. Los deberes
decisiones que sean coherentes con mis imperfectos son aquellos que podemos
valores. cumplir o no, según nuestra elección, como
Su defensa de la razón me ha impulsado a el deber de ser caritativos.
cuestionar las creencias y las instituciones La ética kantiana ha sido criticada por ser
establecidas, y a pensar por mí mismo. demasiado abstracta y formalista. Algunos
Su obra sobre la ética me ha ayudado a críticos argumentan que la ética kantiana no
desarrollar un sentido de lo correcto y lo tiene en cuenta las circunstancias
incorrecto, y a actuar de acuerdo con mis particulares de las acciones. Otros críticos
principios morales. argumentan que la ética kantiana es
 demasiado exigente y que puede llevar a la
deshumanización.
Sin embargo, creo que estas limitaciones son
A pesar de estas críticas, la ética kantiana relativamente menores. En general, creo que la
sigue siendo una de las teorías morales más ética kantiana es una perspectiva valiosa que
influyentes de la historia. Su énfasis en la puede ayudarnos a vivir una vida más
razón, la libertad y la autonomía ha tenido moralmente significativa.
un impacto profundo en el pensamiento
occidental. Aquí hay algunas cosas específicas que me
gustan de la ética kantiana:
Aquí hay algunos ejemplos específicos de
cómo la ética kantiana se puede aplicar en Creo que su énfasis en la razón es importante. La
el mundo real: razón nos ayuda a pensar de manera crítica
sobre nuestras acciones y a tomar decisiones
 Un político puede decidir no mentir morales que sean consistentes con nuestros
a sus votantes, incluso cuando sabe valores.
que eso le costará la reelección.
 Una persona puede decidir no robar, Creo que su énfasis en la libertad es importante.
incluso cuando está desesperada por La libertad nos permite elegir nuestras propias
dinero. acciones, y nos obliga a ser responsables de
 Un empresario puede decidir pagar ellas.
a sus empleados un salario justo, Creo que su énfasis en la autonomía es
incluso cuando podría ganar más importante. La autonomía nos permite actuar de
dinero pagándoles menos. acuerdo con nuestros propios principios
 En todos estos casos, las personas morales, incluso cuando hacerlo nos supone un
están actuando de acuerdo con la coste personal.
ley moral, incluso cuando hacerlo les
supone un coste personal. Creo que estas ideas son fundamentales para
una ética sólida.
PERCEPCION PERSONAL REFERENTE A LA
FILOSOFIA MORAL DE KANT
En mi opinión, la filosofía moral de Kant es una JOHANN FICHTE
perspectiva valiosa sobre la ética. Su énfasis en
la razón, la libertad y la autonomía nos ayuda a Siglo 18 y 19 – XVIII – XIX
pensar de manera crítica sobre nuestras CORRIENTE FF, Idealismo alemán
acciones y a tomar decisiones morales que sean
consistentes con nuestros valores. principales ideas de Fichte son las siguientes:

Creo que la ética kantiana es especialmente  El idealismo trascendental: el mundo es

