UNIDAD 1: EL SABER FILOSÓFICO
1. ¿Qué es la filosofía?
Etimológicamente el término “Filosofía” contiene las raíces griegas “Filo” y “Sofía”: “Filo” que significa amor,
amigo, amante, pero en el sentido del que busca lo amado, tiende a lo que ama, desea alcanzar el objeto amado
porque no lo posee. “Sofía” es sabiduría. Luego, el término filosofía procede del griego y significa “amor a la
sabiduría”; así la definió por primera vez Pitágoras (siglo VI. a. de C.). En su propia etimología se aprecia que la
filosofía más que un conocimiento del mundo es una actitud, una aspiración al saber radical del ser humano que
desea conocer, que busca la comprensión de sí mismo y del mundo que le rodea.
Filosofar es, por tanto, una actividad intelectual, que consiste en formar conceptos y teorías que expliquen
la realidad, desde la razón. Esta reflexión tiene un doble objetivo: alcanzar la verdad en el conocimiento de la
realidad y alcanzar la felicidad en la vida humana.
La filosofía tiene una larga historia, ligada al desarrollo de la ciencia y la cultura y ocupa un lugar específico
en el conjunto de los saberes del ser humano.
2. El origen de la filosofía: “el paso del mito al logos”
La filosofía occidental nace en Grecia, concretamente en Mileto (Asia Menor), en el siglo VI a. de C.
Aristóteles (filósofo griego del siglo IV a. de C.) ya señaló que la actitud filosófica nace de la admiración por
el mundo que nos rodea. La admiración (no por fenómenos “extraordinarios” sino por la cotidiano y común) implica
por una parte un reconocimiento implícito de ignorancia y una aspiración por saber aquello que se admira.
Además, la actitud interrogativa es una actitud crítica porque conlleva no aceptar afirmaciones de forma
dogmática.
"Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración:
al principio, admirados por los fenómenos sorprendentes más comunes: luego, avanzando
poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la Luna y los
relativos al Sol y a las estrellas, y la generación del Universo. Pero el que se plantea un
problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso también el que ama los mitos es en
cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos.) De suerte que, si
filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en vista del
conocimiento, y no por utilidad alguna. Y así lo atestigua lo ocurrido. Pues esta disciplina
comenzó a buscarse cuando ya existían casi todas las cosas necesarias y relativas al
descanso y al ornato de la vida"
Aristóteles: Metafísica
"Pues he aquí lo que sucede: ninguno de los dioses filosofa ni desea hacerse sabio, porque
ya lo es, ni filosofa todo aquel que sea sabio. Pero a su vez los ignorantes ni filosofan ni
desean hacerse sabios, pues en esto estriba el mal de la ignorancia: en no ser ni noble, ni
bueno, ni sabio y tener la ilusión de serlo en grado suficiente. Así, el que no cree estar falto
de nada no siente deseo de lo que no cree necesitar"
Platón: Banquete
La necesidad de saber hasta ese momento la cubría el mito, basado en narraciones imaginativas. La filosofía
comienza cuando se prescinde del mito para explicar la realidad y se aspira a un conocimiento basado en razones,
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racional. Esta forma de explicar los fenómenos se considera el origen de la filosofía y se conoce como el paso del
mito al logos.
2.1. El mito
Un mito es una narración protagonizada por seres extraordinarios que explica la creación de algún elemento
de la naturaleza o de la naturaleza en su conjunto. Son narraciones que se sitúan fuera del tiempo histórico. Los
mitos se apoyan en la tradición, estos han sido transmitidos oralmente a lo largo de generaciones.
Suelen distinguirse varios tipos de mito según el tipo de historia que relatan:
Cosmogónicos: explican el modo en que se constituyó el mundo, un cosmos que suele generarse por la
intervención de seres divinos sobre el caos o desorden inicial.
Teogónicos: relatan la historia del mundo de los dioses: sus parentescos, aventuras, disputas y alianzas, etc.
Etiológicos: dan razón del origen de los elementos de este mundo: cómo se formaron los seres que lo pueblan,
cómo se transmitieron los conocimientos, cómo se instituyeron las reglas humanas, etc.
Escatológicos: narran el modo en que acontecerá el fin del mundo. Muchas veces ligados al curso de los
movimientos planetarios, y por lo general desde una visión cíclica en la que la destrucción final es el punto de
partida para una un nuevo comienzo.
