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¿Resucitó realmente Jesús

Es probable que ningún aspecto de la vida y la tarea del historiador, es decir, reconstruir de la
muerte de Jesús sea más controvertido que la ense- evidencia lo que es más probable en cuanto a los
ñanza del Nuevo Testamento en cuanto a que Jesús, acontecimientos del pasado. Es lo que necesitamos
después de Su crucifixión de manos de los romanos, preguntarnos en cuanto a la resurrección de Jesús.
resucitara corporalmente de entre los muertos. ¿Qué probabilidad hay de que se levantara de entre
Después de todo, es un hecho totalmente más allá los muertos?
del ámbito de la experiencia humana normal; ¡las
diferentes maneras como abordamos la muerte ¿Qué impacto tiene esta pregunta?
nos dicen que las personas no se recuperan de ella! Antes de proceder a la parte del análisis, debe-
Algunas personas han afirmado que murieron y mos hacer una pausa para preguntar: «¿Qué impacto
luego volvieron a la vida, sin embargo, se tratan tiene esta pregunta?». ¿Qué tan importante es que
de experiencias momentáneas muy subjetivas que respondamos? ¿Por qué no podemos sencillamente
escapan al ámbito de la verificación. Aun si estas hablar de lo que sabemos sobre la vida y muerte de
personas en realidad murieran y volvieran a la vida, Jesús y dejar fuera toda consideración acerca del con-
no esperan vivir para siempre, como dice el Nuevo trovertido tema de Su resurrección? ¿No estaremos
Testamento acerca de Jesús. Sus experiencias, aun más firmes, tanto histórica como espiritualmente,
si fueran reales, realmente no son comparables. si simplemente evitamos hablar de la resurrección
Irónicamente, muchas personas se apresuran más y dejar que cada persona piense lo que elija al re-
a creer en estas historias que creer en la posibili- specto? Las anteriores son todas buenas preguntas
dad de la resurrección de Jesús basándose en los y merecen que se les presten atención.
documentos que la registra. Cuando estaba en la escuela de postgrado, se me
El primer pensamiento de muchos al enfrentarse pidió en un seminario de doctorado leer un artículo
con la idea de la resurrección de Jesús es «¡Eso es académico escrito por un aclamado teólogo alemán
imposible!». A menudo con ello dejan de pensar so- sobre el tema de la historicidad de la resurrección (es
bre el tema, ya que la ciencia moderna no acepta tal decir, si la resurrección ocurrió o no realmente). El
posibilidad. Sin embargo, debemos ser cautelosos al autor utilizó más de treinta páginas analizando los
afirmar que algo es imposible—especialmente algo pros y los contras de esta importante interrogante,
que involucre lo divino. De hecho, la única manera y luego llegó a la conclusión de que, en última
de declarar «imposible» algo como la resurrección instancia, realmente no importa si Jesús resucitó o
de Jesús es descartando la posibilidad de que Dios no de entre los muertos. Lo importante, dijo, es que
exista—lo que, por supuesto, es lo que algunos en la mañana de Pascua, el creyente pueda «tener
hacen. Mientras se admita tan solo la posibilidad de el brillo de la resurrección en su corazón», sea que
la existencia de Dios (y debemos admitirla, desde el evento realmente sucediera o no. ¡Quedé petri-
el punto de vista filosófico, porque no puede ser ficado! ¿Cómo puede alguien, que incluso estaba
refutada), entonces no podemos decir que la resur- tratando de pensar históricamente, decir que algo
rección de Jesús sea «imposible». Si usted cree en como la resurrección de Jesús de entre los muertos
Dios, debe estar dispuesto a aceptar la posibilidad no importa? ¿Cómo pudo este brillante pensador
de la resurrección. El siguiente paso, como hemos pasar repentinamente de una investigación histórica
sostenido anteriormente, es preguntar acerca de válida a una experiencia religiosa subjetiva?
la probabilidad en lugar de la posibilidad. Esta es Piense de nuevo en la caminata lunar de Neil

1
Armstrong. O bien caminó en la luna, o no lo hizo. nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de
No podemos decir que lo que realmente importa David según la carne, que fue declarado Hijo de
Dios con poder, según el Espíritu de santidad,
es si tenemos o no «el brillo de la caminata lunar» por la resurrección de entre los muertos.
