Filosofia Moderna

René Descartes

Destacado pensador francés de la filosofía moderna, nacido en 1596, en La Haye

(Turaine; Francia) dentro de una familia burguesa, murió en Estocolmo (Suecia) el
11 de febrero de 1.650 a causa de una afección pulmonar. Fue educado en el
colegio de La Flèche estudiando a los clásicos, a lo largo de su vida, incursionó en
diversos viajes y se alistó como voluntario para servir en varios ejércitos, aunque
finalmente optó por concentrarse en la meditación filosófica.

● Considerado→“el padre de la filosofía moderna”.

Estableció las bases del racionalismo:

● La razón y el intelecto
● Contrapone al empirismo
● Fuente principal del conocimiento→la experiencia.
● Obra→ Discurso del método para guiar bien la razón y buscar la verdad en
las ciencias. Se basa en la aceptación de ciertas verdades esenciales, no
derivadas de la experiencia y en la búsqueda de un sistema de
pensamiento filosófico basado en estas verdades y elaborado con ayuda
del método de razonamiento que denominaba “duda metódica”.
● Incluía en su filosofía la metafísica, la física y las ciencias naturales. Incluso
la anatomía, la medicina y la moral.

La duda metódica

Su método filosófico para establecer un fundamento sólido para el conocimiento

fue la "duda cartesiana".

A través de la duda metódica, cuestionó todas las creencias y conocimientos

previos, incluso hasta los sentidos y la razón, en busca de una base sólida y segura
para el conocimiento. Su duda era hiperbólica (exagerada) y sistemática
(ordenada y estructurada), basándose en la posibilidad de que la razón pudiera
equivocarse sustancialmente

● La razón como punto de partida de sus demostraciones.

Su objetivo era establecer verdades indiscutibles, para ello estableció la duda

respecto a los sentidos, la confusión entre sueño y vigilia, y la hipótesis del genio
maligno.

►Falacia de los sentidos: Posibilidad de que nuestros sentidos pueden

engañarnos o distorsionar la percepción de la realidad, hay ocasiones en las que
nuestros sentidos pueden llevarnos a conclusiones falsas.

● No es una base absolutamente confiable para el conocimiento.

 ● Percepción sensorial influenciada por factores externos, como la distancia, la
perspectiva, la iluminación y otras circunstancias que pueden dar lugar a
ilusiones o distorsiones en nuestra percepción.

►Confusión entre sueño y vigilia: Posibilidad de que no podamos distinguir con

certeza entre el sueño y la vigilia. Plantea que cuando estamos soñando, a
menudo experimentamos situaciones y eventos que parecen ser reales, aunque en
realidad no lo son. En esos momentos, nuestras percepciones y experiencias
imaginativas pueden ser tan vívidas y convincentes como las experiencias que
tenemos durante la vigilia. Esto lleva a la cuestión: ¿cómo podemos estar seguros
de que la realidad que experimentamos mientras estamos despiertos no es
simplemente otro nivel de sueño, similar a lo que ocurre en nuestros sueños?

● Si no podemos distinguir con certeza entre el sueño y la vigilia, entonces

nuestras creencias y conocimientos basados en la experiencia se vuelven
sospechosos.
● En el sueño, nuestras mentes pueden crear realidades ficticias que parecen
reales en el momento, pero que luego resultan ser meras construcciones
mentales cuando despertamos.

►Genio maligno: Podría existir un ser supremamente poderoso y engañoso que

dedica su esfuerzo a confundir y engañar respecto a los conocimientos racionales,
la única posibilidad de dudar de aquello que le resulta cierto es que este ser ponga
todo su empeño en hacerlo equivocar. Este ser, sería capaz de distorsionar todas
las experiencias sensoriales y manipular incluso el razonamiento más cuidadoso.
Plantea la posibilidad de que todo lo que cree que es cierto podría ser producto de
las maquinaciones de este ser malicioso.

►En cuanto a Dios, es imposible que sea responsable del error ya que
consideraba que era la garantía de la verdad y la confiabilidad de la razón, si el
existe y es benevolente, no nos engañaría con creencias falsas, Dios era esencial
para fundamentar el conocimiento y la existencia.

La idea de un ser supremo y perfecto implica su existencia, dado que tenemos esta
idea y la perfección implica existencia, este concepto debe haber sido implantado
por un ente perfecto que debe existir (Dios), por lo tanto, podemos confiar en que
nuestras percepciones del mundo externo son, en general, confiables.

►"Cogito, ergo sum" (Pienso, luego existo) es el resultado de su proceso de

duda metódica y su búsqueda de una verdad indiscutible y segura.

[Link] Metódica: cuestiona todas las creencias y conocimientos [Link]

maligno que lo engaña en todo lo que piensa.

[Link] Radical: se da cuenta de que puede dudar de casi todo, excepto del hecho
de que está dudando.

[Link] Acto de Pensar: entra en juego el "Cogito". Se da cuenta de que, para dudar o
pensar, debe existir como un ser pensante. No puede haber duda sobre su propia
existencia mientras está pensando, ya que la duda en sí misma requiere que exista
para dudar, dudar es pensar, sé que existo porque dudo.
[Link] de la Existencia: Conclusión de este razonamiento es que, aunque
pueda haber dudas sobre todas las demás cosas, no puede haber duda sobre el
hecho de que existe mientras está pensando. La existencia se convierte en la única
verdad indiscutible y segura que surge de su proceso de duda.

● Este razonamiento establece una base sólida y segura para reconstruir su

sistema de conocimiento y establecer un punto de partida indudable para
su filosofía.
Descartes consideraba la filosofía como el estudio de la sabiduría. Y para él la
sabiduría significaba el conocimiento perfecto de todas las cosas que los seres
humanos pueden conocer y entender.
En este sentido, su pensamiento estaba en desacuerdo con la filosofía medieval
cristiana, la escolástica o escolasticismo, que incluía los principios aristotélicos y
sostenía que las diversas áreas del conocimiento han de distinguirse unas de otras.