2,1,2. Funciones del mito
- Son importantes para la comunidad. Se refieren acciones de excepcional valor para la comunidad, porque
explican aspectos importantes de la realidad y de la vida social, mediante la narración de cómo se produjeron por
primera vez esos hechos:
- Los hechos que narran tienen un valor paradigmático para el pueblo: sirven como modelo a los hombres,
establecen cómo y por qué las cosas han de hacerse de ese modo y es porque en un principio así fueron hechas
por los dioses y, por tanto, así han de seguir haciéndose, así quedó establecido.
- Tratan sobre temas fundamentales para el pueblo. Sus temas son de interés para la comunidad. (El sol,
las estaciones, el origen del Universo…)
- Tienen una función social: justifican los hábitos y las costumbres de ese pueblo, establecen normas y, por
tanto, ofrecen una justificación de por qué las cosas son como son
2,1,3,Características de los mitos:
- Un pensamiento infundado. Hace afirmaciones sin demostrarlas de forma alguna
- Un pensamiento acrítico. No se plantea si el camino que seguía para hacer sus afirmaciones es adecuado o no.
- Un pensamiento antropomórfico. Los humanos primitivos proyectan sobre el mundo sus motivaciones y
vivencias. Lo que ocurre alrededor son acciones producidas por unos seres, los dioses, que son como los hombres
pero con mucho más poder.
- Un pensamiento emocionalmente comprometido. El hombre es incapaz de objetivar los hechos, de alejarse de
ellos para explicarlos porque lo que ocurre es por el capricho de los dioses.
El mito deja al ser humano en una situación de “indefensión” ante la realidad porque el devenir de los
acontecimientos depende de la absoluta arbitrariedad de unos seres sobrenaturales. Para prever sus intenciones
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se recurría al Oráculo o bien interpretando “señales”. Además se intenta influir en la voluntad de los dioses
mediante cultos, rituales, ofrendas, plegarias….
"En primer lugar existió el Caos. Después Gea la de amplio pecho, sede siempre segura de todos los inmortales que habitan
la nevada cumbre del Olimpo. En el fondo de Gea de anchos caminos existió el tenebroso Tártaro. Por último, Eros, el más
hermoso entre los dioses inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los hombres el corazón y
la sensata voluntad en sus pechos. Del Caos surgieron Érebo y la negra Nix. De Nix a su vez nacieron el Éter y Hemera, a
los que alumbró preñada en contacto amoroso con Érebo. Gea alumbró primero al estrellado Urano con sus mismas
proporciones, para que la contuviera por todas partes y poder ser así sede siempre segura para los felices dioses. También
dio a luz a los grandes Ourea, deliciosa morada de diosas, las Ninfas que habitan en los boscosos montes. Ella igualmente
parió al estéril piélago de agitadas olas, el Ponto, sin mediar el grato comercio".
Teogonía de Hesíodo
2.2 El origen de la filosofía.
Como antes señalábamos suele citarse a Grecia como la cuna de la filosofía y situarse este nacimiento entre los
siglos VII y VI a. C. Se suele citar a Tales de Mileto (647aC– 539aC) como el primer filósofo del que tenemos
noticia.
2.3 ¿Por qué en ese lugar y en ese momento?
En Grecia y en ese momento concurren una serie de causas que facilitan el nacimiento de la filosofía, algunas de
las cuales son las siguientes:
- Por circunstancias geográficas. Nace en las colonias jónicas que tienen un comercio marítimo floreciente, que
le permite el intercambio con otros pueblos y, como consecuencia, el contacto con otras culturas, es decir, con
otras creencias. El contacto con otras culturas (otros dioses, otras costumbres, valores, normas morales y
jurídicas distintas…) El contacto con otras culturas permite que la propia sea puesta en cuestión. Surge de ahí
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una actitud relativista, que les lleva a dudar de sus propias posiciones, y a buscar una explicación universal basada
en razones.
- Por circunstancias socioeconómicas. Aparece la democracia que fomentó la participación de los ciudadanos en
los asuntos públicos, la libertad de pensamiento y expresión. Además, era una sociedad esclavista que permitía la
existencia de una clase ociosa que podía dedicarse a la reflexión y al debate.
