LEYENDA DEL SOL
Mucho antes de la reunión de todos los dioses en la meseta tibetana, los días eran fríos con
largas horas cubiertas de noches estrelladas. Los árboles carecían de color y las flores se veían
deslucidas y tan pálidas como la fría luna. La vida transcurría en un universo oscuro y triste.
La melancolía se expresaba en el canto de todas las aves. Los bosques estaban tristes. Los
habitantes de todos los lugares, sólo conocían la luz intensa que explotaba a veces en la boca de
los volcanes.
Cuentan las tradiciones orales que todo quedó así, después de una lucha feroz entre tres
pequeños soles que habían nacido del diosa Mehjunida. Al morir ésta, sus hijos se enfrentaron
por gobernar el cielo, pero un cataclismo los separó sepultándolos en el interior de la cordillera
del Himalaya.
Ocurrió que uno de ellos, de nombre Matahari sobrevivió y logró refugiarse en una gruta cerca
de la ladera montañosa más abrupta .Pasó mucho tiempo antes que el sobreviviente se
restablezca. Las lluvias torrenciales le impedían salir, para intentar gobernar los aires. Además
temía encontrarse con otros competidores. Guardaba intensamente, sus ansias por llenar de
luces a la tierra , entibiarla y pintar con su calor a los flores , los árboles, y las praderas.
Pero los días seguían sin luz e inundados de tristeza, por eso los dioses se reunieron en la alta
meseta a deliberar.
En la quinta reunión que mantuvieron, fueron quedando casi sin palabras. Los dioses
abandonaron sus tronos y fueron a observar un espectáculo maravilloso: cientos de flechas rojas
asomaban en el horizonte, mientras se elevaba un disco rojo como fuego. El aire se llenaba de
tibieza y una voz retumbó en la cordillera, oyéndose:
Soy MATAHARI, el rey sol, vengo a gobernar los días, dispuesto a luchar con las nubes que
aunque me quieran tapar, no impedirán que llene de luces los días , para después descansar unas
breves horas cuando llegue la noche...
Desde entonces, el universo se llenó de colores.
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LEYENDA DEL SOL
Para los aztecas, que vivieron en Mxico central, Tonatiuh era el dios del Sol. Los aztecas crean
que cuatro soles haban sido creados en las cuatro eras anteriores, y que todos mueren al final de
cada era csmica. Tonatiuh fue el quinto sol, y la presente era es todava de l. El tallado de esta
piedra representa los cuatro ciclos de creacin y destruccin en la historia azteca. La carabela en el
centro representa el dios Tonatiuh.
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LEYENDA DEL SOL
Leyenda náhuatl
Durante el quinto Sol, bajo la adoración de Queatzalcóalt, los dioses se reunieron y decidieron
establecer una nueva especie humana que poblara la tierra. Queatzalcóalt se dirigió a
Mictlantecuhtli y le dijo que venía en busca de los huesos que estaban bajo su custodia. Este no
quería entregárselos por lo que le pidió superar una prueba.
Tenía que hacer sonar el caracol que le ofrecía y darle cuatro vueltas alrededor del círculo
interior. Pero el caracol no tenía agujero alguno por donde Queatzalcóalt pudiera entrar a darle
vueltas. Entonces llamó a los gusanos para que hicieran los huecos y a las abejas para que
entraran e hicieran sonar el caracol. Al oírlo, a Mictlantecuhtli no le quedó más remedio que
entregarle los huesos. Inmediatamente se arrepintió por que los huesos pertenecían a las
generaciones pasadas y su lugar estaba allí, en Mictlán.
Queatzalcóalt no cedió y al encaminarse hacia donde estaban aquellos huesos envió a su doble y
les hizo creer que volvía para regresarlos a la vida. Estaban por separado los huesos de mujer y
los huesos de hombre, sólo era cuestión de amarrarlos y para llevárselos. Queatzalcóalt ascendía
ya del Mictlán y Mictlantecuhtli pensó que aún tenía tiempo para recuperar los objetos preciosos
y ordenó a sus servidores cavar un hoyo. Dándose mucha prisa se adelantaron a Queatzalcóalt,
que cayó muerto en sus profundidades. Éste al caer soltó los huesos, que rápidamente se
esparcieron por toda la superficie.
