Revista de Psicodidáctica

ISSN: 1136-1034
[email protected]
Universidad del País Vasco/Euskal Herriko
Unibertsitatea
España

Barandiaran, Aierbe; Cortés Pascual, A.; Samaniego, Medrano

El desarrollo de los valores en la tercera edad: Un estudio desde el marco cultural-contextual
Revista de Psicodidáctica, núm. 12, 2001, p. 0
Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea
Vitoria-Gazteis, España

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EL DESARROLLO DE LOS VALORES EN LA TERCERA EDAD: UN ESTUDIO DESDE EL MARCO
CULTURAL-CONTEXTUAL.

Aierbe Barandiaran,A.; Cortés Pascual,A. y Medrano Samaniego,C.

Universidad del País Vasco. Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación.
Departamento de Psicología Evolutiva y de la Educación.

RESUMEN: Este trabajo se ha llevado a cabo con el fin de conocer los dilemas reales contextuales y, a partir
ellos, el nivel de razonamiento moral que presenta una muestra de personas de la tercera edad. Para ello, por u
parte, hemos analizado los factores psicosociales relativos a esta etapa del ciclo vital bajo la teoría del ciclo v
o Life-span y, por otra, los niveles y estadios de desarrollo moral en dicha etapa, según la teoría cognitivo-
evolutiva de Kohlberg.

Los datos que recogemos hacen referencia a los dilemas reales contextuales de 60 personas mayores (30
hombres y 30 mujeres), recogidos a través de una entrevista individual, que pertenecen a las comunidades
autónomas de Aragón y el País Vasco.

Entre las temáticas en torno a las cuales surgen los dilemas, la Familia aparece en la mitad de la muestra
entrevistada, seguida de éstas: Coherencia personal; Bienestar personal; Preocupación sociopolítica; Autorida
Preocupación social y Solidaridad. El nivel de razonamiento convencional recoge el mayor número de temáti
elicitadas por las personas mayores de nuestra muestra, sobre todo en relación con el tema de la Familia. Esto
resultados nos plantean algunas conclusiones para la investigación y la intervención en valores con las person
de la tercera edad y, todo ello, desde una visión más ajustada (menos estereotipada) de este periodo vital y
situándonos en el marco de la calidad de vida de estas personas.

PALABRAS CLAVE: Tercera edad, Teoría del ciclo vital o Life-span, razonamiento moral, dilemas reales
contextuales, calidad de vida en la tercera edad.

INTRODUCCIÓN.

En primer lugar, haremos referencia a los factores psicosociales de la tercera edad. Desde este marco, es
importante adoptar una visión ajustada de la persona mayor porque nuestra creencia condiciona la actitud y
comportamiento ante la misma. Nuestra relación con estas personas, pasa por la imagen que tengamos de ella
a la vez repercute en la autoimagen que la propia persona mayor posee de sí misma, constituyendo su propia
satisfacción vital, una de las principales áreas de acción para la calidad de vida en la tercera edad (Neugarten,
1972). Desde la teoría del Ciclo vital se proponen una serie de variables que influyen en cualquier mome
del desarrollo de la vida: influencias normativas relacionadas con la edad, influencias normativas relacionada
con la historia e influencias no normativas (Baltes, Reese y Lipsitt, 1980).

Las influencias normativas relacionadas con la edad son las que típicamente se han investigado desde la disci
de la Psicología Evolutiva. Se refieren a aquellos aspectos tanto biológicos como sociales que más se relacion
con el periodo de la tercera edad y, que se agrupan en tres ámbitos: el cognitivo, el de la personalidad y el soc
Con relación al ámbito cognitivo, podemos destacar que existe un cambio cualitativo en las facultades cogniti
Por ejemplo, con respecto a la memoria, aunque puede haber una disminución de la misma (a corto, medio y
plazo), en cambio existe una memoria autobiográfica y retrospectiva, que se caracteriza por el recuerdo de
acontecimientos pasados (Palacios, 1999). Otro aspecto importante que cambia cualitativamente es el siguien
mientras la inteligencia fluida (por ejemplo, la que se emplea al resolver un problema complejo) disminuye, l
inteligencia cristalizada caracteriza, en gran parte, el desarrollo cognitivo de las personas de la tercera edad. E
tipo de inteligencia se asemeja al concepto de sabiduría o, lo que es lo mismo, la capacidad metacognitiva de
aplicar los conocimientos adquiridos durante todo el ciclo vital a los problemas de la vida cotidiana. Es "...un
manifestación del pensamiento postformal en grado particularmente elevado" (Vega, Bueno y Buz, 1999: 564
La concepción integradora de sabiduría nos conduce a entenderla como un aspecto construido por lo cognitiv
lo afectivo y, como una manera de resolver las tareas y los dilemas (Kramer, 1990). Colby y Damon (1994)
relacionan la sabiduría con el saber cómo comportarse moralmente con respecto a las relaciones sociales. En
relación a este aspecto, Corral (1997) subraya que el pensamiento postformal por sí sólo no es suficiente para
estimular un razonamiento moral avanzado, como es el postconvencional, sino que también son necesarias ot
variables personales y sociales para poder atender a un concepto global o integral de sabiduría.

