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Practicando la paz
en tiempos de guerra
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Libros y audio de Pema Chödrön

libros
Mantenga siempre una mente alegre

Despertar la bondad amorosa

Cómodo con la incertidumbre

No hay tiempo que perder

Los lugares que te asustan

Practicando la paz en tiempos de guerra

Comienza donde estás

Cuando las cosas se desmoronan

La sabiduría de no escapar

audio
No muerdas el anzuelo

Practicando la paz en tiempos de guerra: cuatro conversaciones

Este momento es el maestro perfecto

Cuando las cosas se desmoronan

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Practicando la paz
en tiempos de guerra

PEMA CHÖDRÖN
basado en charlas editadas por

Sandy Boucher

Shambhala
Boston y Londres 2007
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Publicaciones Shambhala, Inc.

Salón de horticultura
300 Massachusetts Avenue
Boston, Massachusetts 02115
www.shambhala.com

©2006 por Pema Chödrön

Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este

libro puede reproducirse de ninguna forma ni por ningún medio,
electrónico o mecánico, incluidas fotocopias, grabaciones o
cualquier sistema de almacenamiento y recuperación de
información, sin el permiso por escrito del editor.

9876543

Impreso en los Estados Unidos de América.

o Esta edición está impresa en papel libre de ácido que cumple

con el estándar z39.48 del American National Standards Institute.
kShambhala Publications hace todo lo posible para imprimir en papel reciclado.
Para obtener más información, visítenos en www.shambhala.com.
Distribuido en Estados Unidos por Random House, Inc. y en Canadá
por Random House of Canada Ltd.

Diseñado por Lora Zorian

La Biblioteca del Congreso cataloga el anterior.

edición de este libro de la siguiente manera:

Chödrön, Pema.
Practicando la paz en tiempos de guerra/
Pema Chödrön; basado en charlas editadas por
Sandy Boucher.—1ª ed. pag.
cm. eisbn
978­0­8348­2118­7 isbn
978­1­59030­401­3 (tapa dura: papel alcalino) isbn
978­1­59030­500­3 (rústica)
1. Paz—Aspectos religiosos—Budismo. 2. Vida religiosa: budismo. 3.
Budismo—Doctrinas.
I. Boucher, Sandy. II. Título.
bq4570.p4.c56 2006
294,3'37273—dc22
2006013417
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A mis nietos Alexandria, Pete y

James.
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Si alguien no comienza a proporcionar algo

Sin este tipo de armonía, no seremos capaces de

desarrollar la cordura en este mundo en absoluto.

Alguien tiene que plantar la semilla para que

la cordura puede suceder en esta tierra.

—Chögyam Trungpa Rimpoché

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Contenido

Agradecimientos 11

1. Practicar la paz en
tiempos de guerra
15 2. El valor de esperar 37
3. No morder el anzuelo 55
4. Cambiar nuestra actitud
hacia el dolor 65
5. Permanecer compasivo 79 6.
Inseguridad positiva 85

Recursos 101
Sobre el autor 105
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Expresiones de gratitud

Los escritos de este libro están inspirados en

mis maestros Chögyam Trungpa Rinpoche y
Dzigar Kongtrul Rinpoche. En particular,
quiero agradecer a Kongtrul Rinpoche por las
enseñanzas sobre shenpa que analizo en el
capítulo 3.
Me gustaría agradecer a mis editores,
Sandy Boucher y Eden Steinberg, así como a
Hilda Ryu¯mon Gutiérrez Baldoquín, quienes
mecanografiaron los cambios al manuscrito y
ofrecieron muchas sugerencias valiosas.
Gracias también a Emily Hilburn Sell por la primera edición.

11
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Expresiones de gratitud

mi charla sobre shenpa, que es la base del

capítulo 3. También agradezco a mi amigo
Acharya Dale Asrael por el término
“permanencia compasiva”, que utilizo en el
capítulo 5.
Mi agradecimiento también a Gigi Sims,
quien transcribió las charlas, y nuevamente a
Eden Steinberg, quien concibió este libro y lo
guió pacientemente hasta su finalización.

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Practicando la paz
en tiempos de guerra
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Practicando la paz
en tiempos de guerra

La guerrade
y laindividuos.
paz comienzan en los corazones.
Curiosamente,
aunque a todos los seres les gustaría vivir en
la paz, nuestro método para obtener la paz sobre
las generaciones parece no ser muy efectiva:
buscamos la paz y la felicidad yendo
a la guerra. Esto puede ocurrir a nivel de nuestro hacer.

situación interna, en nuestras relaciones con

15
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practicando la paz en tiempos de guerra

aquellos cercanos a nosotros. Tal vez volvemos a casa del

trabajo y estamos cansados y sólo queremos un poco de

paz; pero en casa se está desatando un infierno por una

razón u otra, y por eso empezamos a gritarle a la gente.

¿Cuál es nuestra motivación? Queremos un poco de

felicidad, tranquilidad y paz, pero lo que hacemos es

excitarnos aún más y hacer que todos los demás se exalten

también. Este es un escenario familiar en nuestros hogares,

en nuestros lugares de trabajo, en nuestras comunidades,

incluso cuando simplemente conducimos nuestros

automóviles. Íbamos conduciendo y alguien se nos cruzó por

delante y ¿luego qué? Bueno, no nos gusta, así que bajamos

la ventanilla y les gritamos.

La guerra comienza cuando endurecemos

nuestro corazón, y lo endurecemos fácilmente (en
formas menores y luego en formas bastante graves
y mayores, como el odio y los prejuicios) cada vez
que nos sentimos incómodos. Es muy triste, de verdad, porque

dieciséis
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Practicando la paz en tiempos de guerra

Nuestra motivación para endurecer nuestro corazón

es encontrar algún tipo de tranquilidad, algún tipo

de libertad de la angustia que estamos sintiendo.

Una vez alguien me dio un poema con una
línea que ofrece una buena definición de paz:
“Suavizar lo que está rígido en nuestros corazones”.
Podemos hablar de poner fin a la guerra y podemos
marchar para poner fin a la guerra, podemos hacer
todo lo que esté a nuestro alcance, pero la guerra
nunca terminará mientras nuestros corazones
estén endurecidos unos contra otros.
Lo que sucede es una reacción en cadena y
me sorprendería que no supieras de qué estoy
hablando. Ocurre algo (puede ser tan pequeño
como el zumbido de un mosquito) y te tensas. Si es
más que un mosquito, o tal vez un mosquito sea
suficiente para ti, algo comienza a cerrarse en ti, y
lo siguiente que sabes, imperceptiblemente,
comienza la reacción en cadena de la miseria:
comenzamos

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practicando la paz en tiempos de guerra

avivar el agravio con nuestros pensamientos.

Estos pensamientos se convierten en el combustible

que enciende la guerra. La guerra podría ser que la aplastes

pequeño mosquito diminuto. Pero yo también soy

hablando de guerra dentro de la familia, guerra en

la oficina, la guerra en las calles y también la guerra

entre naciones, guerra en el mundo.

A menudo nos quejamos del fundamentalismo de

otras personas. Pero siempre que nosotros

endurece nuestro corazón, ¿qué está pasando con

¿a nosotros? Hay una inquietud y luego una contracción,

un cierre, y luego lo siguiente.

Lo que sabemos es que comienza la reacción en cadena.

y nos volvemos muy justos acerca de nuestra

Derecho a matar el mosquito o gritarle a la persona en

el auto o lo que sea. Nosotros

nosotros mismos nos convertimos en fundamentalistas, lo que

es decir nos volvemos muy moralistas

sobre nuestro punto de vista personal.

Jarvis Masters, que está prisionero en

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Practicando la paz en tiempos de guerra

corredor de la muerte, ha escrito uno de mis libros

espirituales favoritos, llamado Finding Freedom.
En un capítulo llamado “Angry Faces”, Jarvis tiene
la televisión encendida en su celular pero no tiene

el sonido está encendido porque está usando la

luz del televisor para leer. Y de vez en cuando,
mira la pantalla y luego les grita a la gente del
bloque de celdas que les pregunten qué está
pasando.
La primera vez, alguien grita: "Es el Ku Klux
Klan, Jarvis, y todos gritan y se quejan de que son
los negros y los judíos los responsables de todos
estos problemas". Aproximadamente media hora
después, vuelve a gritar: "Oye, ¿qué está pasando
ahora?" Y una voz responde: “Esa es la gente de
Greenpeace. Están manifestándose sobre el hecho
de que los ríos están siendo contaminados y los
árboles están siendo talados y los animales están
siendo heridos y nuestros

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practicando la paz en tiempos de guerra

La Tierra está siendo destruida”. Algún tiempo

después, vuelve a gritar: "¿Qué está pasando ahora?".
Y alguien dice: "Oh, Jarvis, ese es el Senado de
los Estados Unidos y ese tipo que está ahí arriba
hablando ahora, está culpando a los demás, al
otro lado, al otro partido político, por todas las
dificultades financieras que atraviesa este país".
Jarvis comienza a reír y grita: “He aprendido
algo aquí esta noche.
A veces visten trajes del Klan, a veces llevan trajes
de Greenpeace, a veces llevan traje y corbata, pero
todos tienen las mismas caras enojadas”.

Recuerdo haber leído una vez sobre una

marcha por la paz. Cuando un grupo regresaba de
la marcha, algunos partidarios de la guerra
comenzaron a cortarles el paso y a bloquearlos;
Todos empezaron a gritar y a golpearse. Pensé:
"Espera un momento, ¿hay

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Practicando la paz en tiempos de guerra

¿Hay algún problema con esta imagen? ¿Golpear a la

gente con tu signo de la paz? El

La próxima vez que te enojes, mira tu

justa indignación, comprueba tu fundamentalismo que

respalda tu odio hacia

esta persona, porque ésta realmente es mala—

este político, ese líder, esos jefes de

grandes compañías. O tal vez es rabia hacia una

persona que le ha hecho daño personalmente o

perjudicado a sus seres queridos. un fundamentalista

La mente es una mente que se ha vuelto rígida. Primero

El corazón se cierra, entonces la mente se vuelve.

endurecido en una vista, entonces puedes justificar

tu odio hacia otro ser humano por lo que representa y

por lo que

decir y hacer.

