EL CANTO DE ORACIÓN

Oración, Perdón y Sanación

Un Curso de Milagros

Jesús de Nazaret
 ÍNDICE

ÍNDICE ..................................................................................................................................................... 2
Prólogo del traductor............................................................................................................................... 3
1. ORACIÓN ............................................................................................................................................ 4
Introducción ......................................................................................................................................... 4
I. La verdadera oración ....................................................................................................................... 7
II. La escalera de la oración ................................................................................................................ 9
III. Orar por otros .............................................................................................................................. 12
IV. Orar con otros .............................................................................................................................. 14
V. El final de la escalera .................................................................................................................... 15
2. PERDÓN ............................................................................................................................................ 16
Introducción ....................................................................................................................................... 16
I. El perdón a uno mismo ................................................................................................................. 17
II. El perdón para destruir ................................................................................................................ 20
III. El perdón para salvar.................................................................................................................. 23
3. SANACIÓN ........................................................................................................................................ 25
Introducción ....................................................................................................................................... 25
I. La causa de la enfermedad ............................................................................................................ 26
II. La falsa sanación y la verdadera ................................................................................................. 27
III. Sobre la unión y la separación ................................................................................................... 30
IV. La santidad de la sanación ......................................................................................................... 32

2
 Prólogo del traductor
El canto de oración es un escrito breve dictado por Jesús a Helen Schucman entre septiembre y noviembre
de 1977. El procedimiento empleado para el dictado fue exactamente el mismo que el utilizado para el
Curso de Milagros, por lo que el resultado es un texto absolutamente consistente en forma y contenido
con el Curso.
Se trata de un texto muy clarificador sobre la interpretación verdadera de los tres conceptos
fundamentales de la enseñanza del Curso; la oración, el perdón y la sanación, así como su relación entre
ellos. Merece una mención especial el carácter clarificador y reconfortante de los comentarios con respecto
a la muerte, entendida como el tránsito a un nivel de conciencia más deseable que la que el mundo ofrece.
La voz de Jesús aquí tiene un carácter muy sentido, y la atribución de roles a los símbolos principales del
Curso -Espíritu Santo, Cristo, Dios, y el propio autor- es un tanto difusa, quizás evocando la eterna
amorfía de la Realidad.
El documento está lleno de interesantísimos pasajes. Algunos párrafos del capítulo de la oración contienen
expresiones de exquisito misticismo, equiparables a los más sublimes textos de literatura espiritual nunca
escritos. Otros, en la sección del perdón, evidencian la extraordinaria profundidad de análisis psicológico
característica de todo el Curso. Y en el capítulo de la sanación encontramos pasajes de una ternura
conmovedora cuando describe la relación del Padre con el Hijo.
Esta traducción se ha basado en la notas originales de Helen, y en el Urtext, la transcripción realizada por
Bill, sin embargo, también se han tenido en cuenta algunos cambios realizados por la FIP. Para una mayor
claridad y facilidad de lectura, los puntos y seguido se han convertido en puntos y aparte.
Este texto está libre de derechos. Se autoriza y anima al lector a reproducirlo y extenderlo por cualquier
medio que considere oportuno para su máxima difusión.

Traducido. Begues, mayo 2004

Corregido, comentado y editado. Getxo, septiembre 2020

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 1. ORACIÓN
Introducción

1. La oración es el don más grande con el que Dios bendijo a Su Hijo cuando lo creó.
2Ha de llegar a ser tal como era entonces; la Voz única que el Creador y la Creación comparten; el canto
que el Hijo canta al Padre, Quien devuelve a Su Hijo las gracias que el canto le brinda.
3Armonía sin fin, y perpetua también la jubilosa concordia de Amor que se ofrecen por siempre el Uno al
Otro.
4Y de esta manera la Creación se extiende.
5Dios da gracias a Su extensión en Su Hijo.
6Y Su Hijo agradece haber sido creado en su canto creador en el Nombre de su Padre.I
7ElAmor que Ellos comparten es lo que toda oración siempre será por toda la eternidad, cuando el tiempo
concluya.
8Pues así era antes de que el tiempo pareciera existir.

2. Para ti, que te encuentras brevemente en el tiempo, la oración adopta la forma que mejor sirve a tus
necesidades.
2Aunque solo tienes [Link]
3Lo que Dios creó Uno debe reconocer su Unicidad, y regocijarse de que lo que las ilusiones parecía
separar, es por siempre Uno en la Mente de Dios.
4La oración debe ser ahora el medio por el que el Hijo de Dios abandona sus objetivos e intereses
particulares, y retorna con santa alegría a la verdad de la unión con su Padre y consigo mismo.

3. Deja a un lado tus sueños, santo Hijo de Dios, y alzándote tal como Dios te creó, prescinde de los ídolos
y recuérdale a Él.
2La oración te sustentará ahora, y te bendecirá según alzas tu corazón a Él,III en un canto ascendente que
llega a lo alto, y luego más alto aún, hasta que tanto lo alto como lo bajo [Link]
3La fe en tu objetivo crecerá y te sostendrá mientras subes la resplandeciente escalinata a los prados
celestiales y el umbral de la paz.

I Jesús describe la creación como un canto. Crear es el canto de agradecimiento del hecho de ser; de existir. Crear es extender el
propio ser. Así, el Padre se extiende en Su Hijo, y el Hijo se extiende en sus propias Creaciones. Es la manifestación jubilosa de la
existencia. Y eso, es la verdadera oración.
II Tu única necesidad es recordar tu verdadera identidad; recordar tu divinidad.
III Lamentaciones 3:41 “Alcemos con nuestras manos nuestro corazón a Dios en los cielos.”
IV Lo que desaparece es la noción de que hay algo diferente a ti mismo; de que estás escindido en dos estados; uno inferior y otro
más elevado. Eso es tan solo una percepción errónea, no un hecho.

4
4Pues esto es la oración, y ahí se encuentra la salvación.I
5Este es el camino.
6Es el regalo que Dios te hace.

4. Pedir es santo, y es santo porque es una forma de llegar a [Link]

2Él es el Contestador porque tú necesitas una respuesta.
3Nadie puede pedir por otro y recibir la Respuesta por él.
4Pero tú puedes, y de hecho debes, ayudarle ofreciéndole tu amor y apoyo para que su petición sea santaIII
y él reconozca su verdadera necesidad.
5Eso es la oración; es lo mismo para ti que para otro.
6No hay ninguna diferencia.
7Si recibieras las respuestas por otro, habría una [Link]

5. Esto no significa que no puedas recibir mensajes para otro, si es Dios Quien elige esta forma de llegar
a él.
2Esto suele suceder de forma inesperada, generalmente en forma de una repentina sensación de que tienes

algo que decirle; un mensaje que entregarle.

3No te has equivocado en el pasado en cuanto a cómo has preguntado, pero ahora estás listaV para dar un
paso adelante.
4Hay decisiones conjuntas en las que la unanimidad de la respuesta es una buena indicación de la
autenticidad.
5Esto es algo que no debe [Link]
6Pero pedir es una lección de confianza, y nadie puede confiar por otro.
7Uno sólo puede fortalecer la confianza de otro ofreciéndosela y teniendo fe en su capacidad de escuchar
por él mismo.

6. Preguntar es el camino hacia Dios porque eso te presenta Su Voluntad tal como Él quiere que la
escuches.
2Tendremos una serie de lecciones sobre cómo pedir, porque no lo has entendido.

I La salvación se encuentra en la oración de agradecimiento a Dios por haber sido creado como Su Hijo, porque la salvación es
precisamente ese mismo reconocimiento de la verdadera identidad.
II Los siguientes seis párrafos han sido omitidos en la edición de la FIP.
III Es decir, para que la petición del otro sea una verdadera oración; una oración de agradecimiento y una petición para el
reconocimiento de la propia identidad, pues eso es todo lo que se ha de pedir.
IV Eso significaría que tu hermano tiene una necesidad diferente que la tuya, lo cual no es cierto, pues todos compartimos la misma
necesidad de recordar a Dios.
V Dado lo específico del mensaje, se ha dejado la frase en su forma femenina para recalcar que se trata de un comentario de Jesús a
Helen.
VI Esto hace referencia a la costumbre que tenían Helen, Bill, Ken, y Judith Skutch de hacer todos ellos a Jesús la misma pregunta, y
luego comparar las respuestas que recibían.

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3Pero no pienses que por eso te has equivocado en tus intentos.
4Lo has hecho bien y aun lo harás mejor.I

7. Cualquier pregunta específica implica un gran número de supuestos que inevitablemente limitan la
respuesta.
2Una pregunta específica es en realidad una decisión sobre el tipo de respuesta que sería aceptable.
3El propósito de las palabras es limitar para hacer que una amplia área de experiencia sea más manejable.
4Pero eso significa, manejable por TI.
5En este mundo, eso es necesario para muchos aspectos de la vida.
6Pero no para pedir.
7Dios no usa palabras y no contesta con palabras.
8Élsólo puede "hablar" al Cristo que hay en ti, Quien traduce Su Respuesta a un lenguaje que tú puedes
entender y aceptar.
9A veces las palabras permiten mitigar el miedo; a veces no.
10Esa es la razón por la que algunas personas escuchan palabras, otras reciben sentimientos de convicción
interior, y otras no son conscientes de [Link]
11Sin embargo, Dios ha contestado, y Su Respuesta te llegará cuando estés listo.

8. Las respuestas no son cosa tuya.

2Cualquier límite que les impongas interferirá con la audición.
3La Voz de Dios es silente y habla en el [Link]
4Eso significa que cuanto menos elabores la pregunta, menos limitarás la respuesta.

9. Pedir es una forma de orar.

2No es exigir.
3No es interrogar.
4No es limitar.
5La única petición real es pedir la Respuesta de Dios.
6Para ello se necesita la humildad de la confianza, no la arrogancia de una falsa certeza.
7La confianza no se puede depositar en los ídolos, pues eso es sólo fe en la magia.
8La confianza requiere una fe que Dios entiende, conoce y a la que responderá.
9Eso implica un estado de paz.