Pero Queatzalcóalt resucitó y recogió de nuevo los restos. Fuera le esperaba la doncella Quilaztli,
quien molió los huesos y los colocó en una vasija de belleza singular, mientras Queatzalcóalt
descansaba de su misión.
Entonces se reunieron los dioses y Queatzalcóalt vertió su sangre sobre el polvo de los huesos.
Todos hicieron penitencia y, por fin, decretaron el nacimiento de los humanos.
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LEYENDA DE LA LUNA
Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, mucho antes que los humanos existieran en la tierra,
existían dos espíritus, ella se llamaba Luna y el Kuatsumi, ambos vagaban por el universo
admirando su hermosura, siempre juntos y siempre felices.
Existía otro espíritu, el cual siempre envidiaba a Kuatsumi por siempre tener a Luna a su lado,
esto lo llevo a engañar a Kuatsumi para que bajara a la tierra y nunca pudiera regresar, el
aprovecho un dia en el cual luna estaba admirando sola la belleza de las flores de la tierra.
Cuando Kuatsumi le pregunto al otro espíritu donde se encontraba luna, él le dijo que se
encontraba mirando las flores desde lo alto del espacio, y le aconsejo que el bajara a la tierra y
recogiera unas cuantas para luna, lo que no sabía Leyenda de la lunaKuatsumi es que al bajar a la
tierra él nunca más podría regresar.
Una vez que Kuatsumi bajo y no pudo regresar, luna decidió quedarse y esperar a que algún día
ambos pudieran volver a estar juntos.
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LEYENDA DE LA LUNA
Las 10 leyendas principales sobre la luna
1- Selene o el mito de la luna
Selene es el nombre de la diosa de la luna en la mitología griega, y Luna es su contraparte en la
mitología romana. En los mitos asociados con estas diosas las entidades son emparejadas con el
dios del sol.
Se dice que el dios del sol viaja durante el día y ella hace el viaje durante la noche. Selene tenía
dos hermanos: el amanecer y el sol (Helios).
Selene era conocida por halar a la luna todas las noches en una carroza plateada con dos caballos
de largo pelaje. Helios hacía lo mismo durante el día arrastrando al sol en una carroza de fuego.
Típicamente se considera a Selene como una diosa que tiene muchos amantes y que representa
el deseo asociado con la luna.
2- Anningan
Las personas inuit de las regiones norteñas de Alaska y Groenlandia tienen un interesante mito
sobre la luna.
Ellos creen que Anningan, el dios de la Luna, tomó a la fuerza a su hermana, la diosa del sol.
Por esa razón, este dios todavía está intentando perseguirla para poseerla y por eso la persigue
en el cielo todos los días.
La aparición y desaparición de la luna es explicada debido a que Anningan la persigue hasta que
está hambriento y luego desaparece por un tiempo para cazar comida y tener energía para
volver a perseguirla de nuevo cada día.
3- Rona
Este mito se originó en la tribu maorí de Nueva Zelanda. La historia es sobre una mujer llamada
Rona que le hizo algo malo a la luna, por lo que esta se la llevó muy lejos.
Rona era la hija del dios del Mar y controlaba las mareas. Una noche estaba cargando un bol con
agua de la marea cuando el camino se oscureció; la luna se había ocultado detrás de unas nubes
y era imposible ver algo.
Cuando Rona estaba caminando se golpeó un pie en una rama que salía del piso y realizó unos
comentarios desagradables sobre la luna.
La luna escuchó sus comentarios y colocó una maldición a los maorí. Luego agarró a Rona con su
bol de agua y se la llevó. Se dice que cuando Rona golpea su bol, llueve en la Tierra.
Esta historia representa la influencia de la luna en la lluvia y en las aguas del planeta,
especialmente en las mareas.
4- Hombres lobo
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El mito de estas criaturas se afilia con la luna llena. Tipicamente se cree que estas criaturas
tienen una forma humana pero se convierten en animales violentos parecidos a un lobo cuando
la luna llena está en el cielo.
Existen muchas variaciones de este mito porque cada cultura tiene sus propios elementos
específicos. A pesar de eso, en casi todos los mitos a esta criatura solo se le puede matar con una
bala de plata.
5- Ixchel, diosa maya de la luna
Una de las diosas frecuentemente asociadas con la luna es Ixchel; se hace esta asociación con
ella porque es una diosa de la fertilidad.
