SEGUNDO PARCIAL SISTEMAS

UNIDAD 3: Historia de la psicología en Argentina

La psicología como profesión y como disciplina en Argentina. Contextos políticos, históricos, sociales, económicos y
académicos de los principales hitos de desarrollo de prácticas psicológicas y teorías y problemas psicológicos.

La recepción del positivismo europeo y el naturalismo médico. El estado conservador y la

inmigración. La Psicología experimental y la Criminología (1880-1918)
•

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Republica moderna y económica ferrocarriles política inmigratoria primeros movimientos anarquistas y las
diversas reivindicaciones sociales y políticas.
• La relación de causalidad entre el florecimiento económico del país y el surgimiento del positivismo en
Argentina.
• Enseñanza de la Psicología, 3 cátedras Biología: aspecto neurológico y filogenético, Psicología experimental:
fisiológica y patológica, Psicología “pura”: procesos psíquicos más complejamente humanos.
• En 1901, se inauguran los primeros cursos de Psicología. Modelo fisiológico queda representado en la

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Universidad de Buenos Aires por Horacio Piñero (Fundo el primer Laboratorio de Psicología experimental en
1898, basada en la metodología wundtiana se apoya en criterios biológicos, sean fisiológicos o sensoriales e
inaugura la biotécnica con la confección de las fichas antropométricas. Trabaja en psicofisiología y concibe la
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conciencia como una cualidad de los fenómenos orgánicos.
• Los primeros intentos de aplicar la doctrina positivista condujeron a la frenología
• Hospitales, manicomios y cárceles se convierte en el destino de los convalecientes con el fin de eliminar su
peligrosidad social.
• La psiquiatría pasa a desempeñar un rol en la locura y el delito y con ellos se desarrolla una nueva
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especialidad científica: la Criminología.

Ambiente reformista, primeros pronunciamientos antipositivistas y afianzamiento de la

subjetividad (1918-1943)
• La guerra había significado en Europa el fracaso del dogma positivista y las corrientes “antipositivistas”
FI

• Importancia Ortega y Gasset en la difusión en nuestro país de la filosofía contemporánea proveniente de

Europa.
• Positivismo naturalista La filosofía del valor y la afirmación de la libertad, acentuando el carácter de la
persona humana libre y responsable, establecer una distinción entre el mundo biológico y el mundo de las


realizaciones humanas.
• 1910 reacción contra el positivismo
• Alberini es quien junto a Alejandro Korn (entre otros) funda el Cole- gio Novecentista y en 1918 redacta su
manifiesto en el que se define contra el positivismo y promueve un regreso a Kant y a un idealismo militante
que defienda la libertad humana.
• Francisco Romero denomina “normalización filosófica” al proceso que articula la superación del positivismo
• la Reforma Universitaria de 1918 autonomía financiera, administrativa y científico pedagógica y dentro de
esta última postulaban el cogobierno, la extensión universitaria y la democratización del sistema docente.
• Esta psicología teórica filosófica se despliega en el Curso de Psicología de Alberini en Filosofía y Letras de la
Universidad de Bue- nos Aires por espacio de más de 20 años.

Los comienzos del Psicoanálisis en Argentina

1922, circula en amplios círculos intelectuales de Buenos Aires la primera traducción al español de
Freud por Lopez Ballesteros y prologada por Ortega y Gasset.

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James Mapeli dicta conferencias sobre psicoterapia e hipnotismo
llegan a Argentina Bela Szekely dictar sus famosas conferencias en la Facultad de Ciencias Médicas de
la UBA, en 1940, donde expresa la necesidad de enseñar psicoterapia para lograr una mejor
comprensión psicosomática de la medicina.
Psicoanálisis acontece una reunión no oficial con el objetivo de fundar en Buenos Aires la Asociación
Psicoanalítica Argentina-A.P.A. (1940).
Asociación Psicoanalítica Argentina dos años después en diciembre de 1942.
dos alternativas los psiquiatras reflexológicos quienes optan por mantener sus espacios adquiridos en
ámbitos hospitalarios y estatales; y la segunda alternativa la del Psicoanálisis como práctica privada al
interior de la A.P.A.