I Estos comentarios denotan que se trata de una comunicación muy específica a Helen y a Bill.
II Escuchar la Voz del Espíritu Santo en forma de palabras identificables puede resultar una experiencia atemorizante para muchas
personas, por eso Él nos habla en los mejores términos que nosotros le permitimos hacerlo y como más no conviene escucharlo.
III Sofonías 3:17 “El Señor tu Dios está en medio de ti, guerrero victorioso; se gozará en ti con alegría, en Su Amor guardará silencio,
se regocijará por ti con cantos de júbilo.”

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10Eso lo puedes pedir sin riesgo alguno.
11De hecho, si sientes que no lo tienes, pedirlo es la única verdadera petición que puedes hacer.

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I. La verdadera oración

1. La oración es una manera que el Espíritu Santo te ofrece para llegar a Dios.
2No es meramente una petición o una súplica.
3Y no tendrá éxito hasta que te des cuenta de que no es para pedir algo.
4¿De qué otra manera podría cumplir su propósito?
5Es imposible rogar por ídolos y esperar llegar a Dios.I
6La verdadera oración debe evitar caer en la trampa de pedir suplicando.
7Pide, más bien, recibir lo que ya se te ha dado; aceptar lo que ya tienes ahí.

2. Se te ha dicho que pidas al Espíritu Santo la respuesta a cualquier problema específico, y que recibirás
una respuesta específica si eso es lo que necesitas.
2También se te ha dicho que solo hay un problema y que solo hay una solución.
3En términos de oración esto no es contradictorio.
4En este mundo hay que tomar decisiones, y hay que tomarlas tanto si se trata de ilusiones como si no.
5No se te puede pedir que aceptes respuestas que están más allá del nivel de necesidad que tú reconoces.
6Por lo tanto, no es la forma de la plegaria lo que importa, ni tampoco cómo la hagas.
7La forma que adoptará la respuesta, cuando es Dios quien te la da, satisfará tu necesidad tal como tú la
percibes.
8Mas esto es simplemente un eco de la respuesta de Su Voz.
9El verdadero sonido es siempre un canto de agradecimiento y de Amor.

3. Por eso, no puedes pedir el eco.

2El regalo es el canto.
3Con él vienen las resonancias, los armónicos, los ecos; pero todo eso es secundario.
4En la verdadera oración solo oyes el canto.
5Todo lo demás es un mero añadido.
6Has buscado el Reino de Dios en primer lugar, y todo lo demás se te ha dado por añ[Link]

I Conviene recordar que el Curso llama “ídolos” a todas las cosas que creemos que satisfacen nuestras necesidades.
II Mateo 6:33 "Buscad primero el Reino de Dios y Su Justicia, y todas estas cosas os serán concedidas por añadidura".

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4. El secreto de la auténtica oración es olvidar las cosas que piensas que necesitas.
2Pedir cosas concretas es como considerar el pecado en primera instancia y luego perdonarlo.
3De la misma manera, en la oración has de pasar por alto las necesidades específicas que crees tener y
dejarlas en Manos de Dios.
4Ahí se convierten en los regalos que tú le haces, pues le dicen que no antepondrás otros dioses a Él,I ni
tendrás otro Amor que el Suyo.
5¿Y cuál podría ser Su respuesta, sino recordarle a Él?
6¿Puede intercambiarse esto por un insignificante consejo para un problema que apenas dura un instante?

7Dios responde únicamente en el ámbito de lo eterno.

8Pero aun así, en eso también se encuentran todas las pequeñas respuestas.

5. Orar es hacerse a un lado; es soltarlo todo; es un momento íntimo de escuchar y amar.

2No debe confundirse con súplicas de ningún tipo, porque orar es una manera de recordar tu santidad.
3¿Por qué debería suplicar la santidad, siendo absolutamente merecedora de todo lo que el Amor puede
ofrecer?
4Pues es al Amor adonde vas cuando oras.
5La oración es una ofrenda; la entrega de ti mismo para hacerte uno con el Amor.
6No hay nada que pedir, pues no queda nada que quieras.
7Y esta nada se convierte en el altar de Dios.
8Y desaparece en Él.

6. No obstante, este no es un nivel de oración que todo el mundo pueda alcanzar por ahora.
2Aquellosque aún no lo han conseguido necesitan tu ayuda en la oración, porque su pedir todavía no está
basado en la aceptación.
3Ayudar en la oración no significa que alguien medie entre tú y Dios.
4Pero sí significa que alguien puede estar a tu lado y te ayuda a elevarte hasta Él.
5Quien comprende la bondad de Dios ora sin temor.
6Y quien ora sin miedo inevitablemente llegará a Él.
7Ypor lo tanto, también puede llegar a Su Hijo, dondequiera que esté y cualquiera que sea la forma que
parezca [Link]

7. Cuando se venera al Cristo en cualquier persona se está haciendo verdadera oración, porque es un
regalo de agradecimiento a Su Padre.

I Éxodo 20:3 "No antepondrás otros dioses a Mí".

II Quien ora sin miedo porque sabe de verdad que Dios es bondadoso, no solo llegará a Dios, sino que también es capaz de ver la
Faz de Cristo cuando contempla a cualquier hermano.

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2Pedir que Cristo sea lo que realmente Él es no es una súplica.
3Es un canto de agradecimiento por lo que realmente eres tú.
4En esto radica el poder de la oración.
5No pide nada y lo recibe todo.
6Esta oración se puede compartir, porque en ella se recibe para todos.
7Orar con alguien que sabe que esto es verdad ya es ser respondido.
8Puede que la forma específica de solucionar un problema concreto se le ocurra a uno de los dos; no
importa a quién.
9Quizás le llegue a los dos, si ambos están en verdadera sintonía.
10Pero llegará, porque se han dado cuenta de que eso no importa, porque Cristo mora en ambos.
11Y en eso radica su única verdad.

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II. La escalera de la oración

1. La oración no tiene principio ni fin.

2Es parte de la vida.
3Pero sí cambia de forma, y crece con el aprendizaje, hasta que alcanza su estado amorfo y se fusiona en
total comunicación con Dios.
4Sinembargo, en su estadio más elemental, en su forma peticionaria, no es necesario apelar a Dios, de
hecho, con frecuencia no se hace, e incluso a veces ni siquiera se cree en Él.
5En estos niveles, la oración es meramente una querencia proveniente de un sentido de escasez y carencia.

2. Esta forma de oración, o “pedir desde la necesidad”, siempre entraña un sentimiento de debilidad e
incapacidad, y nunca pueden ser hecha por un Hijo de Dios que sabe Quién es en realidad.
2Por ello, nadie que esté seguro de su verdadera Identidad podría orar de esta manera.
3No obstante, también es cierto que nadie que carezca de certeza sobre su Identidad puede evitar orar así.
4Y la oración es algo tan continuo como la vida misma.
5Todo el mundo ora sin cesar.I
6Pide y ya has recibido,II pues eres tú mismo quien ha establecido lo que [Link]

I 1 Tesalonicenses 5:17 "Orad sin cesar,"

II Mateo 7:7-8 "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. Porque todo el que pide recibe, el que busca
encuentra, y al que llama se le abrirá". Ver también Lucas 11:19; Juan 17:7;16:23
III Eres tú mismo quien ha establecido qué es lo que necesitas, y en consecuencia, lo que quieres. Eso es lo que tú crees, y creer es
imaginar que lo que piensas es verdad.

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3. También es posible alcanzar una forma más elevada de “pedir desde la necesidad”, pues en este mundo
la oración no puede sino usarse para reparar,I y por eso, necesariamente conlleva niveles de [Link]
2Aquí, la petición puede que sea dirigida a Dios con honestidad, pero aún sin comprensión.
3Ahora, por lo general, se ha alcanzado un vago, y con frecuencia inestable, sentido de identificación con
Dios, pero tiende a ser borroso, debido a un sentimiento de pecado profundamente arraigado.
4En este nivel es posible que se sigan pidiendo diferentes tipos de cosas mundanas, pero también es
posible que se pidan dones tales como honestidad o bondad, y especialmente, el perdón para las muchas
fuentes de culpabilidad que inevitablemente subyacen en toda oración proveniente de la necesidad.
5Sin culpa no hay sentimiento de escasez.
6El que está libre de pecado no tiene necesidades.

4. En este nivel también ocurre esa curiosa contradicción de términos conocida como “orar por nuestros
enemigos”.
2La contradicción no reside en las palabras mismas, sino en la manera en la que usualmente se
interpretan.
3Mientras creas que tienes enemigos, estarás limitando la oración a las leyes de este mundo, y también
limitarás tu capacidad para recibir y aceptar en esos mismos estrechos márgenes.
4Y sin embargo, si tienes enemigos tienes necesidad de oración, y una gran necesidad, por cierto.
5Entonces ¿qué es lo que significa realmente esta frase?
6Significa
que debes orar por ti, para que no busques encarcelar a CristoIII y perder con ello el
reconocimiento de tu propia Identidad.
7No traiciones a nadie, pues te estarás traicionando a ti mismo.
8Un enemigo es el símbolo de un Cristo encarcelado.
9¿Y quién podría ser este, sino tú mismo?

5. La oración por tus enemigos se convierte así en una oración por tu propia libertad.
2Aquí ya no hay términos contradictorios.
3Se ha convertido en una afirmación de la unidad de Cristo y en un reconocimiento de Su impecabilidad.
4Y con ello se ha santificado, pues reconoce al Hijo de Dios tal como fue creado.

6. Nunca olvides que la oración, en cualquier nivel, es siempre por ti.

2Si te unes a alguien en oración lo haces parte de ti.