relevante en el mundo actual. En un mundo cada una creación de la mente humana.
vez más complejo y desafiante, es importante  El Yo Absoluto: el Yo Absoluto es la
tener una base sólida para la ética que nos fuente de todo ser y conocimiento.
ayude a tomar decisiones morales correctas.  La libertad: el ser humano es libre para
crear su propio destino.
Por supuesto, la ética kantiana también tiene sus
limitaciones. Algunos críticos argumentan que es OBRAS,
demasiado abstracta y formalista, y que no tiene
en cuenta las circunstancias particulares de las
acciones. Otros críticos argumentan que es  Ensayo de una crítica de toda revelación
demasiado exigente y que puede llevar a la (1790):
deshumanización.  Fundamentos de la Doctrina de la
Ciencia (1794):
  La Doctrina de las Costumbres (1798): El Yo Absoluto
 Discursos a la nación alemana (1807):
 Investigación sobre la facultad de
conocer (1794)  El Yo Absoluto es la idea central del
 Sobre el concepto de la teoría de la idealismo de Fichte. Es la fuente de todo
ciencia o de la llamada filosofía (1794) ser y conocimiento, y es la condición de
 Principios de la Doctrina de la Ciencia posibilidad de la realidad.
(1797)  Fichte sostiene que el Yo Absoluto es
 Pedagogía (1804) una conciencia pura. Esto significa que
 Sobre la capacidad lingüística y el origen no está determinada por nada externo.
de la lengua (1807) El Yo Absoluto es libre para crear el
mundo que quiere.
 El Yo Absoluto es una idea abstracta y
EL IDEALISMO ALEMÁN, difícil de comprender. Sin embargo,
Fichte argumenta que es una idea
Sostiene que la realidad es una creación de la necesaria para explicar la realidad.
mente humana.
El Yo
Fichte desarrolló su propio sistema filosófico,
conocido como idealismo trascendental. El
idealismo trascendental sostiene que el mundo
 El Yo es la conciencia individual. Es una
es una creación del Yo Absoluto, que es la fuente
parte del Yo Absoluto, pero también es
de todo ser y conocimiento.
una entidad individual con su propia
EL IDEALISMO DE FICHTE SE BASA EN LAS voluntad y libertad.
SIGUIENTES IDEAS:  Fichte sostiene que el Yo es libre para
crear su propio destino. El Yo no está
 El Yo Absoluto: El Yo Absoluto es la determinado por la realidad, sino que es
fuente de todo ser y conocimiento. Es libre para actuar de acuerdo con sus
una conciencia pura, es decir, una propias decisiones.
conciencia que no está determinada por  La libertad es una condición esencial de
nada externo. El Yo Absoluto es libre la humanidad. Es lo que nos permite ser
para crear el mundo que quiere. nosotros mismos y crear nuestro propio
 El Yo: El Yo es la conciencia individual. Es mundo.
una parte del Yo Absoluto, pero también
es una entidad individual con su propia El mundo
voluntad y libertad.
 El mundo: El mundo es una creación del
Yo. El Yo Absoluto crea el mundo para  El mundo es una creación del Yo. El Yo
satisfacer sus propias necesidades y Absoluto crea el mundo para satisfacer
deseos. El Yo individual también crea el sus propias necesidades y deseos. El Yo
mundo, pero lo hace de acuerdo con las individual también crea el mundo, pero
leyes establecidas por el Yo Absoluto. lo hace de acuerdo con las leyes
establecidas por el Yo Absoluto.
 El mundo es una creación subjetiva. No
Algunos de los filósofos más importantes que existe independientemente de la mente
han sido influenciados por Fichte son Hegel, humana. El mundo es lo que el Yo
Schelling, Nietzsche y Heidegger. percibe y concibe.
Relaciones entre las tres ideas AUTORES Y SUS OBRAS
Las tres ideas del idealismo de Fichte están  NICOLAS DE CUSSA - siglo XV.
interrelacionadas. El Yo Absoluto es la fuente del Corriente: Neoplatismo cristiano
Yo y del mundo. El Yo es la conciencia individual Obras,
que crea el mundo de acuerdo con las leyes - Sobre la docta ignorancia
establecidas por el Yo Absoluto. El mundo es la - Sobre las conjeturas
creación del Yo, tanto del Yo Absoluto como del - Sobre el Dios escondido
Yo individual. - Sobre la visión de Dios
Estas ideas han tenido un impacto profundo en - Apología de la docta ignorancia
el pensamiento occidental. Sus implicaciones son - El idiota
amplias y han sido desarrolladas por filósofos - El principio
posteriores, como Hegel, Schelling y Nietzsche. - El poder del ser

3 PRINCIPIOS,
Yo soy-tesis  EUGENIO GARIN - siglo XX
Corriente; historicismo filosófico
- ES SU punto de partida OBRAS,
- Es absoluto
- Es la esencia del espíritu humano - Medioevo y Renacimiento
- Es un espíritu infinito presente en el - La revolución cultural del Renacimiento
espíritu finito - Ciencia y vida civil en el Renacimiento
- Es la razón impersonal italiano
- Es la conciencia pura - La educación en Europa
- El conocimiento
No yo-antítesis
 FRANCISCO PETRARCA – SIGLO XIV
- Son indivisibles
- Es la acción Corriente: humanismo renacentista,

Principio de limitación reciproca. OBRAS,

¿Dónde está el conocimiento? – en el YO - La vida solitaria

- Secreto mio
- En la imaginación - Epístolas familiares
- Entendimiento
- Facultad de juzgar
- Razón
 COLA DI RENZO - siglo XIV.