Continuando con los factores asociados al desarrollo de la personalidad, nos detendremos en primer lugar
la autopercepción que la persona posee de sí misma. En cierta manera, la interpretación personal de los
acontecimientos pasados construye la personalidad. Por ello, para conocer esta dimensión personal de la perso
mayor es preciso indagar en su historia de vida, su biografía o su recorrido más intraindividual (Aierbe, Corté
Medrano, 2001). Incluso la revisión de su vida y reelaboración de los hechos pasados puede en muchas ocasio
mejorar el estado de ánimo, autoconcepto y autoestima de las personas mayores (Merriam, 1993; Serrano y o
2000).

Por otro lado, también se destaca el proceso de madurez que la persona va alcanzando a lo largo de todo su ci
vital, como parcela importante de la personalidad, y que constituye una "capacidad de vivir (de sobre- vivir y
vivir), capacidad de bien-estar y bien-ser en un mundo cambiante y no siempre propicio" (Fierro, 1999: 581).
madurez está influenciada por el propio organismo y por factores sociales e históricos. Si la persona va tenien
un "buen madurar" sabe envejecer mejor y, por ello, puede adaptarse a su nueva realidad evolutiva. Las perso
mayores tienden en el desarrollo del envejecimiento a analizar la vida pasada, a adoptar una visión retrospecti
Es un momento óptimo para reflexionar sobre el recorrido vital y, aceptarlo tal y como es. Para Erickson (196
tercera edad es una etapa caracterizada por la identidad personal, definida por la acción encaminada a integrar
todos los sucesos ocurridos y los que les toca vivir. Posiblemente, en esta etapa de la personalidad el mayor a
en su vida diaria por criterios de adaptación y ajuste personal (Vega y Bueno, 1995), que le puedan conducir a
envejecimiento satisfactorio sin complicaciones.

Con respecto al ámbito social, nos vamos a detener en un contexto relevante en el cuál la persona mayor s
desenvuelve: el familiar. La familia es un contexto de educación y desarrollo moral (Walker, 1999) en el que
padres desean desarrollar en sus hijos valores de autonomía, capacidad social y, saber estudiar y trabajar (Gar
otros, 1998). Las relaciones sociales de la persona mayor cambian cualitativamente (al no tener, por ejemplo,
vida laboral cuando se jubilan), estableciendo y cuidando una vida familiar (con sus hijos y nietos). Además,
pueden analizar y participar más en problemáticas sociales de su contexto. Por su parte, Corraliza (1999)
caracteriza la vejez como una etapa de dilemas y entre éstos acontece el conflicto entre el bienestar familiar o
satisfacción personal. Otro de los dilemas tiene que ver con el cuidado de los hijos, que se mantiene tanto en
situación de familia nuclear (padres e hijos) como en la de "nido vacío" (cuando el último hijo abandona la
familia y los padres se quedan solos) (Vega y Bueno, 1995). Otro de los temas familiares que pueden aparece
como dilema en los sujetos de la tercera edad es el de ejercer la responsabilidad de atención a sus nietos o hac
su propia vida (Medrano, 1999; Cortés, Aierbe y Medrano, 1999).