I La oración en este mundo siempre se usa para mejorar algo que se percibe como malo. Sin embargo, el hecho es que el mundo
percibido, en sí mismo, no significa nada; su maldad es tan solo una interpretación, y por eso, la oración debe “reparar”…
interpretaciones: “Quiero ver esto de otra manera”, ya que lo malo percibido es una ilusión y el Hijo de Dios no tiene en verdad
ninguna necesidad.
II A medida que el ego va “cambiando”, sus aparentes necesidades también cambian, así como lo que pide y la forma de pedirlo.
III El Curso utiliza con frecuencia la expresión “encarcelar o aprisionar a Cristo” significando el encarcelamiento de tu hermano en
los estrechos confines de la interpretación que haces de él.

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3El “enemigo” eres tú, y también el Cristo.
4Por ello, antes de hacerse santa, la oración se convierte en una elección.
5Tú no eliges por otro.
6Solo puedes elegir por ti.
7Ora entonces de corazón por tus enemigos, pues en ello radica tu propia salvación.
8Perdónales tus pecados, y así serás en verdad perdonado.

7. La oración es una escalera que llega hasta el Cielo.I

2En la cima hay una transformación semejante a la que tú experimentas, pues la oración es parte de ti.
3Los asuntos de la tierra quedan atrás, todos olvidados.
4Nada se pide, pues nada falta.
5Laidentidad en Cristo se reconoce plenamente, tal como fue establecida para siempre, más allá de todo
cambio y corrupción.
6La luz ya no vacila, y nunca se apagará.
7Ahora, sin necesidades de ningún tipo, y revestida por siempre de pura impecabilidad -el don de Dios
para ti, Su Hijo- la oración recupera su sentido original.
8Puesahora se eleva como un canto de agradecimiento a tu Creador; sin palabras, pensamientos, o vanos
deseos, y absolutamente carente de todo tipo de necesidades.
9Y así se extiende, tal como se concibió que fuera.
10Y por esta ofrenda Dios Mismo te da gracias.

8. Dios es la meta de toda oración, lo cual le confiere intemporalidad, en lugar de finalidad.

2Y tampoco tiene un comienzo, porque su meta nunca ha cambiado.
3En sus modos más primitivos la oración es una ilusión, porque no se necesita una escalera para alcanzar
lo que nunca se ha abandonado.
4No obstante, la oración es parte del perdón –también una ilusión- hasta que este no se alcance.
5La oración está vinculada al aprendizaje, hasta que se consiga el objetivo que este procura.
6Y entonces todas las cosas se transformarán conjuntamente y regresarán inmaculadas a la Mente de
Dios.
7Este estado no se puede describir, pues se encuentra más allá de lo que se puede aprender.
8Sinembargo, es necesario entender los estadios necesarios para conseguirlo y así regrese la paz al Hijo
de Dios, que vive ahora en la ilusión de la muerte y el temor de Dios.

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I Génesis 28:12 "Y soñó, y vio una escalera levantada en la tierra, y su cima llegaba hasta el Cielo; y vio a los ángeles de Dios que
subían y bajaban por ella.”

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 III. Orar por otros

1. Hemos dicho que la oración es siempre por ti, y eso es cierto.

2¿Por qué, entonces, debes orar por otros en absoluto?
3Y en tal caso ¿cómo debes hacerlo?
4Sise entiende correctamente, orar por otros se convierte en un medio para eliminar la culpa que has
proyectado sobre tu hermano, y poder reconocer que no es él quien te está haciendo daño.
5Antes de que TÚ puedas liberarte de tu sentimiento de culpa, debes renunciar al venenoso pensamiento
de que él ES tu enemigo, tu opuesto maligno, el motivo de tu perdición.
6La oración es el medio para conseguirlo, y de obtener el poder suficiente para, con metas cada vez más
elevadas, llegar incluso hasta Dios mismo.

2. Las formas iniciales de oración, al comienzo de la escalera, no están libres de envidia, e incluso de
malicia.
2Claman por la venganza, no por el amor.
3Yestas oraciones nunca provienen de alguien que se da cuenta de que en realidad son peticiones de
muerte, provenientes del miedo de quienes aman la culpa.
4Estas formas de oración invocan a un dios vengativo, y es este dios quien parece contestarles.
5No se puede pedir el infierno para otro y luego pretender escapar de él.
6Solo los que están en el infierno pueden pedir infierno.
7Pero los que han sido perdonados, y han aceptado su propio perdón, jamás podrían orar así.

3. Por eso, en estos niveles hay que aprender a reconocer que la oración traerá exclusivamente una
respuesta del mismo tipo en que se ha hecho la oración.
2Con esto basta.
3De aquí, el paso a los siguientes niveles ya será fácil.
4El siguiente ascenso comienza con esto:

5Lo que he pedido para mi hermano no es lo que querría para mí.

6De esta manera lo he convertido en mi enemigo.

7Es evidente que este paso no lo puede dar quien no valore el beneficio que le comporta liberar a otros.
8Y es posible que esta decisión se retrase durante mucho tiempo, porque puede parecer un gesto peligroso
en lugar de compasivo.
9A los que se sienten culpables ciertamente les parece una ventaja tener enemigos; un beneficio imaginario
que perderían si los liberaran.I

I Ese beneficio es la posibilidad de proyectar la propia culpa en otros para así liberarse de ella.

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4. La culpabilidad se debe abandonar, y no ocultar.
2Pero esto no puede conseguirse sin algún tipo de dolor, y durante algún tiempo, tras vislumbrar la
naturaleza misericordiosa de este paso puede haber una profunda retirada hacia el miedo.
3Pues las defensas del miedo son en sí mismas temibles, y cuando se las reconoce traen sus miedos
consigo.
4Sin embargo ¿qué beneficio le ha reportado jamás a un prisionero la mera ilusión de escaparse?
5Su verdadera escapatoria de la culpabilidad radica únicamente en el reconocimiento de que la culpa ha
desaparecido.
6¿Mas cómo puede reconocerse esto mientras se proyecte la culpa sobre otro, y no se vea como propia?
7Elmiedo a escapar hace difícil dar la bienvenida a la libertad, pues convertir a un enemigo en carcelero
parece reportar seguridad.
8¿Cómo vas a poder entonces liberarle sin que se apodere de ti un miedo demencial?
9Has hecho de él tu salvación y el medio para escapar de tu culpa.
10Has invertido mucho en esta solución imaginaria, y el miedo a abandonarla es muy fuerte.

5. Detente por un instante, ahora, y piensa en lo que has hecho.

2No olvides que fuiste tú quien lo hizo, y por lo tanto, eres tú quien lo puede deshacer.
3Abre tus manos.
4Este enemigo ha venido a bendecirte.
5Acepta su bendición, y siente aligerarse tu corazón y tus miedos desvanecerse.
6No te aferres al miedo, ni a él tampoco.
7Él es un Hijo de Dios, al igual que tú.
8No es un carcelero, sino un mensajero de Cristo.
9Sé esto tú para él, para poder verle a él así también.

6. No es fácil darse cuenta de que las oraciones para conseguir cosas, posición social, amor humano,
“regalos” externos de cualquier tipo, se hacen siempre para establecer carceleros que te escondan de la
culpabilidad.
2Estas cosas se utilizan como metas que sustituyen a Dios, y por lo tanto, distorsionan el propósito de la
oración.
3En este caso, la oración ES el deseo de conseguirlas.I
4Aún cuando no se pidan explícitamente.
5El objetivo de alcanzar a Dios se pierde en la búsqueda de objetivos menores de cualquier tipo, y la
oración se convierte entonces en una petición de enemigos.

I Como ya se ha comentado anteriormente, la verdadera oración es la oración de corazón, pides y consigues lo que deseas de
corazón, y no importan las palabras con las que se formule este deseo. Tu verdadera oración es siempre por lo que
verdaderamente quieres, y en consecuencia, es lo que te llega.

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6El poder de la oración se puede reconocer con bastante claridad incluso en esto.
7Nadie que desee un enemigo fracasará en su búsqueda.
8Mas con la misma seguridad, perderá el único objetivo verdadero que le ha sido asignado.
9Piensa en el costo que ello supone, y compréndelo bien.
10Cualquier otra meta es a costa de Dios.

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IV. Orar con otros

1. Hasta que no comience al menos el segundo nivel, la oración no se puede compartir.

2Pues hasta que no se llega a ese estadio cada uno pedirá diferentes cosas.
3Pero una vez que se cuestiona la necesidad de considerar al otro como enemigo, y aunque solo por un
instante se entiende por qué, entonces se hace posible unirse en oración.
4Los enemigos nunca comparten el mismo objetivo.
5En esto se basa su enemistad.
6Lo que cada uno de ellos desea son sus arsenales, sus fortificaciones en el odio.
7Laclave para seguir ascendiendo aún más en la oración radica en este pensamiento simple; en este
cambio de mentalidad:

8Tú y yo vamos juntos.

2. Ahora es posible ayudar en la oración, y así progresar tú mismo.

2Con este paso comienza la ascensión rápida, aunque todavía quedan muchas lecciones por aprender.
3El camino está despejado y la esperanza está justificada.
4Aun así, es probable que lo que pidan al principio, incluso los que se unen en la oración, no sea el objetivo
que en verdad debiera buscarse.
5Incluso juntos puede que sigan suplicando por cosas, y así albergar la ilusión de compartir un objetivo.
6Puede que pidan juntos cosas concretas, sin darse cuenta de que están pidiendo efectos sin causa.
7Y esto no es posible.
8Pues nadie puede recibir solo efectos, pidiendo que se les dé una causa de la que no provienen.
9Poreso, si los que se unen en oración no preguntan ante todo cuál es la Voluntad de Dios, ni siquiera la
unión es suficiente.
10Solo de esta Causa puede llegar la Respuesta que satisface todas las necesidades específicas, y los
diferentes deseos se unifican en uno.

