CONTEXTO DE ANTROPOLOGIA

La Edad Antigua es una época histórica q coincide con el surgimiento y desarrollo d

las Primeras Civilizaciones (Egipto, Grecia, Roma, etc.), también conocidas como
Civilizaciones Antiguas. De acuerdo con la historiográfica, el inicio de este periodo esta
marcada por el surgimiento de la escritura (alrededor del año 4000 A.c.), que representa
también el fin de la Prehistoria. la Edad Antigua se extiende desde el surgimiento de la
escritura, hasta la Caída o derrumbe del Imperio Romano de Occidente, por las invasiones
bárbaras del siglo V, 476 dc.

Principales características históricas de la Edad Antigua:

- Surgimiento y desarrollo de la vida urbana

- Poderes políticos centralizados en manos de reyes
- Sociedades marcadas por la estratificación social
- Desarrollo de las religiones organizadas (en su mayoría politeístas)
- Militarismo y ocurrencias de continuas guerras entre pueblos.
- Desarrollo y fortalecimiento del comercio
- Desarrollo del sistema de cobranza de impuestos y obligaciones sociales.
- Creación de sistemas jurídicos (Leyes)
- Desarrollo cultural y artístico.Esclavismo: Con la aparición de la propiedad privada surgen
las clases sociales y los estados q comienzan a enfrentarse militarmente. Los prisioneros de
guerra fueron sometidos a la esclavitud. En este periodo el hombre aumenta su
conocimiento de la naturaleza, siguiendo el conocimiento racional

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período histórico de la civilización

occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente
en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el
descubrimiento de América, o en 1453 con la caída del Imperio bizantino, fecha q tiene la
ventaja de coincidir con la invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la
Guerra de los Cien Años.

Características Edad Media

1) Económica: el sistema era el Feudalismo, donde la riqueza la constituía la tierra; los

siervos labraban la tierra y entregaban una cantidad al dueño (señor feudal), a cambio de
protección militar. Con la descomposición del esclavismo surgen las relaciones sociales d
servidumbre, vasallaje y el poder de los señores feudales, basado en las relaciones de
dependencia personal q tiene cómo vinculo, principalmente, la propiedad de la tierra.
 El nuevo modo de producción crea condiciones para la contradicción principal entre el
señor feudal y el siervo; asimismo, a nivel de la clase dominante se genera las relaciones de
vasallaje.

2) Política: el sistema político era la Monarquía Absoluta: el rey y la nobleza tenían el

poder en sus territorios; los vasallos les servían a cambio d protección. La religión (Iglesia
Católica) afirmaba q los reyes obtenían su poder por mandato divino.

3) Social: 2 clases sociales: la nobleza y los plebeyos; luego, poco a poco, surgirá la
burguesía (comerciantes, gentes libres, son comerciantes d clase media. Esta clase ya no
trabaja para el señor feudal, trabajará cobrando por su trabajo, q serán los q originan el
cambio a la edad moderna.
- Dominio de la Iglesia: La iglesia Católica va a aumentar su poder y su riqueza, va a ser
una de las clases altas de esta época, tanto como los reyes y los señores feudales. De manera
en q llegue un momento en el q domine la vida política, social y económica de España.

EDAD MODERNA Se inicia con la caída del Imperio Bizantino (1453) hasta el
desarrollo de la Rev Francesa en 1789. Otros consideran q debe culminar con la
Independencia d EEUU.

Características generales:
- Época de grandes Revoluciones: Se producen revoluciones q cambian el panorama social,
político y económico. Las consecuencias del Descubrimiento de América van a suponer la
llegada de grandes riquezas a España y la entrada de productos desconocidos. Esto hace q la
economía sea más floreciente dentro de la Península; también va a cambiar el comercio.
- Aparición de dos movimientos importantes: RENACIMIENTO: nace el valor del
individuo y la dignidad se basa en la libertad del hombre y la REFORMA PROTESTANTE
- Inicio del método – científico y los experimentos clínicos: se descubren nuevas
enfermedades, se explica el ¿por qué? del funcionamiento del cuerpo humano, van a haber
grandes avances y va a aumentar las diferencias entre la enfermería y la medicina.
- Secularización (comienza a debilitarse el poder de la Iglesia y la riqueza q ha poseído
durante toda la Edad Media) y aparición de los estados modernos: esta aparición va a hacer
debilitar el poder político y militar q tenía la Iglesia.