Ixchel era una mujer muy hermosa con piel de ópalo que se sentaba en el cielo cepillando su
brillante cabello durante horas.
Knich Ahau, el dios del sol, era inmune a sus encantos pero era el único a quien ella quería.
A medida que Ixchel lo perseguía por el cielo el clima en la Tierra empeoraba; por eso venían las
tormentas y los cultivos morían. Pero la diosa estaba tan enamorada que no se dio cuenta del
desastre.
Finalmente, un día Ixchel tejió una hermosa tela que capturó a Knich Ahau y se convirtieron en
amantes.
Pero la relación era tumultuosa y un día ella decidió dejarlo durante la noche; se convirtió en un
jaguar para que él nunca la reconociera.
6- Los paganos y la luna
Los paganos también tienen su propia interpretación sobre la luna llena. Ellos creen que el
tiempo más místico de la estructura Stonehenge ocurre cuando la luna está creciente, ya que es
el momento en el que la Tierra se une con su amante: el sol.
7- Mawu
Mawu es un mito originado en África. Se cree que que Mawu es el dios de la luna que está
relacionado por siempre en una unión con la diosa del sol: Liza.
Se cree que los eclipses solares y lunares se relacionan con el momento en el que la pareja
celestial hace el amor. Este mito se relaciona con el poder de la luna, del sol, del cielo, del amor y
del deseo.
8- Tecciztecatl
Los aztecas creían que cuando comenzó el mundo los dioses preguntaron: «¿Quién iluminará al
mundo?», y Tecciztecatl se ofreció.
Cuando llegó el momento de completar los rituales necesarios para que sucediera, el dios se
asustó. Por esta razón, Nanahuatzin tomó la oportunidad y se convirtió en el sol.
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Avergonzado, Tecciztecatl la siguió y se convirtió en otro sol. Pero como castigo los dioses le
lanzaron un conejo para que disminuir su resplandor. Así es como Tecciztecatl se convirtió en la
luna.
9- Chang’e
Este mito chino es sobre una mujer que vive en la luna. Existen muchas variaciones del mito,
pero la historia básica es que Chang’e y su esposo fueron en algún momento seres inmortales,
que luego se convirtieron en seres mortales por su mal comportamiento.
Ellos intentaron lograr la inmortalidad nuevamente a través del uso de una píldora, pero Chang’e
se tornó ávara, tomó demasiado de la pastilla y terminó flotando hacia la luna, donde se quedó
atrapada por un largo tiempo.
Chang’e ha sido la protagonista de muchas poesías china y es una de las razones centrales de
celebración cada otoño durante el Festival de la Luna de China.
10- El conejo de la luna
Este mito se puede encontrar en distintas culturas; cada una tiene sus propias variaciones. Este
conejo se refiere a las marcas de la luna que se ven como un conejo saltando.
En China, el mito del conejo de jade es muy famoso. Este conejo es un acompañante de la diosa
de la luna, Chang’e, y se alimenta del elixir de la vida. Vive en la luna con un sapo y puede
observarse el 15 de agosto de cada año.
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LEYENDA DE LAS ESTRELLAS
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LEYENDA DE LAS ESTRELLAS
Fue hace mucho, mucho tiempo, tanto que ni podemos saber cuanto.
Estaba negro el cielo, solo la luz de la luna alumbraba la noche.
En la tierra el mundo giraba y en él las muertes acuciaban a los que estaban con vida.
Las guerras por ambiciones, la naturaleza embravecida, las enfermedades, estaban mermando
los pocos seres que habitaban el planeta.
La tristeza era atroz, no tenían donde llorar a sus muertos.
Los dioses observaban
Una niña lloraba con desconsuelo, porque en el desbastador tsunami, había sucumbido toda su
familia.
Los dioses observaban.
Hasta que uno de ellos que le enterneció la pena de la niña, decidió ayudarlos.
Tomó los recuerdos que anidaban en el alma de cada uno de los sobrevivientes, y los elevó con
fuerza hacia el cielo formándose al instante, miles y miles de lucecitas que brillaban y tocaban el
alma de quienes estaban en tierra.
Era de noche, la niña elevó la mirada y sintió en su corazón que una de esas lucecitas parpadeaba
para ella, viendo a su familia perdida.
Así fue pasando a todos los habitantes del lugar.