3. La oración para conseguir cosas específicas siempre pide que se repita el pasado de alguna manera.

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2Aquello con lo que una vez se disfrutó, o así se recuerda; aquello que era de otro, y se deseaba.
3Todo eso no son más que ilusiones que provienen del pasado.
4Elobjetivo de la oración es liberar el presente de las ilusiones del pasado que lo encadenan; un remedio
que se elige libremente para corregir todas las elecciones erróneas del pasado.
5Lo que la oración puede ofrecer ahora excede en tal medida todo aquello por lo que habías rogado antes,
que resulta patético contentarse con menos.

4. Cada vez que oras tienes una nueva oportunidad.

2¿La quieres asfixiar y encarcelar en viejas prisiones cuando tienes la ocasión de liberarte de todas ellas a
la vez?
3No restrinjas tus peticiones.
4La oración puede traerte la paz de Dios.
5¿Qué cosa temporal puede darte más que esto durante el breve instante que se manifiesta antes de que
se derrumbe y vuelva al polvo?

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V. El final de la escalera

1. La oración es un camino a la verdadera humildad.

2Y desde aquí se eleva de nuevo suavemente, y crece en fuerza, amor y santidad.
3No nos queda más que apartarnos donde comienza a ascender a Dios, y es entonces cuando llega la
auténtica humildad trayendo la gracia a la mente que creía que se enfrentaba al mundo sola.
4La humildad trae consigo la paz, porque no afirma que tú tengas que dirigir el universo, ni juzgar si todo
se ajusta a como tú quieres que sea.
5La humildad desecha alegremente todos tus diosecillos sin lamentarlo, reconociendo con honestidad que
no servían para nada.

2. La ilusión y la humildad tienen propósitos tan diferentes que no pueden coexistir, ni compartir la misma
morada.
2Donde una llega, la otra desaparece.
3Los verdaderamente humildes no tienen otra meta que Dios, porque no necesitan ídolo alguno y
defenderse ya no tiene sentido.
4Los enemigos son inútiles ahora, porque la humildad nunca confronta.
5No se oculta con vergüenza, porque está satisfecha con lo que es, pues sabe que todo lo creado es la
Voluntad de Dios.
6Sufalta de egoísmo es el puro Ser, y esto es lo que ve en cada encuentro con todo Hijo de Dios, al que se
une con alegría reconociendo la pureza que con él comparte.

15
3. Ahora la oración se eleva sobre el mundo de las cosas, los cuerpos y los dioses de todo tipo, y puedes
descansar en santidad por fin.
2La humildad te ha enseñado cómo has de interpretar la gloria que te corresponde como Hijo de Dios, y
a reconocer la arrogancia del pecado.
3No veías la Faz de Cristo, pues estaba velada por un sueño.
4Pero ahora ya puedes ver Su impecabilidad.

4. Ahora la escalera ha alcanzado altas cimas.

2Casi has llegado al Cielo.
3Ya queda poco que aprender antes de acabar el viaje.
4Ahora puedes decir a todo el que se une a ti en oración:

5No puedo ir sin ti, pues eres parte de mí.

6Y eso es él en verdad.
7Ahora ya solo oras por lo que realmente compartes con él.
8Pues has comprendido que nunca se fue, y tú, que creías estar solo, eres uno con él.

4. Con esto la escalera llega a su fin, pues ya no hay nada que aprender.
2Ahora te encuentras ante la puerta del Cielo, y tu hermano está ahí contigo a tu lado.
3Los prados son frondosos y calmos, pues este es el lugar que se estableció para cuando tú vinieras y te
ha esperado largo tiempo.
4Aquí concluye el tiempo para siempre.
5En este umbral la eternidad misma se une a ti.
6La oración recupera su sentido original, pues has reconocido al Cristo en ti.

-o0o-

2. PERDÓN
Introducción

1. El perdón da alas a la oración para que se eleve con facilidad y progrese con rapidez.
2Sin su fuerte apoyo sería en vano intentar elevarse por encima de los niveles inferiores de la oración, o ni
siquiera intentar la ascensión en absoluto.

16
3El perdón es el aliado de la oración; su hermanoI en el plan para tu salvación.
4Ambos vendrán en tu ayuda para sostenerte, darte una base segura y un propósito firme e inalterable.
5Contempla la ayuda más grande que Dios ordenó que te acompañara hasta alcanzarle.
6Y con esto llega el final de las ilusiones.
7Pero a diferencia de la naturaleza intemporal de su hermana, la oración, el perdón no es para siempre.
8Pues se vuelve innecesario cuando se consuma la ascensión.
9No obstante, por ahora tiene un propósito, más allá del cual, ni puedes, ni tienes necesidad de ir.
10Logra esto y habrás sido redimido.
11Logra esto y habrás sido transformado.
12Logra esto y salvarás al mundo.

-o0o-

I. El perdón a uno mismo

1. Ningún regalo del Cielo ha sido tan malinterpretado como el perdón.

2De hecho, se le ha convertido en un flagelo; una maldición de lo que pretendía ser una bendición, una
cruel burla de la gracia, una parodia de la santa paz de Dios.
3Ysin embargo, aquellos que aún no han elegido dar los primeros pasos en el camino de la oración, no
pueden sino entenderlo de esta manera.
4La
benevolencia del perdón se hace poco evidente al comienzo, porque ni se entiende la salvación, NI SE
BUSCA VERDADERAMENTE.
5Aquello que fue concebido para sanar se utiliza para hacer daño, porque no se desea perdonar.
6La culpa se convierte en la salvación, y el remedio resulta una alternativa terrible para la [Link]

2. Por lo tanto, el perdón-para-destruirIII conviene mucho mejor a los objetivos del mundo que su
verdadero propósito, y los medios honestos por los que esta meta se consigue.
2Elperdón-para-destruir no pasará por alto ningún pecado, ningún crimen, ninguna culpa que pueda
buscar, encontrar y “amar”.

I En el original en inglés al perdón se le llama la “hermana” de la oración, en lugar de “hermano”, pero en español no se puede,
porque el perdón gramaticalmente tiene género masculino. Lo que sí podemos decir es que la oración es la “hermana” del
perdón.
II Aunque a primera vista no lo parezca, el perdón asusta. De hecho, todo el concepto de justicia humana y ordenación social está
basado en la perfecta validez de la culpa y la absoluta necesidad del castigo. Ninguna sociedad humana ha sido capaz de
organizarse en torno a la idea del perdón. Aparentemente todo el mundo está de acuerdo en que si los errores y los pecados no
se castigan, y no se sufre por ellos, la vida humana sería imposible. Por eso, la culpa y el castigo son la “salvación” de la
humanidad.
III Aun cuando este concepto “perdón-para-destruir” se emplea profusamente en esta sección, se explica y desarrolla en la
siguiente.

17
3El perdón-para-destruir tiene en gran estima el error, y ante su mirada las faltas parecen enormes, crecen
y se agrandan.
4Escoge cuidadosamente todas las maldades, y pasa por alto la bondad como si fuera la peste; algo odioso
teñido de peligro y de muerte.
5El perdón-para-destruir ES la muerte mismaI y eso es lo que ve en todo lo que contempla y odia.
6La Misericordia de Dios se ha convertido en un retorcido cuchillo para destruir al santo Hijo que Él ama.

3. ¿Te perdonarías a ti mismo por hacer esto?

2Aprende entonces que Dios te ha dado un medio para regresar a Él en paz.
3NO VEAS EL ERROR.
4No lo hagas real.
5Quédate con lo amoroso y perdona el pecado escogiendo ver en su lugar la Faz de Cristo.
6¿De qué otra manera podría la oración volver a Dios?
7Él ama a Su Hijo.
8¿Cómo vas a recordarle y odiar lo que Él creó?
9Si odias al Hijo que Él ama odiarás a su Padre.
10Pues tal como veas al Hijo, así te verás a ti mismo, y Dios será para ti lo que tú creas ser.

4. Así como la oración es siempre por ti, también el perdón es siempre para ti.
2Es imposible perdonar a otro, pues lo que ves en él son solo tus propios pecados.
3Quieres verlos ahí, y no en ti.
4Por eso, perdonar a otro es una ilusión.
5Sin embargo, es el único sueño feliz que encontrarás en este mundo; el único que no conduce a la muerte.
6Solo puedes perdonarte a ti mismo en otro, pues le has hecho culpable de tus propios pecados, y por eso,
es en él donde tienes que encontrar ahora tu inocencia.
7¿Quién sino el pecador necesita ser perdonado?
8Y jamás pienses que puedes encontrar pecado en nadie excepto en ti mismo.

5. Este es el gran engaño de este mundo, y tú el gran embaucador de ti mismo.

2Siempre parece que el malvado es otro, y tú el perjudicado por sus pecados.
3¿Cómo iba a ser posible la libertad si esto fuera verdad?
4Esto te convertiría en esclavo de todos, pues sus actos serían los responsables de tu destino, de tus
sentimientos, de tu desesperación o tu esperanza, de tu desdicha o tu alegría.
5En tal caso, no tendrías libertad a menos que te fuera dada.
6Y siendo malvados, solo pueden darte tal como son.

I Romanos 6:23 "Porque la paga del pecado es la muerte, pero el don de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús, nuestro Señor".

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7No puedes ver sus pecados sin ver antes los tuyos.
8Mas puedes liberarles a ellos, y a ti mismo también.

6. El perdón sincero es el único camino en el que se encuentra tu esperanza de libertad.

2Mientras esta ilusión que es el mundo parezca ser tu hogar, otros cometerán errores, al igual que tú.
3Pero Dios ha dado a todos Sus Hijos un remedio para todas las ilusiones que creen ver.
4La visión de Cristo no utiliza tus ojos, pero puedes mirar a través de los Suyos y aprender a ver como Él
ve.
5Lasequivocaciones son pequeñas sombras fugaces, que rápidamente desaparecen y solo por un instante
parecen ocultar la Faz de Cristo, la cual se mantiene inalterable tras todas ellas.
6Su constancia permanece en tranquilo silencio y en perfecta paz.
7Él no sabe de sombras.
8Sus ojos miran más allá del error al Cristo en ti.

