MODULO DE FILOSOFIA
UNIDAD 1: LA FILOSOFIA
FILOSOFIA
LA PALABRA FILOSOFIA SIGNIFICA “AMOR A LA SABIDURIA”
SU CONCEPTO HACE REFERENCIA A LA BUSQUEDA DE RESPUESTAS RACIONALES A AQUELLAS PREGUNTAS
QUE EL HOMBRE SE HIZO DESDE SIEMPRE. CONSISTE EN REFLEXIONAR, PENSAR CRITICAMENTE Y
RESPONDER CON ARGUMENTOS BASADOS EN LA RAZON.
LOS TEMAS SOBRE LOS CUALES EL HOMBRE SE PREGUNTA SON: EL MUNDO, DIOS Y EL HOMBRE. LA
TEMATICA FUE VARIANDO SEGÚN CADA EPOCA HISTORICA, SUS CARACTERISTICAS PROPIAS Y LAS
INQUIETUDES DEL HOMBRE ENCADA UNO DE ESOS MOMENTOS.
ANTIGÜEDAD: EL MUNDO, EL UNIVERSO O COSMO.
EDAD MEDIA: DIOS.
EDAD MODERNA: EL HOMBRE Y LA RAZON.
EDAD CONTEMPORANEA: EL HOMBRE Y LA EXISTENCIA.
LOS INTERROGANTES SURGEN A PARTIR DE MOTIVACIONES INTERNAS ACORDE AL MOMENTO QUE SE
ESTA ATRAVESANDO, ELLOS SON
ASOMBRO: ANTE LA NATURALEZA Y SUS FENOMENOS.
INCERTIDUMBRE: FRENTE A LAS VERDADES OBTENIDAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO, YA QUE ESTE ES
FALIBLE COMO EL HOMBRE MISMO.
SITUACIONES LIMITES: ANTE LA FINITUD Y EL SUFRIMIRNTO Y DOLOR.
SON SITUACIONES QUE NOS ENFRENTAN A NUSTRA PROPIA MUERTE O A LA DE NUESTRO ENTORNO O
AFECTOS CERCANOS.
FILOSOFIA. RESEÑA HISTORICA
Se considera que la filosofía y la ciencia como reflexión metódica y sistemática, nacen en la civilización griega hacia
el siglo VII a.c. Inicialmente no se puede diferenciar entre ambas.
Se trata de una forma de pensar racional que se distingue del pensamiento mágico religioso. Mediante él, el hombre
intentaba dar respuesta a las preguntas que se hacía, la mayoría de las cuales estaban referidas a fenómenos
naturales. Por ejemplo: ¿por qué llueve? Por qué se produjo un terremoto? Etc.
La explicación a tales preguntas se realizaba a través del mito, que es un relato sobrenatural, cuyos personajes son
dioses que explican fenómenos naturales y sociales. Así, el enamoramiento era explicado por la influencia de
Afrodita, la guerra por el accionar de Ares, etc.
Para los primeros filósofos, estas explicaciones míticas eran inadecuadas y consideraron apropiado recurrir al
pensamiento racional y a la experiencia sensible para encontrar las respuestas. De esta manera dieron los primeros
pasos para el surgimiento del pensamiento racional, independizando el saber de la religión.
Siguiendo el noble efecto del asombro, los primeros filósofos se plantearon la pregunta fundamental sobre el origen
del mundo, sobre aquello que constituía la realidad, por que había algo y no más bien nada, de donde venía, que
era, etc.
Tales de Mileto opinaban que el agua era el origen de todas las cosas, posiblemente haya llegado a esta conclusión
al observar como el agua se convertía en hielo y como estos volvían a convertirse en agua.
Anaxímedes creía que el aire era la materia prima, el conocía la teoría de Tales pero se preguntaba de donde
procedía el agua. Su respuesta era que el agua no era más que aire condensado. Esto se observaba con claridad pues
cuando llovía el agua de la lluvia procedía del aire.
En este contexto es que los griegos inventaron la palabra filosofía y su empleo como término comienza en el círculo
socrático.
Ahora el problema era como conocer, como tener conocimiento. Heráclito, otro pensador presocrático, había
observado que en la naturaleza todo cambia, nada se mantiene inmóvil, las cosas se rompen y corrompen. En
consecuencia, el conocimiento del mundo no es posible, porque lo que aprendemos, habrá cambiado mañana.