LOS CRISTIANOS.- Se rompe la unidad de los cristianos q ahora se dividen en

católicos y protestantes.

MONARQUÍA AUTORITARIA.- Los reyes recuperan el poder q habían entregado a la

nobleza durante el feudalismo.
 CRECIMIENTO DE LA BURGUESÍA.- Como consecuencia del desarrollo del
comercio va creciendo la burguesía. En algunos países dan ya muestras de su interés por
gobernar, pero será al final de la Edad Moderna cuando se produzca la más famosa
revolución burguesa: La Revolución Francesa.

La Ilustración fue una época histórica y un movimiento cultural e intelectual europeo –

especialmente en Francia e Inglaterra–q se desarrolló desde fines del siglo XVII hasta el
inicio d la Revolución francesa, aunq en algunos países se prolongó durant los primeros
años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad d disipar las tinieblas d
la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo,
como el Siglo de las Luces.

Los pensadores de la Ilustración sostenían q la razón humana podía combatir la

ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una
gran influencia en aspectos econ, políticos y sociales de la época.

Edad contemporánea.: Se inicia desde la Rev. Francesa, en 1789, y se prolonga

hasta nuestros días. Esta última fue incorporada por el estudioso Butinza. El Concepto
Contemporáneo, se creó durante el contexto d la Rev. Industrial, un momento de auge
económico y militar en Europa, para enfatizar más el eurocentrismo de las potencias.

Los acontecimientos de esta época se han visto marcados por transformaciones

aceleradas en la economía, la sociedad y la tecnología q han merecido el nombre d
Revolución industrial, al tiempo q se destruía la sociedad preindustrial y se construía una
sociedad d clases presidida por una burguesía q contempló el declive d sus antagonistas
tradicionales (los privilegiados) y el nacimiento y desarrollo d uno nuevo, el movimiento
obrero, en nombre del cual se plantearon distintas alternativas al capitalismo. Más
espectaculares fueron incluso las transformaciones políticas e ideológicas (Revolución
liberal, nacionalismo, totalitarismos); como las mutaciones del mapa político mundial y las
mayores guerras conocidas por la humanidad.

En el siglo XX este equilibrio inestable se fue descomponiendo, en ocasiones mediante

violentos cataclismos (comenzando por los terribles años de la Primera Guerra Mundial,
1914-1918), y en otros planos mediante cambios paulatinos (por ejemplo, la promoción
económica, social y política de la mujer). Por una parte, en los países más desarrollados, el
surgimiento de una poderosa clase media, en buena parte gracias al desarrollo del estado del
bienestar o estado social (se entienda este como concesión pactista al desafío de las
expresiones más radicales del movimiento obrero, o como convicción propia del
reformismo social) tendió a llenar el abismo predicho por Marx y que debería llevar al
inevitable enfrentamiento entre la burguesía y el proletariado. Por la otra, el capitalismo fue
duramente combatido, aunque con éxito bastante limitado, por sus enemigos de clase,
 Enfrentados entre sí: el anarquismo y el marxismo (dividido a su vez entre el comunismo
y la social democracia). En el campo d la ciencia económica, los presupuestos del
liberalismo clásico fueron superados (economía neoclásica, keynesianismo -incentivos al
consumo e inversiones públicas para frente a la incapacidad del mercado libre para
responder a la crisis de 1929. La democracia liberal fue sometida durante el período de
entreguerras al doble desafío de los totalitarismos estalinista y fascista (sobre todo por el
expansionismo de la Alemania nazi, q llevó a la Segunda Guerra Mundial). Después,
devinieron en actores cada vez menos relevantes en el mapa político, sustituidos por la
política d bloques encabezados por los Estados Unidos y la Unión Soviética. La integración
supranacional d Europa (Unión Europea) no se ha reproducido con éxito en otras zonas del
mundo, mientras q las org internacionales, especialmente la ONU, dependen para su
funcionamiento de la poco constante voluntad de sus componentes.