en nuestros pensamientos. Lo mismo ocurre con
la resurrección de Jesús: O bien se levantó de los ¿Qué quiso decir Pablo cuando dijo que Jesús fue
muertos, o no lo hizo. Esta declaración hace que la «declarado Hijo de Dios […] por la resurrección…»
resurrección sea un tema válido de investigación (énfasis nuestro)? Algunos lo han entendido en el
histórica, sobre todo porque tenemos múltiples sentido de que Jesús se convirtió en el Hijo de Dios
fuentes que dicen que sí lo hizo. Ello no quiere cuando fue levantado de entre los muertos. Eso no
decir que podamos «probar» o «desmentir» la fue lo que Pablo dijo. La resurrección no «convirtió»
resurrección, sin embargo, ciertamente podemos a Jesús en el Hijo de Dios. Según Pablo, «demostró
analizar la cuestión de la probabilidad. No bastará que era» el Hijo de Dios. Demostró que Jesús era,
con simplemente decir: «No tiene importancia». Si de hecho, quien afirmaba ser. Pablo sabía esta ver-
Jesús en verdad resucitó de entre los muertos, en- dad de una manera muy personal, porque el ver a
tonces estaríamos desestimando como irrelevante Jesús resucitado de entre los muertos fue lo que lo
el momento más importante de la historia humana. convenció de que Jesús verdaderamente tenía que
La honestidad intelectual nos impide hacer eso. ¿Por ser el Mesías de Israel y no el impostor que Pablo
qué deberíamos desear hacerlo? ¡Los que no creen en un principio había creído que era (Hechos 9.1–5;
deberían acoger con satisfacción la oportunidad de 1ª Corintios 9.1).
refutar ese mito fantástico! ¡Los creyentes deberían Pablo no fue el único que entendía la resurrec-
acoger con satisfacción la oportunidad de corroborar ción de Jesús de la manera anterior. Hechos 2.14–36
como una gran verdad la resurrección de Jesús! contiene una sinopsis de lo que puede llamarse
Los autores del Nuevo Testamento estaban correctamente «el primer sermón cristiano». Fue
completamente conscientes del impacto de esta la primera vez que la identidad de Jesús fue proc-
interrogante, según lo revelan sus comentarios. lamada después de la crucifixión y resurrección.
Sabían que la resurrección constituía un concepto Pedro fue el orador. Después de declarar que el
fundamental para la fe cristiana. ¡Pablo llegó incluso fenómeno presenciado por la multitud de judíos
al extremo de declarar que si se eliminaba la resur- reunidos en Jerusalén para Pentecostés (2.1–13) con-
rección, el mensaje cristiano quedaba invalidado stituía el cumplimiento de la profecía mesiánica de
en su totalidad! En 1ª Corintios 15.3–5, mencionó Joel 2.28, comenzó a hablar de Jesús (Hechos 2.22).
la muerte, sepultura, resurrección y apariciones Observe con qué rapidez Pedro pasó de hablar de
de Jesús después de la resurrección como las cosas los acontecimientos de la vida y muerte de Jesús
que enseñó «primeramente» en su predicación a los (2.22, 23) para hablar de Su resurrección, lo cual
Corintios. Luego aseveró: sin duda constituye el tema central de su sermón.
Argumentó, sobre la base de un texto profético de
Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra
predicación, vana es también vuestra fe. […] y si
Salmos 16, que alguien sería levantado de entre los
Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis muertos. «Porque no dejarás mi alma en el Hades,
en vuestros pecados. Entonces también los que ni permitirás que tu Santo vea corrupción» (2.27).
durmieron en Cristo perecieron (1ª Corintios A continuación, afirmó que David no podría haber
15.14–18).
estado hablando acerca de sí mismo, ya que todos
Pablo no se intimidó ante las consecuencias de lo que sabían que David había muerto y había sido sepul-
predicaba. Estuvo dispuesto a decir sin vacilación tado. La ubicación de su tumba todavía era conocida.
que el Evangelio—el mensaje salvador del sacrificio Continuó diciendo que David no estaba hablando
de Cristo por nuestros pecados—se sostiene o cae de sí mismo, sino «de la resurrección de Cristo [el
sobre la realidad de la resurrección. Mesías]» (2.31). Luego concluyó diciendo: «Sepa,
¿Por qué no puede haber un cristianismo «sin pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a
resurrección»? Después de todo, seguiría honrando este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha
a Jesús y enseñando un buen modo de vivir; sin em- hecho Señor y Cristo» (2.36). La resurrección apun-
bargo, según Pablo, tales preceptos no constituyen taba a la identidad de Jesús como Señor y Cristo
nuestras principales preocupaciones. En Romanos (el Mesías). Sin ella, era tan solo un pretendiente
1.1–4, dio un excelente resumen del Evangelio que mesiánico más.
