UNIDAD II

Lapassade, “Socioanálisis y potencial humano”.

Cap. I, “El M.I”.
M.I: Desarrollo del A.I generalizado y de las practicas basadas en el uso de los analizadores
construidos: psicoterapia, pedagogía y socioanálisis.

• A.I. generalizado: Esclarecimiento del Icc político gracias a la acción de los analizadores
sociales. El socioanálisis es el trabajo de intervención en los grupos y las organizaciones

OM
sociales dentro de una relación de consulta. El objeto del socioanálisis es la exploración
activa del Icc político.

I. La corriente psicoanalítica y la corriente socioanalítica.

A.I: Encuentra su primer origen en la crisis de las instituciones de la sociedad industrial
capitalista.

• .C
Las instituciones del orden social se ven atravesados por la crisis, y la crisis institucional
DD
determina la demanda de A.I.
• Trabajo analítico: Trabajo efectuado en el aquí y ahora de una organización social. Es este
un análisis que solicita la implicación de los miembros de la organización. Intenta liberar
el habla social, la expresión colectiva y política de los deseos.
LA

1- La psicoterapia institucional
1940: El concepto sociológico de “institución” se volvió para los sociólogos de la nueva
FI

generación más marcado por otras escuelas un concepto menor. A partir de ese momento la
corriente de investigación y acción que tenía el nombre de “psicoterapia institucional” devuelve
al mismo concepto un nuevo vigor a través de un efecto de lenguaje: en el caso del hospital
psiquiátrico, el término “institución” es sinónimo de “establecimiento” solo posteriormente se


impulsara más lejos el análisis conceptual.

• Desarrollo de la psicoterapia institucional en Francia: Pasó por 3 etapas. En la primera,

a partir de 1940, médicos psicoterapeutas que trabajan en hospitales psiquiátricos
procuraron modificar las relaciones instituidas. En la segunda etapa se busca resocializar
a los enfermos mediante la vida de grupo. Y en la tercera etapa, se elabora el concepto de
institución. Para nuevas técnicas -las psicoterapias de grupo- iban a proporcionarles a las
investigaciones un marco a la vez técnico e ideológico. Esas técnicas llegadas de EEUU, y

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 el psicodrama de Moreno, se importaron a Francia en 1940. A ellas se añaden técnicas de
“psicoterapia ocupacional”.

De Moreno en adelante, se habla de “revolución sociométrica”, basada en la terapia de

grupo, que implica una comunidad terapéutica. Aparecen en la práctica hospitalaria las
reuniones de síntesis, los colectivos atendedores, talleres, encuentros que dan a la
organización hospitalaria una nueva forma y transforman las relaciones sociales dentro de la
institución. A la psicoterapia de grupo se añade una psicoterapia que se apoya en una nueva
organización de la vida diaria en la institución. Y se llega a la idea de hacer participar a los
enfermos en las gestiones del proceso de cura.

OM
Es la sociedad quien instituye. Es el sistema social exterior quien instituye el corte hospitalario
si los muros son simbólicamente destruidos, aunque las puertas permanezcan abiertas. También
instituye la jerarquización del personal de atención.

La primera etapa institucional: es la etapa “socializante”. En ese momento se introducen las

.C
técnicas de grupo y el psicodrama. Lo que cambia con el esclarecimiento del Icc institucional,
es la estrategia terapéutica, al mismo tiempo que la teoría de tales “instituciones”.
DD
A partir de ese giro, el dispositivo construido como instrumento activo de la socialización
terapéutica se define como un dispositivo analizador.

La pedagogía institucional
LA

Una nueva orientación nace a partir de la psicoterapia institucional. En ese primer nivel de
elaboración, el concepto de “institución” se define dentro de una perspectiva tecnológica. En
ambos casos -psicoterapia y pedagogía- se trata de organizar dentro de los “establecimientos”
de atención y enseñanza dispositivos denominados institucionales y destinados a facilitar, ora
FI

la cura.

• Las técnicas socioanalíticas de intervención intentaron tener en cuenta el aporte de las otras


técnicas institucionales.
• Definimos estos dispositivos como “analizadores construidos”, a la manera de Guattari,
quien define como analizador una institución de habla y escucha organizada en el
establecimiento de atención.

En 1964 aparecieron 2 orientaciones en el interior de la pedagogía institucional:

a) La orientación psicoanalítica: en el libro de Oury y Vasquez encontramos esta definición:
“llamamos pedagogía institucional a un conjunto de técnicas de organización de métodos
de trabajo, de instituciones internas, nacidas de la praxis de clases acticas”. Este conjunto
ubica a niños y adultos en situaciones nuevas que requieren de todos compromisos

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 personales. Tales situaciones, a menudo ansiogenas, desembocan en conflictos que, no
resueltos, prohíben el desarrollo afectivo e intelectual de los participantes. De allí la
necesidad de utilizar herramientas conceptuales e instituciones sociales internas, capaces
de resolver los conflictos por la facilitación de los intercambios materiales, afectivos y
verbales en niveles Ccs o Iccs.
b) La orientación socioanalítica y autogestionaria: Esta orientación toma por base técnica
datos de la dinámica de grupos aplicada a la formación. Del grupo de formación se pasó al
grupo auto-administrado. Se descubren las posibilidades de una “autorregulación de

OM
grupos”: un grupo es capaz de tomar a su cargo no solo su análisis, sino también muchas
otras actividades. La autogestión pedagógica se presentó como una nueva técnica de grupo.

II. El antinstitucionalismo:

.C
1) La antipsiquiatría: Hacia 1960, una nueva corriente nace y se desarrolla: la antipsiquiatría.
La vieja psiquiatría tradicional se había visto “impugnada” por el PSA, el psicodrama, las
técnicas de grupo y por ideas un poco más liberales para con la locura. Después de la guerra
DD
del 40 y de la ocupación alemana, la psicoterapia institucional sustituyó “al encierro
psiquiátrico y abrió nuevos horizontes, al principio sobre bases políticas y en seguida,
sobre bases psicoanalíticas”.
2) La antipedagogía: En Francia se ve aparecer una antipedagogía cuyos militantes son a
LA

menudo reprimidos, mientras que la pedagogía institucional, ahora enseñada en las

escuelas, se inscribe en los programas de las facultades. Pero actualmente existe una
interrogación sobre la declinación de la escuela, así, como un movimiento por su
FI

“liberación”. La crisis supera hoy el problema de los métodos pedagógicos. La crisis

institucional generalizada se inscribe tanto en la institución educacional como en las demás
instituciones. La crisis institucional determina la apertura de un espacio critico al que el


A.I intenta explorar. La antipedagogia se halla vinculada en su desarrollo al análisis político

de la institución escolar y universitaria.
3) La antiescuela: Illich no ataca directamente a la pedagogía institucional. No la menciona.
Pero declara que hay que rever el principio de la escuela en su carácter de institución. El
A.I de la escuela no se confunde con los estudios ya realizados por otros autores acerca de
la burocratización o las jerarquías, los controles y las relaciones de formación. Illich
desplaza la problemática institucional. Sostiene que el campo institucional es un campo
autónomo con respecto a los sistemas económicos y políticos. Es uno de sus temas
fundamentales: “las escuelas son semejantes en todos los países”. La dinámica de los

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 grupos y las organizaciones debe de ser idéntica en los diferentes sistemas sociales, o bien
que los mecanismos del Icc según el PSA son universales.