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La fundación fue concretada sobre todo por dos Psicoanalistas Ángel Garma y C. Cárcamo que por
haber tenido experiencia profesional en el extranjero estaban capacitados para analizar pacientes.
LOS DEBATES DE LOS AÑOS 50 Y LA CREACIÓN DE LA CARRERA DE PSICOLOGÍA
La creación de la carrera de Psicología con independencia en el campo académico, aunque con

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dependencia de la Facultad de Filosofía y Letras, lanzaría al mercado laboral con los primeros
egresados en 1962, una nueva generación de profesionales que disputarían territorio con el grupo de
los médicos-psiquiatras y psicoanalistas.
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Todo este movimiento de una profesión joven de una Carrera recién creada queda clausurado en 1966
con el golpe de Onganía
la Ley 17132 (1967) que reglamenta la actividad de los psicólogos junto a otros auxiliares de la
Medicina, que por ser una Ley de un Gobierno de facto ataca fundamentalmente el ideal social de los
LA

Psicólogos de la generación de los ‘60 y daña gravemente la legitimación de la profesión.

Ley del Ejercicio Profesional de la Psicología con habilitación al ejercicio de la Psicoterapia (Ley
23.277/1985) conjuntamente con el regreso a la democracia.
FI

BREVE HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA EN LA ARGENTINA (1896-1976) DAGFAL

CINCO GRANDES PERIODOS


1. El nacimiento de la psicología en la Argentina: positivismo y nación (1896-1925)

El nacimiento de la psicología en nuestro país puede situarse a fines del siglo XIX, en un contexto
estrechamente ligado al proyecto de la generación del ’80 y a la fundación de la Argentina como estado
moderno y nación unificada
DOS RASGOS LA DISTINGUEN: como ciencia natural a partir del positivismo y pensamiento frances

José Ingenieros (un destacado psiquiatra, criminólogo y sociólogo de origen italiano, quien fuera además uno de los
primeros profesores de psicología de la Universidad de Buenos Aires), haya desarrollado una “psicología biológica”
con una fuerte impronta evolucionista

Horacio Piñero, otro de los primeros profesores de psicología de la UBA) que integraron lo que se dio en llamar la
“escuela de Buenos Aires”.

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1905 La llamada “escuela de la Plata”, en suma, promovió una psicología no clínica, ligada al ámbito de la educación

1925, en el que se produjo la muerte de José Ingenieros, quien terminaría siendo reconocido como uno de los
intelectuales más destacados de Argentina y Latinoamérica.

2. La reacción antipositivista: psicología y filosofía (1925-1943)

reacción antipositivista”, que se ocupó de señalar en qué medida el hombre no podía ser reducido a su
dimensión natural.
Ortega y Gasset rehabilitaban el lugar de la conciencia y de la experiencia subjetiva como fundamento de
una cientificidad diferente de aquella de las ciencias naturales.
se interesaba más bien en problemas como los valores, la libertad, la creación y la vida misma, desde
perspectivas ligadas a la filosofía y a la historia.

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influencia del pensamiento filosófico francés (Alberini, 1926), que también llega hasta la actualidad, y que
ha funcionado como barrera a la implantación de otro tipo de concepciones más vinculadas a la tradición
anglosajona

3. Las psicologías aplicadas: psicotecnia y orientación profesional (1943-1955)

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la educación necesitaba incorporar la utilización de técnicas innovadoras, basadas particularmente en la
psicología aplicada: la orientación profesional y la psicotecnia adquirían todo su relieve
1948, se creaba un Instituto de Orientación Profesional en la esfera de la Dirección General de Escuelas de
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la provincia de Buenos Aires.
Primer Congreso Argentino de Psicología, realizado en 1954 en San Miguel de Tucumán.
sólo pudieron plasmarse en ese período en la creación de la primera carrera en la ciudad de Rosario, el 6
de abril de 1955. Sin embargo, el golpe de Estado del mes de septiembre hizo que esta carrera fuese
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cerrada, para reabrirse recién en 1956, bajo condiciones muy diferentes

4. La “invención” del psicólogo: psicología y psicoanálisis (1955-1966)

“Revolución Libertadora” y su fin coincide con el derrocamiento de Arturo Illia, la “noche de los bastones
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largos” y la intervención de las universidades públicas.

Se crearon carreras de psicología en cinco universidades nacionales: Buenos Aires (1957), La Plata, Córdoba
y San Luis (1958) y Tucumán (1959).