La desaparición del bloque comunista ha dado paso al mundo actual del siglo XXI, en q
las fuerzas rectoras tradicionales presencian el doble desafío q suponen tanto la tendencia a
la globalización como el surgimiento o resurgimiento de todo tipo de identidades muchas
veces competitivas entre sí (religiosas, sexuales, edad, nacionales, estéticas, culturales,
deportivas, o generadas por una actitud -pacifismo, ecologismo, alter mundialismo- o por
cualquier tipo de condición, incluso las problemáticas -minusvalías, disfunciones, pautas de
consumo-). Particularmente, el consumo define de una forma tan importante la imagen q de
sí mismos se hacen individuos y grupos q el término sociedad de consumo ha pasado a ser
sinónimo de sociedad contemporánea.

El Romanticismo es la superación de la razón como método de conocimiento, en

beneficio de la intuición y el sentimiento compartido. En lugar de al individuo sujeto de
derechos universales, concibe a las personas singulares, vinculadas en comunidades
naturales: los pueblos (concepto cultural propio del romanticismo alemán -volk, pueblo, y
volkgeist, espíritu del pueblo-) y las naciones (tal como la entendían los liberales franceses,
la comunidad política basada en la voluntad). Si la Ilustración entendía q la reunión d los
hombres origina la sociedad, el romanticismo invierte los términos, negando la existencia d
un hombre en estado d naturaleza.

MARXISMO: Surge en el siglo XIX y sus forjadores son Karl Marx y Friedrich
Engels, quienes plantean una concepción del mundo basada en el materialismo dialéctico,
estudia a la naturaleza, y el materialismo histórico, al avance de la sociedad; esta última es
expresión del desarrollo de las ciencias sociales. El marxismo tiene como raíces
fundamentales para su desarrollo: la economía política inglesa, el socialismo utópico
francés y la filosofía clásica alemana. La historia nos explica el desarrollo de la humanidad,
estudiando, fundamentalmente, su base económica social y su relación con la
superestructura (ideología, política, normativa, etc.)
 la relación de ambas es conocida como la formación económica social. En sus
planteamientos fundamentales descubren el papel histórico del pueblo, en los grandes
cambios sociales, y deslinda con las corrientes burguesas y su visión de la historia.

Cabe destacar sus planteamientos más importantes:

- El Motor de la Historia es la lucha de Clases: Se expresa en el enfrentamiento,

permanente, entre dos clases antagónicas de la sociedad cuando luchan por sus intereses
respectivos, desde el momento en q se da inicio al modo de producción esclavista hasta la
búsqueda de un nuevo sistema, en el esta lucha termine.

- Las Masas hacen la Historia: Las masas producen los bienes materiales
supeditados a las relaciones sociales predominantes dentro del proceso social.

- La Base d la sociedad es el modo de producción: Entendido como el concepto

teórico q permite expresar la totalidad social como una estructura dominante, en la q el
aspecto econ es determinante en última instancia. Este modo de producción es la base de la
sociedad q a su vez esta moldeada dentro de una formación econ social.

- La estructura genera la superestructura ideológica y política.: busca entender q, en

cada nivel del desarrollo social, el aspecto político, jurídico, filosófico, religioso, literario,
etc. Descansa en el desarrollo de la estructura económica. Pero todos ellos repercuten
también los unos sobre los otros.

- Las interrelaciones entre los diversos aspectos de la sociedad: Las cuales son
entendidas como un proceso d constante cambios, tanto cuanti como cualitativos.

El comunismo (de común), entendido como organización social y económica, es una

asociación basada en la comunidad d los medios sociales de producción y los bienes q con
ellos se producen, mediante la participación directa de sus miembros en un ámbito de vida
colectiva. A diferencia de lo q acontece en el socialismo, el comunismo implica el fin de la
especialización en la división del trabajo y del dinero.

El comunismo, como movimiento socio-político, es un conjunto de corrientes y

agrupaciones cuyo principal objetivo histórico es la supresión revolucionaria de la sociedad
capitalista en tanto última forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una
sociedad socialista como paso previo a la construcción gradual de una organización social
comunista. Las doctrinas de las diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad d
suprimir la propiedad privada y en la emancipación del proletariado como la primera clase
oprimida sin economía propia-
 El Comunismo es una ideología que pretende establecer una forma d sociedad sin clases,
sin Estado u organización social basada en la propiedad común d los medios d producción.
En realidad el comunismo es arma política utilizada en contra de los políticos q representan
a los establecimientos culturales populares y las tradiciones sociales. El padre fundador del
comunismo fue, junto con Friedrich Engels, Karl Marx, q desarrolló la teoría política en su
obra El Capital y El Manifiesto Comunista.