III. Institucionalista y antinstitucionalismo

c) Pedagogía institucional y represión sexual: el A.I de la escuela debe aplicarse a muestras
que la ideología del adultismo fue hecha para legitimar represiones en todos los tipos de
sociedad. Y la crítica, teórica y activa, de esta institución de la separación entre “infancia”
y “madurez” es un momento esencial de la crítica institucional. La separación entre lo

OM
“normal” y lo “patológico” da fundamento a la represión psiquiátrica y legitima la
existencia de las instituciones hospitalarias de encierro.
d) Un desplazamiento: Las “instituciones” ya no son herramientas terapéuticas y pedagógicas.
La diferencia entre el primer M.I (en el hospital, en la escuela), y en segundo

.C
(antipsiquiatria, antiescuela), radica en que en el primero se permanece dentro de cierto
marco institucional, mientras que en el segundo se sale de él. En el primero se ataca solo a
los métodos.
DD
Cap. II - “Teoría y metodología”.
Problemas de vecindad
1. Del PSA al A.I
LA

A través de la psicoterapia institucional, el A.I encuentra un vínculo original con el PSA.

Todo análisis del PSA debería mostrar:

a) Como “hacia el medico Freud deslizó todas las estructurales que Pinel y Tuke habían
FI

instalado en la internación.” El psicoanalista es el resumen, el condensado de las

instituciones terapéuticas anteriores, las simboliza, y de tal modo también él es ya una
institución. La situación psicoanalítica reproduce, a la institución psiquiátrica.


b) Hay que establecer de qué modo, por la mediación de la institución, el PSA partió ligado
al modo de producción capitalista.
c) Como la psicoterapia institucional sirvió de posta entre el PSA y el A.I.
d) Como hoy se nos propone con el nombre de “esquizoanalisis” una definición nueva del
A.I, construida a partir de un análisis crítico del PSA confrontado con la concepción
marxista del modo de producción capitalista.

Del PSA hemos retenido:

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a) El descubrimiento de una producción del Icc en relación con procesos de represión
vinculados a conflictos. Hemos formulado nosotros la hipótesis de un Icc institucional, este
Icc es el campo político reprimido y olvidado.
b) Las nociones de trasferencia y contratrasferencia retomadas articuladas para describir a la
vez los procesos sociales y la intervención.
c) Nociones vinculadas a le economía libidinal.

2. La psicosociología es una segunda fuente del A.I

OM
Si bien el A.I se desarrolla en los medios de la psicosociología, choca con la ignorancia de la
sociología.

• Todavía hoy subsiste un corte entre la sociología y la psicosociología. De este modo, los
sociólogos ignoran o rechazan, la dinámica de grupos como teoría y como práctica de la

•
.C
formación y la intervención.
La posición institucionalista es diferente. A diferencia de la sociología, consideramos
DD
esencial el momento del grupo.

Reconocemos el lugar y la función de la dinámica de grupo, por varias razones:

a) Muchas practicas suceden con grupos y dentro de grupos
b) El grupo está construido como objeto de conocimiento
LA

c) Es un nivel de análisis. La dinámica de grupo es un momento de nuestro trabajo. Cuando

es necesario, se analiza en el nivel del grupo en el curso de un socioanálisis.

El trabajo del psicosociólogo se desarrolla en el olvido de las instituciones. La “formación

FI

psicosociológica” implica la reproducción no critica del sistema institucional dominante de

toda formación.

3. Relaciones entre la sociología de las organizaciones y el socioanálisis



La ignorancia institucional que caracterizaba a los seminarios de formación en psicosociología

se encontraba en oposición con la intervención.

Intervención sociología en las organizaciones sociales: Tenía que desembocar en el análisis de

las instituciones. El material sacado a luz por las intervenciones recibía una interpretación en
términos de análisis de grupo y de análisis organizativo. El gran grupo organizado -la
organización- perseguía objetivos a través del empleo de ciertos medios. El análisis
organizativo era funcional o estructural-funcional. Se describían las dificultades de la
organización en términos de disfunciones. Diferenciaremos la función visible y la función

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invisible: la fábrica tiene por función producir automóviles o gas natural, pero ante todo tiene
por función producir ganancia.

• El análisis organizacional sacó a luz los fenómenos de poder, los procesos internos de
cambio y resistencia al cambio y las compulsiones de la burocracia.

II. Elaboración del concepto de institución

1. Sobre la ambigüedad del concepto de institución y su evolución
a) Al principio los fundadores de la psicoterapia institucional llamaron institución al

OM
establecimiento de atenciones. El termino indicaba un programa por lo menos triple:
atender a la institución de atención, movilizarla al servicio de la acción terapéutica, y sanar
a los enfermos.
b) De allí se pasó a la idea de que las instituciones son los dispositivos organizados dentro del

.C
establecimiento, y el trabajo institucional aparecen el nivel de tales instituciones.

El movimiento antinstitucional: La institución es el producto de la sociedad instituyente en tal

DD
momento de su historia.

De igual modo, con el encierro de la locura, que es institución de la enfermedad mental y de la

separación entre los locos y las personas normales. No es una separación que hagan toda la
LA

sociedad.

• El A.I, si toma al pie de la letra los pedidos de intervención, que son análisis de
establecimiento, se convierte en un análisis organización.
•
FI

El termino institución solo puede ser útil con la condición de definir algo que, como el Icc
de Freud, no sea al mismo tiempo reconocible y problemático.

2. Lo instituido y lo instituyente


La institución es, ante todo, un sistema de reglas.