David Humme

David Hume nació en Edimburgo (Escocia) el 7 de mayo de 1711 en una familia

perteneciente a la pequeña nobleza de la frontera con Inglaterra. Fue el menor de
tres hermanos. Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño.
En 1722 entró en el Colegio de Edimburgo, donde tuvo por profesores a discípulos
de Newton. Constituye una de las figuras más importantes de la filosofía
occidental moderna y de la Ilustración escocesa. Es conocido por su sistema
filosófico altamente influyente en el empirismo, escepticismo y naturalismo.

Sección 1

►2 tipos de filosofía:
● Filosofía Fácil y Práctica→ Se trata de basar nuestras creencias y
conocimientos en la experiencia directa, más "fácil" en el sentido de que se
basa en observaciones comunes y percepciones cotidianas. Considera al
hombre como nacido para la acción y como infinito en sus actos por el gusto
y el sentimiento. Se vale de la poesía y la elocuencia. Rige las cosas más
llamativas de la vida cotidiana, por ello es la más indicada para agradar la
imaginación y movilizar nuestros sentimientos. Nos hace sentir la diferencia
entre el vicio y la virtud.
↓
Los seres humanos experimentan y juzgan el bien y el mal a través de sentimientos
morales, puede considerarse más "práctica" en comparación con sistemas éticos
más abstractos y teóricos. Debe cultivarse porque es más útil, ya que juega un
papel importante en la vida cotidiana, moldea el corazón y los sentimientos.
Reforma la conducta de los hombres y los acerca al modelo de perfección.

● Filosofía Difícil y Teórica→ Sus discusiones sobre la causalidad y la

relación entre las impresiones y las ideas pueden considerarse más
"difíciles", involucran argumentos filosóficos profundos. Considera al hombre
como racional e intenta formar su entendimiento más que cultivar su
 conducta. Ve a la naturaleza humana como un tema de especulación.
Excita nuestros sentimientos y nos hace aprobar o censurar cualquier objeto.
Habla de la verdad y falsedad, el vicio y la virtud, la belleza y deformidad.
Puede ser particular o general. Aborda temas inaccesibles (es fuente de
error), no hay evidencias sensibles.
↓
Requieren un mayor nivel de reflexión y comprensión para ser completamente
apreciadas.

Sección 2—> responde a cómo conocemos

Empirismo

● Todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia.

● Para Hume, no tenemos acceso a la realidad objetiva, sino que nuestras
percepciones están influidas por nuestras propias experiencias y
condicionamientos.
● Nuestras ideas y conocimientos se basan en impresiones sensoriales y
en la asociación de ideas, que son producto de la experiencia.
● La idea construye la realidad.

Ideas e impresiones que establece Hume

►Percepciones de la mente→ 2 tipos:

1. Impresiones: Conocimiento por medio de los sentidos.

↓
Clasificación:

● De sensación→ la atribuimos a la acción de los sentidos, y son las que

percibimos cuando decimos que vemos u oímos, sentimos o deseamos,
amamos u odiamos algo.
● De reflexión→ asociadas a la percepción de una idea, como cuando
sentimos aversión ante la idea de frío.
● Simples→ percepción de un color.
● Complejas→ percepción de una ciudad.

2. Ideas: Representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento.

Son más débiles, menos vivas que las impresiones→ proceden de ellas.
↓
Clasificación:

● Simples→ copia de una impresión simple, como la idea de un color.

● Complejas→ copia de impresiones complejas, como la idea de una ciudad.

► Al clasificar los elementos del conocimiento en impresiones o ideas surge un

criterio tajante para decidir si estas últimas son verdaderas:
 ● Criterio de verdad→ una proposición será verdadera si las ideas que
contiene corresponden a alguna impresión; y falsa si no hay tal
correspondencia.

►La Idea de Dios→ ser infinitamente inteligente, sabio y bueno, que surge al
aumentar indefinidamente aquellas cualidades de bondad y sabiduría. Podemos dar
la extensión que queramos, y seguiremos encontrando que toda idea que
examinamos es copia de una impresión similar.

Sección 3

Asociación de ideas

● Sigue determinadas leyes.

● No son simples percepciones.
● Se relacionan entre sí en la mente.
● Se combinan unas con otras siguiendo un cierto orden y regularidad.

►Principio de semejanza→ Las ideas similares tienden a estar conectadas en la

mente. Si experimentamos una idea, es probable que esto nos recuerde ideas
similares o relacionadas.
● Ejemplo: Alguien que mira la ilustración de una flor puede concebir una idea
de la flor física porque la idea del objeto ilustrado está asociada con la idea
del objeto físico.
►Principio de contigüidad→Las ideas que se han experimentado juntas tienden a
estar conectadas. Esto significa que si hemos experimentado dos ideas en estrecha
proximidad temporal o espacial, es probable que una idea nos haga recordar la otra.
● Ejemplo: La habitación de un edificio hace que nuestra mente se pregunte
por las habitaciones contiguas. Relato de un acontecimiento pasado nos
llevará a preguntarnos por otros acontecimientos de la época.
►Principio de causa y efecto→La idea de causa y efecto está vinculada en la
mente. Cuando vemos o experimentamos un evento que parece causar otro evento,
es probable que conectemos esas dos ideas en nuestra mente.
● Ejemplo: Pensar en un accidente, preguntar por la causa, o por las
consecuencias.
►Mente→ Relaciona conceptos. Experiencias anteriores influyen en la forma en
que pensamos y recordamos cosas en el futuro.