- Por circunstancias religiosas. La religión griega carece de libros sagrados y de clase sacerdotal que vele por
la ortodoxia, no hay dogmatismo religioso, lo que favorece la libertad de pensamiento.
- Por circunstancias culturales. El pueblo griego tenía una larga tradición cultural escrita que data desde la
época de Homero.
- Utilizaban la moneda, es decir, no era sin más una economía basada en el trueque. La utilización de la moneda
potenciaba una mayor capacidad de abstracción.
3 Los primeros filósofos. Los presocráticos
Tales de Mileto se considera el primer filósofo y el primer físico, el primer estudioso de la fisis o
naturaleza, porque lo que interesó principalmente a estos llamados primeros filósofos era la Naturaleza. Si en ella
había orden, cosmos, en lugar de caos.
Les interesó el problema del movimiento: si cuando se produce un movimiento todo cambia o algo permanece
inalterable; el origen del cosmos; la esencia de lo real. Estas tres preocupaciones se pueden resumir en la
pregunta por el arché de la fisis. Fueron varias las soluciones dadas, algunas hoy en día nos parecen ingenuas;
otros acertaron en la explicación de lo real. Pero, independientemente de las respuestas lo importante es la
calidad de las preguntas y el intento de dar una explicación racional a la realidad sin recurrir al mito.
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“Los atomistas creían que los objetos y relaciones del “mundo real” eran de tipo diferente de los del
mundo que nos dan a conocer nuestros sentidos.
Lo que es real, de acuerdo con los atomistas, es el movimiento de los átomos a través del vacío. Es
este movimiento de los átomos lo que motiva nuestra experiencia perceptual de los colores, olores y
sabores. Si no hubiese tales movimientos, no existiría la experiencia perceptual. Más aún, los átomos
en sí mismos tienen sólo las propiedades de tamaño, forma, impenetrabilidad y movimiento, y la
propensión a combinarse y asociarse de diversos modos. Al contrario que los cuerpos macroscópicos,
los átomos no pueden atravesarse ni dividirse.
Otro aspecto importante del programa de los atomistas es la reducción de los cambios cualitativos del
nivel macroscópico a cambios cuantitativos en el nivel atómico”.
J. Lose, Introducción a la filosofía de la ciencia
4 Características de la filosofía
Recapitulando lo que hemos visto, entre las características de la filosofía podemos destacar que es una
búsqueda insatisfecha de la verdad, una búsqueda de la verdad porque como hemos dicho surge del deseo del
ser humano por conocer, pero una búsqueda insatisfecha, porque la filosofía es más el arte de formular
preguntas – reconocer nuestra ignorancia- que de cerrar respuestas, puesto que siempre está dispuesta a volver
a plantearse las mismas cuestiones, revisando nuestros presupuestos desde una actitud crítica. Surge ante
una admiración de la realidad, de un querer comprender las cosas, de una actitud de extrañeza o curiosidad ante
lo que nos rodea.
1. Es una actividad racional y reflexiva, filosofar es reflexionar sobre cualquier aspecto de la realidad y
la vida del ser humano. Utiliza la razón –al igual que la ciencia- para resolver las cuestiones que se
plantea. Pero el ejercicio racional filosófico incide en el porqué último de las cosas y no solo en cómo
son las cosas –propio de la ciencia- Por ejemplo, un científico nos podrá explicar el origen de la vida,
pero la filosofía se preguntará por qué la vida y no más bien la nada.
2. La filosofía es un saber radical que abarca toda la realidad y no parcelas de la misma, al modo de las
ciencias experimentales. No pone límites a sus preguntas. Por ejemplo, la medicina se ocupará del ser
humano en cuanto susceptible de ponerse enfermo; la filosofía le interesará el ser humano en su
conjunto.
3. La filosofía es un saber autónomo no supeditado a otros tipos de saberes aunque pueda coexistir con
ellos y aportar sus reflexiones sobre los mismos. Por ejemplo, la ciencia puede afirmar que el origen
del universo es el Big Bang, la filosofía va más allá y se preguntará ¿y cuál es el origen del Big Bang? ¿y
antes? ¿y por qué?
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4. Es un saber crítico porque cuestiona y revisa todo aquello que debemos entender como verdadero, no
da nada por supuesto. También la ciencia es crítica pero el nivel crítico de la filosofía es mayor porque
es capaz de cuestionar ideas aceptadas por la razón, el sentido común o la costumbre.