a. En la teoría, estas sociedades permiten el reparto equitativo del trabajo en función

de la habilidad, y d todos los beneficios en función d las necesidades.

b. La sociedad comunista suponen q no se necesita q haya un gobierno coercitivo y,

por lo tanto, la sociedad comunista no tendría por q tener legisladores.

c. debe luchar por medio d la revolución para lograr la abolición d la propiedad privad;
la responsabilidad d satisfacer las necesidades públicas recae en el Estado

El anarquismo es una filosofía política y social q llama a la oposición y abolición del

Estado entendido como gobierno y, por extensión, de toda autoridad, jerarquía o control
social q se imponga al individuo, por considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.
Sébastien Faure, filósofo anarquista francés, dijo: «Cualquiera q niegue la autoridad y luche
contra ella es un anarquista». Bajo una formulación tan simple, pocas doctrinas o
movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, q no
siempre fueron bien entendidos por la opinión pública. Históricamente hablando, el
anarquismo se centra en gral en el individuo y en la crítica d su relación con la sociedad, su
objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad, «sin amo ni soberano».

Capitalismo: economía q mantienen las poderosas relaciones q reduce a los

trabajadores a ser menos autónomos a quien se les niega el valor y la dignidad de su trabajo
q busca por encima de todo el crecimiento de los mercados y de sus ganancias. El capital es
la propiedad q lo produce. Los mercados después de todo brotan esporádicamente. Estas
tendencias hacia una mayor especialización y más complicadas formas de comercio,
alimentación por nuestro impulso universal de satisfacer nuestros deseos con el mínimo
esfuerzo y conducirán a un mercado, en q los trabajadores encontrarán q es mejor cambiar
su trabajo por un salario. Estos incluirán por supuesto elementos como dirección y capital
con ganancias. El capitalismo permite a la gente poseer cualquier cosa q produzca ganancia
como el mercado libre y la competencia. Los capitalistas buscan ganancias mientras q la
competencia obtiene menos ganancia. La competencia siempre tiene q rebajar los precios al
mínimo q el vendedor pueda obtener producción. Mientras q los propietarios elevan el
mercado libre en gral en sus propios negocios buscan limitar la competencia con quien
puedan. La gente busca satisfacer sus deseos con el mínimo esfuerzo, también los
empresarios buscan ganar el máximo del mínimo trabajo y riesgo.
 Y el ingreso proviene del trabajo (como renta de la tierra o ingreso de monopolio), Así
los empresarios buscan capturar la renta donde quiera q puedan.

El capitalismo actúa en tres (3) campos:

 Comercial: Es el que se dedica a la compra y venta de mercancías.

 Industrial: Es el que se dedica a fabricar los artículos.

 Financiero: Es el que se dedica a prestar dinero a la industria y al comercio.

El fascismo es una ideología y un movimiento político q surgió en la Europa de

entreguerras (1918-1939). El término proviene del italiano fascio (‘haz, fasces’), y éste a su
vez del latín fasces (plural de fascis).

El proyecto político del fascismo es instaurar un corporativismo estatal totalitario y una

economía dirigista, mientras su base intelectual plantea una sumisión d la razón a la
voluntad y la acción, un nacionalismo fuertemente identitario con componentes victimistas
q conduce a la violencia contra los q se definen como enemigos por un eficaz aparato de
propaganda, un componente social interclasista, y una negación a ubicarse en el espectro
político (izquierdas o derechas), lo q no impide q habitualmente la historiografía y la
ciencia política sitúen al fascismo en la extrema derecha y le relacionen con la plutocracia,
identificándolo algunas veces como un capitalismo de Estado, o bien lo identifique como
una variante chovinista del socialismo de Estado

Se presenta como una «tercera vía» o «tercera posición» q se opone radicalmente tanto a
la democracia liberal en crisis (la forma de gobierno q representaba los valores de los
vencedores en la Primera Guerra Mundial, como Inglaterra, Francia o Estados Unidos, a los
q considera «decadentes») como a las ideologías del movim obrero tradicional en ascenso
(anarquismo o marxismo, este último escindido a su vez entre la socialdemocracia y el
comunismo, q desde 1917 tenía como referente al proyecto de Estado socialista q se estaba
desarrollando en la Unión Soviética); aunque el número de las ideologías contra las q se
afirma es más amplio.