• Todas las reglas, normas, costumbres, etc., que el individuo encuentra en la sociedad son
lo que está instituido. El orden de lo instituido estuvo privilegiado tanto por los
sostenedores de una concepción objetiva del derecho como por la sociología positivista.
• Lo instituyente, es el hecho de que la institución, si bien se presenta como un dato exterior
al hombre, necesita su poder instituyente. Si el hombre sufre las instituciones, las funda y
las mantiene gracias a un consenso que es pasividad frente a lo instituido y actividad
instituyente, la cual, puede además servir para volver a cuestionar a las instituciones.

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 No es posible concebir las instituciones como un plano, o un nivel de una formación social
determinada. Por el contrario, hay que definir la institución como un “cruce de las instancias”,
o bien, si es cierto que toda institución está atravesada por todos los niveles de una formación
social, entonces la institución debe definirse, por la transversalidad.

III. Objetos y métodos del A.I

1. El análisis
¿Qué significa “análisis”? Cuando se habla de análisis en ciencia, se tiene en cuenta la
descomposición de un todo en sus elementos. A esto se añade la idea de interpretación.

OM
Interpretar un sueño, un habla de grupo, es pasar de lo desconocido a lo conocido.

2. Lo oculto, lo Icc, lo reprimido

Las instituciones forman la trama social que vincula y atraviesa a los individuos, quienes,
gracias a su praxis, son sostenedores de las instituciones y creadoras o innovadores de

.C
instituciones nuevas (instituyentes).

3. La teoría institucionalista de Cardan Castoriadis

DD
En Castoriadis su teoría de la institución nació de la relación política entre la práctica y la teoría.
El punto de partida es el marxismo, y en seguido el PSA.

• Castoriadis desarrolló en 1965 su teoría de la sociedad instituyente, de lo imaginario social.

LA

Es una teoría que está en la base de la actual corriente institucionalista.

• Idea central: Una sociedad instituye un conjunto organizado de relaciones sociales
mediante un “hacer instituyente” que se apoya en una situación dada, en creaciones del
pasado todavía vivas. No todas las instituciones son nuevas cuando se construye la nueva
FI

sociedad: la iglesia, ejercito, familia y el estado, no son instituciones que aparezcan con el
capitalismo.
• La institución del capitalismo introduce una nueva división entre los hombres y esta nueva


división, esta separación, atraviesa todo el sistema nuevo.

3. Los analizadores
Nuevo espíritu científico: Encuentra su origen en el trastrueque a partir del cual es el analizador
quien conduce el análisis.

• El A.I es ahora la irrupción en la escena política de los antiguos “clientes” de los analistas.
Es la trasformación de un habla terapéutica hasta ahora sojuzgada por los analistas en habla
política liberada de los analizadores.

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• Así se pasa de la noción de análisis a la noción de analizador. En esta noción se encuentra
la idea esencial de la descomposición de una totalidad en sus elementos componentes. El
analizador químico es lo que descompone a un cuerpo en sus elementos, con lo que produce
un análisis.
• El concepto de analizador es el único medio de superar la posición y el antagonismo que
existen entre las ciencias humanas experimentales y las ciencias humanas clínicas.
• El análisis organizacional define la posición del sociólogo experto en términos que

OM
significan la distanciación con respecto al objeto. El A.I opone, en cambio, a la
distanciación la implicación del analista.

La implicación quiere poner fin a las ilusiones e imposturas de la neutralidad analítica,

heredadas del socioanálisis. El analista es siempre, por el mero hecho de su presencia, un

.C
elemento del campo.

IV. El cambio institucional

DD
El cambio institucional se define a la vez por “el deterioro y la destrucción de las formas
instituidas”

A) El deterioro institucional es un proceso histórico vinculado a la trasformación de los

conjuntos sociales y al paso de un modo de producción a un nuevo modo de producción.
LA

Instituciones económicas como la jornada de trabajo gratuito dedicada a su señor feudal

desaparecieron con el advenimiento del capitalismo.
B) La destrucción de las formas instituidas define el proceso revolucionario. Dentro del
FI

proceso de destrucción aparecen otras instituciones, que en un primer momento pueden

presentarse como contra instituciones. La destrucción de las instituciones de un
determinado modo de producción solo concluye con la destrucción del Estado como


conjunto de los aparatos institucionales.

Con respecto al cambio social se lo debe definir en términos de cambio institucional, y a este
último término se lo debe distinguir de la reforma organizativa de la sociedad. Por último, todo
se vincula al Estado, pero el cambio institucional no es solo el despejo de la sobre determinación
estatal: cambiar la escuela no es solo “liberarla” de su sumisión al Estado, es inventar otras
instituciones.

Lourau, “El A.I.”.

Cap. VII - Hacia la intervención socioanalítica.

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 1. Situación analítica
✓ No se debe reducir al A.I a un método de terapia y/o de pedagogía, tampoco debe
identificarse el modo de intervención socioanalítica con modos de intervenciones
anteriores.
✓ Hay que tratar de definir las condiciones teóricas de la intervención socioanalítica. Con
ello se evitan las confusiones y reducciones que amenazan a todo nuevo método.

A.I: Engloba un método de conocimiento inductivo, que se sitúa junto al análisis estructural-

OM
funcional, y junto a diversos modos de análisis económico, político, etc.; también engloba un
modo de análisis y situación más cercano a la terapia psicoanalítica.

¿Qué es lo que permite construir una situación analítica?

A. Hipótesis: Mediante análisis en situación, es posible descifrar las relaciones que los grupos

.C
y los individuos mantienen con las instituciones. La dilucidación de estas relaciones pone
de relieve que el vínculo social es, ante todo, un acondicionamiento del no saber de los
DD
actores respecto de la organización social.
B. Los instrumentos del análisis: Residen en un conjunto de conceptos articulados como
sistema de referencia del A.I:
1. Segmentariedad: La unidad positiva de todo agrupamiento social se apoya en una regla
LA

exterior al grupo. La unidad positiva del agrupamiento es lo que le da su carácter de

formación social, funciona a la manera de la ideología. Todo agrupamiento es una
comunidad con intereses convergentes.
FI