Por otro lado, una vez analizadas las influencias normativas relacionadas con la edad y, siguiendo con los tipo
influencias según la teoría del ciclo vital o Life-Span, una generación difiere de otra por diferentes
acontecimientos sociales que puedan vivir. Estas influencias normativas relacionadas con la historia guardan
relación con las asociadas a la edad. Las personas de la tercera edad que han vivido en un contexto y en una
cultura determinada y ligada a un momento temporal e histórico concreto tendrán un desarrollo distinto a las q
vivan en otra situación biosocial. Las personas mayores viven dentro de un macrosistema o contexto cultural
les rodea (Bronfenbrenner 1979; Bronfenbrenner y Crouter, 1983) que condiciona sus valores o preocupacion
Así, por ejemplo, se subraya desde un análisis sociológico de la familia, cómo la estructura y funcionamiento
dicho sistema va cambiando (Reher, 1996; Rodrigo y Palacios,1998), pasando de familias amplias en las que
conviven varias generaciones (abuelos, padres y nietos) a una situación en la que los ancianos viven juntos, so
o en residencia. Desde otro ángulo macrosocial, las personas mayores han vivido y viven influenciadas por
principios religiosos, cuyas doctrinas pueden ser aplicadas para afrontar situaciones problemáticas a favor de
bienestar personal. De esta manera, en un estudio realizado por Koening, Georges y Siegler (1988) en sujetos
mayores, se destaca cómo el aspecto religioso es la primera estrategia en la solución de experiencias vitales
estresantes, puesto que es una medida de control e interpretación para sus problemas. En este mismo trabajo,
autores hallan que el segundo tipo de estrategia la constituye el mantenerse ocupado. Esto puede relacionarse
que, cada vez más, los mayores llegan a la tercera edad con una mayor calidad de vida, y actualmente desean
participación en actividades sociales (aulas de educación de adultos, aulas en la universidad, participación en
asociaciones, voluntariado....). Por último, otro acontecimiento normativo histórico que ha influido en estas
personas es la vivencia de la Guerra Civil Española y un proceso socioeconómico de postguerra, que ha
condicionado sus experiencias pasadas y presentes y que, junto a las preocupaciones políticas actuales de nue
país, les puede provocar conflictos en temas de índole sociopolítica (Gidenns, 1994; Puig Rovira, 1995).

Por último, las influencias no normativas se relacionan con las experiencias personales que cada uno vive, qu
son propias de las repercusiones influenciadas por la edad y/o la historia. Está relacionado con el recorrido
idiosincrásico que el individuo va construyendo causado por acontecimientos laborales, familiares,
amistades.....Esta idea tiene que ver con la importancia que tiene la historia de vida de cada persona en la cua
queda reflejado lo cognitivo, lo emotivo y lo contextual. Desde una línea cualitativa, se aboga por la importan
de recoger estos eventos no normativos como manera de conocer las transiciones circunstanciales del curso v
del sujeto.

Colby y Damon (1994) resaltan la posibilidad de recoger historias vitales para el estudio del desarrollo moral
para lo cuál proponen una entrevista en la que se aunen los factores cognitivos y emocionales, además de tene
cuenta los contextuales. Aierbe, Cortés y Medrano (2001) adaptaron algunas de las cuestiones utilizadas en la
entrevista de Colby y Damon presentándolas previamente y como complementarias a los dilemas reales de lo
sujetos. Por otro lado, Cortés, Aierbe y Medrano (2001) y Cortés (2000; 2001), explican que recogiendo a tra
de entrevistas personales este tipo de dilemas que sujetos de la tercera edad hayan vivido o actualmente posee
puede intervenir de una manera preventiva y terapéutica con estas personas. Así, la tarea de tomar conciencia
lo que vivimos y experimentamos puede repercutir en los propios sujetos, la sociedad y los profesionales, en u
cambio de actitudes real y positivo en la relación con las personas mayores. Del mismo modo, Serra y Cerda
(1997) destacan que al trabajar en historias de vida no sólo se avanza en el campo de la investigación, sino
también en el marco de la intervención.

Desde esta perspectiva se hace referencia al concepto de potencial de plasticidad, que está relacionado con la
capacidad de modificación que cualquier dimensión del desarrollo posee. Esta idea indica que el proceso de
intervención es posible en cualquier momento de la vida (Lerner, 1991), aunque éste puede tener sus límites,
que como potencial puede ir disminuyendo, en relación a algunas de las dimensiones conforme avanza la eda

Un aspecto que integra el campo de la intervención y los aspectos normativos y no normativos en pro de un
desarrollo óptimo personal es el referido a la calidad de vida: reto social de la tercera edad que constituyó uno
los foros de debate del III Congreso Hispano-Luso de Mayores (Cáceres, 1999). De esta manera, Vidal (2000
define la calidad de vida como la combinación entre cuatro factores fundamentales: autonomía, atención,
normalidad y especificidad. Este cuarteto está basado en dos componentes: objetivos, conformados por recurs
propios y de la sociedad en la que habita, y subjetivos, constituidos por la percepción individual de los sujetos
mayores y por la manera en que el contexto social percibe la vejez.