predicaba. La validez misma de la fe cristiana se basa en la
interrogante en cuanto a si Jesús resucitó o no de los
… el evangelio de Dios, […] acerca de su Hijo, muertos. Es bastante irónico el hecho de que tantos

2
cristianos profesos hoy no alcanzan a comprender duermen» (1ª Corintios 15.6). Pablo parece haber
este aspecto del evangelio. estado diciendo: «¡Todavía hay testigos, vayan y
pregúntenles a ellos!». Esta es toda una afirmación
¿Dónde están las pruebas? hecha con osadía si Pablo sabía que lo que estaba
Ahora que tenemos una idea clara de lo que está escribiendo no era verdad.
en juego en el análisis sobre la resurrección de Jesús, Todas las fuentes más antiguas dicen que Jesús
volvamos a la cuestión de la probabilidad. ¿Hay resucitó de entre los muertos. Ninguna de ellas
alguna evidencia que sugiera que Jesús probable- dice que no lo hiciera. Si lo que se admitía era un
mente se levantó de entre los muertos? 1 cristianismo sin resurrección, sin duda, uno o más
autores del Nuevo Testamento lo habrían reflejado
Fuentes antiguas en sus escritos.2
Los escritos mismos del Nuevo Testamento
constituyen las fuentes más antiguas que dan
testimonio sobre este tema. Lo notable aquí es La sepultura de Jesús
que todos los textos antiguos dicen (o suponen) Puede que el hecho de que Jesús fuera sepultado
lo mismo, esto es, que Jesús resucitó de entre los tras Su crucifixión no nos parezca importante, sin
muertos. Los cuatro evangelios todos reportan embargo, lo fue para los autores del Nuevo Testa-
que Jesús fue resucitado. Las primeras predica- mento. Los cuatro evangelios mencionan la sepultu-
ciones de los apóstoles que aparecen en Hechos ra de Jesús (Mateo 27.57–61; Marcos 15.42–47; Lucas
alegan lo mismo, al igual que los escritos de Pablo 23.50–56; Juan 19.38–42). Los relatos concuerdan con
(1ª Corintios 15; Romanos 1.1–4). Las declaraciones las costumbres funerarias judías, según podemos
de Pablo tienen una importancia especial, ya que determinarlo a partir de otras fuentes antiguas.
escribió unos veinte o veinticinco años antes de que Normalmente, los cadáveres eran preparados para
los evangelios fueran escritos (según la mayoría de su entierro siendo lavados, ungidos con especias
los cálculos). Fue a mediados de los años 50 d. C. (tanto para el control de olores como para el honor)
que Pablo escribió que la fe cristiana no es válida y envueltos en mortajas. Marcos 16.1 y Lucas 24.1
si Cristo no hubiese resucitado (vea 1ª Corintios dicen que las mujeres que fueron al sepulcro muy
15). Incluso antes, muy probablemente en el año temprano esa mañana de domingo lo hicieron con el
51–52 d. C., hizo la siguiente declaración en fin de ungir el cuerpo de Jesús con especias. Recuerde
1ª Tesalonicenses 4.14: «Porque si creemos que Jesús que Jesús había sido sepultado con prisa, ya que
murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús se acercaba el día de reposo, por lo que no hubiera
a los que durmieron en él». Algunos alegan que en habido tiempo para una sepultura «adecuada» (Juan
la iglesia primitiva había surgido un «mito de resur- 19.41, 42). Como sepultura se utilizaban a menudo
rección» para cuando los cuatro evangelios fueron nichos tallados en las paredes de las cuevas que se
escritos, quizás cuarenta años o más después de los cerraban con grandes piedras; muchas de las que
hechos. Habría sido sorprendentemente demasiado aún existen en Palestina se remontan a la época de
poco tiempo para la creación y aceptación de tal Jesús. Los evangelios son consecuentes unos con
mito; sin embargo, Pablo escribió unos veinte años otros al hacer mención de la sepultura de Jesús,
después de la muerte y resurrección de Jesús. Testi- y lo que dicen concuerda con lo que sabemos por
gos oculares de los hechos mismos que estuvieron medio de otras fuentes.