En cambio, Parménides dará una respuesta opuesta: solo es posible conocer aquello que permanece siendo siempre
lo mismo. Solo se puede tener conocimiento de lo inmutable. Resuelve el problema afirmando que el cambio
constante de la realidad es una ilusión de nuestros sentidos.
La consecuencia de esta afirmación es que desautoriza a la percepción como fuente de conocimiento y se privilegia a
la razón porque ella puede hacer abstracción de las contingencias del mundo y ver más allá de lo mutable.
MITO Y FILOSOFIA
LA FILOSOFIA EN GRECIA
Conocido también como el Siglo de Pericles, el periodo comprendido entre los siglos V y IV a.C.
supuso el mayor auge en la historia del pensamiento y la cultura griega. Pericles, influyente
político y orador ateniense, consolidó las instituciones democráticas y apoyó el desarrollo de su
cultura, asegurando así la hegemonía de Atenas. Sus años de gobierno significaron el apogeo
de las diversas manifestaciones culturales, correspondiendo a la superioridad de Atenas.
SOFISTAS
Los sofistas constituyen un movimiento filosófico que se desarrolla en Atenas en la segunda
mitad del siglo y a.C. Tradicionalmente, el término sofista no se utilizaba en principio para
distinguir a ninguna escuela filosófica en especial, sino que tenía el significado de ‘sabio’ ,
persona que destacaba en cualquier saber, bien fuera éste teórico o práctico. Se aplicaba, pues,
en sentido genérico.
Referido a esta época el término tiene un sentido más específico: sirve para designar a
aquellos maestros del saber que se dedican a enseñar a otros cobrando como quien ejerce otro
oficio cualquiera. La labor intelectual de estos pensadores está dirigida a satisfacer la demanda
de los ciudadanos atenienses, muy interesados en participar en la vida política de la Ciudad-
Estado.
SOCRATES
Quien reacciona frente a los sofistas por considerarlos relativistas fue SOCRATES. Para el la
verdad no es enseñable, pero cabe que alguien ayude a otro a descubrir la verdad de la que
cada uno es portador.
Según SÓCRATES, la ignorancia es el peor mal que un hombre pueda padecer, y por eso es
preciso salir de ella, querer salir de ella cuanto antes una vez que se es consciente de esa
situación. Ese es el primer objetivo de su método: poner al interlocutor en el aprieto de tener que
reconocer su ignorancia y, así, disponerlo a buscar la cosa que ignora y aceptar la ayuda que se
le ofrece. Porque el hombre es justo y feliz no sólo cuando encuentra la verdad, sino ya cuando
se dispone e inicia su búsqueda.
La mayéutica:
La mayéutica, como específico método socrático que se propone ayudar a que cada uno “dé a
luz “la verdad de que es portador, consta de dos momentos o partes: negativa y demoledora la
primera, positiva y constructiva la segunda.
En un primer paso, se trata de descubrir la falsedad de las opiniones corrientes que se sostienen
sobre las cosas, en particular, sobre tas que interesan al ciudadano —la justicia, la sensatez, la
mesura, el saber, la virtud...—, o, al menos, la poca seguridad que el interlocutor tiene de las
mismas. Mediante hábiles preguntas intenta convencerle de que tiene opiniones y acepta
afirmaciones que, al someterlas a un examen detenido, en realidad llevan a la contradicción y a
un callejón sin salida. Ésta es la parte negativa del método y que SÓCRATES llama erística
Un segundo momento, una vez que el hombre conoce su limitación, consiste en
“alumbrar”, mediante la aplicación constante del razonamiento expresado en el diálogo, la
verdad sobre las cosas, lo que son realmente la virtud, la justicia, lo bueno, etc. Esta parte
conduce a la definición o el acuerdo al que, mediante el discurrir en común, han llegado todos
los participantes.
PLATON
Platón fue un pensador griego que era pupilo de Sócrates y llegó a ser profesor de Aristóteles.
Los diferentes escritos lo que buscaban era explorar la justicia, igualdad y belleza. De la misma
forma llegan a tocar temas en relación con la estética, la filosofía, política, teología, etc.