La paz se hizo en ellos.
¡¡Nacieron las estrellas!!
Hoy cuando alguien pierde un ser querido, eleva su mirada para buscarlo entre las miles de
estrellas que están en el firmamento.
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LEYENDA DE LAS ESTRELLAS
En tiempos muy remotos, los pastores que cuidaban los rebaños y los cazadores que perseguían
a las liebres, a los lobos, a los osos y a los leones, y los navegantes que cruzaban los procelosos
océanos haciendo frente a las ballenas y a otros monstruos marinos, o explorando los lugares
donde podrían hallar pesca, creyeron ver ciertas figuras en los grupos que forman las estrellas, e
inventaron historias relativas a ellos y a ciertos seres dotados de admirable pujanza y belleza
peregrina, a los que designaron con el nombre de dioses, los cuales eran superiores a los
hombres mortales, y habitaban las regiones elevadas del espacio.
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BIBLIOGRAFIA DE LOS HERMANOS GRIMM
Hermanos Grimm
(1785/01/04 - 1859/12/16)
Hermanos Grimm
Escritores alemanes
Cuentos: Blancanieves, La Cenicienta, La Bella Durmiente, Rapunzel...
Reconocidos como: Pioneros en el estudio de la filología y el folclore
Obras: Diccionario alemán, Gramática alemana, Mitología alemana...
Nombre: Jacob Ludwig Karl Grimm y Wilhelm Karl Grimm
Nacieron en Hanau, Jacob el 4 de enero de 1785, y Wilhelm el 24 de febrero de 1786.
Hijos de Phillip Wilhelm Grimm y Jane Grimm. Tuvieron un hermano Ludwig, que fue pintor y
grabador.
Cursaron estudios en la Universidad de Marburgo.
Jacob fue un filólogo muy interesado en la literatura medieval y la investigación científica del
lenguaje.
Tras pasar varios años trabajando en Kassel, en 1830 se trasladaron a la Universidad de Gotinga,
donde Wilhelm trabajó de bibliotecario y Jacob de profesor asistente hasta 1837.
Autores de la Gramática alemana (1819-1837), considerada como el origen de la filología
germánica.
Entre las obras de Jacob destacan: Über den altdeuschen Meistergesang (Sobre los antiguos
menestrales alemanes, 1811), Mitología alemana (1835) e Historia de la lengua alemana (1848).
Algunas de las obras de Wilhelm son: Antiguas canciones de gesta danesas (1811), Leyendas
heroicas alemanas (1829), La canción de Roldán (1838) y El antiguo idioma alemán (1851).
Muy interesados en los antiguos cuentos folclóricos alemanes, los publicaron como Cuentos para
la infancia y el hogar (2 volúmenes, 1812-1815). La colección, aumentada en 1857, es conocida
como Cuentos de hadas de los hermanos Grimm.
En 1854, publicaron el primer volumen del monumental Deutsches Wörterbuch, el diccionario
alemán de referencia, de 32 volúmenes concluido en 1954, trabajaron en él desde 1852 a 1861.
Regresaron a Kassel en 1837 y en 1841, invitados por Federico Guillemo IV de Prusia, se radican
en Berlín, donde fueron profesores de la universidad hasta el final de sus vidas.
Jacob fue miembro del Parlamento de Fráncfort, de la Academia Prusiana de las Ciencias, de la
Academia de Ciencias de Gotinga, de la Academia de Ciencias de Hungría, de la Academia
Estadounidense de las Artes y las Ciencias, de la Academia de Ciencias de Rusia, y de la Academia
de Ciencias de Baviera.
Su hermano perteneció a la Academia Prusiana de las Ciencias, a la Academia de Ciencias de
Gotinga, y a la Academia de Ciencias de Baviera.
Wilhelm falleció el 16 de diciembre de 1859, a los 73 años y Jacob el 20 de septiembre de 1863, a
los 78 años.
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De la mayor parte de las fábulas puede desprenderse una enseñanza moral o una lección
práctica, pero el encanto y valor de estos relatos reside ante todo en su auténtica inspiración
popular. Forman parte de esta colección de más de doscientos cuentos, entre los que figuran
narraciones tan famosas como Blancanieves, La Cenicienta, Pulgarcito, Juan con suerte, Leyenda
de los duendecillos, La hija del molinero, Caperucita Roja, Rabanita, En busca del miedo, Los
músicos de Bremen o Barba Azul.