Corriente, humanismo cívico

OJO, conocimiento y mundo OBRAS,
Idealista y panteísta (la sensibilidad) - Cartas a los romanos
- La soberana elocuencia
- Epístola a todos los pueblos de Italia
-

 MARSILIO FICINO – SIGLO XV

Corriente: neoplatonismo
OBRAS,  ULRICH ZWINGLIO – SIGLO XVI
CORRIENTE, reforma protestante
- Teología platónica
OBRAS,
- Sobre el amor
- Sobre la verdadera y falsa religión
- La religión cristiana
- Comentarios sobre la verdadera y falsa
- Tres libros sobre la vida
religión
- Sesenta y siete conclusiones
- Predicación y Reformas en Zúrich
 PICCO DELLA MIRANDOLA – SIGLO XV
CORRIENTE, neoplatonismo y
hermetismo
 JUAN CALVINO – SIGLO XVI
OBRAS,
CORRIENTE, calvinismo, reforma
- Oración sobre la dignidad del hombre
protestante
- Disputas sobre la astrología adivinatoria
OBRAS,
- Heptáplico
- Institución de la Religión Cristiana
- Obras de Apología y Defensa
- Comentarios sobre los Libros de la
Biblia
- Las Leyes de Ginebra
 PEDRO POMPONAZZI – SIGLO XV-XVI - Cartas Pastorales
CORRIENTE, Aristotelismo y Escolástica - La Santa Cena del Señor
Renacentista
OBRAS,  NICOLAS MAQUIAVELO – SIGLO XV-XVI
- Tratado sobre la inmortalidad del alma CORRIENTE,
- Sobre los encantamientos OBRAS, realismo político
- (Sobre las causas de los efectos - El príncipe
naturales - Discursos sobre la primera década de
Tito Livio
- La mandrágora
 ERASMO DE ROTTERDAM – XV -XVI
CORRIENTE, Humanismo Cristiano
OBRAS,  SANTO TOMÁS MORO – XV-XVI
- Adagios CORRIENTE, humanismo cristiano
- Manual del caballero cristiano OBRAS,
- Tratado sobre el libre albedrio - Utopía
- Elogio de la locura - La tristeza consolada
- Nuevo testamento - Cartas y escritos políticos
- Sobre la tristeza de Cristo