El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada como un entero, sobre

todos sus elementos integrantes, tanto los medios de producción como las diferentes fuerzas
de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica una planificación y una
organización colectiva y consciente de la vida social y económica. Subsisten sin embargo
criterios encontrados respecto a la necesidad de la centralización de la administración
económica mediante el Estado como única instancia colectiva en el marco de una sociedad
compleja, frente a la posibilidad de formas diferentes de gestión descentralizada de la
colectividad socialista, tanto por vías autogestionarias como de mercado.
 Existen también discrepancias sobre la forma de organización política bajo el socialismo
para lograr o asegurar el acceso democrático a la sociedad socialista a clases sociales o
poblaciones, frente a la posibilidad de una situación autocrática por parte de las burocracias
administrativas.

La Primera Guerra Mundial se desarrolló entre el 1914 y el 1918. Involucró a todas

las grandes potencias del mundo, q se alinearon en dos bandos enfrentados: por un lado, los
Aliados d la Triple Entente, (Francia, Gran Bretaña y Rusia) y, por otro, las Potencias
Centrales de la Triple Alianza.( Alemania, Austria-Hungría e Italia.)

La Segunda Guerra Mundial fue un conflicto militar global q se desarrolló entre 1939
y 1945. En él se vieron implicadas la mayor parte de las naciones del mundo, incluidas
todas las grandes potencias, alineadas en dos alianzas militares opuestas: los Aliados y las
Potencias del Eje. Fue la mayor contienda bélica de la Historia, con más de 100 millones de
militares movilizados y un estado de «guerra total» en q los grandes contendientes
destinaron toda su capacidad económica, militar y científica al servicio del esfuerzo
armamentístico, borrando la distinción entre recursos civiles y militares. Marcada por
hechos de enorme significación q incluyeron la muerte masiva de civiles, el Holocausto y el
uso por primera y última vez de armas nucleares en un conflicto militar, fue el conflicto
más mortífero en la historia de la humanidad, con un resultado final de entre 50 y 70
millones de víctimas.

Imperialismo es la doctrina política q justifica la dominación de un pueblo o Estado

sobre otros; mediante distintos tipos de colonización (de poblamiento, de explotación
económica, de presencia militar estratégica) o por la subordinación cultural (aculturación).
Los términos "imperialismo" y colonialismo, muy relacionados, no son estrictamente
sinónimos. Imperios han existido a lo largo de toda la historia, desde su mismo comienzo en
la Edad Antigua, pero el uso del término "imperialismo" suele limitarse a la calificación de
la expansión europea q se inicia con la era de los descubrimientos (siglo XV) y se prolonga
durante toda la Edad Moderna y Edad Contemporánea hasta el proceso de descolonización
tras la Segunda Guerra Mundial. Más específicament, la expresión Era del Imperialismo,
utilizada por la historiografía, denomina al periodo de 1871 a 1919, en q se produjo una
verdadera carrera para construir imperios coloniales, principalmente con el llamado reparto
de África.

¿Qué es la Escuela de Frankfurt?: es una escuela de pensamiento e investigación

social surgida a partir del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de
Frankfurt en Alemania. Inspirándose en Marx, Freud y Weber, sintetizó filosofía y teoría
social para desarrollar una teoría crítica de la sociedad contemporánea.
Teoría crítica: Parec evident q la elección d la frase “teoría crítica d la sociedad” para
describir su doctrina responde en gran parte a la necesidad d encontrar una etiqueta menos
controvertida q la de “marxismo”, y más gral. Sin embargo, esta no es la única razón para la
elección del nombre.

No menos importante fue el hecho de q, en el contexto d la ortodoxia marxista-leninista,

estaban conectando con la epistemología de la obra de Marx, q se presentaba a sí misma
como una “crítica”. Entendían esta crítica d Marx como una crítica a la realidad social
existente en términos del potencial para la libertad y la felicidad q existía dentro d esa
misma realidad

La situación histórica: transición del capitalismo emprendedor d pequeña escala al

capitalismo monopolista y al imperialismo.
Teorías de Weber: análisis histórico comparativo del racionalismo occidental referido al
capitalismo, al estado moderno, a la racionalidad científica secular, a la cultura, y a la
religión.
Teorías d Freud: descubrimiento del inconsciente; importancia del complejo de Edipo;
análisis de las bases psicológicas del autoritarismo y del comportamiento social irracional.