La filosofía es además de actividad teórica, también praxis o transformación de la realidad, del mundo y la
sociedad en los que habitamos. (La ética, que pretende acercar al individuo a una vida feliz y la política, que debe
perseguir una sociedad justa, son también parte de la filosofía desde sus orígenes).
5 Diferencia del saber filosófico de otros saberes
Las explicaciones que se han dado en Occidente a lo largo de la historia para interpretar de la realidad,
orientarse en ella y saber cómo organizar la vida han sido de dos tipos: discursos míticos, que incluyen el mito y la
religión y de los discursos racionales que incluyen la ciencia y la filosofía. Entre ellos hay similitudes y
diferencias. Ya hemos explicado el mito, comparemos ahora los otros dos con la filosofía.
a) Filosofía y religión
La relación de la filosofía y la religión ha vivido sus altibajos con momentos de conexión y de
distanciamiento. Entre ellas se dan coincidencias y divergencias.
El discurso religioso igual que el discurso mítico:
Trata de entender el mundo como resultado de la voluntad de uno o varios dioses.
Afirma que nuestro destino dependerá de nuestra relación con los dioses.
Posee un carácter dogmático, revelado, irracional (aceptado por fe) e incontrastable.
Coincidencias:
- Tienen intereses similares. Comparten inquietudes y problemas: el sentido de la vida, la
pregunta por la existencia de Dios, la trascendencia, el alma…
- Tienen una dimensión práctica. Buscan una buena vida para el ser humano, por lo que nos
dicen preceptos, normas, orientaciones… para conseguirlo.
Diferencias:
- Son tipos de saberes diferentes. La filosofía constituye un saber racional y crítico que en
la mayoría de las ocasiones comporta incertidumbre, duda. No acepta respuestas
dogmáticas ni imaginativas.
- La religión es una forma de saber basada en la fe y que por tanto se caracteriza por la
creencia en verdades reveladas. Frente a la filosofía que busca la verdad, parte de la
posesión de la verdad.
b) b) Filosofía y ciencia
Ambos saberes son racionales, sistemáticos y críticos (aunque el de la filosofía es mayor) que
pretenden hallar verdades universales sobre el mundo.
- Se plantean algunas preguntas similares, por ejemplo, ¿Cuál es el origen del universo? o
¿Cómo surgió la vida? De hecho, hasta el s XVI, con el nacimiento de la ciencia moderna,
todo era filosofía. Aun hoy la relación de la ciencia y la filosofía sigue siendo estrecha
porque una parte de la filosofía se dedica a analizar y cuestionar los métodos, la fiabilidad,
los límites de la ciencia, las implicaciones de sus descubrimientos etc.
Diferencias:
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- Las diferentes ciencias se centran en parcelas concretas de realidad, son saberes
sectoriales le preocupan los fenómenos que se pueden observar y medir; frente a la
filosofía que se ocupa de la totalidad de lo real. al filósofo le interesa conocer la totalidad
de lo que existe, lo que son en realidad el mundo y el ser humano.
- La ciencia no se cuestiona determinadas verdades, la filosofía sí (a eso nos referimos con
que su nivel crítico el mayor que el de la ciencia) La filosofía da respuestas racionales y
críticas y muchas son provisionales y abiertas porque trata algunas cuestiones que son
irresolubles científicamente pero inevitables y consustanciales al ser humano.
- El científico pretende sobretodo conocer la realidad para predecir acontecimientos
futuros y poder intervenir. Es una actividad crítica pero sobre todo descriptiva y
práctica. El filósofo se mueve por el deseo de saber y de encontrar la felicidad, la
búsqueda del sentido
- Método. Los científicos se ocupan de lo observable y experimentable (ciencias empíricas)
Los filósofos han desarrollado pluralidad de métodos pero sus enunciados más que
contrastación empírica exigen argumentación y capacidad explicativa, de dar sentido a las
cosas o la vida humana.
6 Clasificación de la Filosofía
Las dos grandes dimensiones de la filosofía son la teórica y la práctica. La filosofía pretende ocuparse de
toda la realidad. Sin embargo, esta es tan amplia que, con el paso del tiempo, la filosofía se ha ido
especializando y dividiendo en diferentes ramas.