Si miras hacia atrás en la historia o miras

en cualquier lugar del mundo donde haya religiones

grupos o grupos étnicos o grupos raciales o grupos

políticos se están matando entre sí, o

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practicando la paz en tiempos de guerra

Las familias han estado peleando durante años y

años, puedes ver (porque no estás particularmente
interesado en ese argumento en particular) que
nunca habrá paz hasta que
alguien suaviza lo que es rígido en su
corazón. Por lo tanto, es necesario adoptar una
perspectiva amplia de su propia justicia y
tu propio fundamentalismo cuando comienza
entrar en acción y piensas que tu propia agresión y
prejuicios son razonables.
Intento practicar lo que predico; no soy
Siempre soy tan bueno en eso, pero realmente lo intento. El

La otra noche me estaba poniendo duro de corazón.

de mente cerrada y fundamentalista sobre

alguien más, y recordé esta expresión de que nunca

puedes odiar a alguien
si te pones en sus zapatos. estaba enojado con
él porque estaba sosteniendo una postura tan rígida
vista. En ese instante pude ponerme
en sus zapatos y me di cuenta: "Estoy igual de irritado

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Practicando la paz en tiempos de guerra

arriba, moralista y de mente cerrada

sobre esto tal como es. Estamos exactamente en el

¡mismo lugar!" Y vi que cuanto más sostenía

En mi opinión, cuanto más polarizados estamos

se convertiría, y cuanto más seríamos

imágenes especulares el uno del otro: dos personas

con mentes cerradas y corazones duros que

Ambos creen que tienen razón, gritándose el uno al otro.

otro. A mi me cambió cuando lo vi desde

a su lado, y pude ver mi propia agresividad y ridiculez.

Si pudieras tener una perspectiva de la Tierra

a vista de pájaro y pudieras mirar hacia abajo

los conflictos que están sucediendo, todo lo que harías

Ver son dos lados de una historia donde ambos lados

Creo que tienen razón. Entonces las soluciones tienen que

provienen de un cambio de corazón, de suavizar lo que

está rígido en nuestros corazones y mentes.

Uno de los ejemplos modernos más inspiradores

que tenemos de esto es el de los derechos civiles.

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practicando la paz en tiempos de guerra

movimiento. Hace poco estuve releyendo el

escritos de Martin Luther King Jr., y entendí una vez

más que todo el

El movimiento se basó en el amor, el amor que

no excluye a nadie. Este es también el

Idea budista del amor. En esta vista, usted

Quiero que todos sean sanados.

Ahora bien, algunos activistas políticos podrían decir:

"Está bien, pero nada cambiará jamás con sólo

manteniendo esa visión amorosa y todo­inclusiva”. Pero

la verdad es que, cuando adoptas esa visión y

comienzas a vivir según ello, al nivel de tu

propio corazón en su propia vida cotidiana, algo

comienza a cambiar muy dramáticamente, y

empiezas a ver las cosas de otra manera.

Empiezas a tener la claridad para ver la injusticia.

está sucediendo, pero también se puede ver que la

injusticia, por su propia definición, está dañando a

todos los involucrados. Está dañando a las personas que

están siendo oprimidos o abusados, y es

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Practicando la paz en tiempos de guerra

perjudicando a quienes oprimen y abusan.

Y desde un punto de vista budista, aquellos

que están siendo oprimidos tienen la oportunidad
(tal como la tuvo la gente en el movimiento por
los derechos civiles) de ser purificados por lo
que les está sucediendo. Tienen la oportunidad
de dejar que el odio sea reemplazado por el
amor y la compasión y de intentar lograr cambios
mediante la no violencia y la no agresión. En lugar
de hundirse en el ensimismamiento, tienen la
oportunidad de dejar que su sufrimiento los
vincule con el sufrimiento de todos los seres: los
que hacen daño, los que ayudan y los que se
sienten neutrales. En otras palabras, tienen la
oportunidad de suavizar lo que está rígido en sus
corazones y aún mantener la opinión de que se
está cometiendo una injusticia y trabajar para
deshacer esa injusticia o esa crueldad.
Pero aquellos que oprimen pueden ser

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practicando la paz en tiempos de guerra

tan prejuiciosos y rígidos en sus mentes que

hay muy pocas oportunidades para que
crecer y aprender. Entonces son ellos los que
finalmente sufren más, porque sus propios
El odio, la ira y los prejuicios continúan
crecer. No hay nada que cause más
dolor y sufrimiento que ser consumido por la
intolerancia, ser consumido por la crueldad y
enojo.
Entonces la guerra y la paz comienzan en lo humano.

corazón. Si ese corazón está abierto o

Que ese corazón se cierre tiene implicaciones globales.

Recientemente, estaba enseñando un

texto budista llamado El Camino del Bodhisattva,
que ofrece orientación a quienes deseen
dedicar su vida a aliviar el sufrimiento
y traer beneficio a todos los seres sintientes.
Fue compuesta en el siglo VIII en la India por
un maestro budista llamado

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Practicando la paz en tiempos de guerra

Shantideva. En él tiene una observación

interesante que plantear sobre la paz. Dice algo
como: “Si estos patrones míos de larga duración,
antiguos y agresivos que son sólo la fuente de
un incesante dolor, que conducen a mi propio
sufrimiento así como al sufrimiento de los
demás, si estos patrones todavía encuentran su
alojamiento seguro dentro de mi corazón, ¿cómo
se puede encontrar alegría y paz en este mundo?
Shantideva está diciendo que mientras
justifiquemos nuestra propia dureza de corazón
y nuestra propia superioridad, la alegría y la paz
siempre nos eludirán. Señalamos con el dedo a
los malhechores, pero nosotros mismos somos
imágenes especulares; todos están indignados
por el error de los demás.
Y luego Shantideva hace otro

punto que invita a la reflexión. Dice que las

personas que tanto nos molestan acaban por
mudarse o mueren. Y de la misma manera,

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practicando la paz en tiempos de guerra

con naciones que luchan entre sí, el tiempo

Pasa y las naciones ya no existen o cambian de

alianza y los enemigos se convierten en aliados. Nos

recuerda cómo todo

cambia con el tiempo. Pero las semillas negativas

que quedan en nuestra corriente mental, el impacto

de nuestro odio y nuestros prejuicios, es muy

de larga duración. ¿Porque? Porque mientras nosotros

Seguir fortaleciendo nuestra ira y nuestra superioridad

moral con nuestros pensamientos y nuestras palabras.

y nuestras acciones, nunca desaparecerán. En

cambio, nos volvemos expertos en perfeccionar nuestra

hábitos de dureza de corazón, nuestra propia marca

particular de corazón rígido y mente cerrada.

Así que lo que estoy defendiendo aquí es algo

que requiere coraje: el coraje

tener un cambio de opinión. La razón de esto

requiere coraje es porque cuando no lo hacemos

hacer lo habitual, endureciendo nuestro corazón

y aferrándonos firmemente a ciertos puntos de vista, entonces

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Practicando la paz en tiempos de guerra

nos quedamos con la inquietud subyacente

de la que estábamos tratando de alejarnos.
Siempre que hay una sensación de amenaza, nos
endurecemos. Y entonces, si no nos endurecemos,

¿qué pasa? Nos queda esa inquietud, esa sensación

de amenaza. Ahí es cuando comienza el verdadero
viaje del coraje. Éste es el verdadero trabajo del
pacificador: encontrar el punto débil y la ternura en
ese lugar tan incómodo y permanecer con él. Si
podemos permanecer con la debilidad y el corazón
tierno, entonces estaremos cultivando las semillas
de la paz.
Creo que para hacer este tipo de trabajo
es muy útil hacer algún tipo de voto personal.
Dejas claro en tu propia mente lo que deseas
y luego haces un voto. Por ejemplo, digamos
que golpeas a tus hijos y es algo habitual,
pero luego te haces una promesa: “Pase lo
que pase, no les voy a pegar”. Buscas ayuda
y miras

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Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

en todas partes en busca de formas de ayudarle a

no golpearlos cuando surja esa inquietud y

todo en ti quiere cerrar tu corazón y tu mente y

poner el piloto automático y hacer aquello por lo
que siempre te odias hacer. Lo prometes lo mejor
que puedas (sabiendo que a veces habrá
retrocesos, pero aun así, lo mejor que puedas)
prometes no causarte daño a ti mismo ni a nadie
más, y realmente ayudarte a ti mismo y a los demás.
tus niños.

Este tipo de voto debe expresarse en palabras

que sean significativas y verdaderas para usted, de
modo que no sean los buenos pensamientos de
otra persona, sino su deseo más elevado y sincero
para usted mismo. Su motivación detrás del voto es
que lo equipara con la bondad suprema hacia usted
mismo, no con el castigo máximo o la corrección
definitiva, como "Soy malo, necesito mejorar".

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Machine Translated by Google

Practicando la paz en tiempos de guerra

No, la visión básica es que no hay nada.

mal contigo o conmigo o cualquier otra persona.
Es como lo que el Zen Master Suzuki
Roshi dijo una vez. Miró sus estudios.

abolladuras y dijo: "Todos ustedes son perfectos así como

Lo eres y te vendría bien un poco de mejora. Así es

como es. No empiezas desde

la visión de "estoy fundamentalmente arruinado"

y estoy mal y por eso tengo que ponerme en forma”.
Más bien la situación básica es
bueno, es sano, sano y noble, y
hay trabajo que debemos hacer porque

tenemos hábitos antiguos, que hemos sido

fortaleciéndose durante mucho tiempo y va

tomarse un tiempo para desenrollarlos.

Vivir según un voto es muy útil y, de hecho, fue

Jarvis Masters quien me hizo
piensa sobre esto. Su maestro tibetano, Chag­dud
Tulku Rinpoche, fue a la prisión de San Quen­tin y,
a través del cristal, habló

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Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

a través de un teléfono, hizo un empoderamiento

ceremonia en la que Jarvis hizo el voto de

nunca causar daño y en la medida de sus posibilidades

idad de intentar ayudar. Ha vivido según estos votos.

con tanta seriedad, y cuando leo su libro a veces me río

a carcajadas de los extremos

al que tiene que acudir para no causar daño en un

lugar como San Quintín.

Para evitar algunas actitudes hostiles e irrespetuosas.

guardias de ser asesinados, por ejemplo, él

Tuve que convencer a algunos presos enojados para que

inundaran sus celdas porque necesitaban una manera de

expresar su rabia. Sabía que si no lo hacía

Se les ocurrió algo, estaban planeando tomar represalias

apuñalando a los guardias. Entonces

en cambio, dijo: "Escucha, todo es,

no es necesario matarlos. Estos chicos son

con ganas de salir de aquí para ir a una fiesta

Así que solo necesitas arruinarles el día haciéndolos

trabajar hasta tarde limpiando el desorden.