7. Pide entonces Su ayuda, y pregúntale a Él cómo aprender a perdonar por medio de Su visión.
2Necesitas lo que Él concede, y tu salvación depende de que aprendas esto de Él.
3No puedes elevar oraciones al Cielo mientras permanezca contigo el perdón-para-destruir.
4La Misericordia de Dios borrará de tu santa mente esta devastadora y venenosa manera de pensar.
5Cristo te ha perdonado, y el mundo que Él ve es tan santo como Él mismo.
6Quien no ve maldad en el mundo ve como Él.
7Pues lo que Él ha perdonado nunca ha pecado, y ya no queda culpa alguna.
8El plan de salvación se ha cumplido, y ha llegado la cordura.

8. El perdón es la llamada a la cordura.

2Pues ¿quién sino el demente contemplaría el pecado pudiendo ver la Faz de Cristo en su lugar?
3Ésta es la elección que se te presenta; la más simple, y sin embargo, la única que puedes hacer.
4Dios te llama para que salves a Su Hijo de la muerte ofreciéndole el Amor de Cristo.
5Tú lo necesitas, y Dios Mismo te ofrece este don.
6Tal como Él te lo da, así debes darlo tú también.
7Yasí la oración retorna a la amorfíaI y se adentra en la intemporalidad, más allá de todo límite, sin que
nada del pasado le impida unirse al incesante canto que toda la Creación entona a su Dios.

I “Amorfía” es el término que describe una condición ausente de forma; es la condición del Cielo, de la Existencia, del puro Ser. La
oración retorna a la amorfía porque ya no hay palabras, ni conceptos, ni peticiones de ningún tipo; es lo que el Curso llama el
Canto de oración, el himno eterno de jubiloso agradecimiento con el que Lo Que Es celebra su Ser.

19
9. Mas para alcanzar esta meta primero tienes que aprenderI, y debes hacerlo antes de llegar allí donde el
aprendizaje ya no puede continuar.
2Elperdón es la llave, mas ¿quién puede usar una llave cuando ha perdido la puerta para la que se hizo y
para la que únicamente sirve?
3Por lo tanto, hay que distinguir con claridad el sentido auténtico del perdón, para así liberar a la oración
de la oscuridad y pueda entonces llegar a la luz.
4Esimprescindible invertir el papel malintencionado del perdón, y limpiarlo de los usos malvados y los
propósitos odiosos para los que se emplea.
5Esfundamental desvelar la traición implícita en el perdón-para-destruir, y abandonarlo por siempre
jamás.
6No debe quedar ni el más mínimo rastro de este tipo de perdón, para así completar el aprendizaje y
consumar por fin el plan que Dios estableció para regresar a Él.

10. Este es un mundo de opuestos.

2Y mientras lo consideres real, tendrás que elegir entre ellos todo el tiempo.
3Pero tienes que aprender cuáles son las alternativas a escoger, o serás incapaz de conseguir tu libertad.
4Por eso, es importante que sepas con absoluta claridad qué es lo que el perdón significa para ti, y qué es
lo que debiera ser para liberarte.
5El
nivel de tu oración depende de esto, pues ahí espera su libertad para elevarse por encima de este
mundo caótico y llegar a la [Link]

-o0o-

II. El perdón para destruir

1. El perdón-para-destruir adopta muchas formas, al ser un arma del mundo de las formas.
2No todas ellas son obvias, y algunas se ocultan cuidadosamente bajo lo que aparenta ser caridad.
3No obstante, todas las formas que parece adoptar tienen un solo objetivo.
4Su propósito es separar, y hacer diferente lo que Dios creó igual.
5Esta diferencia es evidente en aquellos casos donde la comparación que propone hace inevitable concluir
en ese sentido, pues ese es el objetivo que se persigue.

2. A este primer grupo corresponden los casos en los que una persona “mejor” se digna a rebajarse para
salvar a otra “inferior” de lo que es.

I Recordemos que Jesús en el Texto nos dice que aprender es “cambiar la mente”.
II La manera de liberar a la oración para que alcance las altas cimas para las que fue concebida es tu comprensión certera de lo que
significa el verdadero perdón.

20
2El perdón aquí se expresa en una actitud de graciosa majestad totalmente alejada del amor e instalada
en la arrogancia.
3¿Quién puede perdonar y despreciar al mismo tiempo?
4¿Quién puede acusar a otro de estar inmerso en el pecado y verle a la vez como un Hijo de Dios?
5¿Quién puede pretender enseñar lo que es la libertad esclavizando?
6Aquí no hay unión, solo dolor.
7Eso no es verdadera misericordia.
8Eso es muerte.

3. Hay otra forma de perdón-para-destruir, muy parecida a la anterior si se sabe ver, en la que la
arrogancia no se manifiesta de una forma tan flagrante.
2Aquí, el que perdona no reivindica ser mejor que el otro.
3Dice, en cambio, ser también un pecador, y puesto que ambos han sido indignos, merecen el justo castigo
de la ira de Dios.
4Esto puede parecer un pensamiento humilde, que puede inducir incluso a rivalizar en el pecado y la
culpa.I
5Esto no es amar lo que Dios creó e hizo eternamente santo.
6¿Puede acaso Su Hijo condenarse a sí mismo y aun así recordarle a Él?

4. En este caso, el objetivo es separar de Dios al Hijo que Él ama, y mantenerlo apartado de su Fuente.
2Ésta es también la meta de aquellos que buscan interpretar el papel de mártir a manos de otro.
3Elpropósito de esta actitud debe verse con claridad, pues podría pasar por mansedumbre y caridad, en
lugar de crueldad.
4¿No es acaso de buen corazón aceptar el rencor de otros, y no responder sino con el silencio y una amable
sonrisa?
5¡Fíjate
qué bueno eres! tú, que soportas con paciencia y santamente la ira y la ofensa que otros te causan
sin mostrar el amargo dolor que sientes.

5. El perdón-para-destruir a menudo se esconde bajo un disfraz como este.

2Muestra la cara del sufrimiento y el dolor como prueba silenciosa de la culpa y de los estragos del pecado.
3Este es el testimonio que ofrece unoII que podría presentarse como salvador, en lugar de como enemigo.
4Pero al haberle convertido en enemigo, le obliga a aceptar la culpa y el fundamentado reproche que recae
sobre él.
5¿Es esto amor?
6¿O es más bien una traición a un hermano que necesita que lo salven del dolor de la culpa?

I “…yo aun soy más pecador que tú”.

II El mártir podría presentarse como un salvador, en lugar de como un enemigo martirizado y sufriente.

21
7¿De qué sirve esto, sino para mantener a los testigos de la culpa alejados del amor?I

6. El perdón-para-destruir puede también adoptar la forma de tratos y regateos.

2“Yo te perdono si tú satisfaces mis necesidades, pues en tu esclavitud se encuentra mi liberación”.
3Dile esto a alguien y serás tú quien se convierta en un esclavo.
4Buscarás quitarte de encima la culpa en sucesivos regateos que no te traerán esperanza, sino mayor dolor
y sufrimiento.
5Qué espantoso se ha vuelto aquí el perdón, y cuán distorsionado el fin que busca
6Tú, que así negocias, apiádate de ti mismo.
7Dios da sin pedir nada a cambio.
8Y no se puede dar sino como Él da.
9Cualquier otra manera de dar es una parodia.
10Pues¿quién intentaría cerrar un trato ventajoso con el Hijo de Dios y al mismo tiempo dar gracias a su
Padre por su santidad?

7. ¿Qué le quieres presentar a tu hermano?

2¿Quieres intentar reforzar su culpabilidad y con ello la tuya?
3El perdón es el medio para tu liberación.
4¡Qué lamentable es convertirlo en instrumento de mayor esclavitud y dolor!
5En este mundo de opuestos hay una manera de usar el perdón para el propósito de Dios y encontrar la
paz que Él te ofrece.
6No elijas ninguna otra manera, pues estarás buscando tu muerte y rogando por separarte de tu propio
Ser.
7Cristo es para todos porque Él está en [Link]
8El perdón te permite ver Su Faz.
9Y en Su Faz ves la tuya.

8. Todas las formas que el perdón adopte y que no te aparten de la ira, la condena y las comparaciones de
todo tipo, son muerte.
2Pues este es su propósito.
3No te dejes engañar por ellas, y hazlas a un lado por no tener ningún valor, pues lo que te ofrecen es
trágico.
4Tú no quieres seguir esclavizado.
5Tú no quieres temer a Dios.

I Interpretar el papel de mártir te convierte en testigo de la culpa y te aleja del amor. Siempre que reprochas a alguien por un mal
que te ha causado, y exhibes ante él tu daño y tu dolor, inevitablemente te alejas del amor.
II 1 Corintios 15:28 “Y cuando todo haya quedado sometido a Cristo, entonces Cristo Mismo, que es el Hijo, se someterá a Dios, que
es Quien sometió a Él todas las cosas. Así, Dios será todo en todos.”

22
6Tú quieres ver la luz del sol y el resplandor del Cielo brillando sobre la faz de la Tierra, redimida del
pecado y dichosa en el Amor de Dios.
7Entonces la oración se libera junto contigo.
8Tus alas quedan libres y la oración te elevará y te traerá a casa, donde Dios dispuso que estuvieses.

-o0o-

III. El perdón para salvar

1. El “perdón-para-salvar” tiene una forma y solo una.

2No pide pruebas de inocencia, ni exige retribución alguna.
3No discute, ni evalúa los errores que quiere pasar por alto.
4No ofrece regalos traicioneros, ni promete libertad mientras pide muerte.
5¿Te engañaría Dios?
6Él solo te pide que tengas confianza y un sincero deseo de aprender cómo llegar a ser libre.
7Él brinda Su Maestro a cualquiera que pida y busque comprender la Voluntad de Dios.
8Sudisposición para dar está mucho más allá de tu entendimiento e incluso de lo que puedas ser capaz de
imaginar.
9No obstante, Dios ha dispuesto que aprendas el camino que te lleva a Él, y puedes tener absoluta certeza
en lo que Él dispone.