- Filosofía teórica, se ocupa del conocimiento de la realidad:
Metafísica es la rama de la filosofía que estudia el problema del Ser (realidad), intentando
explicarlo y hacer inteligible el mundo, buscando su fundamento último. A su vez se ha dividido en:
- Ontología (estudio del ser)
- Teodicea (estudio racional de Dios)
- Psicología (estudio del alma=
- Cosmología (estudio del universo o cosmos)
Epistemología (gnoseología) es la rama de la filosofía que estudia el problema de la verdad,
ocupándose de analizar en qué consiste el conocimiento, determinar su origen, cómo se consigue y
cuál es el límite de lo que podemos conocer.
Lógica estudia la forma en que se estructuran los razonamientos y su corrección.
Antropología filosófica estudia todo lo relativo al ser humano.
Filosofía de la naturaleza (reflexión sobre el mundo físico)
Filosofía del lenguaje.
-Filosofía práctica Se ocupa de la acción. Dilucida entre sobre lo que nos conviene elegir, orientando la
acción humana:
Ética (moral) analiza el fundamento de las normas morales y la acción humana, respondiendo a la
pregunta qué está bien y está mal.
Política estudia la sociedad y en general las formas de organización humana intentando determinar
cuál es la mejor de ellas.
Filosofía la estética. Interesada por el arte y la belleza
Pero como la filosofía se ocupa de la totalidad, también puede haber: Filosofía de la ciencia y de la técnica,
filosofía del derecho, filosofía económica, filosofía de la religión…
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7 La Filosofía en su historia
7.1. La filosofía antigua
Abarcaría desde el s. VI a. de C. al s. V de nuestra era. Aunque sus máximos representantes son
Sócrates, Platón y Aristóteles, suele dividirse según la problemática de la que se ocupa en diferentes etapas:
1. Periodo cosmológico (filosofía de la naturaleza) en esta etapa se trata de hallar el principio o los principios
constitutivos que expliquen el origen de la naturaleza. De ahí que a estos primeros filósofos también se los
denomine físicos (estudiosos de la fisis o naturaleza). Son los llamados filósofos presocráticos y entre ellos
destacan: Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parménides, Pitágoras, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y
Demócrito.
2. Periodo antropológico (filosofía del ser humano) S. V-IV a de C.) En esta etapa la reflexión se centra sobre el
hombre. Aquí se situarían los sofistas como Protágoras y Gorgias y también Sócrates.
3. Periodo de los grandes sistemas (epistémico-ontológico) s. IV en esta etapa destacan los dos grandes filósofos
de la etapa antigua: Platón y Aristóteles. Con ellos la filosofía griega llega a su madurez y en adelante, todo el
pensar filosófico llevará de una u otra manera su sello. Se ocuparon de todos los grandes temas de esta
disciplina: el ser, el conocimiento, la cosmología, la ética, la política, la lógica…
4. Periodo helenístico (filosofía ética) (IV- III a de C.) destacan dos corrientes filosóficas: el epicureísmo y el
estoicismo. El interés de la filosofía se centra ahora en cuestiones éticas, pues se vuelve al hombre, a su
interioridad, salvación y felicidad. La filosofía se convierte en esta época en un modo de vida.
5. Periodo cristiano. En el siglo I de nuestra era aparece el Cristianismo. Hasta el s. V encontraríamos los llamados
padres de la Iglesia. Los primeros pensadores cristianos, los apologistas, fueron en su origen defensores del
cristianismo de los ataques jurídicos e intelectuales.
7.2. la filosofía medieval
Este periodo está protagonizado por el cristianismo. Al expandirse el cristianismo entra en contacto con
la filosofía griega y se llega a una síntesis de cristianismo y filosofía: la filosofía medieval. Su temática principal
es la síntesis de filosofía y cristianismo. Esta filosofía se divide en dos grandes corrientes: la patrística y la
escolástica. En la primera destaca especialmente Agustín de Hipona. En la escolástica: Anselmo de Canterbury,
Tomás de Aquino y en la última fase de crisis de la escolástica Guillermo de Ockham.
7.3. La filosofía moderna
En Renacimiento se abandona el teocentrismo medieval y se produce un “giro humanista”, el hombre se
convierte en esta época en el centro de la reflexión filosófica.