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Machine Translated by Google

Practicando la paz en tiempos de guerra

haremos”. Y todos lo compraron, así que

simplemente inundaron el nivel.
Una de mis historias favoritas sobre Jarvis.
fue cuando sin querer ayudó a algunos
otros reclusos conectan con lo absoluto,
vasta cualidad de sus propias mentes. Hay una
enseñanza que dice que detrás de todo
endurecimiento, tensión y rigidez del corazón,
siempre hay miedo. Pero si tocas el miedo,
Detrás del miedo hay un punto débil. Y si tu
toca ese punto débil, encontrarás el vasto azul
cielo. Encuentras aquello que es inefable,
inasible e imparcial, aquello que puede
apoyarnos y despertarnos en cualquier momento. Y
de alguna manera Jarvis, en esta historia de tratar de
evitar daños, transmitió este fundamental
apertura hacia los demás reclusos.
Un día había una gaviota en el
patio en San Quintín. habia estado lloviendo
y la gaviota estaba ahí remando

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Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

en un charco. Uno de los internos recogió algo en

el patio y estuvo a punto de tirárselo al pájaro.
Jarvis ni siquiera pensó en ello; automáticamente
extendió la mano para detener al hombre. Por
supuesto, esto intensificó la agresión del hombre
y empezó a gritar.
¿Quién diablos se creía Jarvis que era? ¿Y por
qué a Jarvis le importaba tanto un pájaro
inexpresivo?
Todos empezaron a dar vueltas, esperando
la pelea. El otro recluso le gritaba a Jarvis: "¿Por
qué hiciste eso?"
Y de la boca de Jarvis salieron las palabras: "Hice
eso porque ese pájaro tiene mis alas".

Todos lo entendieron. Simplemente detuvo

sus mentes, ablandó sus corazones y luego se
hizo el silencio. Entonces todos empezaron a reír
y bromear con él. Incluso años después, todavía
se burlan de él: "¿Qué quisiste decir, Jarvis, con eso?"

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Practicando la paz en tiempos de guerra

¿'Ese pájaro tiene mis alas'? Pero en ese momento

todos entendieron.

Si comenzamos a asumir la responsabilidad de

nuestra propia superioridad, conduce a la empatía. Aquí

hay una historia más de Jarvis para ilustrar esto. Muchos

de los guardias de prisión en San

Quentin es muy amable y servicial, pero

algunos de ellos se vuelven malos e irrazonables

y descargar sus frustraciones con los prisioneros. Ese

día hubo mucho

Eso sucedió y los ánimos estaban calientes. Un

El recluso se acercó a Jarvis en el patio y

preguntó: "¿Es tu budismo el que te mantiene

¿Tan tranquilo, Jarvis? ¿Cómo puedes soportarlo cuando

¿Estos guardias te están dando tanta mierda?

Y Jarvis dijo: "Oh, no tiene nada que ver".

con el budismo. Sólo pienso que si tomo represalias,

Volverán a casa y golpearán a sus hijos. No

Quiero que eso le pase a cualquiera de esos pequeños.

niños." El otro hombre lo entendió por completo. Nuestro

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Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

La empatía y la sabiduría comienzan a manifestarse

cuando no estamos nublados por nuestras opiniones rígidas

o nuestro corazón cerrado. Es común

sentido. "Si tomo represalias, se irán a casa y golpearán a

sus hijos, y no quiero que eso suceda".

Hay muchas historias, pero el mensaje básico que

intento transmitir es que en la medida en que cada uno de

nosotros se dedique a querer que haya paz en el mundo,

entonces tenemos que asumir la responsabilidad cuando

nuestros propios corazones y mentes endurecer y cerrar.

Nosotros

Hay que ser lo suficientemente valiente para suavizar lo

que es rígido, para encontrar el punto débil y permanecer en él.

Tenemos que tener ese tipo de coraje y asumir ese tipo de

responsabilidad. Eso es verdadero guerrero espiritual. Ésa

es la verdadera práctica de la paz.

36
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El coraje de esperar

Si la agresión justificada de hombres y

mujeres como nosotras es la causa de la guerra,

entonces, ¿cómo podemos nosotros, la gente corriente,

encontrar la paz? Cuando sentimos agresión en

cualquiera de sus muchas formas (resentimiento,

discriminación, celos, quejas, etc.), es difícil saber qué

hacer. Nosotros

Podemos aplicar todos los buenos consejos que hemos

escuchado y dado a otras personas. Pero muchas veces

todo eso no parece ayudarnos.

37
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

Tradicionalmente se enseña que la paciencia

es el antídoto contra la agresión. Cuando escuché
esto por primera vez, inmediatamente me llamó la
atención. Pensé, si la paciencia es realmente el
antídoto contra la agresión, tal vez lo intente de
todo corazón. En el proceso aprendí qué es la
paciencia y qué no lo es. Me gustaría compartir
contigo lo que he entendido y animarte a que
descubras por ti mismo cómo la paciencia puede
disolver la mezquindad resultante.

en que nos hagamos daño unos a otros.

Lo más importante es que aprendí sobre la

paciencia y el cese del sufrimiento; aprendí que la
paciencia es una forma de reducir la agresión y el
dolor que la acompaña. Esto quiere decir que
cuando nos sentimos agresivos (y creo que esto
se aplicaría a cualquier emoción fuerte) hay una
cualidad seductora que nos empuja en la dirección
de querer atacar.

38
Machine Translated by Google

El coraje de esperar

obtener alguna resolución. Nos sentimos

inquietos, agitados, incómodos. Duele tanto
sentir la agresión que queremos que se resuelva.
En ese momento podríamos cambiar la forma
en que vemos este malestar y practicar la
paciencia. Pero ¿qué solemos hacer? Hacemos
exactamente lo que aumentará la agresión y
el sufrimiento. Golpeamos, contraatacamos.
Alguien nos insulta y, al principio, hay cierta
suavidad en ello (si puedes practicar la
paciencia, puedes captarla), pero normalmente
ni siquiera te das cuenta de que había alguna suavidad.
Te encuentras en medio de un estado mental
caluroso, ruidoso, palpitante y con ganas de
desquitarte. Tiene una cualidad muy implacable.
Con tus palabras o tus acciones, para escapar
del dolor de la agresión, creas más agresión y
dolor.
Hace poco leí una carta de un soldado
estadounidense en Irak. Escribió sobre el llamado

39
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

combatientes enemigos, personas desconocidas

que están tan llenas de dolor y odio que se sientan
en la oscuridad esperando matar a soldados
extranjeros como él. Cuando lo logran y los
cuerpos de sus amigos explotan en pedazos
irreconocibles, él sólo quiere venganza. Dijo que
cada día él y sus compañeros soldados
estadounidenses también se estaban convirtiendo
en hombres que aguardaban en la oscuridad con
la esperanza de matar a otro ser humano. Como
él mismo lo expresó: “Creemos que al devolver el
golpe liberaremos nuestra ira y nos sentiremos
mejor, pero no está funcionando. Nuestro dolor se
hace más fuerte día a día”. En medio del caos y el
horror de la guerra, este soldado ha descubierto
una profunda verdad: si queremos disminuir el
sufrimiento, el primer paso es aprender que mantener el ciclo de
No brinda el alivio que buscamos y tampoco brinda
felicidad a nadie más. Es posible que no podamos
cambiar el

40
Machine Translated by Google

El coraje de esperar

circunstancias externas, pero siempre podemos

cambiar nuestra perspectiva y disolver el odio
en nuestras mentes.

Entonces cuando eres como un barril de dinamita

a punto de estallar, la paciencia significa simplemente
disminuyendo la velocidad en ese punto—simplemente haciendo una pausa—

en lugar de actuar inmediatamente según su

respuesta habitual y habitual. te abstienes de
actuando, dejas de hablarte a ti mismo y
luego te conectas con el punto débil. Pero al mismo
tiempo eres completa y totalmente honesto contigo
mismo acerca de lo que sientes. No estás reprimiendo
nada; la paciencia no tiene nada que ver

supresión. De hecho, tiene todo que ver.

con una relación amable y honesta con
tú mismo. Si esperas y no alimentas la ira
Con tus pensamientos puedes ser muy honesto.
sobre el hecho de que anhelas venganza;
sin embargo sigues interrumpiendo el

41
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practicando la paz en tiempos de guerra

historia tortuosa y quedarse con la vulnerabilidad

subyacente. Esa frustración, ese desasosiego y
vulnerabilidad, no es nada sólido. Y, sin embargo, es
doloroso experimentarlo.
Aun así, espera y ten paciencia con tu angustia y con
el malestar que conlleva. Esto significa relajarse con
esa energía inquieta y caliente, sabiendo que es la
única manera de encontrar paz para nosotros mismos
o para el mundo.
La paciencia tiene la cualidad de la honestidad y
también tiene la cualidad de mantener nuestro asiento.
No reaccionamos automáticamente, aunque por
dentro estemos reaccionando . Dejamos ir todas las
palabras y simplemente estamos ahí con la crudeza

de nuestra experiencia.
La valentía es otro ingrediente de la paciencia. Si
quieres practicar una paciencia que conduzca al cese
del sufrimiento, a la reducción de la agresión, significa
cultivar una valentía que sea al mismo tiempo

42
Machine Translated by Google

El coraje de esperar

apasionado y valiente. Porque en este punto

estás conociendo la ira y cómo fácilmente genera
palabras y acciones violentas,
y esto puede resultar decididamente desconcertante. Tú

Puedes ver adónde conducirá tu ira antes

haces cualquier cosa. No lo estás reprimiendo,
simplemente estás sentado allí con la pulsación
energía (pasando de golpe la agresión) y llegas a
conocer la energía desnuda de la ira y el dolor que
puede causar si
tu reaccionas. Has seguido el tirón tantas veces
veces, ya lo sabes. Se siente como una resaca, esas
ganas de decir algo
es decir, buscar venganza o calumnia, ese deseo
de quejarse, de derramar de alguna manera
esa agresión. Pero poco a poco te das cuenta de que
esas acciones no eliminan la agresión,
lo aumentan. En lugar de eso, eres paciente,
paciente contigo mismo, y esto requiere la
gentileza y coraje de la valentía.