2. Criatura de Dios, los dones de Dios son tuyos, no debido a tus planes, sino por Su santa Voluntad.
2Su Voz te enseñará lo que es el perdón y cómo concederlo tal como Él dispone.
3Por lo tanto, no busques comprender lo que todavía se encuentra más allá de tu entendimiento.
4Deja que el perdón sea la manera que te lleve a ver con los ojos de Cristo.
5Abandona todo lo demás, pues no HAY nada más.
6Cuando alguien te pida cualquier tipo de ayuda, Él es Quien contestará por ti.
7Solo tienes que hacerte a un lado y no interferir.
8El “perdón-para-salvar” es Su tarea, y es Él Quien se encargará de responder por ti.

3. No decidas tú cómo debe ser Su perdón.

2Él sabe cómo convertir toda petición que recibas en algo que te ayude a ti, conforme te levantas
apresuradamente para ir finalmente a la casa de tu Padre.I

I Esta figura está formulada de manera similar en la bellísima parábola del hijo pródigo -una alegoría de la historia de la humanidad.
Lucas 15:11-32 “18 Me levantaré e iré a mi padre…”

23
3El dirigirá tus pasos para que sean seguros y tus palabras sinceras, no con tu propia sinceridad, sino con
la Suya.
4Deja que Él se haga cargo de cómo perdonas, y cada ocasión será para ti un paso más hacia el Cielo y la
paz.

4. ¿No estás cansado del cautiverio?

2Dios no eligió este lamentable sendero para ti.
3Aunque lo hayas elegido puede deshacerse, pues la oración es misericordiosa y Dios es justo.
4La Suya es una justicia que Él entiende, pero tú aún no.
5Pero Dios te dará los medios para que aprendas de Él, y entiendas por fin que la condena no es real y
fabrica ilusiones en su malvado nombre.
6La forma que los sueños parezcan adoptar no importa.
7Las ilusiones no son verdad.
8Solo la Voluntad de Dios es la verdad, y tú eres uno con Él en Voluntad y propósito.
9Y con esto terminan todos los sueños.

5. Cuando se busca el perdón y se necesita ayuda, lo único que debieras preguntar es “¿Qué puedo hacer
por él, Tu santo Hijo?”
2No necesitas juzgar la forma en la que se está buscando el perdón.
3Y no seas tú quien determine la forma en la que el perdón ha de llegar para salvar al Hijo de Dios.
4La luz de Cristo en él es su liberación, y es esta luz la que responde a su llamada.
5Perdónale tal como el CristoI decida que lo hagas.
6Contémplale con Sus ojos, y háblale en Su Nombre.
7Él conoce la necesidad, la pregunta y la respuesta.
8Él te dirá exactamente lo que tienes que hacer en palabras que puedas entender y usar.
9No confundas Su función con la tuya.
10Él es la Respuesta.
11Tú, el que escucha.

6. ¿Y de qué te habla?
2Te habla de la salvación y del don de la paz.
3Del final del pecado, de la culpa y de la muerte.
4De cuál es Su papel en el perdón.

I A lo largo de toda esta sección la atribución del papel de guía en el perdón-para-salvar se atribuye de forma un tanto errática al
Espíritu Santo (1.7, 2:2), al Cristo (5:5, 7:7), y a Dios (7:2). Aquí hay que entender que la Realidad celestial es perfecta Unicidad; no
hay entes diferenciados entre sí que interpreten diferentes funciones; no hay lugar ni tiempo. La Realidad es perfectamente
abstracta y absolutamente inconcebible e indescriptible en términos humanos.

24
5Limítate a escuchar.
6Pues todo aquel que invoca Su nombre y deposita su perdón en Sus manos oirá Su Voz.
7Sele ha encomendado que enseñe lo que es el perdón, y que en lugar de ser un medio para destruir y
separar, de pecado y de muerte, se convierta de nuevo en un santo regalo de amor.
8La oración es Su Propia Mano derecha, liberada ahora para salvar, cuando se permite que el verdadero
perdón llegue de Su eterno cuidado y Amor.

7. Escucha, aprende, y no juzgues.

2Vuélvete hacia Dios para oír lo que debes hacer.
3Su Respuesta será clara como la mañana, y Su perdón no es lo que tú piensas que es.
4Pero Él sabe, y esto debería ser suficiente para ti.
5El perdón tiene un Maestro infalible.
6Reflexiona sobre esto un momento; no intentes juzgar el perdón, ni lo sitúes en un marco mundano.
7Deja que se eleve hasta Cristo, Quien le dará la bienvenida como un regalo para Sí Mismo.
8Élnunca te dejará sin consuelo,I y te enviará a Sus ángeles desde lo alto para que te respondan en Su
Propio Nombre.
9Él permanece al lado de la puerta para la cual el perdón es la única llave.
10Dáselaa Él para que la use en tu lugar, y verás cómo la puerta se abre silenciosamente ante la radiante
Faz de Cristo.
11Contempla a tu hermano ahí, tras la puerta; el Hijo de Dios tal como Él lo creó.

-o0o-

3. SANACIÓN
Introducción

1. La oración tiene ayudantes y testigos que suavizan y hacen más seguro el empinado ascenso, aliviando
el dolor causado por el miedo y ofreciendo consuelo y promesas de esperanza.
2La sanación da testimonio del perdón y es una ayuda para la oración, pues proporciona la seguridad de
que el éxito finalmente se alcanzará.

I Juan 14:18 "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros".

25
3No se le debiera dar excesiva importancia, pues la sanación es una indicación o un símbolo de la fuerza
del perdón, y tan solo un efecto o la sombra de un cambio de opinión con respecto al objetivo de la
oración.I

-o0o-

I. La causa de la enfermedad

1. No confundas el efecto con la causa, ni pienses que la enfermedad es algo separado y aparte de lo que
necesariamente es su causa.
2Laenfermedad es una señal, la sombra de un pensamiento malvadoII que parece ser real y apropiado de
acuerdo con las normas de este mundo.
3La enfermedad es la manifestación externa del “pecado” interno, y da testimonio de pensamientos de
rencor que hieren y quieren dañar al Hijo de Dios.
4Sanar el cuerpo es imposible, y prueba de esto es la naturaleza provisional de toda “cura”.
5Pues el cuerpo acabará muriendo en cualquier caso, y su sanación simplemente retrasa su regreso al
polvo,III de donde nació y al que volverá.IV

2. El origen del cuerpo es la falta de perdón al Hijo de Dios.

2Elcuerpo no ha abandonado la razón de su origen, y esto se ve claramente en su dolor, en su
envejecimiento, y en la marca de muerte impresa sobre él.
3Qué frágil y temibleV les parece a quienes piensan que su vida está bajo sus órdenes y ligada a su inestable
y nimio aliento.
4La muerte les contempla mientras intentan retener infructuosamente cada momento que escapa a sus
codiciosas manos.
5Y les aterra ver cómo sus cuerpos cambian y enferman.
6Pues sienten el fuerte hedor de la muerte en sus [Link]

I La sanación, como los milagros (ver principio 2 de los milagros), en realidad no es importante, pues ocurre en el ámbito de la
ilusión. Tal como se indica en esta línea, su auténtica relevancia es dar testimonio de que la mente ha tomado conciencia de que
el verdadero objetivo de la oración es regresar a Dios.
II Es decir de un juicio que condena; de una falta de perdón; de una ofensa que parece causar un daño real a alguien que se siente
frágil y vulnerable.
III Génesis 2:7 "Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en
un ser viviente".
IV La enfermedad y la muerte es el manifestación del deterioro inevitable de un pensamiento erróneo; que el Hijo de Dios es un
cuerpo. Eso no es cierto, así que, tanto la enfermedad como la sanación del cuerpo no pueden ser sino ilusiones en el tiempo
ilusorio. Lo que no existe no puede enfermar ni sanar; simplemente, no existe.
V A primera vista un cuerpo bello puede no parecer temible, pero basta levantar de él un milímetro de piel para que todo lo
aparece provoque espanto.
VI Este párrafo simplemente expone con toda su crudeza la idea que el mundo tiene del cuerpo y que la gente intenta ocultarse a sí
misma con mil apaños. De ahí el enorme énfasis e inversión en el embellecimiento, cuidado y protección del cuerpo; llámese

26
3. El cuerpo puede sanar como resultado del verdadero perdón.
2Solo eso puede proporcionar un recuerdo de la inmortalidad, que es el don de amor y santidad.I
3Elperdón debe ser otorgado por una mente que comprenda la necesidad de pasar por alto toda sombra
que oculte la santa Faz de Cristo.
4La enfermedad es una de ellas.
5La enfermedad no es más que el símbolo del juicio que un hermano hace sobre otro hermano; el símbolo
del juicio del Hijo de Dios acerca de sí mismo.
6Pues ha condenado al cuerpo a ser su prisión, y ha olvidado que ha sido él mismo quien le ha asignado
ese papel.

4. Lo que el Hijo de Dios se ha hecho a sí mismo, él mismo tiene que deshacerlo.

2Pero no por su cuenta.
3Pues él ha tirado la llave de su prisión; su santa impecabilidad, y el recuerdo del Amor de su Padre.
4Pero se le ha concedido una Ayuda con la Voz que su Padre ha puesto en él.
5Elpoder de sanar es ahora el don de su Padre,II pues Él todavía puede llegar a Su Hijo a través de Su Voz,
para recordarle que, aunque haya elegido convertir el cuerpo en su hogar, nunca será su verdadero hogar.

-o0o-

II. La falsa sanación y la verdadera

1. Es necesario distinguir entre la verdadera sanación y su equivalente imperfecta.

2Estemundo de opuestos es el lugar de la sanación, pues ¿qué podría haber en el Cielo que necesitara
sanación?
3Tal como la oración en el mundo puede pedir de manera inconveniente, o el perdón puede aparentar ser
caridad para matar, igualmente, la sanación puede ser falsa o verdadera; puede dar testimonio del poder
del mundo o del eterno Amor de Dios.