2. Transversalidad: El grupo se contempla narcisisticamente en el espejo de la unidad

positiva. Este tipo de agrupamiento que rechaza toda exterioridad es un primer caso de
grupo-objeto. Un segundo caso está constituido a la inversa, por los agrupamientos que no
se reconocen a sí mismos ninguna existencia afectiva, fuera de las que les confieren


instituciones o agrupamientos. En los dos casos de grupo-objeto hay negación de la

transversalidad constitutiva de todo agrupamiento humano. Se puede entonces definir la
transversalidad como el fundamento de la acción instituyente de los agrupamientos, en la
medida en que toda acción colectiva exige un enfoque dialéctico de la autonomía del
agrupamiento y de los límites objetivos de esa autonomía.
3. Distancia Institucional: El grupo de tipo secta mantiene una distancia entre él y la acción
de las instituciones, procura eludir el control de estas. Por el contrario, el grupo del tipo

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 opuesto a la secta (grupo-objeto B) identifica en demasía su acción, su funcionamiento y
hasta su existencia, con la influencia de las instituciones.
4. Distancia práctica: Las técnicas abarcan el conjunto de las operaciones e instrumentos
utilizados como medios en la práctica social, se hablará de distancia práctica para designar
esa forma del no saber referente a la función del sustrato material de todas las instituciones
y de la organización social. La importancia de la distancia práctica que separa los
individuos y los grupos de las instituciones, se manifiesta a propósito de los medios de
comunicación, información y aculturación.

OM
5. Implicación institucional: Conjunto de relaciones que existen entre el actor y el sistema
institucional. La segmentariedad y la transversalidad actúan en el sentido de especificar y
modificar las implicaciones de cada uno de ellos, mientras que la ideología procura
uniformarlos.

.C
6. Implicación práctica: Indica las relaciones reales que este mantiene con lo que antes se
denominó la base material de las instituciones. Se distinguen:
DD
7. Implicación sintagmática: Implicación inmediata que caracteriza la práctica de los
grupos, la articulación de los datos disponibles para la acción.
8. Implicación paradigmática: Implicación mediatizada por el saber y por el no saber
acerca de lo que es posible y lo que no es posible hacer y pensar.
LA

9. Implicación simbólica: Lugar donde todos los materiales gracias a los cuales la sociedad
se articula dicen otra cosa: la sociabilidad misma. Uno de estos materiales privilegiados es
el sistema de parentesco simbólico que rige el ordenamiento y desordenamiento de una
colectividad grande o pequeña, a partir del momento en que una organización y
FI

determinadas finalidades la constituyen como tal.

10. La transferencia institucional: Es tomado de la psicoterapia institucional.


La situación analítica no es todo el método. Lo dicho sobre el lugar que ocupan los analistas en
la transferencia institucional permite adivinar la función de la contratransferencia institucional.
Las condiciones prácticas de la intervención de uno o de varios analistas deben ser
especificadas, teniendo en cuenta el puesto de trabajo del analista en la estructura de la
institución-cliente, definida por su organización y por el desordenamiento que la situación
analítica introduce en esa organización.

2. La contratransferencia institucional del analista.

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Provocación emocional en P.S: Se aplica al analista, a desviantes o a dirigentes capaces de
revelar al grupo a sí mismo mediante una especie de acting-out controlado, que puede ir del
cuestionamiento radical a la manipulación afectiva. Tanto el campo de intervención como el
campo de análisis de este tipo de provocación son siempre el pequeño grupo.

Conclusiones para establecer la regla fundamental del analista:

1. El analista, cuya función es inmiscuirse en una división del trabajo instituida entre los
miembros de una colectividad-cliente, ve su puesto de trabajo definido en cuanto a su

OM
contenido y delimitado en cuanto a sus prerrogativas mediante la demanda de intervención,
en el momento en que esta se convierte en requerimiento y contrato de intervención.
2. En el desplazamiento de división técnica y social del trabajo que el análisis introduce, la
mediación más expresiva y, al mismo tiempo, más oculta, es la relación financiera que

.C
establece el analista con la organización-cliente. El analista es pagado por un cliente, o por
una institución de la que el cliente depende.
3. La cuestión de las bases materiales de la intervención remite a la cuestión más general de
DD
las bases materiales de la institución analítica. El análisis es una institución: esto significa
que el recurso a los analistas como intervinientes externos, efímeros y pagos, es legitimado
por el reconocimiento de cierto consenso y de cierta reglamentación respecto de este
LA

intruso que es el analista. El dinero que recibe deberá permitirle abordar la difícil cuestión
de la contratransferencia institucional.
4. Lo que interviene en la situación analítica, no es una palabra aislada, sino que es la
dilucidación de las relaciones establecidas entre los clientes y sus respectivas instituciones,
FI

entre los clientes y el analista y entre el analista y las instituciones. Se advierte que la
contratransferencia institucional resulta de dilucidar:
a) La respuesta que da el analista a los clientes según status, edades, sexos, etc.


b) La respuesta que da el analista a la organización cliente como institución.

c) La respuesta que da el analista a las transferencias de su propia organización analítica.

Lourau, “Implicación y sobreimplicación”.

Se intenta explicar una desviación utilitarista de la noción de implicación. Uno no se comunica,
uno se “implica”.

• Origen: Mezcla de influencias cristianas, existencialistas, fenomenológicas, psicologistas.

• “Yo me implico”, “él no se implica lo suficiente” son fórmulas que constituyen juicios de
valor, sobre uno mismo o sobre los demás, destinados a medir el grado de activismo, de

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 identificación con una tarea o una institución, la cantidad de tiempo-presupuesto que se le
dedica, como así también la carga afectiva invertida en la cooperación.

Inflación de implicacionismo: Torna cada vez más difícil el uso de la noción de implicación en
el marco teórico del A.I., utilizado por un cierto número de investigadores.

• Noción de implicación: Nació en ese marco bajo la influencia de la contra-transferencia

institucional en Psiquiatría y bajo el efecto de la intervención socioanalítica.
• Génesis teórica del concepto de implicación: No ofrece dificultades insuperables. Es un

OM
elemento importante de su actualización en una teoría de las Cs. Sociales. No ocurre lo
mismo con su génesis social.
• Toda investigación deberá llevase a cabo para describir la génesis social y al mismo tiempo
corregir lo que tenga de excesivamente esquemático el bosquejo que se presenta.
•

.C
Génesis social del concepto de implicación: Obliga a la Sociología a recibir en pleno rostro
las contradicciones más desagradables, y nos obliga a moderar nuestro optimismo
profético.
DD
Verbo implicar: Señala una virtud teologal y un sobretrabajo exigido en aras de la producción
de una plusvalía, de una rentabilidad suplementaria.