Una vez descritas las características psicosociales de la tercera edad, considerando que las influencias (norma
y no normativas) que intervienen en la tercera edad son factores básicos para comprender los índices de desar
moral, pasaremos a considerar el desarrollo moral en esta etapa del ciclo vital. Pero antes, recordaremos
brevemente los niveles y estadios definidos por Kohlberg ya que los dilemas reales que recogemos en la parte
empírica de este trabajo son analizados según este modelo cognitivo-evolutivo. Para Kohlberg (1975, 1992) l
cambios morales pasan por tres niveles de desarrollo (preconvencional, convencional y postconvencional) o s
estadios, dado que en cada nivel podemos diferenciar dos estadios. En la tabla que presentamos a continuació
explica dicho modelo de evolución moral.

TABLA 1

El nivel preconvencional es el de un sujeto en relación a otros individuos. Se orienta en función de las nor
externas y la evitación del castigo defendiendo sus intereses concretos. Es propio de los niños, y de algunos
adolescentes y adultos. El nivel convencional es el de un miembro de la sociedad. La perspectiva es social y e
bien está en función de las normas sociales y de las expectativas de los demás y no de una conveniencia
particular. Es el nivel típico de los adolescentes y de los adultos occidentales. El nivel postconvencional es el
los principios morales universales que sirven para todos las personas de la sociedad.

Cada estadio tiene tres características: un valor o valores centrales, unas razones de justificación y una
perspectiva social de estos valores y estas razones. En el nivel preconvencional, situamos el estadio heterónom
(1) y el hedonista-instrumental (2). En el primero se define el bien como una obediencia a la autoridad.y la
evitación al castigo. La perspectiva es egocéntrica y no existe la reciprocidad en sus razonamientos. El segund
se caracteriza por unos valores de intercambio y de beneficios mutuos (se satisfacen los intereses propios). El
es relativo y existe una igualdad en los intercambios. Es una reciprocidad simple movida por el beneficio qu
obtiene de las acciones del sujeto.

Desde el nivel convencional, recogemos el estadio de conformidad de las expectativas y relaciones

interpersonales (3) y, el estadio del sistema social y la conciencia (4). A través de la perspectiva del tercer est
se comprenden los valores en función del grupo colectivo. Se tiene en cuenta las expectativas de los demás y
responsabilidad con la sociedad. El sujeto razona en función de la aprobación social de los otros. En cambio,
cuarto estadio va más allá teniendo presente el deber social en función del bienestar de la sociedad. Implica u
perspectiva social alejada de los intereses interpersonales.

Y por último, el nivel postconvencional constituye el estadio del contrato social, la utilidad y los derechos de
individuo (5). Éste razona en función de que se cumplan unos derechos universales para las personas implicad
La persona conoce las reglas morales y las legales, y las intenta integrar de forma racional. Y un sexto estadio
de los principios éticos universales (6) a través del cuál se defienden los derechos éticos para toda la humanid
derechos que todos los acuerdos sociales deberían recoger. En este sentido, constituye el respeto de la persona
sí misma.

OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN El objetivo de este trabajo es conocer los dilemas reales contextuales
presentan las personas de la tercera edad. Más concretamente, pretendemos recoger las vivencias o experienc
personales (aspectos no normativos), desde los dilemas o conflictos de valor, y enlazar éstas con la teoría
cognitivo-evolutiva de Kohlberg sobre el desarrollo moral (aspectos normativos). Desde la teoría cultural-
contextual, consideramos relevante analizar la influencia del contexto en el desarrollo de valores y dilemas
(conflictos de valor) y , partiendo de las propias experiencias relatadas por los sujetos, poder ampliar la
perspectiva cognitiva del desarrollo moral mediante el estudio de factores contextuales, afectivos y conductua

El interés del trabajo radica en el hecho de que los estudios del desarrollo de valores en esta etapa del ciclo vi
la tercera edad, son muy escasos. Además, pensamos que puede contribuir a la consecución de una visión má
ajustada de la tercera edad (huir de los estereotipos), ya que las actitudes hacia esta población pasan por las
concepciones que tengamos de la misma. Finalmente, el conocimiento de estas parcelas del desarrollo moral
llevará a una serie de conclusiones desde el marco de la intervención educativa.