2. La falsa sanación simplemente realiza un pobre intercambio entre una ilusión por otra “más benévola”;
un sueño de enfermedad por uno de salud
2Esto puede ocurrir en los primeros niveles de la oración, en combinación con perdón bienintencionado,
pero cuyo significado aún no se comprende completamente.

cosmética, moda o sistema sanitario. La fragilidad de un cuerpo que encarcela a la mente y la conduce irremediablemente a la
desaparición de su identidad espanta a la humanidad.
I Es decir, la sanación del cuerpo es tan solo el recuerdo en el ámbito del sueño del mundo de la condición eterna del Hijo de Dios.
II Ese “ahora” significa “en el sueño del mundo”, pues en la Realidad el Hijo de Dios no necesita sanar.

27
3Solo la falsa sanación deja abierto el paso al miedo, de manera que la enfermedad queda libre para golpear

de nuevo.
4La falsa sanación ciertamente puede eliminar algunas formas de dolor y enfermedad.
5Pero su causa permanece, e inevitablemente producirá efectos.
6La causa sigue siendo el deseo de morir y así vencer al Cristo.
7Con ese deseo en mente la muerte es segura, pues la oración ES respondida.

3. Sin embargo, hay un tipo de muerte aparenteI que tiene un origen distinto.
2No proviene de pensamientos dañinos y arranques de ira contra el universo.
3Simplemente significa que el cuerpo ha dejado de ser útil y le ha llegado su fin.
4Y por eso se elige descartarlo, de la misma manera que uno se desprende de las prendas gastadas.
5Esto es lo que debiera ser la muerte; una tranquila elección, hecha con alegría y con un sentimiento de
paz, porque el cuerpo ha sido usado con amor para ayudar al Hijo de Dios a recorrer el camino que le
conduce a su Padre.
6Por ello, agradecemos al cuerpo todos los servicios que nos ha prestado.
7Pero también estamos agradecidos de que ya no haga falta seguir caminando por un mundo de
limitaciones, de llegar con dificultad al Cristo oculto tras formas diversas, y al que vemos con claridad, en
el mejor de los casos, tan solo en brevísimos momentos de [Link]
8Ahora podemos contemplarle sin velos,III en esta luz en la que hemos aprendido a ver de nuevo.

4. Le llamamos muerte, pero es libertad.

2No viene en una forma que parece haber sido impuesta con dolor sobre un cuerpo remiso, sino como
una dulce bienvenida a la liberación.
3Siha habido verdadera sanación, así es como puede venir la muerte cuando ha llegado la hora de
descansar por un rato del trabajo hecho con alegría y con alegría acabado.
4Ahora nos vamos en paz a un aire más libre y a un clima más benigno, donde no es difícil ver los regalos
que dimos y que han sido guardados para nosotros.

I Aquí se le llama “muerte aparente” al tránsito a otro nivel de conciencia.

II Si bien este Curso contiene muchas propuestas exaltadas y maximalistas, dado el carácter absoluto de aquello a lo que apunta,
hay algunas ocasiones, muy pocas, en las que reduce las expectativas con un gran pragmatismo. Esta línea es una de ellas. El
Curso nos anima constantemente a ver la Faz de Cristo en el hermano, pero aquí reconoce que esa es una experiencia inusual
(...tan solo en brevísimos momentos de amor.) En el Manual para maestros encontramos una línea semejante cuando habla de la
experiencia mística de la iluminación en M-26.3:4 “Pero esto es tan raro que no puede considerarse una meta realista.)
III 1 Corintios 13:12 “Pues ahora vemos a través de un cristal oscuro, pero luego veremos claramente. Ahora conozco parcialmente,
pero luego conoceré tal como también se me conoce a mí.”

28
5Pues ahora se ve al Cristo con mayor claridad; podemos ver más fácilmente con Su visión; y Su Voz -la
Palabra de Dios-I es ciertamente más la [Link]

5. Esta dulce transición a una oración más elevada, perdonando con amor las formas y maneras de la
tierra, solo puede ser recibida con agradecimiento.
2Pero antes tiene que haber llegado la verdadera sanación para bendecir a la mente con amoroso perdón
por los pecados que ha soñado y le ha impuesto al mundo.
3Ahora sus sueños se disipan en pacífico descanso.
4Ahora el perdón de la mente viene para sanar al mundo y está lista para partir en [Link]
5La jornada ha concluido, y las lecciones han sido [Link]

6. Esta no es la muerte que el mundo conoce, pues la muerte es cruel ante sus atemorizados ojos y parece
un castigo por el pecado.
2¿Cómo podría entonces ser una bendición?
3¿Y cómo se le puede dar la bienvenida cuando se le debe temer?
4¿Qué sanación ha tenido que ocurrir para que se diga que la muerte es simplemente la apertura de una
puerta a un nivel de oración más elevado y a una justicia benévola?
5La muerte es una recompensa, no un castigo.
6Pero este punto de vista proviene de una sanación que el mundo no puede concebir.
7No existe una sanación parcial.
8Lo que se limita a cambiar ilusiones no consigue nada.
9Lo que es falso no puede ser parcialmente cierto.
10Si has sanado, tu sanación es completa.
11El perdón es el único regalo que puedes dar, y el único que puedes recibir.

7. La falsa sanación se basa en la curación del cuerpo, pero todavía deja intacta la causa de la enfermedad,
lista para golpear de nuevo hasta que aparentemente acabe venciendo con una muerte cruel.
2Estase puede postergar durante un tiempo, dando un breve respiro hasta que ejecute finalmente su
venganza sobre el Hijo de Dios.

I Juan 1:1-5 “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las
cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En él estaba la vida, y la vida era la luz de los
hombres. La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella.”
II Es decir, tras el cambio de conciencia que ocurre cuando la mente deja de creer que está contenida en un cuerpo, se puede ver al
Cristo más fácilmente y también comenzamos a adquirir Su condición.
III Lucas 14:29 “Ahora, Señor, permite que tu siervo se vaya en paz, conforme a tu palabra.”
IV Este conmovedor pasaje sobre la aparente muerte, entendida como un tránsito a un nivel de conciencia más elevado, es una clara
referencia a la idea de la reencarnación, entendida como una ilusión, dado su carácter transitorio y provisional (4.3 …ha llegado la
hora de descansar por un rato), y también porque describe un estado de conciencia superior, pero no perfecto (4:5 …se ve al
Cristo con más claridad…). Aquí, Jesús nos habla de un estado de conciencia acrecentada en el que la mente recapitula sobre lo
que ha aprendido con la experiencia corporal (5:5 …las lecciones han sido aprendidas).

29
3Sin embargo, no se puede vencer a la muerte hasta que no se retire toda la fe que se ha depositado en
ella, y se ponga en cambio en lo que Dios ha dispuesto para sustituir a los sueños malvados; un mundo
en el que ya no queda ningún velo de pecado que lo mantenga en la oscuridad y el desconsuelo.
4Por fin se abre la puerta del Cielo, y el Hijo de Dios es libre para entrar al hogar que fue preparado antes
de que el tiempo existiera, listo para darle la bienvenida, y aún sigue esperando por él.

-o0o-

III. Sobre la unión y la separación

1. La falsa sanación sana el cuerpo en parte, pero nunca de una forma total.
2Estoevidencia su propósito de separación, pues no elimina la maldición de pecado que radica en el
cuerpo.
3Por lo tanto, es engañosa.
4Tampoco la realiza quien entiende que el otro es exactamente igual que él, que es lo que hace posible la
verdadera sanación.
6La falsa sanación supone que uno de los dos posee un poder que al otro no le ha sido igualmente
concedido.
7Esto pone en evidencia su propósito de separar.
8Así se pierde el sentido de la verdadera sanación y se alzan ídolos para ocultar la unidad intrínseca del
Hijo de Dios.

2. Sanar-para-separar puede parecer una idea extraña.

2Sin embargo, se puede llamar así a toda forma de sanación basada en cualquier tipo de desigualdad.
3Esas formas de sanación pueden sanar el cuerpo, y de hecho, se limitan a eso por regla general.
4En estos casos, suele haber alguien que se supone que sabe más, uno que tiene un mayor conocimiento
porque ha sido adiestrado, o quizás porque es más sabio o más capaz.
5Por lo tanto, esto es lo que le permite sanar a otro inferior que está bajo su tutela.
6Así se puede sanar el cuerpo, porque en los sueños no puede haber permanente igualdad.
7Los sueños están hechos a base de alteraciones y cambios.
8Sanar parece consistir en encontrar a alguien más sabio que uno mismo, que lo conseguirá gracias a su
capacidad y sus conocimientos.

3. “Alguien sabe más” es la frase mágica por la que el cuerpo parece ser el objeto de la sanación, tal como
el mundo la concibe.
2Y se acude a este que sabe más para aprovecharse de su conocimiento y habilidad; para encontrar en él
el remedio a su dolor.
3¿Cómo puede ser así?

30
4La verdadera sanación no puede proceder de una asumida desigualdad, que luego se acepta como verdad,

y finalmente se utiliza para ayudar al enfermo y calmar la mente que sufre en agonía por la duda.

4. ¿Puede entonces alguien ayudar a otro en la sanación?

2Si es desde la arrogancia, la respuesta es “no”.
3Pero desde la humildad, ciertamente hay un lugar para quienes quieren ayudar.
4Su papel es parecido al del que ayuda en la oración y al del que perdona de verdad.
5Se trata de no considerarse uno mismo portador de un don especial para sanar.
6Simplemente reconoces tu unidad con quien está pidiendo ayuda.
7Pues al reconocer esta unidad disipas su sentimiento de separación, que es lo que realmente está
provocando la enfermedad.I
8No tiene sentido proporcionar un remedio que no esté vinculado al origen mismo de la enfermedad, pues
así nunca sanará de verdad.