43
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practicando la paz en tiempos de guerra

Desarrollar la paciencia y la valentía

significa aprender a quedarse quieto con el nerviosismo

de la energía incómoda. es como sentarse

sobre un caballo salvaje, o tal vez incluso más como un

tigre salvaje que podría devorarte. Hay un

Limerick en ese sentido: “Había un joven
señora de Níger que sonreía mientras cabalgaba en un
tigre. Regresaron del paseo con
la dama adentro, y la sonrisa en el rostro de
el Tigre." Sentarse con nuestra inquietud se siente
como montar en ese tigre.
Cuando seguimos con este proceso,

aprende algo muy interesante: hay

No hay solución para estos sentimientos incómodos.

ings. Esta resolución de que los seres humanos

La búsqueda proviene de un tremendo malentendido.

posición: pensamos que todo puede volverse

predecible y seguro. Hay un

ignorancia básica sobre la verdad de la impermanencia,

la verdad de la fugaz realidad terrestre.

44
Machine Translated by Google

El coraje de esperar

menos naturaleza de todas las cosas. Cuando sentimos una

energía poderosa, tendemos a sentirnos extremadamente

incómodos hasta que las cosas se arreglan de alguna manera.

una especie de forma segura y reconfortante, ya sea

del lado del “sí” o del lado del “no”, la

lado del “correcto” o del lado “incorrecto”. Nosotros

anhelamos algo a lo que podamos aferrarnos.

Pero la práctica de la paciencia nos da

nada a qué aferrarse. En realidad, las enseñanzas

budistas, en general, no nos aportan nada.

aferrarse a. Al trabajar con paciencia y

la valentía, aprendemos a ser pacientes con el

hecho de que no sólo nosotros sino todos los que estamos

Nace y muere, todos nosotros, como especie, naturalmente

vamos a querer algún tipo de solución a esta energía

nerviosa y de mal humor. Y ahí

no es ninguno. La única resolución es temporal.

y, en última instancia, sólo causa más sufrimiento.

Descubrimos que la alegría y la felicidad, un sentido

de paz interior, un sentido de armonía y de

45
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practicando la paz en tiempos de guerra

estar en casa contigo mismo y con tu

mundo viene de quedarse quieto con el
cambio de humor de la energía hasta que sube,
mora y pasa. Nunca se resuelve en algo sólido.
Nos quedamos en el
medio. El camino para tocar la suavidad inherente
del corazón genuino es quedarse quieto, ser
paciente con ese tipo de energía no formada. Y
no tenemos que hacerlo
Criticarnos cuando fallamos, incluso por un tiempo.
momento, porque estamos completamente
seres humanos típicos; lo único que es
Lo único de nosotros es que somos lo suficientemente valientes.

profundizar en estas cosas y explorar debajo de

nuestra reacción superficial de intentar poner
tierra firme bajo nuestros pies.
La paciencia es un enorme apoyo.
e incluso práctica mágica. es una manera de
cambiando completamente el hábito humano
fundamental de tratar de resolver las cosas mediante

46
Machine Translated by Google

El coraje de esperar

ya sea yendo hacia la derecha o hacia la izquierda,

etiquetando las cosas como “buenas” o “malas”. Es
la manera de desarrollar la valentía, la manera de
contactar con las semillas de la guerra y las semillas de la

una paz duradera y decidir cuáles

queremos nutrir.

La paciencia y la curiosidad también van de la mano.

Te preguntas: "¿Quién soy yo?" ¿Quién soy yo al

nivel de mis patrones neuróticos? ¿Quién soy yo

más allá del nacimiento y la muerte? Si deseas
examinar la naturaleza de tu propio ser, debes ser
curioso. Este camino es un viaje de autorreflexión,
comenzando a mirar más de cerca lo que sucede en
nuestra mente y corazón. Las prácticas de meditación
nos dan sugerencias sobre cómo mirar, y la paciencia
es un componente esencial para esa mirada. La
agresión, por otra parte, nos impide ver con claridad;
pone un freno estricto a nuestra curiosidad. La
agresión es una

47
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

energía que está decidida a resolver la situación en

algún tipo de patrón sólido, fijo y muy duro donde

alguien gana y alguien pierde. No hay lugar para la

curiosidad o el asombro abiertos.

Si ya te has embarcado en este viaje de

autorreflexión, es posible que estés en un lugar que
todos, tarde o temprano, experimentamos en el
camino espiritual. Después de un tiempo, parece
que en casi todos los momentos de tu vida estás
ahí, donde te das cuenta de que tienes una opción.
Tienes la opción de elegir si

abrir o cerrar, ya sea aferrarse o soltarse, ya sea

endurecerse o ablandarse, ya sea mantenerse
sentado o golpearse. Esa elección se te presenta
una y otra y otra vez.

Quizás cada uno de nosotros haya descubierto

que detrás de la resistencia –definitivamente detrás
de la agresión y los celos– detrás

48
Machine Translated by Google

El coraje de esperar

cualquier tipo de tensión, siempre hay una suave

lugar que estamos tratando de proteger. De alguien

acciones hieren nuestros sentimientos y antes incluso de que

Notemos lo que estamos haciendo, nos blindamos de

una manera muy antigua y familiar. Así que nosotros

podemos dejar de lado nuestra sólida línea argumental y

conectar con ese punto débil o podemos continuar

aferrándonos obstinadamente, lo que significa

que el sufrimiento continuará.

Pero se requiere paciencia incluso para tener la

suficiente curiosidad como para mirar y reflexionar sobre uno mismo. Y

Cuando te das cuenta de que tienes la opción de quedarte

quieto o actuar requiere mucha paciencia

permanecer con ese sentimiento de nerviosismo y no

intensificar el sufrimiento. Tu casi automáticamente

acelerar o apagar, involuntariamente

busca tierra firme y con frecuencia

sentir miedo. Puedes sentir que si lo dejas ir

y simplemente siente la energía de que vas a morir, o que

algo va a morir. Y

49
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

tienes razón. Si lo sueltas, algo sucederá.

muere, pero es algo que te beneficiará
muy.
He descubierto que la paciencia también
humor y alegría. Es un malentendido pensar en
ello como resistencia, como en
"Sólo sonreír y aguantar." La resistencia implica
algún tipo de represión o tratar de estar a la altura
a los estándares de perfección de otra persona.
En cambio, descubre que le ayuda poder
Ríete de lo que ves como tus propias imperfecciones.
Paciencia podría ser sinónimo de
mansedumbre y bondad amorosa. Puedes
desarrollar paciencia y bondad amorosa y una
sentido del humor por tus propias imperfecciones,
por tus propias limitaciones, por no estar a la altura
de tus propios altos ideales. Alguien
Una vez se le ocurrió un eslogan, que es,
"Baja tus estándares y relájate como está".
Ése es un lema para la paciencia.

50
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El coraje de esperar

En el budismo tibetano hay un conjunto de

enseñanzas para cultivar la compasión llamadas

entrenamiento mental o lojong. uno de los lojong
enseñanzas es: “Cualquiera de las dos ocurra,
ser paciente." Esto significa que si ocurre una
situación dolorosa, tenga paciencia, y si ocurre una
situación agradable, tenga paciencia. Este es un
punto interesante. Por lo general, saltamos todo el tiempo;
ya sea dolor o placer, queremos resolución. Entonces,
si somos felices y algo es
Genial, entonces también podríamos tener paciencia y
No llenar el espacio, yendo un millón de millas.
una hora: comprar por impulso, hablar por impulso,
actuar por impulso.
Me gustaría recalcar una vez más que la cosa
tenemos que ser más pacientes con eso es cuando
nos encontramos abatidos por
nuestra incapacidad para hacer nada de esto. Por paciencia

conducir a la cesación del sufrimiento, porque

desarrollarse en audacia y genuina

51
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

curiosidad, debemos ser pacientes con nosotros

mismos tal como somos.
Hay otra enseñanza lojong que
dice: “Uno al principio y otro al final”.
fin"; cuando te despiertas por la mañana
puedes comenzar tu día con una aspiración,
por ejemplo, podrías decir: "Voy a
Intento hoy, lo mejor que pueda, practicar la
paciencia”. Y luego al final de tu
Un día recuerdas todo lo que hiciste con bondad
amorosa y eres paciente con el
hecho de que cuando revisas los últimos ocho
horas, o incluso revisar los últimos veinte minutos,
descubres: “Estaba impaciente y agresivo en el
mismo estilo que he sido
desde que tengo uso de razón; Me dejé llevar
con irritación exactamente de la misma manera que

siempre lo hago”.

Entonces el camino de la paz depende de

teniendo paciencia con el hecho de que todos nosotros

52
Machine Translated by Google

El coraje de esperar

cometer errores. Y eso es más importante que

hacerlo bien. Todo este proceso parece funcionar
sólo si estás dispuesto a darte un respiro, a
ablandarte, mientras practicas la paciencia. Como
ocurre con el resto de las enseñanzas, no se puede
ganar ni perder. No puedes simplemente decir:
"Bueno, como nunca podré hacerlo, no lo intentaré".
Es como si nunca pudieras hacerlo y aun así lo
intentas. Y, curiosamente, eso suma algo, se suma
al aprecio por uno mismo y por los demás. Se
suma a que hay más calidez en el mundo. tu miras
hacia afuera

a través de tus ojos y te ves a ti mismo dondequiera

que vayas; ves a todas estas personas que están
intensificando su sufrimiento al igual que tú.
También notas que las personas se dan cuenta de
lo mismo que tú y te dan el regalo de su valentía.
Empiezas a agradecer hasta el más mínimo gesto.

53
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practicando la paz en tiempos de guerra

de valentía por parte de los demás porque

Sabes que no es tan fácil. Su coraje aumenta tu
confianza en la bondad básica de ti mismo y de
todos los seres en todo el mundo.
mundo: cada uno de nosotros sólo quiere ser
felices, cada uno de nosotros sin querer sufrir.

54
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No morder el anzuelo

En tibetano hay una palabra que señala

a la causa fundamental de la agresión, la
causa fundamental también del deseo. Apunta a
una experiencia familiar que está en la raíz de todo
conflicto, toda crueldad, opresión y codicia.
Esta palabra es shenpa. La traducción habitual.
es "apego", pero esto no expresa adecuadamente
el significado completo. pienso
shenpa como "engancharse". Otra definición,
utilizada por Dzigar Kongtrul Rinpoche,

55
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

es la “carga”, la carga detrás de nuestros

pensamientos, palabras y acciones, la carga detrás
de “me gusta” y “no me gusta”. Aquí hay un

Ejemplo cotidiano: Alguien te critica.