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LOS HERMANOS GRIMM – BIOGRAFÍA
Los hermanos Grimm, Jacob Grimm (1785-1863) y su hermano Wilhelm (1786-1859) nacieron en
Hanau, Hesse (Alemania). A los 20 años de edad, Jacob trabajaba como bibliotecario y Wilhelm
como secretario de la biblioteca. Ambos catedráticos de filología alemana, ya antes de llegar a
los 30 años habían logrado sobresalir gracias a sus publicaciones y cuentos.
Conocidos sobre todo por sus colecciones de canciones y cuentos populares, así como por los
trabajos de Jacob en la historia de la lingüística y de la filología alemanas, eran los dos hermanos
mayores de un total de seis, hijos de un abogado y pastor de la Iglesia Calvinista.
Siguiendo los pasos de su padre, estudiaron derecho en la Universidad de Marburgo (1802-
1806), donde iniciaron una intensa relación con C. Brentano, quien les introdujo en la poesía
popular, y con F. K. von Savigny, el cual los inició en un método de investigación de textos que
supuso la base de sus trabajos posteriores. Se adhirieron además a las ideas sobre poesía
popular del filósofo J.G. Herder.
Entre 1812 y 1822, los hermanos Grimm publicaron los Cuentos infantiles y del hogar, una
colección de cuentos recogidos de diferentes tradiciones, a menudo conocida como Los cuentos
de hadas de los hermanos Grimm. El gran mérito de Wilhelm Grimm fue el de mantener en esta
publicación el carácter original de los relatos. Siguió luego otra colección de leyendas históricas
germanas, Leyendas alemanas (1816-1818). Jacob Grimm, por su parte, volvió al estudio de la
filología con un trabajo sobre gramática, La gramática alemana (1819-1837), que ha ejercido gran
influencia en los estudios contemporáneos de lingüística.
Fueron profesores universitarios en Kassel y Göttingen. Siendo profesores de la Universidad de
dicho lugar, los despidieron en 1837 por protestar contra el rey Ernesto Augusto I de Hannover.
Al año siguiente fueron invitados por Federico Guillermo IV de Prusia a Berlín, donde ejercieron
como profesores en la Universidad Humboldt y como miembros de la Real Academia de las
Ciencias.
Obra
La labor de los hermanos Grimm no se limitó a recopilar historias, sino que se extendió también a
la docencia y la investigación del lenguaje. Sus estudios de la lengua alemana son pieza
importante del posterior desarrollo del estudio lingüístico (como la Ley de Grimm), aunque sus
teorías sobre el origen divino del lenguaje no son ampliamente respaldadas en la actualidad.
Además de sus cuentos de hadas, los Grimm también son conocidos como impulsores del
Diccionario de la Lengua Alemana , un diccionario en 33 tomos con etimologías y ejemplos de
13
uso del léxico alemán. Deutsches Wörterbuch es el máximo diccionario de la lengua alemana.
Jacob Grimm (1785-1863), con ayuda de su hermano Wilhelm (1786-1859), comenzó a trabajar
en el 1838. El primer volumen se publicó en 1854: un siglo más tarde la obra se concluyó
finalmente en 1960.
También publicaron una selección comentada de romances españoles titulada Silva de romances
viejos.
Cuentos de hadas
En 1803 los hermanos Grimm conocieron en la Universidad de Marburgo (Hesse) a los
románticos Clemens Brentano y Achim von Arnim, quienes despertaron en ellos el interés por los
cuentos tradicionales. Jacob y Wilhelm empezaron a recopilar y elaborar los cuentos de la
tradición oral en el entorno burgués de Kassel, marcado por el carácter de los hugonotes. Fue
justamente de una mujer proveniente de una familia de hugonotes de quien obtuvieron gran
parte de las historias recogidas en su libro Kinder- und Hausmärchen (Cuentos para la infancia y
el hogar), dos volúmenes publicados en 1812 y 1815. La colección fue ampliada en 1857 y se
conoce popularmente como Cuentos de hadas de los hermanos Grimm. Su extraordinaria
difusión ha contribuido decisivamente a divulgar cuentos como Blancanieves, La Cenicienta,
Hänsel y Gretel o Juan sin miedo. Un aspecto controvertido de este éxito es que en muchos
lugares su versión escrita ha desplazado casi por completo a las que seguían vivas en la tradición
oral local.