•
LA

No se trata solamente del deber de estado que consiste para los cristianos en ejercer
correctamente su oficio, a fin de probar que no están afuera de este mundo. Sino que se
trata también de la “explotación de la subjetividad”, que sucede a la explotación de la
objetividad del hombre en el trabajo alienado.
FI

• Por eso, Lourau propone el término de sobreimplicación, para designar aquella desviación
del concepto de implicación relacionada con la subjetividad-mercancía.

…


Implicación: Nudo de relaciones. No es ni “buena” ni “mala”. Sobreimplicación: Ideología

normativa del sobretrabajo, de la necesidad de “implicarse”. Lo que para la ética, para la
investigación, es útil o necesario, no es la implicación (siempre presente), sino el análisis de la
implicación ya presente en nuestras adhesiones y no adhesiones.

• Un ciudadano que participa de cerca o de lejos en quince asociaciones y vota regularmente

no está más “implicado” que aquel que sólo forma parte de dos asociaciones y o va jamás
a depositar su voto. Es más participativo, está más comprometido. Las implicaciones del

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 no participacionista no son menos fuertes que las del participacionista. Ambas deben ser
analizadas.

Oposición entre el aspecto activo de la sobreimplicación y el aspecto pasivo de la implicación:

Apariencia que conviene superar. La sobreimplicación, si es analizada, puede presentar
aspectos pasivos, como la sumisión a las órdenes. La implicación, por su parte, debe ser
analizada individual y colectivamente, lo que supone una actividad intensiva. La implicación,
resistiendo el análisis, no es pasiva en sí misma. Actúa con fuerza en la sombra en la que la

OM
sobreimplicación trata de mantenerla.

• Desafectación silenciosa: Si apunta a lo instituido, es directamente producido por lo

instituido.
• La sobreimplicación no es una herramienta de sobrepolitización total. Ya no es la

.C
Psicología que deviene ideología, es lo inverso: la ideología se ha convertido en la
psicología de varias docenas de obreros, kolkhocenos, agrónomos, docentes, médicos y
dirigentes.
DD
La sobreimplicación desde el punto de vista del A.I.: No es solamente productora de
sobretrabajo, de stress rentable, de enfermedad, muerte, plus-valor, sino también de “cash
flow”, beneficio absolutamente neto consagrado a la reinversión, por lo tanto al incremento
LA

indefinido de la empresa-institución.

• Implicacionismo de la sobreimplicación: Es la perfomance ergológica o deportiva (o

artística).
FI

• Con la sobreimplicación, vemos el vínculo entre subjetivismo e instrumentalismo. En este

sentido, el implicacionismo del sobretrabajo es paradigmático.

Guattari, “PSA y transversalidad”.



La transversalidad.
Grupo-sujeto: Se esfuerza en influir sobre su conducta, intenta elucidar su objeto. Es oído y
oyente, y por esto opera el desprendimiento de una jerarquización de las estructuras que le
permitirá abrirse hacia un más allá de los intereses del grupo.

Grupo sometido: No tiene tal perspectiva; soporta su jerarquización, recibe pasivamente sus
determinaciones del exterior y se protege de un sinsentido experimentado como externo,
rechazando toda posibilidad de enriquecimiento dialéctico.

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• El grupo sujeto enuncia algo; para el grupo sometido su causa es oída. Cualquier grupo
tiende a oscilar entre estas dos posiciones.

Fantasma de grupo: Es por esencia simbólico.

• Fantasmatización individual: Se niega a respetar tal especificidad. Busca incorporar y

hacer suyo los datos imaginarios que se esconden naturalmente en los diferentes roles,
estructurados por el colectivo.
• Esta corporización imaginaria, bajo pretextos de organización, eficacia, prestigio o

OM
incapacidad, hace cristalizar el conjunto de la estructura, traba sus capacidades de
modificación, limita las posibilidades de dialogo con lo que tendiera a cuestionar sus reglas
del juego, reúne las condiciones del grupo sometido.

Transversalidad: Dimensión que pretende superar la pura verticalidad y la simple

.C
horizontalidad; tiende a realizarse cuando una comunicación máxima se efectúa entre los
diferentes niveles y sentidos.
DD
• Sujeto de la institución: Es el sujeto Icc, el que posee el poder real; no está dado de una
vez por todas. La tarea del A.I. consiste en apoderarse de la palabra, posibilidad de
intervención creadora que dependerá de la capacidad de asumir cierto modo de castración.
LA

Esa es la real posibilidad de los individuos de servirse del grupo a modo de espejo.
• Las cuestiones clave se plantean antes de la cristalización de las constelaciones, de las
repulsiones y atracciones, en el nivel de una creatividad posible del grupo.
• La transversalidad es el lugar del sujeto Icc del grupo, el soporte de deseo del grupo, más
FI

allá de las leyes objetivas que lo fundan.

La transferencia.


Respecto de la transferencia en el grupo, de la transferencia institucional. El grupo está

estructurado como un lenguaje. Puede ser portador de un llamado Icc para que algo pueda ser
posible.

• No se trata de considerar los fenómenos de alienación y de desalienación de grupo como

si fueran cosas en sí, sino más bien como aspectos, diferentemente expresados y
desarrollados según los contextos situacionales de un mismo objeto institucional.

Schvarstein, “P.S. de las organizaciones”.

I. P.S. de las Organizaciones:

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Objeto: Indagación de las interacciones entre individuos en ese ámbito específico y sus efectos
sobre la configuración del mundo interno de cada uno de ellos.

• Se trata de una definición cuya ética está comprometida con el sujeto, y que instituye como
criterio de salud el de adaptación activa a la realidad. Las organizaciones son, desde esta
perspectiva, el contexto de acción en el cual se hacen decodificables las conductas de los
sujetos.
• Tiene por objeto el estudio de las organizaciones como dominio fenoménico de

OM
interacciones específicas, implica un ECRO. Es entender cómo los rasgos que constituyen
la identidad determinan modalidades de vínculo en el dominio de las relaciones entre sus
integrantes.

Organizaciones e instituciones:
•

.C
Instituciones: Cuerpos normativos jurídico-culturales compuestos de ideas, valores,
creencias, leyes que determinan las formas de intercambio social. Es un nivel de la realidad
DD
social que se relaciona con el Estado que hace la ley.
• Lo instituido: Aquello que está establecido, el conjunto de normas y valores dominantes,
así como el sistema de valores que constituye el sostén de todo orden social.
• Lo instituyente: Dinámica del cambio social, constituido como protesta y como negación
LA

de lo instituido.
• Cambio social: Resulta de la dialéctica que se establece entre lo instituido y lo instituyente,
la fuerza instituyente que triunfa se instituye y en ese mismo momento se transforma en
instituido y convoca a su instituyente.
FI

Entonces las instituciones son abstracciones, mientras que las organizaciones son su sustento
material, el lugar donde ellas se materializan. Habría entre ellas una determinación recíproca, las
organizaciones materializan el orden social que establecen las instituciones y las instituciones


atraviesan las organizaciones. La noción de atravesamiento implica la inexistencia de barreras

entre instituciones y organizaciones.