Critica tu trabajo, tu apariencia o tu hijo. En
momentos así, ¿qué sientes? Tiene un sabor
familiar, un olor familiar. Una vez que empiezas a
notarlo, sientes que esta experiencia ha estado
sucediendo desde siempre. Esa sensación pegajosa
es shenpa. Y viene acompañado de una necesidad
muy seductora de hacer algo. Alguien dice una
palabra dura e inmediatamente puedes sentir un
cambio. Hay una tensión que rápidamente deriva
en culpar mentalmente a esta persona, o querer
venganza o culparte a ti mismo. Entonces hablas o
actúas. La carga detrás de la tensión, detrás del
impulso, detrás de la trama o acción es shenpa.

56
Machine Translated by Google

No morder el anzuelo

De hecho, puedes sentir que sucede el shenpa .

Es una sensación que puedes reconocer fácilmente.
Incluso una mancha en tu suéter nuevo puede
llevarte allí. Alguien nos mira de cierta manera, o
escuchamos cierta canción, o entramos en cierta
habitación y boom. Eran

enganchado. Es una cualidad de experiencia que no

es fácil de describir pero que todo el mundo conoce
bien.

Ahora bien, si se detecta shenpa a tiempo, es

muy viable. Puedes reconocer que está sucediendo
y aceptar la experiencia de ser desencadenado, la
experiencia del impulso, la experiencia de querer
moverte. Es como experimentar el anhelo de
rascarnos una picazón y, en general, nos resulta
irresistible. Sin embargo, podemos practicar la
paciencia con ese sentimiento de inquietud y
mantenernos
nuestro asiento.

En estos momentos podemos contactar con el

57
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

la inseguridad subyacente de la experiencia

humana, la inseguridad inherente a un mundo
cambiante y cambiante. Mientras estemos
acostumbrados a necesitar algo a lo que aferrarnos,
siempre sentiremos este ruido de fondo de ligera
inquietud o inquietud. Queremos algo de alivio de
la inquietud, por eso cuando surge shenpa ponemos

en piloto automático: sin pausa, seguimos el

impulso y nos liberamos.
Barrido.
Generalmente no detectamos el shenpa en
una etapa temprana. No nos damos cuenta de la
tensión hasta que ya hemos satisfecho la necesidad
de rascarnos la picazón de alguna manera
habitual. De hecho, a menos que equiparemos no
actuar con amabilidad hacia nosotros mismos,
abstenerse puede parecer como ponerse una
camisa de fuerza y luchamos contra ello.
La mejor manera de desarrollar nuestra capacidad de

permanecer plenamente presentes con shenpa y equiparar

58
Machine Translated by Google

No morder el anzuelo

que con bondad amorosa está en meditación.

Aquí es donde podemos entrenarnos para no quedarnos

Barrido.
La meditación nos enseña cómo abrirnos y
relajarnos con cualquier cosa que surja, sin
elegir. Nos enseña a experimentar plenamente
la inquietud y el impulso y a interrumpir el
impulso que suele seguir. Hacemos esto al no
seguir los pensamientos y aprender a regresar
una y otra vez al momento presente. Nos
entrenamos para quedarnos quietos con la
picazón del shenpa y con nuestro deseo de
rascarnos. Etiquetamos nuestras líneas
argumentales como "pensamiento" y dejamos
que se disuelvan, y volvemos al "ahora mismo",
incluso cuando el "ahora mismo" no se siente
tan bien. Así es como aprendemos a tener
paciencia y a interrumpir la reacción en cadena
de respuestas habituales que, de otro modo, regirían nuestras vid
También puedes empezar a notar shenpa en

59
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

otra gente. Estás teniendo una conversación con un

amigo. En un momento su cara es

abre y ella está escuchando, y luego ves que sus ojos

se ponen vidriosos o su mandíbula se tensa.
Lo que estás viendo es su shenpa y es posible que ella
no se dé cuenta en absoluto. Cuando la paz es su
objetivo, ésta es una observación importante.
Por tu parte, puedes continuar la conversación,
pero ahora con una especie de inteligencia y sabiduría

innatas llamadas prajna.

Esta es una visión clara de lo que está sucediendo.
Sin dejarte cegar por tu propia trama ni intentar
ganar terreno, simplemente reconoces el shenpa de tu
amigo y practicas la paciencia: le das algo de espacio
a la situación. Tienes la inteligencia innata para darte
cuenta de que cuando estás discutiendo algo que debe
suceder en la oficina, o tratando de

60
Machine Translated by Google

No morder el anzuelo

Infórmele a uno de sus hijos o a su pareja que no

va a pasar nada en este momento porque esta
persona acaba de ser enganchada.

Así que simplemente reconociendo lo que

está sucediendo podemos cortar de raíz la agresión
o el deseo, el nuestro y el de los demás. Como

Cuando nos familiarizamos más con esto, nuestra

sabiduría se convierte en una fuerza más fuerte
que el shenpa. Esto en sí mismo tiene el poder de
detener la reacción en cadena. Un método para
hacerlo es llevar la atención a la respiración,
fortaleciendo tu capacidad de estar ahí abiertamente
y con curiosidad. También puedes cambiar tu forma
de hablar en ese momento y preguntar: “¿Cómo te
sientes acerca de lo que acabo de decir?”. La otra
persona podría decir secamente: "Está bien, no hay
problema". Pero sabes lo suficiente como para ser
paciente y tal vez no

61
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

Diga agresivamente algo como “Hablemos de esto

otra vez más tarde”, entendiendo que incluso palabras
simples como ésta pueden evitar que dos personas
vayan a la guerra.
Nuestro entrenamiento es reconocer cuando
estamos tensos, cuando estamos enganchados,
cuando estamos todos alterados. Cuanto antes lo
detectemos, más fácil será trabajar con shenpa ; pero
aun así, si lo contagiamos incluso cuando estamos

todos alterados, es suficiente.

A veces incluso tenemos que pasar por todo el
ciclo y terminar haciendo un desastre.
El impulso es tan fuerte, el anzuelo tan agudo, el
hábito tan arraigado, que a veces no podemos hacer

nada al respecto.
Pero lo que siempre puedes hacer es esto:
después del hecho, puedes reflexionar sobre ti mismo
y volver a ejecutar la historia. Tal vez empieces
recordando el sentimiento de excitación y te pongas en contacto.

62
Machine Translated by Google

No morder el anzuelo

con ese. Puedes volver a experimentar el shenpa.

muy vívidamente y experimente sin dejarse llevar.
Esto es muy útil.
Podríamos pensar en este proceso en términos
de las cuatro R: reconocer el shenpa, abstenerse
de rascarse, relajarse con el
impulso subyacente de rascarse, y luego decidir
interrumpir el impulso de esta manera por
el resto de nuestras vidas. Que pasa cuando
¿No sigues la respuesta habitual?
Te quedas con la energía subyacente.
Gradualmente aprendes a relajarte en ese estado tembloroso y

momento impermanente. Entonces resuelves

hacer lo mejor que puedas para seguir practicando de esta manera.

Una vez vi una caricatura de tres peces nadando.

dando vueltas alrededor de un anzuelo. Un pez está diciendo

los demás, “El secreto es el desapego”.

Eso es un chiste shenpa : el secreto es no morder

ese gancho. Si podemos aprender a relajarnos en el

63
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

En el lugar donde el impulso es fuerte, tendremos

una perspectiva más amplia de lo que está sucediendo.
Podríamos llegar a ver que hay dos mil millones de
tipos de picazón y siete mil billones de tipos de
rascado, pero a todo esto lo llamamos shenpa.

64
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Cambiando nuestra actitud

Hacia el dolor

En un que
niveldeberían
muy básico
ser todos losCuando
felices. seres piensan
la
vida se vuelve difícil o dolorosa, sentimos que
algo salió mal. Esto no sería un gran problema
excepto por el hecho de que cuando sentimos
que algo anda mal, estamos dispuestos a
hacer cualquier cosa para sentirnos bien
nuevamente. Incluso iniciar una pelea.

sesenta y cinco
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

Según las enseñanzas budistas, las dificultades

son inevitables en la vida humana. Por un lado, no
podemos escapar de la realidad de la muerte. Pero
también están las realidades de

envejecimiento, de enfermedad, de no conseguir lo

que queremos y de conseguir lo que no queremos.
Este tipo de dificultades son hechos de la vida.

Incluso si fueras el mismo Buda, si fueras una

persona completamente iluminada, experimentarías
la muerte, la enfermedad, el envejecimiento y el
dolor por perder lo que amas. Todas estas cosas te
pasarían a ti. Si te quemaras o te cortaras, te dolería.

Pero las enseñanzas budistas también dicen

que esto no es realmente lo que nos causa miseria
en nuestras vidas. Lo que causa la miseria es
siempre tratar de alejarnos de los hechos de la vida,
siempre tratando de evitar el dolor y buscar la
felicidad: esta sensación nuestra de que puede haber algo duradero

66
Machine Translated by Google

Cambiar nuestra actitud hacia el dolor

seguridad y felicidad disponibles para nosotros si sólo

pudiéramos hacer lo correcto.

En esta misma vida podemos hacernos a nosotros

mismos y a este planeta un gran favor y poner patas arriba

esta antigua forma de pensar. Como señala Shantideva, el

sufrimiento tiene mucho que enseñarnos. Si aprovechamos

la oportunidad cuando se presente, el sufrimiento nos

motivará a buscar respuestas. Muchas personas,

incluyéndome a mí, llegaron al camino espiritual debido a una

profunda infelicidad. El sufrimiento también puede enseñarnos

a sentir empatía por otros que están en el mismo barco.

Además, el sufrimiento puede humillarnos. Incluso los más

arrogantes entre nosotros pueden sentirse ablandados por la

pérdida de un ser querido.

Sin embargo, es muy básico en nosotros sentir que las

cosas deberían irnos bien y que si empezamos a sentirnos

deprimidos, solos o inadecuados, hay algo que podemos hacer.

67
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

Ha habido algún tipo de error o lo hemos perdido.