Los textos se fueron adornando y, a veces, censurando de edición en edición debido a su
extrema dureza. Los Grimm se defendían de las críticas argumentando que sus cuentos no
estaban dirigidos a los niños. Pero, para satisfacer las exigencias del público burgués, tuvieron
que cambiar varios detalles de los originales. Por ejemplo, la madre de Hansel y Gretel pasó a ser
una madrastra, porque el hecho de abandonar a los niños en el bosque (cuyo significado
simbólico no se reconoció) no coincidía con la imagen tradicional de la madre de la época.
También hubo que cambiar o, mejor dicho, omitir alusiones sexuales explícitas.
Los autores recogieron algunos cuentos franceses gracias a Dorothea Viehmann y a las familias
Hassenflug y Wild (una hija de los Wild se convertiría después en la esposa de Wilhelm). Pero
para escribir un libro de cuentos verdaderamente alemán, aquellos cuentos que llegaron de
Francia a los países de habla alemana, como El gato con botas o Barba Azul, tuvieron que
eliminarse de las ediciones posteriores.
En 1812, los hermanos Grimm editaron el primer tomo de Cuentos para la infancia y el hogar, en
el cual publicaban su recopilación de cuentos, al que siguió en 1814 su segundo tomo. Una
tercera edición apareció en 1837 y la última edición supervisada por ellos, en 1857. Las primeras
colecciones se vendieron modestamente en Alemania, al principio apenas unos cientos de
ejemplares al año. Las primeras ediciones no estaban dirigidas a un público infantil, en un
principio los hermanos Grimm rehusaron utilizar ilustraciones en sus libros y preferían las notas
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eruditas a pie de página, que ocupaban casi tanto espacio como los cuentos mismos, en sus
inicios nunca se consideraron escritores para niños sino folcloristas patrióticos. Alemania en la
época de los hermanos Grimm había sido invadida por los ejércitos de Napoleón, y el nuevo
gobierno pretendía suprimir la cultura local del viejo régimen de feudos y principados de la
Alemania de principios del siglo XIX.
Sería a partir de 1825 cuando alcanzarían mayores ventas, al conseguir la publicación de la Kleine
Ausgabe (Pequeña Edición) de 50 relatos con ilustraciones fantásticas de su hermano Ludwig.
Esta era una edición condensada destinada para lectores infantiles. Entre 1825 y 1858 se
publicarían diez ediciones de esta Pequeña Edición.
A mediados del siglo XIX, en algunos sectores de América del Norte la colección de cuentos era
condenada por maestros, padres de familia y figuras religiosas debido a su crudo e incivilizado
contenido, ya que representaba la cultura medieval con todos sus rígidos prejuicios, crudeza y
atrocidades. Los adultos ofendidos se oponían a los castigos impuestos a los villanos. Un ejemplo
se puede ver en la versión original de Blancanieves, a la malvada madrastra se le obliga a bailar
con unas zapatillas de hierro ardiente al rojo vivo hasta caer muerta. Los primeros libros
ilustrados fueron hechos por los editores ingleses. Una vez que los hermanos Grimm
descubrieron a su nuevo público infantil se dedicaron a refinar y suavizar sus cuentos.
Los 210 cuentos de la colección de los Grimm forman una antología de cuentos de hadas,
fábulas, farsas rústicas y alegorías religiosas. Hasta ahora la colección ha sido traducida a más de
160 idiomas. Los cuentos y los personajes hoy en día son usados en el teatro, la ópera, las
historietas, el cine, la pintura, la publicidad y la moda. Los ejemplares manuscritos de Cuentos
para la infancia y el hogar propiedad de la biblioteca de la Universidad de Kassel fueron incluidos
en el Programa Memoria del Mundo de la Unesco en 2005.3 Tras la Segunda Guerra Mundial y
hasta 1948 estuvo prohibida la venta de los cuentos de los hermanos Grimm en la zona de
ocupación inglesa, ya que los ingleses los consideraban como una prueba de la supuesta maldad
de los alemanes durante la guerra.
La actual edición (1996 y 2004) de las versiones originales de los hermanos Grimm fue publicada
por Hans-Jörg Uther.
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