Habrá un entrecruzamiento entre las referencias institucionales verticales y las singularidades

horizontales de la organización, este orden horizontal de las organizaciones recibe el nombre
de transversalidad.

Organizaciones y grupos:
Si el concepto de organización define la instancia ontológica del ser, el grupo permite entender
cómo ese ser se pone en movimiento en un hacer común.

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• Cuando el atravesamiento de la organización sobre el grupo adquiere características
absolutas, este último recibe el nombre de grupo objeto sobre determinado por la dimensión
vertical de la organización.
• Rasgos característicos:
✓ Apego a lo normativo.
✓ Disociación de lo afectivo.
✓ Actitudes personales de retracción.

OM
Por el contrario, cuando la dimensión vertical puede añadir una referencia horizontal se
encuentra el grupo sujeto en donde hay un mayor compromiso personal en la tarea y con los
demás miembros, una preocupación reflexiva, tiene una capacidad instituyente, es decir, la
posibilidad de modificar y ser modificado por la organización a la que pertenece.

.C
La relación entre la organización variará de acuerdo con las características de los
integrantes, de la organización que pertenecen y de la situación por la que atraviesan, los
grupos presentarían algunas de las siguientes características:
DD
- Tendencia a la autonomía.
- Tendencia a la integración.

Organizaciones e individuos:
LA

• Los individuos viven en organizaciones y, para muchos, las organizaciones se convierten

en sostén de identidad y para otros, constituye el lugar donde se desarrolla su autonomía.
• La participación de los individuos en las organizaciones se define a partir de los roles.
FI

• ¿Qué entendemos por rol? Una pauta de conducta estable constituida en el marco de reglas
también estables que determinan la naturaleza de la interacción.


Rol

Función Status

Alude a la
Se refiere al ubicación
"para qué" relativa en la
estructura

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Roles: Determinados por la organización, es ella la que prescribe sus pautas y las modalidades
para su desempeño, son personas quienes adjudican roles a otras personas, transformándose en
emisores de rol.

• El rol se configura en el encuentro de los mecanismos de adjudicación, organizacionales o

grupales y los de asunción individuales, se produce así un encuentro entre lo
organizacional, lo grupal y lo individual. El rol organizacional debe cumplir con dos
exigencias:

OM
➢ Carácter estático: El rol exige comportamientos estables, tendientes a la consecución
de un fin.
➢ Carácter dinámico: Diferentes modalidades de actuación de acuerdo a la situación.
Flexibilidad y variedad de respuestas.

.C
Los niveles de abordaje: Habría tres niveles lógicos de pensamientos:

1. Nivel epistemológico: Considera la relación entre sujeto y objeto de conocimiento, implica

DD
el reconocimiento de las organizaciones como construcciones sociales y el lugar del
observador, que las define como tales, inevitablemente implicado en dicha definición.
2. Nivel ontológico: Define el ser del objeto, se propone el concepto de identidad para la
caracterización ontológica de las organizaciones.
LA

3. Nivel metodológico: Considera los aspectos técnicos del trabajo con las organizaciones,
como por ej. cuales son las herramientas adecuadas

La organización:
FI

• En el nivel ontológico se la ha caracterizado como sistema abierto, desarrollando

interacciones, con un paradigma adaptativo.
• Se puede complementar esta visión con otra que apunta a señalar las características de


sistema cerrado en función de la preservación de su autonomía bajo el paradigma de la

auto-organización.
• La organización para poder lograr sus propósitos debe reducir la variedad de conductas de
sus integrantes.

El sujeto:
• En cuanto el sujeto entra en una organización, le espera allí un rol determinado, pero entra
a su vez con una historia personal que condicionará la modalidad de asunción de dicho rol.

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• Es necesario destacar los procesos transferenciales, entendiendo a la transferencia como la
actualización de deseos Iccs sobre ciertos objetos en el marco de la relación establecida
con ellos, lo que se revive en la transferencia es la relación del sujeto con las figuras
parentales.
• El sujeto es para la organización un Icc.

II. La organización convocante

Convocar: Se define como tal a aquella organización en la que el sujeto se siente llamado a ser

OM
productor. La organización convocante es el espacio privilegiado para visualizar la dialéctica
producido-productor en el sujeto.

• Pone de manifiesto el modo como el sujeto se inserta activamente en una trama de

relaciones de poder y la manera reflexiva en que elabora dicha inserción, para poder

•
.C
producir hay que poseer poder.
Ser sujeto producido, en cambio, es ser víctima de las relaciones de poder o bien actuar las
DD
necesidades que ellas imponen. Implica aceptar la prevalencia de los mecanismos de
adjudicación por sobre los de asunción en la formación del propio rol.
• Ser sujeto productor implica la posibilidad de promoverse, moverse hacia adelante, crecer,
de modificar y ser modificado, de ser sujeto y agente de un aprendizaje social.
LA

La organización convocante conmueve.

Nunca la persona establece una relación directa con una organización, sino que la misma
aparece mediatizada por una trama vincular. Los personajes de dicha trama son significativos
FI

en una doble dimensión temporal, en el presente y en el pasado.

• La organización convocante es una construcción del sujeto, es la construcción que el

individuo hace de esta organización la que pone de manifiesto el nudo argumental


constituido por los límites que la organización impone al sujeto y su intento de recuperar
aquellas cosas fundantes de su subjetividad, sin tener por ello que marginarse.

La organización convocante y la organización actual.

Se puede destacar de la constelación organizacional a la que pertenece la persona una
organización actual principal cuya pertenencia a ella reviste una significación especial que
estará dada por la calidad de las necesidades cuya satisfacción la lleva a participar de la misma.
Tal organización actual principal puede ser o no la convocante, cuando no lo es será necesario
estimular a la persona a revisar los motivos por los cuales esto no sucede.