durante la Pascua en Jerusalén todavía seguirían El hecho de que tengamos tanta información
con vida; podrían haber argumentado lo contrario como la que tenemos por los evangelios sugiere la
si Jesús no hubiera resucitado y si Su cadáver habría importancia de este aspecto de la historia de Jesús
sido visto después de la supuesta resurrección. Pablo para estos autores. Pablo mencionó el hecho de que
incluso habló de una aparición ocurrida después Jesús «fue sepultado» como una de las cosas que
de la resurrección «a más de quinientos hermanos «primeramente» proclamó del mensaje del evange-
a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya
2
«No existe una forma conocida de cristianismo pri-
1
Estos puntos son analizados en Gary R. Habermas, mitivo (aunque hay algunas que han sido inventadas por
«Why I Believe the Miracles of Jesus Actually Happened» (Por investigadores ingeniosos) que no afirme, como su fun-
qué creo que los milagros de Jesús realmente sucedieron), damento, que después de la vergonzosa muerte de Jesús,
N. L. Geisler y P. K. Hoffman, eds., Why I Am a Christian: Dios le resucitara a la vida» (N. T. Wright, The Challenge of
Leading Thinkers Explain Why They Believe (Por qué soy cristiano: Jesus: Rediscovering Who Jesus Was and Is [El desafío de Jesús:
Pensadores reconocidos explican por qué creen), rev. y exp. ed. El redescubrimiento de quién fue y es Jesús] [Downers Grove,
(Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 2006), 126–34. Ill.: InterVarsity Press, 1999], 126.)

3
lio (1ª Corintios 15.4). ¿Por qué es la sepultura de el sepulcro de Jesús estaba vacío. Es lo lógico, ¿no?
Jesús tan importante y cómo sirve de prueba con Si autoridades del gobierno descubrieran que el sep-
respecto a la resurrección? ulcro de John F. Kennedy en el Cementerio Nacional
Su importancia no es difícil de ver. La sepultura de Arlington está en realidad vacía, ¿cree que no
de Jesús autentica Su muerte y es el preludio necesa- habría preguntas sobre el paradero del cuerpo? Cada
rio para la resurrección. El saber que Jesús estuvo posibilidad sería explorada con el fin de explicar lo
físicamente muerto nos ayuda a comprender lo que el sucedido con el mismo. Tendría que estar en alguna
Nuevo Testamento quiere decir al hablar de Su «res- parte. Bueno, sucedió lo mismo con el cuerpo de
urrección». En otras palabras, no fue meramente una Jesús. Si no estaba en el sepulcro, ¿qué se hizo?
resurrección «espiritual» (sea lo que esto signifique), Al oponerse a la idea de la resurrección, algunos
como a menudo se sugiere, sino, la resurrección de señalan que los apóstoles no resaltaron el hecho
Su cuerpo que estuvo anteriormente muerto. Es casi del sepulcro vacío al predicar de la resurrección.
como que si los autores antiguos estuvieran tratando Dan a entender que constituye más una invención
de responder de antemano algunas de las objeciones moderna que una realidad antigua y no es por lo
comunes planteadas con respecto a la resurrección, es tanto un argumento muy convincente. Sin embargo,
decir, la noción de que no estaba realmente muerto, tenga en cuenta el sermón de Pedro en Pentecostés
que solamente se desmayó y más tarde revivió en el (Hechos 2.22–36). Cuando Pedro declaró, basado
sepulcro, o que «vivió de nuevo» en los corazones de en Salmos 16, que el «santo» de Dios no vería cor-
sus seguidores en lugar de «resucitar» físicamente. rupción ni su cuerpo se descompondría, no dudó
Los evangelios desean que sepamos que Jesús en afirmar: «Varones hermanos, se os puede decir
murió totalmente de forma física. Si hubiera estado libremente del patriarca David, que murió y fue
presente un médico, con todos los instrumentos de sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el
análisis médicos modernos, habría pronunciado a día de hoy» (Hechos 2.29). Si bien Pedro no men-
Jesús como muerto; no habría encontrado pulso ni cionó específicamente el sepulcro vacío de Jesús, la
actividad cerebral, ni respiración. Puesto que Jesús implicación es bastante clara: el sepulcro de Jesús
había muerto, fue sepultado, lo cual prepara el es- está vacío; el de David no. Además, los apóstoles
cenario para Su resurrección. fueron testigos oculares del Cristo resucitado.