El psicoanálisis (cuya primera asociación oficial había sido creada en 1942) dejaba de ser patrimonio
exclusivo de algunos médicos vinculados con las élites porteñas, para insertarse en ámbitos diversos,
desde los hospitales públicos hasta las carreras de psicología.
Enrique Pichon-Rivière y su discípulo José Bleger Se trataba de psicoanalistas que se dedicaban también a
la psicología, sin por ello dejar de ser psiquiatras.
1959 a 1962, los psicoanalistas y psiquiatras ligados a la salud mental se convirtieran en referentes
fundamentales para los estudiantes de psicología.
Se instauró en nuestro país la orientación clínica de la mayoría de los psicólogos, en general, y la
predilección por el psicoanálisis.
el ejercicio de las psicoterapias por parte de los psicólogos no contaba con ningún sustento legal.
La psicología como una disciplina del sentido, y ya no como una ciencia natural.

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la identidad profesional de los psicólogos fue forjándose de manera proactiva
1962, la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires.

5. El psicólogo como psicoanalista. La recepción del lacanismo (1966-1976)

Oscar Masotta promediando los años ’60 “conciencia y estructura”, marxismo y psicoanálisis. Destinado a
convertirse en lacaniano
Nuevo rol profesional psicólogo-psicoanalista de filiación lacaniana.
1974, se creó la Escuela Freudiana de Buenos Aires, la primera institución lacaniana en el Río de la Plata
EPILOGO

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a fines de 1983, implicó un renovado auge de los estudios psicológicos en la Argentina. A partir de la
normalización de las universidades y la reapertura plena de las carreras de psicología, el fenómeno de la
masividad fue acompañado por la adopción del lacanismo como marco teórico de la mayor parte de las
cátedras clínicas
También en este período se promulgaron leyes regulatorias del ejercicio profesional de la psicología en
varias provincias y se establecieron las incumbencias del título a nivel nacional, por la resolución 2447/85

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del Ministerio de Educación

UNIDAD 4: Modelo explicativo: Psicoanálisis

DD
El psicoanálisis Freudiano. Los conceptos más relevantes del psicoanálisis. El psicoanalista después de Freud.
Distintas Escuelas dentro del movimiento psicoanalítico. Actualidad de las prácticas de psicoanálisis. Escuela
Francesa, Escuela Inglesa y Escuela Norteamericana.
LA

FREUD, SIGMUND: CINCO CONFERENCIAS SOBRE PSICOANÁLISIS 1909 [1910]

PRIMERA CONFERENCIA
El doctor Breuer tiene una paciente histérica, Anna O. (síntomas: parálisis de los dos extremidades del lado
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derecho e izquierdo, perturbación en la visión, dificultades para sostener la cabeza, toz nerviosa, asco frente
a los alimentos, incapacidad de comer y beber, no poder hablar en su lengua materna, estados de ausencia,
delirios) }

• Trata a Anna O con hipnosis, bajo este estado la enferma reproducía tristísimas historias que


tomaban como punto de partida la situación de la muchacha ante el lecho enfermo de su padre.
Después gozaba de un bienestar de varias horas, de un estado anímico normal, y desaparecían los
síntomas.
-Ejemplo del perro y el vaso de agua- “Nuestros enfermos de histeria padecen de reminiscencias. Sus
síntomas son restos y símbolos mnémicos (simbolizaciones) de ciertos “traumas psíquicos”
Siempre donde hay un síntoma hay una amnesia, es necesaria traer el recuerdo para eliminar el síntoma.

• La paciente misma que en la época de su enfermedad, sólo hablaba y comprendía el inglés, bautizó
a este novedoso tratamiento como «TALKING CURE»
• 1914 FREUD declara responsable del psicoanálisis
• Luego de varios años, Freud, empezó a aplicar el método de indagación y tratamiento a sus
propios pacientes.

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 • CONVERSIÓN HISTÉRICA Lo corriente y normal es que una parte de nuestra excitación anímica sea
guiada por el camino de la inervación corporal, y el resultado de ello es lo que conocemos como
«expresión de las emociones».
• Doble conciencia: el estado anímico consciente e inconsciente
• Síntomas histéricos nacían en estados anímicos que él llamó HIPNOIDES. Excitaciones que caen
dentro de tales estados hipnoides devienen con facilidad patógenas porque ellos no ofrecen las
condiciones para un decurso normal de los procesos excitatorios.
• La tesis de breuer acerca de los estados hipnodies demostró ser estorbosa y superflua, y el actual
psicoanálisis (1910) la ha abandonado.
SEGUNDA CONFERENCIA