Tras el Renacimiento se entra en la época moderna. El conocimiento va a ser el tema central de la
reflexión filosófica en esta época. Se dan cuatro grandes sistemas:
1. Racionalismo. Para esta corriente la fuente más fiable del conocimiento es la razón. Determinados conocimientos
pueden ser derivados de ideas evidentes que son innatas. Destacan: Descartes, Spinoza y Leibniz.
2. Empirismo. El conocimiento empieza por los sentidos, niegan pues la existencia de ideas innata. Entre los más
destacados representantes del empirismo estarían: Locke Y Hume
3. Criticismo de Kant. Realiza una síntesis superadora de las dos corrientes anteriores.
4. Idealismo absoluto alemán. Cuyo mayor representante será Hegel.
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7.4. La filosofía contemporánea
La filosofía contemporánea se caracteriza por una gran variedad de corrientes y escuelas, entre las que
podríamos destacar:
- Positivismo de A. Comte. Rechaza la metafísica y pretende implantar un saber positivo, científico, como base
para una nueva organización político-social.
-Marxismo. Que concibe la filosofía como praxis destinada a cambiar la realidad político-social.
-Vitalismo. Su principal representante Nietzsche. Defienden la vida como realidad radical y el irracionalismo.
- Existencialismo. Reivindica la originalidad y peculiaridad de la existencia individual. Entre sus representantes
estarían Heidegger y Sartre.
- Filosofía analítica. Considera que los errores del pensamiento son fundamentalmente errores lingüísticos.
Wittgenstein
- Escuela de Frankfurt. Reflexión crítica de la sociedad postindustrial. Marcuse, Adorno, Habermas
- Postmodernismo. Vattimo, Lyotard y Derrida.
8 ¿Tiene sentido hacer hoy filosofía?
Críticas a la filosofía
Son muchos los que han considerado que hoy en día no tiene sentido hacer filosofía. Han acusado a la misma de:
- Carácter residual. Aunque en un principio todo era filosofía, con el tiempo esta se fue desgajando
en diferentes ciencias y por tanto es innecesario hacer hoy en día filosofía.
- Falta de acuerdo, de consenso. Hay diversidad de posturas sobre un mismo tema y muchas
preguntas quedan abiertas, no resueltas. Además se siguen tratando muchos de los problemas que
ya trataban los presocráticos en el s. VI a. de C.
- Futilidad. Para algunos los problemas filosóficos no son sino pasatiempos carentes de importancia
e interés para la mayoría, es decir, complejas discusiones que no tienen relevancia hoy en día pues
tenemos la ciencia y la técnica que resuelve nuestras dudas y problemas.
- Hermetismo. Ha sido acusada de usar un lenguaje abstruso y oscuro, con un vocabulario que la
convierte en una actividad reservada para doctos y especialistas. Además de plantear cuestiones
que no tienen una solución satisfactoria.
En defensa de la filosofía
Sin embargo, a pesar de las críticas muchos han sido los defensores del saber filosófico y han reivindicado su
importancia y su vigencia. Por ejemplo, la Unesco ha señalado de la misma refiriéndose a su necesidad e
importancia que:
- La filosofía es una escuela de libertad. La filosofía es el terreno de la libertad intelectual,
expresiva y de conciencia y creativa humana. La filosofía es lo contrario del fanatismo y de
cualquier extremismo, porque en su esencia central está el ser crítica.
- Unas "nociones filosóficas y morales" son necesarias como guía para vivir: Por su dimensión
práctica puede contribuir a buscar y encontrar un entendimiento general respecto a los terrenos
que denominamos del bien y del no bien, del mal y del no mal, moral y ético…Al inducir a la
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independencia de criterio, la reflexión y la resistencia a las diversas formas de propaganda,
prepara a todas las personas a asumir sus responsabilidades ante las grandes cuestiones del
mundo contemporáneo, especialmente en el plano ético.
- La filosofía puede entenderse como una escuela de solidaridad humana: ayuda a pensar en lo que
une a los seres humanos y en los valores que se han de compartir y respetar para que todos vivan
con dignidad, base de un entendimiento y respeto mutuos.