Si Jesús fue sepultado, tenía entonces que Naturalmente, el sepulcro vacío pasaría a un plano
sucederle algo a Su cuerpo. ¡Qué fácil habría sido secundario después de ello como evidencia.
para las autoridades judías—o para Pilato—haber Los intentos por desechar la realidad del sepul-
presentado el cuerpo muerto si hubiera perman- cro vacío y su importancia van desde lo fantástico a
ecido en el sepulcro! ¡De esta manera podrían haber lo cómico, sin embargo, ninguno de ellos ha ganado
aplastado el nuevo movimiento cristiano incluso muchos seguidores, incluso entre los investigadores
antes de que comenzara! Asombrosamente no lo escépticos. La sugerencia de que los enemigos
hicieron—no pudieron. de Jesús robaron Su cuerpo para impedir que se
fabricaran argumentos a favor de la resurrección
El sepulcro vacío es simplemente ilógica, puesto que lo último que
Los amigos de Jesús así como Sus enemigos hubieran querido era un sepulcro sin cuerpo en
reconocieron que el sepulcro estaba vacío. Cuando él. Por otra parte, la idea de que los seguidores de
las mujeres fueron al sepulcro el domingo por la Jesús robaron Su cuerpo para que pareciera como
mañana, lo encontraron vacío. Este hecho tiene que si hubiera resucitado es igualmente inverosímil,
ser explicado de alguna manera. ¿Fueron al sepulcro ya que eventualmente murieron por alegar que así
equivocado, uno que no había sido utilizado? No fue. Ideas como la «teoría del desmayo» (que Jesús
es probable, ya que Marcos 15.47 agrega esta nota no estaba realmente muerto, por lo que revivió en
en su mención de la sepultura de Jesús: «Y María el fresco del sepulcro y luego salió por Su propia
Magdalena y María madre de José miraban dónde cuenta) no merecen un análisis serio ni suelen
lo ponían». Lucas 23.55 agrega: «Y las mujeres dárseles ninguno.
que habían venido con él desde Galilea, siguieron Más recientemente, John Dominic Crossan,
también, y vieron el sepulcro, y cómo fue puesto del Seminario sobre Jesús, ha tomado un enfoque
su cuerpo». Tanto Marcos como Lucas hicieron diferente al argumentar que el cuerpo de Jesús no
declaraciones que se oponen a la suposición de fue sepultado en absoluto. Basándose totalmente
que las mujeres se perdieron en la penumbra de la en la especulación, Crossan dice que—en vista de
madrugada y fueron al sepulcro equivocado. que los enemigos de Jesús no le habrían dado a Su
Se tiene que dar alguna explicación del por qué cuerpo una sepultura decente y a Sus amigos no se

4
les habría permitido hacerlo—lo más probable es que necesariamente lo incluyen.) Ahora bien, esta es
Su cuerpo fue arrojado en una tumba poco profunda una manera bastante peculiar y poco convincente
por sus verdugos y luego comido por perros.3 Para de inventar un mito. Si la historia había sido mera-
rechazar el argumento de los evangelios en cuanto mente inventada, ciertamente los cuatro evange-
a que José de Arimatea, un miembro respetado listas (como a menudo se les llama a los autores
del Sanedrín, pidiera el cuerpo de Jesús a Pilato y del Evangelio) habrían proporcionado algunos
se encargara de sepultarlo, Crossan simplemente testigos notables. El sumo sacerdote judío podría
alegó (sin evidencia histórica) que no fue así. Dijo: haber estado allí, o tal vez Pilato, para comprobar
«Si ellos tenían el poder, no eran Sus amigos; si que Jesús había resucitado de entre los muertos.
eran Sus amigos, no tenían ningún poder».4 Hacer El hecho de que estos cuatro autores no intentaron
afirmaciones sin evidencias que provengan de ampliar la lista de testigos es un argumento a favor
fuentes no es una buena metodología histórica. El de su veracidad. En otras palabras, no trataron de
argumento de Crossan en cuanto a que el cuerpo de decir más de lo que realmente sabían.