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La organización original.
• Conjunto de representaciones que dan cuenta en el sujeto del lugar en donde el tipo de
vínculos establecidos con los otros produjeron efectos que en la actualidad determinan uno
de los polos de la problemática que se despliega en la organización convocante. En este
sentido, la organización original aparece como lugar de determinación, de sujeción.
• Se ubica en los finales de la adolescencia. Se sitúa en el pasaje de la juventud a la adultez
porque este pasaje es un momento de crisis del sujeto.

OM
Ulloa, “Novela clínica psicoanalítica”.
La abstinencia psicoanalítica, una actitud no indelente.
Interpretar psicoanalíticamente: Admite tres significaciones: un rol activo, una lectura y una
formulación hablada de ella.

.C
✓ Un rol activo como actitud o disposición para la acción clínica. Una manera de "pararse"
en la cancha clínica.
✓ El segundo significado-función alude a que desde lo advertido hace el analista.
DD
✓ Finalmente, interpretar desde el rol y la lectura, mediante una formulación hablada de lo
advertido resultará más difícil aún. Se ponen en juego decisiones metodológicas y éticas
que validan o no el hacerlo.
LA

Una herramienta extra que se menciona es la estructura de demora. Se relaciona con algunos
grandes temas psicoanalíticos, tales como la escucha, la atención libremente flotante, la
contratransferencia.
FI

La tragedia y las instituciones.

Tragedia: Factor epidemiológico habitual en cualquier ámbito social donde juega lo establecido
(instituido) y lo cambiante (instituyente). Las encerronas trágicas constituyen un factor


etiopatogénico para un abordaje de la psicopatología social.

Encerrona trágica: La tortura como situación límite. En la tortura, la víctima depende por
completo, para dejar de sufrir o para no morir, del torturador. Este estar a merced de algo que
se rechaza configura el encierro que denomina trágico.

✓ La encerrona trágica está estructurada en dos lugares: dominado y dominador. No hay

tercero mediador a quien apelar, alguien que represente una ley que garantice la prevalencia
del trato justo sobre el imperio de la brutalidad del más fuerte.

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✓ De inicio, prevalece el dolor psíquico. Quien sufre ese dolor no vislumbra que termine ni
tiene la esperanza de que cambie la situación.
✓ El sujeto queda a merced, para alcanzar sus fines, de algo que lo rechaza y que a su vez él
repudia, siempre y cuando no haya claudicado en sometimiento. Un maltrato en general
anónimo, que no habrá de reparar en la condición de la víctima.

“Estar afectado”: Hay un primer estar afectado, que alude al ser afecto vocacionalmente a un
determinado campo de trabajo, que en condiciones favorables determina la especialización del

OM
clínico. Sin embargo, ocurre que también esa especialización suele estructurarse en condiciones
difíciles y hasta desfavorables, lo cual implica acreditar una verdadera producción vocacional
que descarte la tentación gozosa de una neurosis de destino.

✓ Un segundo significado de "estar afectado" alude al estar contagiado. Es la necesaria

.C
resonancia del estar afectado por quien demanda lo que permite al clínico inclinarse frente
al sufrimiento que debe asistir, a la manera de la empatía propia de la ternura materna que
sabe por qué llora su niño. Esta es la base de la intuición, el llamado "ojo clínico".
DD
Cultura de la mortificación y proceso de manicomialización.
La experiencia muestra lo importante que resulta nombrar con sentido diagnóstico un matiz
más preciso de ese sufrimiento. No es lo mismo decir "usted está angustiado", cosa obvia y
LA

redundante, que señalar a nuestro interlocutor, con mayor precisión, que está preocupado,
asustado, enojado, desesperanzado, o desesperado. Se trata de aludir a los matices propios de
la tristeza, que complementan todas estas posibilidades.
FI

Cc compartida de un sufrimiento reconocido: Abre la posibilidad de reducir los efectos de la

angustia tóxica sobre el vegetativo corporal de quien demanda ayuda, permitiéndole investir
libidinalmente una idea que se hará pensamiento y diálogo. A partir de ahí, será viable, aun a


distancia, establecer una producción transferencial con expectativas de alivio.

La cultura de la mortificación: Se puede pensar un matiz del sufrimiento social contemporáneo

que afecta a sectores aún no del todo sumergidos en la mudez sorda y ciega de la mortificación.
Las personas en este estado son testigos, amenazados por esa mortificación en la que todavía
no han zozobrado. Por eso aparecen sensibles cuando se nombra el matiz del sufrimiento,
advirtiendo en ello una salida, aunque sea simplemente la de hacer inteligencia compartida
sobre esa realidad.

Saidón, “Propuestas para un A.I. de los grupos”.

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El autor comienza expresando que su trabajo consistió en una tentativa de análisis de los
fundamentos epistemológicos que sustentan la actual práctica grupalista, mediante la crítica del
modelo funcionalista y de su versión más actualizada, la teoría de los sistemas.

• Piensa en dotar el trabajo con grupos de una potencialidad transformadora que instrumente
sus agentes para una actividad cuestionadora.
• Saidón no toma posición en cuanto a la ventaja de una u otra técnica. Las considera a todas
como medios más o menos aptos según la coyuntura en cuestión, para poner en

OM
funcionamiento la grupalidad, esta última es definida como el instituyente del grupo, esta
grupalidad requiere ser revelada a partir de una perspectiva que tienda a elucidar las
fantasías Iccs que la sustentan, los acuerdos ideológicos o la lucha por el poder.
• Da cuenta de un abordaje de una P.S. freudiana para la práctica grupal y expresa que el

.C
mismo Freud se opondría a una concepción que aparece con la ideología dominante en el
siglo XIX y siglo XX, donde el psiquismo y el individuo surgen como una misma cosa.

Freud Discrepa de todos los fundamentos de la P.S. burguesa, que considera como un espacio
DD
que limita las potencialidades individuales.

• Su teoría muestra que la organización y la participación de los sujetos en la masa son un

pasaje obligatorio, para la producción de una Cc transformadora de las relaciones de
LA

dominación.
• Dice que el líder del grupo es el depositario del ideal de ego de los miembros que los
constituyen, y que ese ideal del ego no se constituye solo a partir de la historia familiar o
FI

edípica. Esa historia edípica es el lugar por el cual toda la historia de la humanidad, todas
las instituciones de un sistema social se encarnan en el individuo, a fin de transformar una
distancia exterior en una distancia interior, que institucionalice al individuo.


• Otro concepto importante es el de la transgresión, todo grupo se reúne con la finalidad de

poder realizar una trasgresión, de acuerdo con la teoría psicoanalítica trasgresiones a la ley
del incesto.