En realidad, cuando te sientes deprimido, solo,

traicionado o tienes sentimientos no deseados,
este es un momento importante en el camino espiritual.
Aquí es donde puede tener lugar una verdadera transformación

lugar.
Mientras estemos atrapados en buscar siempre
la certeza y la felicidad, en lugar de honrar el sabor,
el olor y la calidad de exactamente lo que está
sucediendo, mientras siempre estemos huyendo
del malestar, estaremos Nos veremos atrapados
en un ciclo de infelicidad y decepción, y nos
sentiremos cada vez más débiles. Esta forma de
ver nos ayuda a desarrollar la fuerza interior.

Y lo que es especialmente alentador es la idea de

que la fuerza interior está a nuestra disposición
justo en el momento en que creemos que hemos
tocado fondo, cuando las cosas están peor.
En lugar de preguntarnos: "¿Cómo puedo

68
Machine Translated by Google

Cambiar nuestra actitud hacia el dolor

encontrar seguridad y felicidad? podríamos preguntarnos:

“¿Puedo tocar el centro de mi dolor? ¿Puedo soportar

el sufrimiento, tanto el tuyo como el mío, sin intentar

que desaparezca? ¿Puedo permanecer presente ante

el dolor de la pérdida o la desgracia (la decepción en

todas sus formas) y dejar que me abra? Este es el truco.

Hay varias formas de ver lo que sucede cuando

nos sentimos amenazados. En momentos de angustia

(de ira, de frustración, de fracaso) podemos observar

cómo nos enganchamos y cómo se intensifica el

shenpa . También puede ser útil cambiar nuestro

enfoque y observar cómo ponemos barreras. En estos

momentos podemos observar cómo nos retiramos y nos

volvemos

ensimismado. Nos volvemos secos, amargos, asustados;

nos desmoronamos o nos endurecemos por miedo a

que venga más dolor. De alguna manera antigua y

familiar, automáticamente levantamos una barrera protectora.

69
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

escudo y nuestro egocentrismo se intensifica.

Pero este es el mismo momento en el que

podría hacer algo diferente. Justo en el

lugar, a través de la práctica, podemos familiarizarnos

mucho con las barreras que ponemos
alrededor de nuestros corazones y alrededor de nuestro todo

ser. Podemos tener intimidad con sólo

cómo nos escondemos, nos quedamos dormidos, nos congelamos. Y

que la intimidad, llegar a conocer tan bien estas

barreras, es lo que empieza a desmantelar

a ellos. Sorprendentemente, cuando les damos nuestra

atención plena comienzan a desmoronarse.

En última instancia, todas las prácticas que he

mencionado antes son simplemente formas en las que podemos avanzar.

sobre disolver estas barreras. Si

es aprender a estar presente sentándose

meditación, reconocer shenpa o practicar la paciencia,

estos son métodos para disolver los muros protectores

que

puesto automáticamente.

70
Machine Translated by Google

Cambiar nuestra actitud hacia el dolor

Cuando estamos poniendo barreras y

la sensación de "yo" como algo separado de "tú"

se vuelve más fuerte, allí mismo, en medio de la dificultad

y el dolor, todo podría volverse

simplemente no erigir barreras; simplemente

permaneciendo abiertos a la dificultad, a la

sentimientos por los que estás pasando; simplemente

al no hablarnos a nosotros mismos sobre lo que es

sucediendo. Ese es un paso revolucionario. Intimar con

el dolor es la clave para

cambiando en el centro de nuestro ser: permanecer

abiertos a todo lo que experimentamos, dejando

La agudeza de los tiempos difíciles nos atraviesan para

el corazón, dejando que estos tiempos nos abran, nos

humillen y nos hagan más sabios y valientes.

Deja que la dificultad te transforme. Y lo hará. En

Según mi experiencia, sólo necesitamos ayuda para

aprender a no huir.

Si estamos listos para intentar permanecer presentes

con nuestro dolor, uno de los mayores apoyos

71
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

podríamos encontrar alguna vez es cultivar la

Calidez y sencillez de la bodichita. La palabra

bodichita tiene muchas traducciones, pero
probablemente la más común es “corazón
despierto”. La palabra se refiere al anhelo de
despertar de la ignorancia y el engaño para ayudar
a otros a hacer lo mismo. Poner nuestro despertar
personal en un marco más amplio, incluso
planetario, marca una diferencia significativa. Nos
da una perspectiva más amplia de por qué haríamos
este trabajo a menudo difícil. Hay dos tipos de
bodhichita:
relativo y absoluto. Bodichita relativa

incluye compasión y maitri. Chögyam Trungpa

Rinpoche tradujo maitri como “amistad incondicional
con uno mismo”. Este

Amabilidad incondicional significa tener una relación

imparcial con todas las partes de tu ser. Entonces,
en el contexto de trabajar con el dolor, esto significa
hacer una relación íntima,

72
Machine Translated by Google

Cambiar nuestra actitud hacia el dolor

una relación compasiva y de corazón con todas

esas partes de nosotros mismos que generalmente
no queremos tocar.

Algunas personas encuentran útiles las

enseñanzas que ofrezco porque las aliento a ser
amables consigo mismas, pero esto no significa

significa mimar nuestra neurosis. La bondad que

aprendí de mis maestros, y que tanto deseo
transmitir a otras personas, es bondad hacia todas
las cualidades de nuestro ser. Las cualidades con
las que es más difícil ser amable son las partes
dolorosas, en las que nos sentimos avergonzados,
como si no perteneciéramos, como si acabáramos
de arruinarlo, cuando las cosas se están
desmoronando para nosotros. Maitri significa
quedarnos con nosotros mismos cuando no
tenemos nada, cuando nos sentimos perdedores. Y se convierte

la base para extender la misma amistad

incondicional a los demás.

Si hay partes enteras de ti que

73
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

siempre estás huyendo, de lo que incluso

sientes que está justificado huir, entonces vas
a huir de cualquier cosa que te ponga en
contacto con tus sentimientos de inseguridad.
¿Y has notado con qué frecuencia se tocan
estas partes de nosotros? Cuanto más te
acercas a una situación o a una persona, más
surgen estos sentimientos. A menudo, cuando
estás en una relación, la relación empieza
genial, pero cuando se vuelve íntima y empieza
a sacar a relucir tu neurosis, lo único que quieres es salir de a
Así que estoy aquí para decirte que el camino
hacia la paz está ahí, cuando quieres alejarte.
Puedes navegar por la vida sin dejar que
nada te toque, pero si realmente quieres vivir
plenamente, si quieres entrar en la vida,
entablar relaciones genuinas con otras personas,
con los animales, con la situación mundial,
definitivamente estás va a tener la experiencia
de sentirse provocado, de conseguir

74
Machine Translated by Google

Cambiar nuestra actitud hacia el dolor

enganchado, de shenpa. No sólo vas a sentir

felicidad. El mensaje es que cuando esos
sentimientos emergen, no se trata de un fracaso.
Esta es la oportunidad de cultivar maitri, la
amistad incondicional hacia tu yo perfecto e
imperfecto.
La bodichita relativa también incluye el estado de vigilia.

compasión infinita. Uno de los significados de la

compasión es “sufrir con”, estar dispuesto a
sufrir con otras personas. Esto significa que en
la medida en que puedas trabajar con la
totalidad de tu ser (tus prejuicios, tus sentimientos
de fracaso, tu autocompasión, tu depresión, tu
ira, tus adicciones), más te conectarás con otras
personas fuera de tu alcance. esa plenitud. Y
será una relación entre iguales. Podrás sentir el
dolor de otras personas como tu propio dolor. Y
podrás sentir tu propio dolor y saber que lo
comparten millones de personas.

75
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

La bodhichita absoluta , también conocida

como shunyata, es la dimensión abierta de
nuestro ser, el corazón y la mente completamente
abiertos. Sin etiquetas de “tú” y “yo”, “enemigo”
y “amigo”, la bodichita absoluta siempre está
aquí. Cultivar la bodhi­chitta absoluta significa
tener una relación con el mundo que no sea
conceptual, que no tenga prejuicios, que tenga
una relación directa e inédita con la realidad.

Ése es el valor de la práctica de la

meditación sentada. Te entrenas para volver al
momento presente sin adornos una y otra vez.
Cualesquiera que sean los pensamientos que
surjan en tu mente, los consideras con
ecuanimidad y aprendes a dejar que se
disuelvan. No hay rechazo a los pensamientos
y emociones que surgen; más bien, comenzamos
a darnos cuenta de que los pensamientos y las
emociones no son tan sólidos como siempre pensamos.

76
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Cambiar nuestra actitud hacia el dolor

Se necesita valentía para entrenar en la

amistad incondicional, se necesita valentía para
entrenar en “sufrir con”, se necesita valentía para
soportar el dolor cuando surge y no correr ni
levantar barreras. Se necesita valentía para no
morder el anzuelo y dejarse arrastrar. Pero a
medida que lo hacemos, la realización absoluta
de la bodichita , la experiencia de cuán abiertas
y libres son realmente nuestras mentes, comienza
a surgir en nosotros. Como resultado de sentirnos
más cómodos con los altibajos de nuestra vida
humana ordinaria, esta comprensión se hace más fuerte.
Empezamos por observar de cerca nuestra
predecible tendencia a engancharnos, a
separarnos, a encerrarnos en nosotros mismos
y a levantar muros. A medida que nos
familiarizamos con estas tendencias,
gradualmente se vuelven más transparentes y
vemos que en realidad hay espacio, que hay un
espacio ilimitado y adaptable. Esto no significa

77
Machine Translated by Google

practicando la paz en tiempos de guerra

para que entonces vivas en felicidad y comodidad duraderas.

Esa amplitud incluye el dolor.

Es posible que todavía seamos traicionados, que aún seamos

odiados. Es posible que todavía nos sintamos confundidos y tristes.

Lo que no haremos es morder el anzuelo. Por favor­

sucede la hormiga. Sucede algo desagradable. Lo neutral

sucede. Lo que poco a poco aprendemos es a no alejarnos de

estar plenamente presentes.

Necesitamos entrenar en este nivel tan básico debido al

sufrimiento generalizado en el mundo. Si no entrenamos

centímetro a centímetro, momento a momento, para superar

nuestro miedo al dolor, estaremos muy limitados en lo que

podemos ayudar. Estaremos limitados a la hora de ayudarnos a

nosotros mismos y a ayudar a los demás. Entonces, comencemos

por nosotros mismos, tal como somos, aquí y ahora.