Jesús nunca fue sepultado tiene que ser visto como Tenemos otro punto a considerar. Las primeras
lo que es, a saber: una medida desesperada para personas en ver el sepulcro vacío y el Cristo resu-
evitar tener que explicar el sepulcro vacío. citado fueron mujeres. Eso no es tan sorprendente
en nuestros días, sin embargo, en el judaísmo del
Informes acerca de la resurrección siglo primero, habría sido como no tener testigos del
Otra consideración que se tiene que hacer es la todo. Las mujeres no prestaban testimonio ante el
manera en que se informó de la resurrección. Uno tribunal y en general eran consideradas ser testigos
de los argumentos cruciales que habitualmente se no fiables. El Nuevo Testamento lo refleja en las
presentan en contra de la realidad de la resurrec- narraciones de la resurrección de Jesús. Lucas dice
ción es que la misma fue un invento de la iglesia claramente que cuando las mujeres fueron a los dis-
primitiva (algunos dicen que Pablo lo inventó) para cípulos para decirles lo que habían encontrado, «…
tratar de dar validez a su nueva religión. La idea es a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no
que Jesús no alegó ser el Mesías ni el Hijo de Dios, las creían» (24.11). Además, los evangelios son muy
ni realmente hizo milagros ni resucitó de entre los francos en cuanto a la lentitud para creer exhibida
muertos. En esencia, el argumento es que los autores por los seguidores varones de Jesús. Mateo 28.17
de los evangelios inventaron una narrativa ficticia dice que cuando los discípulos se encontraron con
(o cuatro narrativas independientes, ya que no Jesús en el monte de Galilea que Él había especifi-
estuvieron de acuerdo en todos los detalles) en el cado, «le adoraron; pero algunos dudaban». Tomás,
sentido de que Jesús resucitara de los muertos y que al oír que Jesús había resucitado y aparecido a los
todavía está vivo. Esto puede sonarle muy lógico otros discípulos dijo: «Si no viere en sus manos la
a un crítico a primera instancia, sin embargo, hay señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar
algunos defectos graves en ese razonamiento. de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no
Si Mateo, Marcos, Lucas y Juan meramente creeré» (Juan 20.25). ¡Qué extraño es que los autores
inventaron la historia de la resurrección, ¿por qué que trataban de convencer a los incrédulos sobre la
no mencionaron a alguien que realmente viera verdad de la resurrección informaran que incluso
el evento? Las cuatro narraciones del evangelio los más cercanos a Jesús no creían al principio!
mencionan que Jesús murió y fue sepultado, y que
luego las mujeres encontraron el sepulcro vacío JESUS Y EL NUEVO PACTO
el domingo. No hubo testigos que vieran a Jesús «Así que, por eso es mediador de un nuevo
saliendo del sepulcro—solamente está el sepulcro pacto, para que interviniendo muerte para la
vacío y, después, el Cristo resucitado. (Mateo 28.11 remisión de las transgresiones que había bajo el
podría sugerir que los soldados que vigilaban el primer pacto, los llamados reciban la promesa de
sepulcro vieron salir a Jesús, sin embargo, no está la herencia eterna. Porque donde hay testamento,
claro si «todas las cosas que habían acontecido» es necesario que intervenga muerte del testador.
Porque el testamento con la muerte se confirma;
3
John Dominic Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography pues no es válido entre tanto que el testador vive.
(Jesús: Una biografía revolucionaria) (San Francisco: Harper- De donde ni aun el primer pacto fue instituido
SanFrancisco, 1995), 154. sin sangre. […] Y casi todo es purificado, según
4
John Dominic Crossan, The Historical Jesus: The Life of a
Mediterranean Jewish Peasant (El Jesús histórico: La vida de un
la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre
pueblerino judío de la cuenca del Mediterráneo) (San Francisco: no se hace remisión» (Hebreos 9.15–22).
HarperSanFrancisco, 1991), 393.

5
¡Qué irónico es que los primeros testigos del Cristo aparecido «a Jacobo» (1ª Corintios 15.7). En vista de
resucitado no habrían servido como testigos! ¡Así que menciona una aparición «a los doce» antes de
no se hace un relato de forma convincente! Nos esto (vers.º 5) y «a todos los apóstoles» (vers.º 7),
inclinaríamos a pensar que Mateo, Marcos, Lucas parece que este Jacobo no era un apóstol. ¿Quién
y Juan habrían evitado incluir estos datos poten- podría ser este Jacobo y por qué Pablo consideró
cialmente embarazosos a menos que supieran—o tan importante esta aparición?
al menos creyeran—que eran verdad. La explicación más probable es que se trataba
de Jacobo, el hermano de Jesús, quien se convirtió
Apariciones que se dieron después en un líder en la iglesia primitiva y muy probable-
de la resurrección mente el autor de la carta del Nuevo Testamento de
En quinto lugar, se nos habla de apariciones Santiago.5 Al igual que Pablo, Jacobo probablemente
ocurridas después de la resurrección. Cuando Pablo se convirtió en un creyente como consecuencia
expuso los asuntos que «primeramente» le enseñó a de esta aparición. Marcos 3.21 informa que en un
la iglesia en Corinto, incluyó, junto con la muerte, momento dado de la familia de Jesús «vinieron
sepultura y resurrección, el hecho de que Jesús se para prenderle; porque decían: Está fuera de sí».