Representa al dualismo, ya que para él existían dos mundos opuestos. En su pensamiento
defendía que el conocimiento de las cosas se conseguía mediante la dialéctica, defendiéndolo
como el camino que llevar al ser humano de la ignorancia al conocimiento
En la teoría de las ideas, donde plasmaba su ideario, en el cual existían dos mundos, el de las
ideas y el de las cosas. En el de las ideas era donde no se podía distinguir con nuestros sentidos
y en el de las cosas, se trataba del mundo sensible, que se podía percibir por medio de nuestros
sentidos. Contaba con dos formas de ver la realidad, una inteligible que se llamaba idea y que
para él era eterna a inmaterial, siendo ajena al cambio y sensible. La sensible la formaban las
cosas que tenían características materiales que se sometían a cambios y destrucción.
ARISTOTELES
Frente al idealismo de su maestro, la filosofía de Aristóteles destaca por el realismo y un
mundo compuesto por objetos indivisibles de forma (alma) y materia (cuerpo). La realidad
de este compuesto se estudia a través de la metafísica, que determina, según el autor, las
categorías que conforman el ser: la sustancia, accidente, materia y forma, acto y potencia.
La sustancia es lo que existe, los accidentes es lo que existe gracias y apoyada en la
sustancia, la materia es de lo que algo está hecho y la forma su esencia por último, el acto
es lo que la sustancia es aquí y ahora mientras que la potencia es la posibilidad de ser de
la sustancia.
Aristóteles cree que estas criaturas incluyen en su naturaleza el principio del reposo y el
movimiento, siendo este último su principal motor de cambio. El cambio se produce cuando se
da el paso de la potencia al acto.
PROBLEMAS Y DISCIPLINAS FILOSOFICAS
LAS DISCIPLINAS FILOSOFICAS SE CLASIFICAN SEGÚN EL PROBLEMA QUE SE ABORDE:
PROBLEMA DEL SER:
- ANTROPOLOGIA
- METAFISICA
PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO:
- LOGICA.
- TEORIA DEL CONOCIMIENTO.
- EPISTEMOLOGIA.
PROBLEMA ACERCA DEL VALOR:
-ETICA.
-ESTETICA.
- FILOSOFIA DEL DERECHO, ETC.
UNIDAD 2: EL PROBLEMA ETICO
La Teoría ética aristotélica
Aristóteles expone sus reflexiones éticas en la "Ética a Nicómaco",
fundamentalmente. La Ética a Nicómaco comienza afirmando que toda acción humana
se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo
tanto, se identifica con el
bien. Pero muchas de esas acciones emprendidas por el hombre son un "instrumento"
para conseguir, a su vez, otro fin, otro bien. Por ejemplo, nos alimentamos
adecuadamente para gozar de salud, por lo que la correcta alimentación, que es un fin,
es también un instrumento para conseguir otro fin: la salud. ¿Hay algún fin último? Es
decir, ¿Hay algún bien que se persiga por sí mismo, y no como instrumento para
alcanzar otra bien? Aristóteles nos dice que la felicidad es el bien último al que aspiran
todos los hombres por naturaleza. La naturaleza nos impele a buscar la felicidad, una
felicidad que Aristóteles identifica con la buena vida, con una vida buena.
Cada sustancia tiene una función propia que viene determinada por su naturaleza;
actuar en contra de esa función equivale a actuar en contra de la propia naturaleza. Del
mismo modo el hombre ha de tener una función propia: si actúa conforme a esa función
será un "buen" hombre; en caso contrario será un "mal" hombre. La felicidad consistirá
por lo tanto en actuar en conformidad con la función propia del hombre. Y en la medida
en que esa función se realice, podrá el hombre alcanzar la felicidad. Si sus actos le
conducen a realizar esa función, serán virtuosos; en el caso contrario serán vicios que le
alejarán de su propia naturaleza, de lo que en ella hay de característico o excelente y,
con ello, de la felicidad.
LA VIRTUD es la repetición de las buenas decisiones, por lo tanto, lo que genera en el
hombre el hábito de comportarse adecuadamente; y en éste hábito consiste la virtud para
Aristóteles. (No me porto bien porque soy bueno, sino que soy bueno porque me porto
bien). Por el contrario, si la decisión adoptada no es correcta, y persisto en ella, generaré
un hábito contrario al anterior basado en la repetición de malas decisiones, es decir, un
vicio. Virtudes y vicios hacen referencia por lo tanto a la forma habitual de
comportamiento, por lo que Aristóteles define la virtud ética como un hábito, el hábito
de decidir bien y conforme a una regla, la de la elección del término medio óptimo entre
dos extremos.