Este estudio forma parte de un proyecto de investigación más amplio que recoge los dilemas contextualizados
dos contextos (Gipuzkoa y Huesca) y en dos generaciones (adolescentes y tercera edad).

METODOLOGÍA DE TRABAJOSujetosPara poder llevar a cabo nuestros objetivos, entrevistamos a 60 pers

mayores con edades comprendidas entre los 56 y los 90 años. Los sujetos entrevistados pertenecen a las
Comunidades Autónomas de Aragón y País Vasco (30 de cada contexto: 15 hombres y 15 mujeres). Para la
obtención de la muestra se acudió a centros escolares de Educación Secundaria, en los que entrevistábamos a
alumnos para las submuestra relativa a la adolescencia, y a partir de los alumnos, contactábamos con sus abu
para la submuestra de tercera edad que presentamos en este trabajo. Para completar esta submuestra total de
sujetos mayores, también entrevistamos a personas que participaban en el Hogar del Jubilado. Dicho
procedimiento fue similar tanto en Aragón como en el País Vasco.
Para el análisis de datos se contó con 54 sujetos ya que de las entrevistas de 6 personas mayores no se pudiero
extraer dilemas morales reales.

Procedimiento de recogida de dilemas realesPara la obtención de los datos se utilizaron entrevistas

semiestructuradas individuales. Se procedió primeramente a la realización de unas cuestiones acerca de algun
dimensiones vitales de su biografía, más en concreto, a parcelas relativas a intereses o preocupaciones, éxitos
fracasos (Aierbe, Cortés y Medrano, 2001). Posteriormente, se le pasaba a cada sujeto preguntas en torno a un
dilema hipotético de Kohlberg (en concreto, el dilema III Vida-Ley. Ver en Díaz-Aguado y Medrano, 1995; p
127-128). El hecho de pasar este tipo de dilema tiene como objetivo que la persona se familiarice con lo que s
entiende por un conflicto ente dos valores. Posteriormente, y tras habernos asegurado que habían comprendid
qué entendemos por dilema, se les pedía relataran uno que hubiese acontecido en su vida .

Todas las entrevistas fueron grabadas en magnetófono para su posterior transcripción y corrección interjueces
duración media de la entrevista fue de 40´ aproximadamente. De cada uno de los dilemas extraemos la temáti
(contenido del dilema) y, el nivel y estadio de razonamiento moral (estructura del dilema).

RESULTADOS.

A continuación presentamos los resultados más significativos de nuestro trabajo. Para ello, hemos llevado
cabo dos tipos de análisis. El primero está referido a las temáticas de los dilemas. En el segundo análisis
enlazamos dichas temáticas con el nivel de razonamiento moral.

1.- En un primer análisis vamos a presentar el agrupamiento de los dilemas en temáticas o tópicos. De mayor
menor frecuencia, los que más aparecen son: familia (46%); coherencia personal (15%); bienestar personal
(13%); preocupación sociopolítica (9%); autoridad (7%); preocupación social (6%) y solidaridad (4%).

Dentro de la temática de familia (46%), que es la de mayor porcentaje, recogemos aquellos dilemas relativos
preocupación por el bienestar familiar frente al propio desarrollo individual y autonomía personal. A
continuación, con similar frecuencia, se sitúan los temas referidos a la coherencia personal (15%) y al bienest
personal (13%). La primera hace referencia a la importancia de contemplar diferentes sucesos vitales bajo una
actitud acorde con sus principios personales. El segundo, alude a dilemas en los que la persona opta por su
satisfacción personal en pro de su idiosincrásico deseo de encontrarse bien consigo mismo. La temática de la
preocupación sociopolítica (9%) aparece en cuarto lugar, y hace mención al interés sobre la situación del cont
amplio en el que se desenvuelve la vida del sujeto que puede provocar debates de índole social y político o,
conflictos como grupo social. Seguidamente, encontramos la temática de la autoridad (7%) referida a situacio
ante los que se recurre al punto de vista de la autoridad o donde el sujeto intenta o debe ajustarse al mismo
olvidando sus propios pensamientos o deseos de actuación. Y por último, encontramos las temáticas referidas
preocupación social (6%) y a la solidaridad (4%). La primera alude a la relevancia del compromiso con la
sociedad como miembros de ésta. Y la segunda, se refiere al hecho de pensar en los otros y ser sensible hacia
otras personas cercanas y lejanas a nuestra realidad personal.En la gráfica 1. se representan las temáticas y su
porcentajes.