presentó a varios de Sus seguidores después de En otras palabras, las personas de la región donde
resucitar (1ª Corintios 15.5–8; vea también Hechos nació Jesús creían que Sus palabras y acciones eran
1.3, donde dice que estas apariciones tuvieron lugar propias de un demente, y la familia vino para en-
durante un período de cuarenta días). Estas apari- cargarse de Él. Esto sin duda explica la razón por
ciones no fueron solamente ante los once discípulos, la que, cuando la multitud le informó a Jesús: «Tu
sino también ante «más de quinientos hermanos a madre y tus hermanos están afuera, y te buscan»,
la vez» (1ª Corintios 15.6), a Jacobo (probablemente Él respondiera: «todo aquel que hace la voluntad
el propio hermano de Jesús) y, finalmente, al mismo de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi
Pablo. Algunas de estas apariciones, obviamente madre» (Marcos 3.31–35). Juan 7.5 dice que «… ni
no todas, son mencionadas en los cuatro evange- aun sus hermanos creían en él», sin embargo Hechos
lios. Otros casos se mencionan en la narración de 1.14 dice que, tras la resurrección y ascensión al
la conversión misma de Pablo y de su llamado al cielo, los restantes once apóstoles «perseveraban
apostolado en Hechos 9; 22; 26. unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con
Los propios seguidores de Jesús duraron en María la madre de Jesús, y con sus hermanos» (énfasis
creer. Las apariciones ocurridas después de la res- nuestro). Al parecer, en algún momento entre la
urrección fueron necesarias para convencer incluso crucifixión y Hechos 1, Jacobo se había convertido
a los discípulos de Jesús de que realmente había en creyente. Una aparición ocurrida después de la
resucitado de entre los muertos y para capacitarlos resurrección ciertamente explicaría esta conversión
como testigos oculares de la resurrección, lo cual en el caso de Jacobo, al igual que en el de Pablo,
más tarde se convirtió en la principal función de y tal vez sería más satisfactoria que cualquier otra
ellos. El hecho de que hubo tantas apariciones ante explicación, ya que anteriormente ambos habían
tal variedad de personas y de que Pablo prácti- estado rotundamente escépticos.
camente invitara a entrevistar a algunos de los
testigos, constituye un argumento a favor de su Una devoción sacrificada
autenticidad histórica. Los discípulos estaban dispuestos a morir por
proclamar la resurrección. De acuerdo con las an-
Las conversiones tiguas tradiciones cristianas, todos los discípulos
Como parte de la evidencia de la resurrección originales de Jesús (a excepción de Juan y, por su-
de Jesús tenemos las conversiones de Saulo y Ja- puesto, Judas) fueron martirizados por atestiguar
cobo. Nadie fue más escéptico de la verdad de la que Jesús había sido crucificado y resucitado de entre
identidad de Jesús y de Su resurrección que Saulo los muertos. Sería difícil explicar su disposición a
de Tarso, quien más adelante sería conocido como el enfrentar la muerte por algo que sabían que era una
apóstol Pablo. Fue un perseguidor del movimiento farsa. Sin duda, como mínimo uno de ellos habría
cristiano (vea Hechos 9; 22; 26; Gálatas 1.13, 14; flaqueado y expuesto como farsa toda la historia.
1ª Timoteo 1.12–15). El libro de Hechos lo presenta No hay evidencia histórica de que por lo menos
como uno de los principales enemigos de la iglesia uno de ellos lo hiciera.
y muestra que, luego de su conversión, la iglesia
gozó de un tiempo de paz sin precedentes (9.31). Del 5
N. del T.: «Santiago» es una variante en español además
mismo modo, Pablo mencionó que Jesús se le había de «Jacobo» para el mismo nombre en hebreo.

6
La iglesia Mas ahora Cristo ha resucitado de los muer-
Nadie puede negar con base en la historia que tos; primicias de los que durmieron es hecho.