El A.I.:

Existirían un conjunto de términos originales en la práctica del A.I.

✓ Implicación: El análisis de “cómo” el analista está implicado debe ser realizado no

solamente a través de la contratransferencia individual sino también a través de la
contratransferencia institucional. Esto significa una reflexión sobre la propia institución del

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 análisis. El análisis lo hacen los analizadores, el analizador surge en el contexto de una
descomposición del discurso científico, el terapeuta no es del grupo, si es un terapeuta en
grupo.
✓ Multiplicidad: El grupo traza un mapa de vectores que representa las interacciones entre
los individuos que lo constituyen, los analizadores ayudan a construir esos mapas que
serían el organigrama institucional.
✓ Dispositivo autogestivo: Todo grupo debe pasar por una experiencia autogestiva, esta será
siempre una experiencia violenta, el grupo se desarrolla a través de sus crisis y estas crisis

OM
son el límite que la formación grupal coloca al ejercicio de la libertad.

El autor llega a la conclusión de que no hay que privilegiar ninguna técnica y si colocarlas a
todas en el servicio de la tarea y propone algunas propuestas de trabajo, por ej., que todo análisis
debe incluir la dimensión institucional del grupo o que todo grupo debe ser visto en su

.C
heterogeneidad y no como una estructura homogénea.

Kononovich, Saidón, “La escena institucional”.

Kononovich.
DD
Punto de partida: El malestar de las instituciones hospitalarias; el malestar como un estar-mal,
desazón, incomodidad indefinible.

• Parte del mal-estar y desmentir de esa forma un orden propuesto, el orden del bienestar.
LA

• Sufrimiento: Persiste más allá de los recursos, la teoría y la buena voluntad. La propuesta
del autor es una interlocución abierta, amplia, que tenga como punto de partida alguna
situación concreta de su praxis. Su propuesta de trabajo consiste en iniciar esta
FI

interlocución a partir del relato y posterior escenificación de alguna situación problemática,

la cual comienza a ser abordada por sus elementos más sencillos y cotidianos.

Este trabajo no daría respuestas más bien abre interrogaciones y se propone como dispositivo


analizador en donde el grupo será el que decida acerca de su acción. Se comienza el análisis de
la renegación, se le pone palabras, se lo significa en imágenes, se lo hace circular.

• De esta manera, el análisis comienza a transversalizarse y el grupo comienza a verse como

grupo-sujeto. Se trata de intervenciones acotadas, puntuales, capaces de producir un
desatascamiento a partir de un movimiento fallido, de un lapsus verbal o corporal, etc. La
representación y el juego dramático ofertan una vía regia al Icc institucional.
• El autor define su trabajo como una búsqueda de verdad, es una intervención institucional
acotada, una propuesta a pensarse multideterminado, traspasado grupal e
institucionalmente.

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 Saidón.
El autor comienza hablando acerca del A.I. y dirá que la propia historia de este remite a una
serie de direcciones en que los diferentes autores han enfatizado.

Psicoterapia institucional: Antecedente importante; trabaja la institución ligada a la idea de

establecimiento, se centra en transformar o adoptar las características organizacionales de la
institución establecimiento a las finalidades terapéuticas o pedagógicas. En otro sentido, el
trabajo institucional es la puesta en funcionamiento de diversos dispositivos de análisis.

OM
• La psicoterapia institucional tiene su realización más conocida en las experiencias de
comunidad terapéutica y la segunda se la reconoce en algunos trabajos psicosociológicos.

Ambas tendencias presentan un desarrollo importante que viene de los aportes de la Escuela
Argentina de PSA y Psicoterapia de Grupo.

.C
Más modernamente, el A.I. se conforma como una disciplina y una actividad de intervención;
la institución ya no es vista como un establecimiento, sino como una forma general que produce
DD
y reproduce las relaciones sociales. La institución es concebida como la relación activa entre lo
instituido y lo instituyente, y la tarea del A.I es el surgimiento de los analizadores que darán
cuenta de la actividad y producción institucional.
LA

• El movimiento del A.I. se inscribe en un horizonte cultural e ideológico que plantea una
acción micropolítica tendiente a clarificar e intervenir en el proceso de institucionalización
y desinstitucionalización que recorre la sociedad.
FI

Bertolino, “Introducción a la problemática institucional”.

Saberes: Son ellos mismos instituciones, y esto nos lleva a cuestionar los encasillamientos.
Pensar: Experimentar, problematizar, experimentar, arriesgarse a decir algo distinto; encontrar


el propio limite y simultáneamente dejar que algo del afuera sacuda ese límite y nos conmueva.

✓ Todas las intervenciones institucionales operan intentando provocar mínimas fisuras allí
donde hay demasiada captura de sentido en lo instituido.
✓ La misma intervención institucional funda, instituye, a la vez que está inscripta en los
procesos de institucionalización. Debe por lo tanto ella misma ser analizada, lo que en el
límite resulta imposible.
✓ Es importante delimitar un campo de análisis y de intervención. La idea es potenciar el
deseo de transformación implícito en la demanda.

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✓ Son las sociedades que inventan y definen para sí tantos modos de responder a sus
necesidades como necesidades. Porque lo real de las necesidades, como lo real de los actos
humanos, se dan siempre en una red simbólica.
✓ Así como en el pasaje de lo somático a lo psíquico, hay emergencia de otro nivel y otro
modo de ser, en el pasaje de lo natural a lo social hay emergencia de otro nivel; nada es
histórico-social si no es significación.
✓ Uno de los supuestos que caen bajo el A.I es la antinomia individuo-sociedad. La sociedad
y sus instituciones no son exteriores al individuo. No hay individuo-sociedad, ni

OM
exterioridad, sino producción social-histórica de individuos, creación inacabada de
sociedades. El individuo es creación social y por lo tanto histórica.

Poder: Afectar, ser afectado. Ser afectado no como reverso pasivo del afectar, sino en el sentido
de que la fuerza afectada tiene a la vez capacidad de afectar.

.C
✓ Es relación de fuerzas (Foucault). De modo que nunca la fuerza está en singular, ya que no
es más que ese poder de afectar a otras.
DD
✓ Se ejerce más que se posee: el panóptico puede funcionar en relación al educar, al producir,
al castigar o al cuidar.
✓ Es más productivo que represivo, pasa tanto por dominados como por dominantes, en
LA

relaciones microfísicas, moleculares.

✓ Hace ver y hablar; produce lo verdadero como problema, produce verdad.
FI


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