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Compasivo
Permanencia

Cuando algo nos una

ocurre resulta desagradable
hormiga, nuestro
condicionamiento hace clic automáticamente y tenemos una fuerte
reacción. Hay una práctica que podemos hacer bien.
luego para ayudarnos a permanecer presentes y
despiertos. Se llama permanencia compasiva. El
permanecer compasivo proporciona una manera de ya no
investir nuestras reacciones con tanta absoluta

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practicando la paz en tiempos de guerra

verdad. Podemos ver nuestras interpretaciones y

nuestras opiniones simplemente como eso: nuestras

interpretaciones y opiniones. Ya no tenemos que estar

bajo su control, ni tenerles color.

todo lo que pensamos y hacemos. Continuarán

surgiendo fuertes reacciones, tal como

Cambios de clima. Pero cada uno de nosotros puede

desarrollar nuestra capacidad de no intensificar las

emociones hasta el punto de que se conviertan en una pesadilla y

aumentar nuestro sufrimiento.

Para efectos de realizar esta práctica,

Intenta conectar con un sentimiento de aversión a algo.

Si esto es un olor, un

sonido, o un recuerdo de una persona, un evento,

lugares oscuros, serpientes, sea lo que sea, use

tu mente discursiva para ayudarte a contactar

el sentimiento de aversión. Y luego, tanto

posible, aplique la técnica de dejar

los pensamientos van para que puedas permanecer en

la experiencia de la aversión como una cualidad sentida.

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Permanencia compasiva

Algunas personas simplemente lo sienten en el cuerpo.

A veces es más atmosférico. Imagínese que alguien le

pregunte: "¿Cómo se siente la aversión?" Quieres

saberlo. Incluso si no puedes expresarlo con palabras,

querrás tener una experiencia no verbal de disgusto.

Una vez que hayas contactado con eso, si puedes

contactarlo, entonces respira; en lugar de alejar el

sentimiento de aversión, invítalo a entrar, pero sin creer

en los juicios y opiniones al respecto, simplemente

contactando el sentimiento libre de tu interpretación.

Puedes hacer esto por ti mismo como una manera de

acercarte a lo que te parece repulsivo, y también

puedes hacerlo con el deseo de que todas las personas,

que al igual que tú están enganchadas por el poder de

la aversión, no puedan representarlo, no puedan

convertirse en seres humanos. su esclavo. De esta

manera tu propio malestar puede conectarte con la

aversión y el dolor de otras personas y despertar tu

compasión.

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practicando la paz en tiempos de guerra

Así que este ejercicio de permanencia compasiva, y

en este caso específicamente, permanencia

con la experiencia de aversión, consiste en

Respirar el sentimiento negativo y luego

relajándose hacia afuera. Entonces respiras el

sintiéndose dentro y relajándose hacia afuera de nuevo y

de nuevo. Puedes hacer esto durante cinco minutos o

durante horas o en cualquier momento, en el momento, cuando

Surgen sentimientos agresivos. Hacemos esto por

nosotros mismos y por todas las demás personas que

sienten prejuicios y disgusto y no tienen forma de

trabajar con ello para que escale hacia la autodenigración,

los celos y la violencia, y

crea sufrimiento sin fin en todo el mundo.

Nos ponemos en contacto con la aversión,

experimentándola lo más plenamente posible mientras inhalamos y

luego nos relajamos mientras exhalamos. Dejamos

el sentimiento sea una base para la compasión, y

También, gradualmente, con el tiempo, nos damos cuenta de que

es como un fantasma; cuando nos quedamos con ello en

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Permanencia compasiva

de esta manera, la aversión se disuelve; no es un

oponente contra el que estamos luchando; es
nada más que energía que se solidifica y que
justificamos y luego, por el lado
Sobre la base de esa justificación, dañamos a la gente.

Hay una cita que generalmente se atribuye a

Carl Jung que dice: "La única manera
La salida ha terminado”. Este es en gran medida
el enfoque aquí. No es una forma de deshacerse
de las emociones fuertes, ni tampoco una forma
de entregarse a ellas. Poco a poco aprendemos a
simplemente siga nuestra experiencia tal como es.
es, sin edificarlo ni romperlo
abajo, sin dejarnos llevar, conociendo nuestra
propia energía no fabricada como la
La misma energía fluida, dinámica e indeterminable
que recorre todos los seres vivos.

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Esta página se dejó en blanco intencionalmente.

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Positivo
Inseguridad

En este libro he estado explorando el

tema de paz a nivel personal, el nivel de cada uno de

nosotros trabajando con nuestra propia mente y nuestro

corazón. Pero quiero hacerlo

Está muy claro que cualquier forma en que trabajemos con

nuestras mentes y corazones en estos días impactará el

futuro de este planeta.

Las enseñanzas budistas sobre el karma, expresadas

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practicando la paz en tiempos de guerra

muy simplemente, díganos que cada momento en

el tiempo, ya sea en nuestra vida personal o en
nuestra vida juntos en la tierra, es el resultado de
nuestras acciones anteriores. Según estas
enseñanzas, lo que experimentamos en el presente
es el resultado de las semillas que hemos sembrado para

cientos de años, a lo largo de muchas vidas.

También se da el caso de que las semillas

que sembraste ayer tienen su resultado en tu propia

vida hoy. Y las semillas que Estados Unidos ha
sembrado en el último año, cinco años, cincuenta
años, cien años, etc., están teniendo su impacto en
el mundo ahora mismo, y no sólo lo que Estados
Unidos ha sembrado, sino todos los países que

estamos involucrados en la situación mundial

actual, por muy dolorosa que sea. Llevamos mucho
tiempo sembrando estas semillas.
Sé que muchos de nosotros sentimos una especie de
desesperación sobre si todo esto podrá alguna vez resolverse.

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Inseguridad Positiva

ser. El mensaje de este libro es que esto tiene que

suceder al nivel de los individuos que trabajan con sus

propias mentes, porque incluso si estos tiempos

tumultuosos son el resultado de

semillas que han sido sembradas y cosechadas por

naciones enteras, estas naciones, por supuesto, están

formadas por millones de personas que, al igual que

nosotros, quieren la felicidad.

Entonces, cualquier cosa que hagamos hoy, mañana

y todos los días de nuestras vidas hasta que muramos,

siembra las semillas de nuestro propio futuro en esta vida.

y siembra las semillas para el futuro de este

planeta. Las enseñanzas budistas también dicen que las

semillas de nuestras acciones actuales darán frutos

dentro de cientos de años. Puede parecer una espera

increíblemente larga, pero si piensa en términos de

sembrar semillas para el futuro de sus hijos y para el

futuro de sus nietos y el futuro de los nietos de sus nietos,

tal vez sea

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practicando la paz en tiempos de guerra

más real e inmediato para ti. Sin embargo, la forma

en que trabajamos hoy con nosotros mismos es
cómo se producirá un alejamiento de la agresión
generalizada.

El otro día me dieron un artículo que

contenía una cita del político alemán
pensador Rudolf Bahro. Él escribe: “Cuando
Una vieja cultura está muriendo, la nueva cultura está
creado por aquellas personas que no tienen miedo
ser inseguro”.

Supongo que algunos se preguntarían si una

vieja cultura está muriendo en este momento, pero
De algún modo me parece cierto que estamos en una

época de cambios importantes, de una transición importante.

en el mundo, y muchos de nosotros somos bastante

nervioso por hacia dónde nos dirigimos. Pero

Esta cita ofrece la intrigante sugerencia de que la

nueva cultura será creada por
aquellos que no tienen miedo de ser inseguros. El

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Inseguridad Positiva

El escritor y profesor Alan Watts tituló uno de

sus libros La sabiduría de la inseguridad. bahro's

La cita nos señala en esa dirección.
Puedes pensar en la inseguridad como un
momento en el tiempo que experimentamos una y otra vez.
terminado en nuestras vidas. Cuando sientes inseguridad,

Ya sea que lo sientas en medio de la noche de la

nada o que sea constante, hay una cualidad sin
fundamento y sin forma en ello. Como ya he dicho,

Las enseñanzas budistas sugieren que esto

tipo de inseguridad puede servir como un camino directo

a la libertad, si puedes evitar

desencadenando la reacción en cadena de agresión
y miseria.
Puedes pensar en la falta de fundamento y
apertura de la inseguridad como una oportunidad que
se nos da una y otra vez para elegir un nuevo
alternativa. Nos pasan cosas todo el tiempo.

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practicando la paz en tiempos de guerra

que abren el espacio. Esta amplitud,

esta actitud abierta, imparcial y sin prejuicios

el espacio es inexpresable y fundamentalmente

bueno y sano. Es como el cielo. Cuando sea

estás en un punto crítico o te sientes incómodo, cada

vez que estás atrapado y no lo haces

sabes qué hacer, puedes encontrar algún lugar

donde puedes ir y mirar el cielo y experimentar algo de

frescura, libre de esperanza y

miedo, libre de parcialidades y prejuicios, simplemente

completamente abierto. Y esto es accesible para nosotros

todo el tiempo. El espacio lo impregna todo,

cada momento de nuestras vidas.

Se podría decir que esta amplitud y

sencillez, habitando ese lugar continuamente,

sería una descripción de los iluminados

o estado despierto. Pero incluso para personas como

tú y yo, es accesible todo el tiempo. Nosotros

experimentarlo muy directamente cada vez que sentimos

Me pregunto, cada vez que sentimos asombro y cuando...