Porque por cuanto la muerte entró por un
la iglesia primitiva surgió a la vida de repente y hombre, también por un hombre la resurrec-
se extendió rápidamente después de la muerte de ción de los muertos. Porque así como en Adán
Jesús. La iglesia continúa hasta nuestros días. Tiene todos mueren, también en Cristo todos serán
que proponerse algo que explique este fenómeno vivificados. […] Porque preciso es que él reine
hasta que haya puesto a todos sus enemigos
histórico, especialmente en vista del hecho de que debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será
los primeros seguidores de Jesús a menudo fueron destruido es la muerte (1ª Corintios 15.20–26).
objeto de persecución e incluso de muerte. Muchos
movimientos han comenzado y prosperado bajo La vida continua de Jesús ofrece esperanza para el
persecución. Lo que hace único al cristianismo es futuro supremo de los creyentes, cuando incluso la
la rapidez con la que llegó a la escena y la rapidez muerte misma dejará de ser un problema.
con la que se propagó. La firme convicción de que Del mismo modo, Hebreos 7.23–25, después de
Jesús había resucitado de entre los muertos y la argumentar que Jesús es el «sumo sacerdote» su-
vida eterna que ofrecía a los que le habían seguido premo y superior a los sacerdotes que servían bajo
podría explicar este fenómeno. Es difícil imaginar Moisés, afirma que Jesús «permanece para siempre»
algo más que lo explique. James D. G. Dunn declaró y «puede también salvar perpetuamente a los que
recientemente que el movimiento cristiano puede por él se acercan a Dios, viviendo siempre para
ser únicamente explicado de forma adecuada sobre interceder por ellos». Los creyentes en la muerte y
la base del impacto que Jesús causó en Sus primeros resurrección de Jesús encontramos gran consuelo
seguidores, y por el hecho de que los evangelios en el hecho de que no solamente resucitó y murió,
son el resultado de la impresión que dejó en ellos. sino que vive para siempre y por lo tanto puede
«El hecho histórico del cristianismo es imposible de sernos de gran ayuda. Él proporciona la intercesión
explicar sin el hecho histórico de Jesús de Nazaret y espiritual con Dios a los que le siguen.
la impresión que Este dejó».6 Esta «impresión» dio El asunto en cuanto a si Jesús realmente resucitó
lugar a los relatos del Nuevo Testamento acerca de o no de los muertos es crucial. Fíjese en las pruebas
Su resurrección. Ben Witherington III concordó con y luego decida usted mismo. n
este juicio, diciendo:
… después de la crucifixión, se necesitaba un
milagro que generara la iglesia—de hecho, Lo que PABLO dice
incluso para generar el círculo íntimo de los de LA RESURRECCIÓN
seguidores de Jesús. Nuestras fuentes más «Porque primeramente os he enseñado lo
antiguas, de su propia confesión, son claras en que asimismo recibí: Que Cristo murió por nue-
cuanto a que casi todo el círculo íntimo de los
discípulos varones negaron, abandonaron o stros pecados, conforme a las Escrituras; […]
traicionaron a Jesús, mientras que las mujeres «Pero si se predica de Cristo que resucitó de
lo vieron morir y luego fueron a colocar una los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros
ofrenda floral, por así decirlo, en la sepultura. que no hay resurrección de muertos? Porque
Es el acontecimiento histórico [el de la resurrec-
ción] que revirtió esta tendencia drástica, sin la si no hay resurrección de muertos, tampoco
cual la historia de Jesús habría quedado en el Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es
basurero de la historia.7 entonces nuestra predicación, vana es también
vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de
¿Vive todavía? Dios; porque hemos testificado de Dios que
Jesús resucitó de la muerte y sigue vivo, a la él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en
diestra de Su Padre en el cielo (Marcos 16.19). Esta verdad los muertos no resucitan. Porque si los
es la clave de la fe cristiana. Pablo escribió: muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó;
y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún
6
James D. G. Dunn, A New Perspective on Jesus: What estáis en vuestros pecados. Entonces también
the Quest for the Historical Jesus Missed (Una perspectiva
nueva acerca de Jesús: Lo que no tomó en cuenta la búsqueda
los que durmieron en Cristo perecieron. Si en
del Jesús histórico) (Grand Rapids, Mich.: Baker Academic, esta vida solamente esperamos en Cristo, somos
2005), 22–23. los más dignos de conmiseración de todos los
7
Ben Witherington III, What Have They Done with Jesus? hombres. Mas ahora Cristo ha resucitado de
Beyond Strange Theories and Bad History—Why We Can Trust
the Bible (¿Qué hicieron con Jesús? Más allá de las teorías extrañas los muertos; primicias de los que durmieron
y una historia errada—La razón por la que podemos confiar en la es hecho» (1ª Corintios 15.3–20).
Biblia) (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2006), 11.
Autor: Tommy South
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