5. Ciertamente hay sanadores; son los Hijos de Dios que reconocen su Fuente y entienden que todo cuanto
su Fuente crea es uno con ellos.
2Este es el remedio que sana y que no puede fracasar.
3Permanecerá para bendecir por toda la eternidad.
4No sana parcialmente, sino completamente y para siempre.
5Ahora se revela la causa de toda enfermedad exactamente tal como es.
6Y en ese lugar queda ahora inscrita la santa Palabra de Dios.
7La enfermedad y la separación sanan por medio del amor y la unión.
8Nada más puede sanar, pues eso fue lo que Dios dispuso.
9Sin Él no hay sanación, pues sin Él no hay amor.

6. Solo la Voz de Dios puede decirte cómo sanar.

2Escucha, y siempre proporcionarás Su amoroso remedio a quienes Él te envía, para dejar que Él les sane
y para bendecir a todos aquellos que obran con Él en nombre de la sanació[Link]
3El cuerpo sanará, porque la causa de su enfermedad ha desaparecido.
4Y ahora, sin causa alguna, la enfermedad no puede regresar con otra forma diferente.
5Ni tampoco se volverá a temer a la muerte, porque se ha comprendido lo que es.
6Quien verdaderamente ha sanado no teme, pues el amor ha entrado allí donde antes había ídolos, y el
miedo finalmente ha dado paso a [Link]

I Se podría decir que los seres humanos solo enfermamos de “separación”.

II El amoroso remedio de Dios -el reconocimiento de la unidad intrínseca de Su Hijo- sana al enfermo y bendice al obrador del
milagro de sanación.
III 1 Juan 4:18 "En el amor no hay temor, pues el perfecto amor expulsa el temor, porque el miedo conlleva sufrimiento. Pero el que
teme aún no ha sido perfeccionado en el amor".

31
 -o0o-

IV. La santidad de la sanación

1. ¡Cuán santos son los que han sanado!

2Pues ante su presencia, sus hermanos comparten su sanación y su amor.
3Ellos son los portadores de la paz y la voz del Espíritu Santo, Quien es la Voz de Dios.
4Pues el Espíritu Santo habla en Nombre de Dios a través de ellos.
5Ellos son los sanadores de Dios.
6Y siempre hablan en Su Nombre, y nunca en el suyo propio.
7No tienen otros dones que los que han recibido de Dios.
8Y los comparten, pues saben que esa es Su Voluntad.
9No son especiales.
10Son santos.
11Han elegido la santidad, y así, han renunciado a toda fantasía de estar separados y poseer atributos
especiales mediante los cuales conceder regalos dispares a otros menos afortunados.
12Susanación ha restaurado su compleción, de manera que pueden perdonar y unirse al canto de oración
que proclama su unión y su agradecimiento a Dios.

2. La sanación es una bendición, pues es testigo del perdón, ayuda en la oración, y el efecto de la
misericordia bien entendida.
2Y el mundo responde en alegre coro con la voz de la oración.
3El perdón ilumina con su misericordioso indulto cada brizna de hierba, cada pluma de ave, y toda cosa
viviente sobre la tierra.
4El miedo no encuentra refugio aquí, pues el amor ha llegado en toda su santa unicidad.
5El tiempo perdura solo para permitir que el último abrazo de la oración descanse sobre la tierra un
instante más.
6Y el mundo desaparece en un último fulgor.
7Esteinstante es la meta de todos los verdaderos sanadores, a quienes el Cristo ha enseñado a ver a Su
semejanza y a enseñar como Él.I

3. ¡Piensa en lo que significa ayudar al Cristo a sanar!

2¿Puede haber algo más santo que esto?

I Génesis 1:26 "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza..."

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3Dios da gracias a Sus sanadores, pues sabe que Él Mismo es la Causa de la sanación, Su Amor, Su Hijo,
reinstaurado como Su compleción y que ha regresado para compartir con Él la santa dicha de la Creación.
4Nopidas una sanación parcial, ni aceptes un ídolo en lugar del recuerdo de Aquél Cuyo Amor nunca ha
cambiado ni cambiará jamás.
5Eres tan querido para Él como lo es toda Su Creación, pues esta reside en ti como Su eterno don.
6¿Qué necesidad tienes de sueños cambiantes en un mundo lamentable?
7No olvides la gratitud de Dios.
8No olvides la santa gracia de la oración.
9No olvides perdonar al Hijo de Dios.

4. Primero perdona, luego ora, y así sanas.

2Tu oración se ha elevado y ha invocado a Dios, Quien te oye y responde.
3Has comprendido que solo te perdonas a ti mismo y solo oras por ti.
4Y al comprender esto, sanas.
5En la oración te unes a tu Fuente, y tomas conciencia de que en verdad nunca te separaste.
6Pero este nivel no se puede alcanzar hasta que no quede rastro de odio en tu corazón, ni deseo alguno de
atacar al Hijo de Dios.

5. Nunca olvides esto:

Tú eres el Hijo de Dios,

y lo que elijas ser para él,
es lo que serás para ti mismo,
y lo que Dios será para ti.I

2Tus juicios alcanzan a Dios Mismo, pues le asignarás el mismo papel que otorgues a Su Creación.
3No te equivoques al elegir, o pensarás que eres tú el creador, y no Él.
4Y así, Él dejará de ser para ti la Causa, y se convertirá solo en un efecto.
5la sanación es imposible, pues acusas a Dios de tu engaño y de tu culpa.
6Él, Que es Amor, se convierte en fuente del miedo, pues ahora solo puede estar justificado el miedo.
7Suya es la [Link]
8La muerte, Su gran destructor.
9Yla enfermedad, el sufrimiento, y la dolorosa pérdida, se vuelven la suerte de todo el mundo en la tierra,
que Él abandonó a manos del diablo jurando no liberarla jamás.

I Mateo 25:40 "Y respondiendo el Rey, les dirá: En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños,
a mí me lo hicisteis".
II Romanos 12:19 “Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejad que opere la ira de Dios, porque escrito está: Mia es la
venganza, yo retribuiré, dice el Señor.”

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6. Volved a Mí de nuevo,I Criaturas Mías, sin esos retorcidos pensamientos en vuestros corazones.
2Seguíssiendo santos con la Santidad que os engendró en perfecta impecabilidad, y que todavía os
envuelve en los brazos de la paz.
3Soñad ahora con la sanación.
4Y luego, levantaos y dejad atrás para siempre todo soñar.
5Sois aquél a quien vuestro Padre ama, que nunca dejó su hogar, ni vagó por un mundo salvaje con los
pies ensangrentados y el corazón endurecido contra el Amor, que es la verdad en vosotros.
6Entregad todos vuestros sueños a Cristo, y dejad que Él sea vuestro Guía en la sanación y os conduzca
en oración más allá de las penosas metas de este mundo.

7. Él viene en Mi Nombre, y os habla con Mi Palabra.

2Quiero que Mi fatigado Hijo regrese a Mí de los sueños de malicia al dulce abrazo de Amor eterno y
perfecta paz.
3Mis brazos están abiertos al Hijo que amo, que no comprende que ha sanado y que su oración no han
cesado de cantar su gozoso agradecimiento al unísono con toda la Creación en la santidad del Amor.
4Aquiétate un instante.
5Bajo los sonidos de arduas y amargas luchas y derrotas, hay una Voz que te habla de Mí.
6Óyela solo un instante, y habrás sanado.
7Óyela solo un instante, y te habrás salvado.

8. Ayúdame a despertar a Mis criaturas de los sueños de venganza y de una vida insignificante acosada
por el miedo, tan breve, que bien podría no haber nunca sido.
2Déjame en su lugar recordarte la eternidad, en la que tu dicha aumenta a medida que tu amor se extiende
junto con el Mío más allá del infinito, donde el tiempo y el espacio no significan nada.
3Mientras tú esperas apesadumbrado la melodía del Cielo está incompleta, porque tu canto forma parte
de la eterna armonía de amor.
4Sin ti la Creación está incompleta.
5Regresa a Mí, Quien nunca abandoné a Mi Hijo.

9. Escucha, criatura Mía, tu Padre te llama.

2No rehúses oír la Llamada del Amor.
3No le niegues al Cristo lo que es Suyo.
4El Cielo está aquí, y el Cielo es tu hogar.

I A partir de aquí, y hasta el final del texto, la voz de Jesús se convierte en la Voz del Padre, y le atribuye el deseo de que Su Hijo
retorne a Él de un sueño que nunca existió. A lo largo de todo este pasaje se ha mantenido la capitalización original de las notas
de Helen.

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10. La Creación se inclina a través de las barreras del tiempo para liberar al mundo de su pesada carga.
2Elevad vuestros corazones para saludar su advenimiento.
3Ved las sombras desvanecerse suavemente, y las espinas desprenderse con delicadeza de la
ensangrentada frente del santo Hijo de Dios.
4¡Qué encantador eres, Criatura de Santidad!
5¡Cuán parecido a Mí!
6¡Cuán amorosamente te acojo en Mi corazón y en Mis brazos!
7¡Cuán querido es para Mí cada regalo que me has hecho, tú, que sanaste a Mi Hijo y lo bajaste de la cruz!
8Levántate y deja que te ofrezca Mi agradecimiento.
9Y con Mi gratitud primero llegará el don del perdón, y luego la paz eterna.

11. Entonces, ahora, retorna tu santa voz hacia Mí.

2El canto de oración es mudo sin ti.
3El universo aguarda tu liberación, porque es la suya.
4Sé bondadoso con él y contigo mismo, y luego sé bondadoso Conmigo.
5Solo pido una cosa: consuélate y no sigas viviendo en el terror y el dolor.
6No abandones al Amor.
7Y recuerda esto; no importa lo que pienses acerca de ti mismo ni acerca del mundo, tu Padre te necesita
y te llamará hasta que vuelvas a Él en paz finalmente.

-o0o-

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