Crítica del positivismo: al que se considera expresión del conformismo, como filosofía,
como método científico y como ideología política.

Modernismo estético: liberación del subconsciente; conciencia de estar viviendo en una

época única.

Teoría marxista: crítica de la ideología burguesa; crítica de la alienación del trabajador;

materialismo histórico; la historia es vista como una lucha de clases y de explotación del
trabajador bajo distintas formas en cada época histórica.

Teoría de la cultura: crítica de la cultura occidental como la cultura de dominación de la

naturaleza, diferenciación dialéctica de las dimensiones emancipadoras y represivas de la
cultura elitista.

Todas estas influencias se combinaron para crear la Teoría crítica d la cultura (primera
generación). Los teóricos críticos desarrollaron una teoría integradora d las estructuras d
dominio presentes en la civilización industrial avanzada y d la dialéctica a través de la cual
se suprime el potencial emancipador de la sociedad moderna.
La reunión fundacional tuvo lugar en verano de 1924, y fue presidida por Georg Lukacs.
Los principales teóricos de esta primera etapa son: Max Horkheimer, Theodor W. Adorno,
Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Leo Lowental, Friedrich Pollock, y Erich Fromm.
 UNIDAD 1

Las tesis acerca de qué es el hombre se remontan a la antigüedad clásica. Pero nuestro
camino se iniciará en la modernidad. Porque es en la modernidad cuando el hombre se
vuelve problemático para sí mismo. Ha habido a lo largo de la historia crecientes saberes
parciales, q han hecho del hombre un tema, es decir, algo determinado, definido. En la
modernidad la problematicidad acerca del hombre determina el campo d una antropología
filosófica. Con el desplazamiento hacia el antropocentrismo y el sujeto como garante del
conocimiento, las ciencias se hacen acreedoras del esquema de la objetividad. La división
sujeto-objeto alcanza también a la antropología. ¿Pero cómo puede ser el hombre –sujeto
del conocimiento- al mismo tiempo un objeto de conocimiento? ¿No se corre el riesgo de
cosificarlo, de tomarlo por una cosa, de olvidarnos q es, propiamente un hombre? El
hombre es también, y al mismo tiempo, sujeto de reconocimiento, es decir, un sujeto q se
reconoce a sí mismo en su propia humanidad y la reconoce en los otros. Se trata por tanto, d
una dimensión ético-política, en la cual interviene nuestro actuar, nuestra relación con los
otros. Por tanto, el sujeto de reconocimiento no puede, no debe, reducirse a un saber acerca
del hombre, sino que atañe a la experiencia. Se trata, por tanto, de pensar el “Otro” y la
diferencia que somos.

Que es ser un individuo? Alguien singular, único e irrepetible, no se puede dividir, es

una voluntad libre, somos dueños de nuestros propios actos.

Antes del renacimiento, había un orden, perdida del centro en el cosmos y la sociedad
humana se representaban como un cosmos, cada cosa tenía su lugar en relación a un centro.
El mundo sublunar, la tierra obedecía a leyes físicas de Aristóteles y el centro es la tierra,
cuyo centro era roma o Jerusalén, en la periferia habían abismos, la historia tiene un
comienzo, la creación del mundo por dios, la sociedad humana estaba estratificada,
relaciones entre siervos y feudales y entre estos y el rey, cada uno con su papel sin
cuestionarlo, esto es la base d un drástica exclusión de los no libres, mujeres, niños,
esclavos, extranjeros.

Renacimiento: ruptura del mundo ordenado centro-periferia, el mundo físico sostiene q

la separación d mundo sublunar es ficticio, Copérnico anuncia la ruptura del modelo
arquitectónico del mundo cerrado, se descubre el mundo infinito, sn centro y sin periferia,
mundo abierto y múltiple, espacio inmensurable, todo es relativo, se deja el puesto
exclusivo del centro. Surgen los bancos, se consolida la burguesía, hay un hondo
entusiasmo por la libertad.
 La idea del hombre: emparentada con el pensamiento histórico cada hombre es un
pequeño mundo, un pequeño todo. Es un ser q pueda hacer lo que quiera, en oposición a la
naturaleza q se guía por leyes q la determinan, es una elección de vida, el hombre es lo q
hace, es libertad.