La sabiduría representa el grado más elevado de virtud, ya que tiene por objeto la
determinación de lo verdadero y lo falso, del bien y del mal. El hábito de captar la
verdad a través de la demostración, la sabiduría, representa el nivel más elevado de
virtud al que puede aspirar el hombre, y Aristóteles la identifica con la verdadera
felicidad.
KANT: EL PROBELMA ETICO
ACTIVIDAD
RESPONDE EL SIGUIENTE CUESTIONARIO SOBRE LA ETICA DE Kant:
1- Diferenciar la ética material de la ética formal de Kant.
2- ¿cuál es el fundamento de las acciones buenas del hombre? Desarrolla
3- Relaciona los conceptos de buena voluntad- deber e imperativo categórico.
4- Desarrolla lo que significa actuar por deber.
5- Explica el último párrafo del texto.
Todas las éticas anteriores a Kant eran éticas materiales, éticas
que afirman la existencia de fines o bienes supremos (sea
espirituales o materiales) y establecen las normas o preceptos
para alcanzarlo.
La ética kantiana es una ética formal: la materia del imperativo
es lo mandado, la forma el grado de universalidad del
imperativo. Kant afirma que una máxima describe propiamente
una acción moral cuando cumple un requisito puramente formal:
que pueda ser universalizado.
Cuando nos conducimos moralmente el fundamento de
determinación de nuestra voluntad no viene de fuera, del
mundo, o de la religión, sino de nosotros mismos, de nuestra
conciencia, pues es nuestra razón práctica la que nos da el
criterio de la conducta buena y permite la determinación de
nuestra voluntad. El fundamento de las acciones buenas es el
deber, no la inclinación: para que una acción sea buena no basta
que sea conforme al deber, además ha de hacerse por deber. El
rigorismo kantiano implica el deber por el deber, aunque vaya en
contra de mi felicidad y de las personas que quiero, y el carácter
universal de la bondad o maldad de una acción, universalidad
que impide aceptar excepciones en la validez del imperativo
categórico. Este imperativo prescribe una acción como buena de
forma incondicionada, manda algo absolutamente, sin referencia
a ningún propósito extrínseco.
.LA BUENA VOLUNTAD: ante cualquier comportamiento
moralmente bueno, según Kant hay que presuponer, lo que él
denomina, “La Buena Voluntad”, es decir, la voluntad que es
buena es si misma, que es buena no porque gracias a su
actuación el sujeto pueda alcanzar un determinado fin sino
porque actúa exclusivamente por el deber. “
CONCEPTO DE DEBER. Por ello afirma: una voluntad que obra
por deber es una voluntad buena. Y el DEBER para Kant es “la
necesidad de una acción por respeto a la ley”. Distingue entre
actos conforme al deber y actos por deber. Solo aquellas
acciones realizadas por deber pueden tener un auténtico valor
moral. En relación con lo que denomina acciones conforme al
deber, Kant, hace referencia al comerciante atento a no cobrar a
sus clientes más de lo debido. En principio parece que tal acción
tendría que proceder de una voluntad absolutamente buena en
sí; sin embargo, no tendría por qué ser necesariamente así (ello
no significa que, según Kant, tal actuación fuera mala desde el
punto de vista moral) ya que podría no estar actuando por deber
sino conforme al deber.
Ahora bien, ¿QUÉ SIGNIFICA ACTUAR POR DEBER? Kant afirma
que actuar por deber significa obrar por referencia a LA LEY
(moral). Por ello, afirma que el deber es la necesidad de obrar
por reverencia a la ley.
De ahí que, para que sus acciones tengan un valor moral, los
seres humanos deban respetar a tal ley moral. Por todo ello, el
valor moral de las acciones humanas no procede de las
consecuencias de sus acciones: por ejemplo, uno no es justo por
tratar bien a sus empleados y pagarles un salario digno, sino que
tales acciones, para tener valor moral, deben concordar en sus
máximas con los principios de la ley moral. En definitiva, actuar
por deber significa el lograr una concordancia absoluta y
necesaria entre los deseos del individuo (máximas) y los
principios universales de la ley moral.