GRAFICA 1.
2- En un segundo análisis, hemos relacionado las temáticas categorizadas con el estadio de razonamiento mor
alcanzado .

TABLA 2

De manera sintética y, como se puede observar en la tabla 2, tenemos que:1) Únicamente 4 sujetos presentan
nivel preconvencional, y todos en el estadio 2.2) El nivel convencional recoge el mayor número de sujetos (47
sujetos). El estadio 3 contempla el mayor porcentaje y en él aparecen todas las temáticas, excepto la de
solidaridad, y resaltando sobre todo la familia (23 sujetos). En el cuarto estadio aparecen 6 sujetos, 4 de ellos
elicitando temáticas en torno a su contexto exterior (solidaridad, solidaridad y preocupación social).3) El nive
postconvecional (estadio 5) se manifiesta en un solo sujeto con la temática en torno a la solidaridad.

En el gráfico siguiente, se pueden observar las relaciones entre el primer y el segundo análisis. Es decir, e
las temáticas más relevantes de los dilemas reales y los estadios de razonamiento moral.

GRAFICA 2
DISCUSIÓN

Se comprueba cómo la mayoría de los dilemas giran en torno a temáticas relativas a contextos próximos de
desarrollo social de la persona mayor. Así la familia y temas relativos a su ámbito existencial, como es la
coherencia y bienestar personal, y la autoridad son los tópicos que más han elicitado. También se han encontr
temas relativos a la esfera política y social a diferencia de otro estudio llevado a cabo con personas de este mi
periodo de edad (Cortés, Aierbe y Medrano, 2001), aunque éstas sí que han aparecido en otros trabajos con
adolescentes (Medrano, 1998). Cortés (2000) también recoge cómo los temas relacionados con la familia y el
conformidad ante la vida, son los que mayoritariamente explicitan los sujetos mayores. En cambio, García
Hernández (2000) encuentra que entre estos sujetos, la amistad es el valor más demandado porque se cubren
necesidades como el amor, la superación de la tristeza y la soledad. En cuanto al nivel de razonamiento mor
los sujetos tienden a la convencionalidad coincidiendo este resultado con el encontrado por Pérez-Delgado, S
y Sirera (1992) que conectan este nivel de razonamiento con el proceso de la madurez y la vejez. Se puede
observar cómo aquellas temáticas que están relacionadas con procesos proximales y contextos cercanos se
relacionan con un nivel de razonamiento moral convencional (sobre todo el estadio 3). Esto aparece con much
frecuencia, sobre todo, en los contenidos de valor dentro de la temática referida al sistema familiar. En todos
dilemas está inmersa la preocupación por dicho ámbito, primando las expectativas del mismo, en oposición a
bienestar personal. El hecho de encontrar tantos argumentos convencionales podría explicarse porque, a veces
pensamiento postformal no es suficiente para estimular el desarrollo moral (Corral, 1997) y porque pesan más
criterios de ajuste y adaptación personal en pro de un bienestar de las personas de su entorno (Vega y Bueno,
1995). Este resultado también puede estar condicionado por una conciencia religiosa que les marca una cierta
actitud y moral de aceptación de la vida y de los problemas (Koening, Goerges y Siegler, 1988). Así, en el ca
cumplir las expectativas familiares, éstas parecen anteponerse a argumentos postconvecionales.

La sabiduría de la vejez no sólo está conformada por el factor de la inteligencia, sino por condicionantes
personales y sociales que pueden conducir a un razonamiento moral menos avanzado. Como parte de las
influencias relacionadas con el contexto, Rabazo Méndez y otros (1999) resaltan la familia como "un valor se
en un mundo cambiante" para el proceso vital de las personas mayores. Y añaden que mientras el contexto
familiar es una fuente de satisfacción, una de las preocupaciones que tienen las personas mayores es la pérdid
autonomía, de modo que para paliar este temor pueden requerir del anclaje familiar (García Hernández, 2000)
necesidad de mantener este valor puede ser consecuencia de que no apuesten por un razonamiento moral, en c
manera, más arriesgado como es el postconvencional.