 MARTIN LUTERO – SIGLO XV

CORRIENTE, reforma protestante  LEONARDO DA VINCI – XV-XVI
OBRAS, CORRIENTE, renacimiento
- 95 tesis OBRAS,
- A la nobleza cristiana de la nación - La última cena
alemana - La mona lisa
- De la cautividad babilónica de la Iglesia - El hombre de Vitruvio
cristiana
- De la libertad cristiana
- Traducción de la Biblia alemán
 BERNARDO TELESIO – XV - La búsqueda de la verdad
CORRIENTE, naturalismo y empirismo - Conversaciones sobre la Metafísica y
OBRAS, sobre la Religión
- Sobre la naturaleza de las cosas según - Tratado de la Naturaleza y de la Gracia
sus principios propios
- Obras Varias
 GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ – XVII
CORR, Racionalismo y Monadología
 GIORDANO BRUNO-XVI-XVII OBRAS,
CORRIENTE, Panteísmo y Hermetismo - Disertación sobre la Combinatoria
OBRAS, - Nuevos Ensayos sobre el Entendimiento
- La Cena de las Cenizas Humano
- De la causa, principio y Uno - Monadología
- La Expulsión de la Bestia Triunfante - Teodicea
- Sobre el Infinito, el Universo y los
Mundos
- De la magia  JOHN LOOKE – XVII-XVIII
CORR, Empirismo y Liberalismo
OBRAS,
 TOMAS CAMPANELLA – XVI-XVII - Ensayo sobre el Entendimiento Humano
CORRIENTE, Utopismo y Renacimiento - Dos Tratados sobre el Gobierno Civil
OBRAS, - Cartas sobre la Tolerancia
- La ciudad del sol
- Ateísmo triunfante
- El monarca del Mesías  JORGE BERKELEY – XVII-XVIII
CORR, idealismo subjetivo
OBRAS,
 NICOLAS COPÉRNICO – XV-XVI - Tratado sobre los Principios del
CORR, Revolución Científica y Conocimiento Humano
Heliocentrismo - El diario filosófico
OBRAS,
- Comentario Preliminar
- Sobre las revoluciones de las esferas  DAVID HUME – XVIII
celestes CORR, Empirismo y Escéptico Empírico
OBRAS,
- Tratado de la Naturaleza Humana
 RENÉ DESCARTES- XVI-XVII - Investigación sobre el Entendimiento
CORRIENTE, racionalismo Humano
OBRAS, - Investigación sobre los Principios de la
- Discurso del Método Moral
- Meditaciones Metafísicas - Diálogos sobre la Religión Natural
- Principios de Filosofía
- Las Pasiones del Alma
- Reglas para la Dirección del Espíritu  ISAAC NEWTON – XVII-XVIII
CORR, Racionalismo Y Empirismo
OBRAS,
 NICOLAS MALEBRANCHE- XVII-XVIII - Método de Fluxiones y Series Infinitas
CORR, Ocasionismo y Racionalismo - Aritmética Universal
OBRAS, - Óptica
 - Filosofia natural, principios matemáticos Sus características SON:
Se contrapone a la res cogitans o "sustancia
pensante", que es la mente o alma. Descartes
DESCARTES establece una distinción radical entre estas dos
La filosofía de Descartes marca un punto de sustancias.
inflexión en la historia de la filosofía occidental, La res extensa ocupa lugar en el espacio, tiene
dando origen a la filosofía moderna. Algunos dimensiones, puede ser medida y dividida. Los
elementos centrales de su pensamiento son: cuerpos y objetos materiales se componen de
Racionalismo: Descartes confía en la razón como res extensa.
fuente del conocimiento verdadero. Plantea que Sus únicos atributos son la extensión (ocupa
las matemáticas y la lógica son el camino para espacio en tres dimensiones), la forma (figura y
llegar a verdades indudables. tamaño) y el movimiento, es decir, el cambio de
Duda metódica: Para encontrar verdades lugar y posición.
irrefutables, Descartes aplica una duda No posee cualidades secundarias como color,
sistemática de todo conocimiento que no sea olor, sabor, etc. Estas son percepciones
absolutamente cierto. Solo las verdades que subjetivas de la mente.
resisten esta duda pueden ser fundamentos del
conocimiento. Funciona como una máquina, siguiendo leyes
mecánicas. Los fenómenos naturales pueden
"Pienso, luego existo": Este es el primer explicarse a partir del comportamiento de la res
principio encontrado por Descartes que resiste la extensa.
duda metódica. La propia duda y pensamiento
implican la existencia de un ser pensante. Para Descartes, el mundo material debe
estudiarse como res extensa, de forma
Dualismo: Descartes establece una distinción cuantitativa, centrándose en las cualidades
radical entre la res cogitans (sustancia pensante) primarias y las leyes de la mecánica, la óptica,
y la res extensa (sustancia material). La mente y etc.
el cuerpo son dos sustancias diferentes.
La res extensa se convierte en el objeto de
Innato conocimiento de Dios: Para Descartes las estudio de la ciencia moderna. Es la base del
ideas innatas en el entendimiento, como la de mecanicismo cartesiano.
un ser perfecto, demuestran la existencia de
Dios. Dios garantiza la veracidad de las ideas En síntesis, la res extensa es la sustancia
claras y distintas. corpórea que constituye el universo físico para
Descartes, regida por leyes mecánicas.
Método: Proponer un método analítico basado
en la evidencia intelectual para encontrar N
verdades simples y reconstituir el conocimiento
complejo a partir de ellas. N

Su filosofía busca fundamentos absolutos del N

conocimiento, a través del uso metódico de la N
razón y partiendo del sujeto pensante.
N
N
La res extensa es un concepto central en la
N
filosofía de Descartes. Se refiere a la "sustancia
extensa", que para él es la sustancia que N
constituye el mundo material y físico.
N
N
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