- La filosofía aborda problemas universales. Los problemas de la Filosofía son los grandes
problemas y cuestiones del ser humano y que toda persona se plantea…
- De momento la ciencia y ciencias no abordan todas las cuestiones que a los seres humanos ocupan
y preocupan, por tanto, es necesaria la Filosofía para orientarnos en la complejidad del mundo,
tanto interior al ser humano, como exterior al ser humano, tanto a nivel individual, tanto a nivel
colectivo
- La filosofía permite a cada uno pensarse a sí mismo y pensar por sí mismo. Creando espíritus
libres y reflexivos. Gracias a la exactitud y rigor de sus definiciones y razonamientos, permite a
todas las personas aprender a pensar con independencia.
- La filosofía estimula la apertura mental, la responsabilidad civil, el entendimiento y la tolerancia
entre las personas y los grupos, Contribuye a lo que es socialmente una necesidad: tener más
independencia de criterios en multitud de cuestiones, independencia que no es rebeldía en todo,
sino una argumentación más seria y profunda de multitud de temas y cuestiones sociales,
económicas, médicas, relacionadas con la ciencia y la tecnología…etc.
- La filosofía contribuye a la paz. La filosofía se convierte en el puente racional, que puede ser la
base o instrumento para que todos los seres humanos, de cualquier latitud y longitud del planeta
puedan hablar y dialogar en igualdad de condiciones… O dicho de otro modo, el viaducto que puede
permitir la paz entre todos los pueblos-culturas-ideologías-religiones del mundo…
- La ciencia y el saber filosófico son los dos grandes instrumentos de comprensión de los seres
humanos… (las artes también pueden contribuir al mismo fin)
- Ayuda a la formación de los ciudadanos. Pone en ejercicio su capacidad de juicio, que es
fundamental en toda democracia.
Así, el discurso filosófico nos puede ayudar a vivir intelectual y moralmente sin una concepción cerrada y
dogmática del mundo. Esto se debe a que aquello que es característico de la filosofía es la forma de hacer
las preguntas y la manera de contestarlas.
Se trata, en primer lugar, de la cuestión de la apreciación justa de todo afán filosófico en el
transcurso de la historia. Con demasiada frecuencia se suele menospreciar su alcance: la
filosofía, se afirma, no es más que un conglomerado de especulaciones abstractas sin
significación alguna para la vida; lo que hace falta es estudiar las ciencias prácticas que nos
suministran la base de la técnica en todos los campos (no sólo la técnica del ingeniero, sino
la del pedagogo y la del psicólogo), también en la ciencia social, la economía y la política.
Porque “Primum vivere, deinde philosophari” y el “philosophari” no tiene importancia
mayor para la vida. Otros consideran en cambio que esta idea, hoy tan extendida, es
fundamentalmente falsa y que, además, representa un error espiritual peligroso. Y defienden
que si se pretende limitar el saber y el conocimiento a su aspecto técnico-práctico, entonces
bastará con saber cada vez cómo hay que hacer esto o aquello. Pero con anterioridad a la
cuestión del “cómo”, se plantea la cuestión del “Porqué”. Ahora bien, la respuesta al último
porqué sólo la religión y la filosofía nos la pueden ofrecer. Como ya sabemos ambos son
saberes muy distintos, el primero nos da una respuesta irracional mientras que el segundo
nos da una respuesta racional. El hombre siempre utilizará su razón y, cuando no lo hace de
forma consciente y filosófica, lo hace, sin duda, en forma inconsciente y con diletantismo.
Esto se aplica también, sin excepción, a todos los que se creen emancipados de cualquier
filosofía. La filosofía es un saber inevitable y necesario; las cuestiones filosóficas están muy
ligadas a la existencia y a la vida del hombre.”
L. Kolakovski: El hombre sin alternativa
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9 Somos todos filósofos?
Las preguntas filosóficas aparecen de forma más o menos natural cuando nuestra inteligencia se
ha desarrollado adecuadamente y ha alcanzado un cierto grado de madurez.
"Alrededor de los catorce años mucha gente comienza a pensar por su cuenta en problemas
filosóficos: sobre aquello que realmente existe, si podemos saber algo, si una cosa es
realmente buena o mala, si la vida tiene algún significado, si la muerte es el final. Se ha
escrito mucho sobre estos temas durante miles de años, pero la materia prima filosófica
proviene directamente del mundo y de la relación que tenemos con él, no de los escritos del
pasado. Esta es la razón de que estos problemas se los planteen aquellos que nunca han
leído nada"
Thomas Ángel: ¿Qué significa todo esto?