El contractualismo (término derivado de la palabra contrato) es una corriente de

la filosofía política y del derecho q se originó en el siglo V a. C.

No es una doctrina política única o uniforme, sino un conjunto de ideas con un nexo
común, si bien extremadamente adaptable a diferentes contextos, lo q explica su vitalidad y
su capacidad para ir evolucionando y redefiniéndose hasta la actualidad. Como teoría
política es posiblemente una d las más influyentes d los últimos trescientos años,
configurando, en mayor o menor grado, la estructura actual de los
distintos estados y naciones. La estructura básica del contractualismo fue establecida por el
filósofo inglés Thomas Hobbes. En realidad el objetivo d este pensador era justificar
ideológicamente la monarquía absoluta, pero al hacerlo propuso el armazón teórico q
provocaría su derrumbe. Impresionado por los desórdenes de la revolución
inglesa de 1651 redactó su principal obra, Leviatán, q es una explicación sobre el origen del
estado. Si bien Leviatán es una obra compleja, su tesis central es bastante simple y se
articula en tres momentos:

Estado de naturaleza. Hobbes intenta imaginar cómo sería la vida de los seres humanos
antes de la aparición de la sociedad. Apelando a una concepción pesimista del ser humano,
q según Hobbes es un ser dominado por sus pasiones, establece q el estado de naturaleza
se caracteriza por la precariedad y la violencia, pues no existiendo ley ni autoridad nada es
justo ni injusto, y todos tienen derecho a todo. Ya q los seres humanos son
aproximadamente iguales en fuerza y maldad ninguno prevalece sobre otro, generándose
lo q el llamaba “una guerra civil permanente de todos contra todos”, en la q la vida es
breve e insoportable. Hobbes lo resume con la expresión latina “el hombre es un lobo para
el hombre”

Pacto. Siendo los seres humanos inteligentes, además de malvados, en un determinado

momento deciden acogerse a un pacto entre ellos. Ese pacto consiste en la cesión d todo el
poder del individuo a un soberano (o corporación), q habrá d mantener el orden y la paz.
Es importante señalar q el pacto firmado es irrevocable, es decir, no puede romperse, pues
al haberse entregado todo el poder, se entrega también la capacidad d romperlo. Y puesto
q tal pacto en nada cambia la naturaleza d los firmantes, q siguen siendo egoístas, el
soberano elegido habrá d gobernar, si fuera necesario, mediante el terror y la violencia
para mantener el inseguro orden social.

Estado de sociedad. Una vez firmado el pacto, se instaura la sociedad (para Hobbes,
equivalente al Estado). Se sustituye así el derecho (a todo) por la ley (entendida como
 límite), y se instituye un régimen de terror que, en realidad, se corresponde con el modelo
de monarquía absoluta.

Posteriores formulaciones del contractualismo clásico

La lúgubre concepción antropológica de Hobbes y el modelo político legitimado por ésta

eran incompatibles con las transformaciones políticas d la Europa del siglo XVII. No así la
estructura de su razonamiento (estado de naturaleza-pacto-estado de sociedad), q resultó ser
enormemente útil en los años siguientes.

John Locke, por ejemplo, mantuvo el esquema original para adaptarlo a las necesidades
del estado liberal:

Estado de naturaleza. Locke no prejuzga la maldad o bondad del ser humano. Se limita a
afirmar q antes d la aparición del Estado (es decir, del pacto y d la sociedad) los seres
humanos gozan de ciertos derechos naturales: vida, libertad y propiedad,
fundamentalmente. Pero lo cierto es q la inexistencia d una autoridad imposibilita la
protección d esos derechos.

Pacto. Para garantizar una vida digna y pacífica, los individuos ceden sus derechos a un
soberano (o grupo de soberanos), pero teniendo en cuenta que tal cesión no es perpetua
ni irrevocable. Locke reconoce así el derecho a la rebelión si el soberano no cumple con
los límites de lo pactado.

Estado de sociedad. De todo esto resulta el modelo moderno d democracia liberal, en el

cual los individuos eligen a sus gobernantes periódicamente, y éstos tienen como misión
garantizar el orden social.