Kant resume magistralmente todo esto cuando afirma: el único
bien en sí es la voluntad buena la cual se manifiesta en la acción
por deber; y tal deber significa acción por respeto o reverencia a
la ley (es decir, lograr una concordancia entre las máximas
individuales y los principios de la ley moral); y, en donde, tal ley
(moral) es esencialmente universal.
ETICA UTILITARISTA: STUART MILL
LEE EL TEXTO Y RESPONDE:
A- ¿A QUE SE DENOMINA ETICA UTILITARISTA O UTILITARISMO? ¿CUAL ES EL FIN?
B- ¿A QUE DENOMINA UTIL?
C- ¿CUANDO UN ACTO ES MORALMENTE BUENO?
D- SEGÚN TU CRITERIO, ¿ESTA POSTURA ETICA ES INDIVIDUALISTA? FUNDAMENTA.
REPASO
- LEE CADA UNA DE LAS SIGUIENTES AFIRMACIONES, E INDICA EN CADA UNA EL
AUTOR QUE CORRESPONDA (KANT O MILL).
A-LA MORALIDAD DE UN ACTO SE MIDE POR LAS CONSECUENCIAS DEL MISMO.
B-EL FIN ÚLTIMO DE NUESTRAS ACCIONES ES LA UTILIDAD.
C-UN ACTO ES MORALMENTE BUENO SI CUMPLE CON EL DEBER.
D- LA BUENA VOLUNTAD LLEVA AL HOMBRE A ACTUAR POR CONCIENCIA DEL
DEBER.
E-EL CRITERIO PARA DETERMINAR SI UN ACTO ES MORALMENTE BUENO O NO, ES
EL PRINCIPIO DE MAYOR FELICIDAD.
F- LA MORAL DEBE SER UNIVERSAL.
G-SE DEBE PROCURAR LA FELICIDAD PARA LA MAYOR CANTIDAD DE PERSONAS.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
EL CONOCIMIENTO
CONCEPTO
Comúnmente, entendemos por conocimiento al proceso mental, cultural e
incluso emocional, a través del cual se refleja y reproduce la realidad en
el pensamiento, a partir de diversos tipos de
experiencias, razonamientos y aprendizajes.
FENOMENOLOGIA DEL CONOCIMIENTO
LA CIENCIA Y SU CLASIFICACION.
La ciencia es una rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos
objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la
observación y la experimentación, la explicación de sus principios y causas y la formulación
y verificación de hipótesis y se caracteriza, además, por la utilización de una metodología
adecuada para el objeto de estudio y la sistematización de los conocimientos.
Las ramas de la ciencia, disciplinas científicas, o simplemente ciencias, se suelen dividir
en tres grupos: ciencias formales, ciencias naturales, y ciencias humanas o ciencias
sociales.
Las ciencias formales son conjuntos sistemáticos de conocimientos racionales y coherentes.
Es aquella que trabaja con formas, es decir, con objetos ideales que existen en la mente y
son obtenidos por abstracción. La verdad en las ciencias formales es entendida
como verdad lógica: Ejemplos de ciencias formales son las matemáticas, la lógica y
las ciencias de la computación.
Las ciencias naturales son aquellas ciencias que tienen por objeto el estudio de
la naturaleza, siguiendo la modalidad del método científico conocida como método empírico-
analítico.
Las ciencias sociales son las ramas de la ciencia relacionadas con la sociedad y
el comportamiento humano. Analizan y tratan distintos aspectos de las relaciones sociales y
los grupos de personas que componen la sociedad.
EL PROBLEMA ESTETICO
La estética es el dominio de la filosofía, estudiando el arte y cualidades como la
belleza; asimismo es el estudio de estas experiencias y juicios que suceden día a día
en las actividades que realizamos, produciendo sensaciones y emociones ya sean
positivas o negativas en nuestra persona.
La Estética, la cual fundamentalmente se define como una teoría filosófica de la
belleza formal y del sentimiento que ella despierta en el ser humano, pertenece al
razonamiento lógico del hombre y a los principios fundamentales de la humanidad, y
que se engrandece cuando se apega a estos principios.
ACTIVIDAD
A- EXPLICA LA RELACION ENTRE FILOSOFIA Y ESTETICA.
B- DIFERENCIA LAS IDEAS DE PLATON Y ARISTOTELES RESPECTO AL ARTE.
C- DEFINE ARTE Y ENUMERA ALGUNAS DE SUS CARACTERISTICAS.