• Freud deja de aplicar la hipnosis porque no todos le eran hipnotizables

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• Busca otro método que se aplique en estado normal. Bernheim le dice que no todo lo que las
pacientes decían en estado hipnótico era olvidado, sino que el recuerdo a veces permanecía
cuando él les aseguraba que lo sabía.
• Los recuerdos olvidados no estaban perdidos, se encontraban en posesión de los enfermos, pero
alguna fuerza les impedía aflorar

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Resistencia: Fuerza que mantiene al recuerdo en el inconsciente, no permite que salgan al consiente.
Fuerza que mantenga en pie al estado patológico
Represión: esfuerzo de desalojo. Fuerza que produjo el olvido. Lo que se reprime es una moción deseo que
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se encuentra en oposición a las exigencias éticas y estéticas de la personalidad.
En un primer momento se encuentra en la conciencia, pero se olvida y se reprime (pasa al inconsciente), se
ejerce resistencia para que no aflore. La moción de deseo reprimida perdura en el inconsciente evitando el
displacer, pero lleva al a conciencia una formación sustitutiva(simbolismo), el síntoma. La terea de la
LA

terapia es desandar ese camino

• Charcot inicio en Paris las indagaciones sobre las histéricas.

• Una década más tarde, Breuer y Freud, publicaron la comunicación preliminar sobre el mecanismo
psíquico de los fenómenos histéricos (1893), que tomaba como punto de partida el tratamiento
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catártico de la primera paciente, pero se encontraban bajo las investigaciones de Charcot.

• La tesis de Breuer sobre los estados hipnoides es un reflejo del hecho de que Charcot hubiera
reproducido artificialmente en la hipnosis de las parálisis traumáticas.
• Freud, discípulo de Charcot entre 1885 y 1886, cuenta que el francés no se inclinaba a las


concepciones psicológicas; su discípulo, Pierre Janet,

la histeria es una forma de la alteración degenerativa del sistema nervioso que se da a conocer
mediante una endeblez innata de la síntesis psíquica.

• Sostiene que los enfermos de histeria son incapaces de cohesionar en una unidad la diversidad
de procesos anímicos y por eso se inclinan a la disociación anímica.
• afloramiento de una moción de deseo que se encontraba en agudaoposición a los demás deseos del
individuo, probando ser inconciliable con las exigencias éticas y estéticas de la personalidad.
la diferencia entre nuestra concepción y la de Janet. No derivamos la escisión psíquica de una insuficiencia
innata que el aparato anímico tuviera para la síntesis, sino que la explicamos dinámicamente por el
conflicto de fuerzas anímicas en lucha, discernimos en ella el resultado de una renuencia activa de cada
uno de los dos agrupamientos psíquicos respecto del otro

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 • la moción de deseo reprimida perdura en lo inconsciente, al acecho de la oportunidad de ser
activada; y luego se las arregla para enviar dentro de la conciencia una formación sustitutiva,
desfigurada y vuelta irreconocible, de lo reprimido, a la que pronto se anudan las mismas
sensaciones de displacer que uno creyó ahorrarse mediante la represión.
• el síntoma– es inmune a los ataques del yo
• deseo ser guiado hacia una meta superior y por eso exenta de objeción (lo que se llama su
sublimación)
TERCERA CONFERENCIA
En la vida anímica se presenta situaciones donde el elemento reprimido figura como discurso indirecto.
Chiste: alusión al insulto. No se expresa el insulto de manera directa, sino que lo hace en una forma

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desfigurada como “alusión con omisión”. Ocurrencia sustitutiva, desfiguración de lo olvidado que se busca.
Reemplazo de los contenidos inconscientes.
-Recursos técnicos para descubrir lo inconsciente:
Ocurrencias libres- Asociación libre: Dejar al enfermo decir lo que quiere, todo lo que se le ocurre apunta
indirectamente al complejo (grupo de elementos de representación investidos de afecto) buscado. El