Así pues, en cierto sentido de la palabra todos los seres humanos somos filósofos, porque
todos nos quedamos perplejos ante el gran interrogante que es nuestra vida. El filósofo inglés
contemporáneo Stephen Toulmin afirma:
"De mal o buen grado, todos hemos nacidos filósofos, igual que hemos nacido críticos,
morales, pensadores políticos e incluso científicos"
Podemos filosofar porque la llama de la filosofía está viva en nosotros, como seres capaces
de pensar libre y racionalmente.
Claro está, además existen los filósofos en el sentido académico del término, personas que
han estudiado la filosofía que se enseña en la universidad. Ello implica el aprendizaje de una serie de
conceptos y de métodos, así como el estudio de las ideas más importantes de la historia de la
filosofía.
"Todos los hombres y todas las mujeres son filósofos; o, permitirnos decir, si ellos no son
conscientes de tener problemas filosóficos, tienen, en cualquier caso, prejuicios filosóficos.
La mayor parte de estos prejuicios son teorías que inconscientemente dan por sentadas, o
que han absorbido de su ambiente intelectual o de la tradición.
Puesto que pocas de estas teorías son conscientemente sostenidas, constituyen prejuicios en
el sentido de que son sostenidas sin examen crítico, incluso a pesar de que puedan ser de
gran importancia para las acciones prácticas de la gente y para su vida entera.
Una justificación de la existencia de la filosofía profesional reside en el hecho de que los
hombres necesitan que haya quien examine críticamente estas extendidas e influyentes
teorías.
Este es el inseguro punto de partida de toda ciencia y toda filosofía. Toda filosofía debe
partir de las dudosas y a menudo perniciosas concepciones del sentido común acrítico. Su
objetivo es el sentido crítico e ilustrado: una concepción más próxima a la verdad y con una
influencia menos perniciosa sobre la vida humana.
[…] Todos los seres humanos son filósofos porque, de una manera u otra, todos adoptan
una actitud ante la vida y la muerte"
Karl R. Popper: Como veo la filosofía, Pág. 64
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Todo el mundo participa, como punto de partida, de las interpretaciones existentes en su
sociedad que toma acríticamente como verdaderas es lo que se denomina prejuicios o saber común.
En la medida en que somos conscientes de nuestra propia ignorancia las ponemos en tela de juicio
sometiéndolos a la crítica desde la razón. Cuestionar lo que tenemos delante, nosotros mismos,
nuestra propia vida parece remover los cimientos sobre los que ésta se asienta y pone de manifiesto
la necesidad de construir un nuevo fundamento, una nueva comprensión que permita llevar un nuevo
modo de existencia justificado y crítico.
Hace un instante, les decía que filosofar era el esfuerzo por adquirir certeza acerca de lo
fundamental. Pero debo apresurarme a reconocer que eso, sin más, no es filosofar. Nuestros
remotos abuelos ibéricos, los que decoraban las paredes de la cueva de Altamira, y todos los
humanos, desde la oscura frontera de su aparición, han hecho ese esfuerzo porque el hombre
es un ser inseguro, y ciertamente, no filosofaban. El intentar obtener un saber, un
conocimiento adecuado de las cosas, para actuar adecuadamente sobre ellas de manera
ajustada a sus propósitos, es algo que el hombre hace desde que lo hay. La filosofía
consiste, sí, en eso mismo, pero rechazando ciertas formas y técnicas de conocimiento y
sustituyéndolas por otras. El hombre se halla siempre dotado de ciertas creencias que recibe
de su entorno, es por ello constitutivamente un «heredero», y confía —es decir, cree— en
determinados procedimientos como los más acreditados para orientar su existencia. Pues
bien, la filosofía surgió en el ánimo de algunos hombres cuando se sintieron en desvío
respecto a las creencias entonces vigentes, y tuvieron la audacia incomparable de atreverse a
sustituirlas por otra nuevas: la fe en el poder esclarecedor de la propia razón humana como
método superior de conocimiento, la fe en la mera razón como intérprete de la enigmática
realidad que nos rodea.
PAULINO GARAGORRI, Introducción a Ortega
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