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Inseguridad Positiva

Alguna vez hay un shock repentino. Por

ejemplo, estás cruzando la calle y alguien
te grita una obscenidad. Antes de que
comience la reacción en cadena, antes de
que la agresión o el patrón habitual haga
clic, hay una conmoción, un espacio
abierto. Simplemente está el hecho de
que algo te ha dejado atónito, alguien
acaba de insultarte, el suelo acaba de
caer bajo tus pies. Antes de intentar
volver a tierra firme siguiendo la habitual
reacción en cadena, puedes hacer una
pausa e inspirar y exhalar profundamente.
Nunca subestimes el poder de esta simple pausa.
Hago esto como práctica cada vez que
quitan la alfombra, cada vez que el suelo
se mueve, ya sea que algo hiera mis
sentimientos o si de repente, de la nada,
sucede algo impactante que me genera
pánico. Siempre que hay esa punzada de dolor,

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practicando la paz en tiempos de guerra

Practico hacer una pausa porque sé que ese

momento es precioso. Ésta es la instrucción que
me han dado y la que he ofrecido en este libro. Si
hacemos una pausa e inhalamos y exhalamos,
entonces podemos tener la experiencia de una
presencia eterna, de la sabiduría y la bondad
inexpresables de nuestra propia mente.
Podemos mirar el mundo con frescura.

ojos y escuchar cosas con oídos frescos. En esa

pausa, que está libre de prejuicios, libre de
pensamiento, que nos acaba de dar en bandeja de
plata esta persona que nos insultó, podemos
relajarnos y abrirnos. El dolor de esa conmoción
ordinaria puede llevarnos a una nueva forma de vida.
Todo nuestro discurso agresivo, nuestras
acciones agresivas, comienzan en la mente.
Comienza cuando nos activamos, cuando nos
enganchamos. Este es el momento de la verdad para

aquellas personas que deseen dejar de regar el

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Inseguridad Positiva

semillas de ira y prejuicio. Cuando nuestra

vidas se vuelven incómodas, en lugar de

Al regar automáticamente estas semillas de agresión,

podemos quemarlas.

A menudo me preguntaba por qué cuando

Me engancho, cuando estoy resentido, por ejemplo, y

respiro con ello en lugar de actuar.

afuera, se siente como si estuviera sentado en medio de

el fuego. Le pregunté a Kongtrul Rinpoche sobre

este. Él dijo: “Porque al no hacer lo habitual, estás

quemando las semillas de

agresión." Como cada individuo trabaja con

hacerlo de esta manera, no es sólo una cosa menor. Es

una oportunidad que se nos brinda no sólo para

conectarnos con la bondad inexpresable de nuestro

mentes y nuestros corazones, sino también disolver

agresión en el mundo.
Alguien me preguntó una vez: “¿Qué

se siente como haber quemado todas esas semillas,

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practicando la paz en tiempos de guerra

¿Ser una persona que ya no tiene ninguna

agresión? La persona que preguntó esto pensó que
esa persona podría ser bastante aburrida. Sin jugo,
sin pasión. Respondí que realmente no lo sé por
experiencia personal, pero imagino que una persona
así sería una gran compañía. Si disolvieras tu
agresión, significaría que otras personas no
tendrían que caminar con cautela a tu alrededor,
preocupadas de que algo que pudieran decir te
ofendiera.

Serías una persona accesible y genuina. Las

personas despiertas que he conocido son muy
juguetonas, curiosas y no se sienten amenazadas
por las cosas. Se enfrentan a situaciones con los
ojos y el corazón bien abiertos. Tienen un verdadero
apetito por la vida en lugar de un apetito por la
agresión. Al parecer, no tienen miedo de sentirse
inseguros.

Para cambiar nuestros hábitos y quemar

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Inseguridad Positiva

Para recoger las semillas de la agresión, tenemos que

desarrollar un apetito por lo que me gusta llamar falta

de fundamento positivo o inseguridad positiva.

Normalmente, por supuesto, queremos escapar.

de ese sentimiento incómodo. Es solo

Parece razonable querer hacerlo. y eso

Sería razonable, excepto por el hecho

que habrás notado que realmente no funciona. Hemos

estado intentando de la misma manera

de sentirnos cómodos el mayor tiempo posible

Lo recordamos y, sin embargo, nuestra agresión,

nuestra ansiedad, nuestro resentimiento no parecen

estar disminuyendo. Estoy diciendo que necesitamos

desarrollar un apetito por la falta de fundamento; nosotros

Necesito sentir curiosidad al respecto y estar dispuesto.

hacer una pausa y pasar un rato en ese

espacio de inseguridad.
Uno de los métodos que he mencionado

haciendo esto es cuando notas que estás

enganchado, no actúes mal, no reprimas, pero deja

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practicando la paz en tiempos de guerra

la experiencia te traspasa el corazón. Otra

sugerencia que he hecho es que cuando
Notas que estás enganchado, solo haz una pausa.
e inhale y exhale profundamente, sabiendo
que este es un momento en el tiempo que es
impermanente, cambiante y cambiante. Esta
inseguridad que sientes no es nada.
monolítico. No es nada sólido. No es comprensible.
Está pasando. Y puedes respirar
con él y relájate con él, y déjalo pasar
a través de ti.
Recientemente estuve con Kongtrul Rinpoche.
y le pregunté: "Rinpoché, has estado
viviendo en Occidente desde hace algún tiempo, y
Conoces bien a los occidentales. Qué hacer
crees que es el consejo más importante que
¿Podrías darnos? Él respondió: “Creo
Lo más importante que los occidentales
Lo que necesitamos entender es la inocencia”. Él
Continuó explicando: “Aunque podamos

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Inseguridad Positiva

cometemos muchos errores y podemos equivocarnos

de muchas maneras, todo eso es impermanente,
cambiante, cambiante y temporal.
Pero fundamentalmente, nuestra mente y nuestro
corazón no son culpables. Son inocentes”.
Entonces, si en cualquier momento en el que
te sientes culpable, inseguro y preocupado hicieras
una pausa y soltaras las palabras y comenzaras a
respirar lenta y profundamente, podrías dejar que
todo el drama se desarrolle y se desenrede. Si
pudieras pasar el rato en ese espacio incómodo
pero impermanente e inefable, podrías darte cuenta
de que toda esta culpa a otras personas surge
simplemente de no poder quedarte.
presente.
Si quieres que haya paz (cualquier cosa, desde
tranquilidad mental hasta paz en la tierra), aquí
tienes la instrucción condensada: quédate con el
endurecimiento inicial y no te desvíes.
Mantenlo simple.

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practicando la paz en tiempos de guerra

Y hay otro ingrediente esencial: la compasión.

Entrena para hacerlo simple
en el vasto contexto de todos los seres sintientes.
Señale con el dedo aleatoriamente cualquier punto de
el mundo y sabes con certeza que hay
Hay seres ahí mordiendo el anzuelo. Casi
Todos en el planeta son adictos a las escisiones y
los resultados no parecen tan buenos.
bien. Si incluso algunos de nosotros practicamos mantenerlo

simple: no darle tanta importancia

agradable y desagradable: hará una diferencia
significativa.

Así que la próxima vez que sientas que te estás

enganchando, intenta atraparlo. Poder
¿Sientes que te aprietas? Puedes sentir
¿Estás empezando a levantar barreras protectoras?
Luego haz una pausa y respira con esa energía
inquietante. De alguna manera ahí mismo, en
Estos momentos en los que estamos entregados y

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Inseguridad Positiva

terminado, podemos darnos cuenta de que la inseguridad que

creemos que tiene el potencial de crear un

nueva cultura, basada en el amor y la compasión
en lugar del miedo y la agresión.
Podemos ser parte de la creación de una nueva cultura.

para nosotros individualmente y para el mundo.

Cuando te abres a la naturaleza dinámica,
impermanente y en continuo cambio de tu propio
ser y de la realidad,
aumentar tu capacidad de amar y cuidar
sobre otras personas y tu capacidad para
no tengas miedo. Eres capaz de mantener tus ojos
abierto, tu corazón abierto, y tu mente
abierto. Y te das cuenta cuando te atrapan
en prejuicios, prejuicios y agresión. Tú
Desarrollar un entusiasmo por no regar más esas
semillas negativas, de ahora en adelante.
el día que mueras. Y empiezas a pensar en
Tu vida ofrece infinitas oportunidades.

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practicando la paz en tiempos de guerra

comenzar a hacer las cosas de manera diferente,

infinitas oportunidades para disolver las semillas
de la guerra donde se originan: en los corazones y
las mentes de personas como usted y como yo.

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Recursos

Para obtener información sobre la meditación en­

construcción o para encontrar un centro de práctica

cerca de usted, comuníquese con uno de los siguientes:

Shambhala Internacional

1084 Tower Road

Halifax, Nueva Escocia,

Canadá B3H 2Y5

teléfono: (902) 425­4275 fax:

(902) 423­2750 sitio

web: www.shambhala.org

101
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Recursos

Shambhala Europe
Annostrasse 27­33

D50678 Köln, Alemania

teléfono: 49­221­31024­10
fax: 49­221­31024­50

correo electrónico: [email protected]

Karme Chöling
369 Patneaude Lane
Barnet, Vermont 05821

teléfono: (802) 633­2384

fax: (802) 633­3012

correo electrónico: [email protected]

Centro de montaña Shambhala

4921 Country Road 68C

Red Feather Lakes, Colorado 80545

teléfono: (970) 881­2184

fax: (970) 881­2909

correo electrónico: [email protected]

102
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Recursos

Abadía de Gampo

Pleasant Bay, Nueva Escocia

Canadá B0E 2P0

teléfono: (902) 224­2752

correo electrónico: [email protected]

La Universidad de Naropa es la única universidad

acreditada de inspiración budista en América del Norte.

Para mas informacion contacte:

Universidad de Naropa

2130 Arapahoe Avenue

Boulder, Colorado 80302

teléfono: (303) 444­0202

sitio web: www.naropa.edu

Las grabaciones de audio y vídeo de charlas y

seminarios de Pema Chödrön están disponibles en:

103
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Recursos

Great Path Tapes and Books 330

East Van Hoesen Boulevard Portage,
Michigan 49002 teléfono:
(269) 384­4167 fax: (425)
940­8456 correo
electrónico: [email protected]
sitio web: www.pemachodrontapes.org

Kalapa Recordings
1084 Tower Road
Halifax, Nueva Escocia,
Canadá B3H 2Y5
teléfono: (902) 420­1118, ext. 19
fax: (902) 423­2750
correo electrónico:
[email protected] sitio web: www.shambhalashop.com

Suena cierto
735 Walnut Street
Boulder, Colorado 80302
teléfono: (800) 333­9185
sitio web: www.soundstrue.com

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Sobre el Autor

Pema Chödrön es una budista estadounidense.

monja del linaje de Chögyam Trungpa,

el renombrado maestro de meditación tibetano.

Es profesora residente en Gampo Abbey,

Cape Breton, Nueva Escocia, el primer monasterio
tibetano en América del Norte establecido para
occidentales. ella es la autora

de ocho libros, incluido el más vendido

Cuando las cosas se desmoronan y los lugares que
Asustarte.

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