Otro pensador, el ginebrino Jean-Jacques Rousseau, tomó prestadas, para su obra "El
contrato social", las categorías políticas Hobbesianas, pero modificando radicalmente los
puntos de partida y de llegada:

Estado de naturaleza: afirma q lejos de ser una guerra civil permanente, el estado de
naturaleza se caracteriza por la libertad, la igualdad y la bondad. Los seres humanos
viven en una suerte d inocencia originaria (lo q fundamenta el mito del buen salvaje)
justo hasta q la aparición d la sociedad (y d la noción d propiedad) promueve el egoísmo
y la maldad.

Pacto. El contrato social q en realidad estaba pensado para pequeñas comunidades de

vecinos, como su Ginebra natal, y no para estados con millones de habitantes) consiste
en la eliminación d los egoísmos individualistas mediante la sumisión d cada ciudadano
a la voluntad general unánime y asamblearia. El modelo político propuesto por Rousseau
sería la democracia directa, o asamblearia.
 Estado de sociedad: Rousseau piensa q la sociedad, si bien garantiza ciertas necesidades
básicas, corrompe a los humanos al lanzarlos en competencia mutua. Pero se muestra
convencido de q una vez abandonado el estado d inocencia originaria no cabe vuelta
atrás, y solamente un acuerdo entre ciudadanos puede llegar a mitigar las desastrosas
consecuencias de una sociedad corruptora. Nace así la necesidad del contrato social.

En filosofía política, ciencia política y sociología, el contrato social es un acuerdo real o

hipotético realizado en el interior d un grupo por sus miembros, como por ejemplo el q se
adquiere en un Estado en relación a los derechos y deberes del estado y de sus ciudadanos.

Se parte d la idea d q todos los miembros del grupo están d acuerdo por voluntad propia
con el contrato social, en virtud de lo cual admiten la existencia de una autoridad, de unas
normas morales y leyes, a las q se someten.

El contrato social, como teoría política, explica, entre otras cosas, el origen y propósito
del Estado y d los derechos humanos. La esencia d la teoría es: para vivir en sociedad, los
seres humanos acuerdan un contrato social implícito, q les otorga ciertos derechos a cambio
de abandonar la libertad de la q dispondrían en estado de naturaleza. Siendo así, los
derechos y deberes d los individuos constituyen las cláusulas del contrato social, en tanto q
el Estado es la entidad creada para hacer cumplir con el contrato. Del mismo modo, los
hombres pueden cambiar los términos del contrato si así lo desean; los derechos y deberes
no son inmutables o naturales. Por otro lado, un mayor número de derechos implica
mayores deberes; y menos derechos, menos deberes.

Crisis de la modernidad: el pensamiento moderno se entiende como dominio

fundamentas racional sobre la naturaleza, hasta llegar al poder, se destruye la naturaleza por
las técnicas, esto sucede con la emancipación de las personas (capitalismo). La idea de
progreso moderno pierde firmeza.

Noción del individuo nace en la modernidad, atribuyéndole a l individuo dos

características esenciales, libertad e igualdad. El individuo es titular de derecho. Para la
política el individuo tiene igualdad de derecho, gracias a la secularización pero toma la idea
del cristianismo de igualdad natural, para sostener lo que ahora llamamos derechos
humanos. La libertad fundamental es la de pensamiento, la igualdad es natural. El hombre
tiene domino sobre la naturaleza, construyendo así las distintas ciencias, por eh la
antropología.

El liberalismo ve al sujeto como propietario, derecho a la propiedad privada.

La igualdad pone en distintas condiciones a los hombres, porque se gobiernan por si

mismo, todos tenemos las mismas capacidades para pensar y actuar. Esto crea problemas
para la sociedad, todos quieren hacer lo q hace la mayoría, discriminando a las minorías.
También abr las posibilidades de justificar las desigualdades, por ejemplo todos podemos
tener una casa, pero en la realidad concreta esto no ocurre.

Iusnaturalista: derechos inherentes al individuo por naturaleza

Sociedad civil = contrato social.

El estado surge para proteger derechos individuales, pero a la vez amenaza.

Liberad negativa: permite ser libre sin que nada restringa su acción

Libertad positiva: capacidad de hacer algo, restringida por la ley.