En cambio, en lo respecta a temáticas socio-políticas y de solidaridad, el nivel de razonamiento es más elevad

Esto puede ser consecuencia de que el contexto social en el que están los sujetos entrevistados es propicio par
conflicto y el debate en cuanto a estos temas, existiendo una mayor implicación social que repercute en un
desarrollo moral más maduro y equilibrado (Garrido, 1997). La temática sociopolítica junto con la referida a
preocupación social y la solidaridad, son temas con los que la persona mayor ha convivido y convive en su
recorrido sociovital (Giddens, 1994), y con los que parece estimularse un pensamiento más equilibrado.

A partir de estos datos se concluye que existe una relación entre el contenido de los dilemas y la estructura de
razonamiento moral, como se ha recogido en otros trabajos (Díaz- Aguado y Medrano, 1994; Medrano, 1998)
nivel de razonamiento moral es menor cuando los sujetos expresan temas en los que están más implicados
contextualmente (la familia) y personalmente (bienestar y coherencia personal), y si existe un mayor
distanciamiento personal con la temática, como son los asuntos sociales, los razonamientos morales adquieren
nivel más maduro.

Conocer los valores y dilemas reales nos parece no sólo relevante desde el punto de vista evolutivo, sino tamb
como una propuesta de trabajo desde un modelo integral. En lugar de considerar la tercera edad como un peri
de desvinculación personal y social, hay que considerarlo como un periodo de cambio y continuidad ( con
valores, preocupaciones, intereses....) que le lleve al sujeto a efectuar sus elecciones de vida. En este sentido,
podría trabajarse en intervención a través de la investigación-acción, mediante la creación de grupos o talleres
para trabajar valores. Todo ello con objeto de crear espacios de encuentro donde poder reflexionar e interveni
torno a una mayor capacidad de adaptación, toma de decisiones y resolución de problemas.

Por otro lado, la entrevista utilizada en esta investigación, y referida a la historia de vida, permite mediante el
análisis retrospectivo o narrativa personal que las personas entrevistadas revisen el pasado, estimulen el
funcionamiento cognitivo y/o incrementen el bienestar personal. Aspectos que Merriam (1993) incluye en lo
denomina la mejora de la capacidad de reminiscencia. En este sentido, a lo largo de la realización de este trab
hemos podido comprobar que al participar en una entrevista y el sentirse escuchados tiene, en mayor o menor
medida, una función "terapéutica" para la persona mayor.

Desde el campo educativo, además de las aulas de educación para adultos, cabe destacar la constitución de
Escuelas de Mayores en diferentes Universidades que tienen el fin de promover la ciencia y la cultura, así com
las relaciones intergeneracionales para mejorar la calidad de vida desde un marco educativo preventivo. Un
modelo que refleja esta idea y que se trabaja en las Aulas de Mayores, es el que se centra en la intervención e
estructuras mentales de las personas mayores. Las estructuras mentales (Rubio, 1999) dependen de componen
psicosociales que repercuten en el sujeto de la tercera edad. Estas estructuras influyen en la realidad que la
persona percibe (realidad subjetiva) y según esto, el sujeto tendrá un bienestar o un malestar psíquico. Para
conseguir que la persona esté satisfecha con su vida, se debe intervenir en las estructuras mentales ofreciendo
habilidades de afrontamiento encaminadas a una mayor capacidad de adaptación, toma de decisiones, resoluc
de problemas y experiencias.

Tras este análisis llegamos a la conclusión de que es preciso investigar y ahondar más en el conocimiento
las experiencias vitales por las que atraviesan las personas mayores en su actuación a favor de su calidad de v
(Vidal, 2000). Desde estas reflexiones, algunas líneas de investigación que se proponen son éstas: a) La
realización de más estudios desde la línea de historias de vida, centrándonos en una metodología más cualitat
que nos permita conocer los aspectos personales (lo intraindividual) y sociales de la tercera edad. b) El trabajo
intervención a través del método de investigación-acción, dejando constancia de que la tercera edad es un per
con posibilidades de cambio y aprendizaje. c) La necesidad de investigar desde la perspectiva dialéctica-
contextual y evolutiva sobre factores de desarrollo de las personas mayores.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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