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enfermo bajo el influjo de la resistencia puede no encontrar nada para decir ya que hace a un lado la
ocurrencia percibida por hacer un juicio acerca de su valor. Para evitarlo hay que pedirle que no haga caso
a esa crítica. Cuando finalmente renuncia a la critica el paciente va a decir todo lo que se le paso por la
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cabeza, aunque lo considere incorrecto o desagradable.
Interpretación de los sueños: vía regia para el conocimiento de lo inconsciente y el fundamento más
seguro del psicoanálisis. Los sueños de los niños siempre son sobre deseos no cumplidos del día anterior.
Los sueños adultos suelen tener un contenido incompresible porque han sufrido una desfiguración. El
contenido manifiesto del sueño es tal como lo recordamos a la mañana y el pensamiento onírico latente
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que es el significado inconsciente del relato. CONTENIDO MANIFIESTO: SUSTITUTO DESFIGURADO DE LOS
PENSAMIENTOS ONÍRICOS INCONSCIENTES. La desfiguración es obra de la resistencia, de fuerzas
defensoras del yo que no permiten que el inconsciente acceda en estado de vigilia y que en el estado de
dormir conservan la fuerza para desfigurarlo. El contenido manifiesto del sueño y el pensamiento onírico
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latente están, por lo tanto, relacionados.

La desfiguración onírica es comparable con la creación de síntomas histéricos.
Trabajo de sueño: Proceso que produce a la desfiguración de los pensamientos


• Retoma la hipnosis
• los enfermos bajo tratamiento ejercían su acción eficaz dos fuerzas:
- Su afán consciente de traer a la conciencia lo olvidado presente en su inconsciente.
- La resistencia que se revolvía contra ese devenir-consciente de lo reprimido.
• Podemos estudiar, como en ninguna otra parte, qué insospechados procesos psíquicos son posibles
en lo inconsciente, o, expresado con mayor exactitud, entre dos sistemas psíquicos separados como
el consciente y el inconsciente. Entre estos procesos psíquicos recién discernidos se han destacado
la condensación y el desplazamiento.
• La angustia es una de las reacciones desautorizadoras del yo frente a deseos reprimidos que han
alcanzado intensidad, y por eso también en el sueño es muy explicable cuando la formación de este
se ha puesto demasiado al servicio del cumplimiento de esos deseos reprimidos.

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 • Únicamente las vivencias de la infancia explican la susceptibilidad para posteriores traumas, y sólo
descubriendo y haciendo conscientes estas huellas mnémicas por lo común olvidadas conseguimos
el poder para eliminar los síntomas.
• La interpretación de los sueños, cuando no es demasiado estorbada por las resistencias del
enfermo, lleva al conocimiento de sus deseos ocultos y reprimidos, como de los complejos.
• Operaciones fallidas olvido de cosas que podrían saber y que otras veces en efecto saben; hechos
notables para los que no se busca un determinismo psíquico y se dejan pasar como sucesos
contingentes, fruto de la distracción, falta de atención.
• Expresan impulsos y propósitos que deben ser relegadas, escondidos, o que provienen de las
mismas mociones de deseo y complejos reprimidos
CUARTA CONFERENCIA

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Sexualidad infantil

• El niño tiene sus pulsiones y quehaceres sexuales desde el comienzo mismo, los trae consigo al
mundo, y desde ahí, a través de un significativo desarrollo de etapas, surge la llamada sexualidad
normal del adulto.
• Fase del autoerotismo: Placer sexual infantil en los genitales, las aberturas de la boca, el ano y la

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uretra, pero también la piel.
Sadismo: Placer de infligir dolor con su correspondiente pasivo masoquismo, y el placer de ver
activo y pasivo.
DD
• No hay diferenciación de sexos todavía por lo que se puede atribuir una dotación homosexual.
• Aún antes de la pubertad se imponen, bajo el influjo de la educación, represiones en extremo
enérgicas de ciertas pulsiones, y se establecen poderes anímicos, como la vergüenza, el asco, la
moral.
• En la pubertad, sobreviene la marea de la necesidad sexual, halla en esas formaciones anímicas
LA

reactivas o de resistencia unos diques que le prescriben su discurrir por los caminos llamados
normales y le imposibilitan reanimar las pulsiones sometidas a la represión. No todos los individuos
lo recorren de una manera tersa, y entonces deja como secuela o bien anormalidades o unas
predisposiciones a contraer enfermedad más tarde por el camino de la involución (regresión).
• La predisposición a las neurosis deriva de diverso modo de un deterioro en el desarrollo sexual
FI

• Complejo de Edipo: el niño toma a ambos miembros de la pareja parental, y sobre todo a uno de
ellos, como objeto de sus deseos eróticos. El padre prefiere por regla general a la hija, y la madre al
hijo varón; el niño reacciona a ello deseando, el hijo, reemplazar al padre, y la hija, a la madre.
•


El complejo así formado está destinado a una pronta represión, pero sigue ejerciendo desde lo
inconsciente un efecto grandioso y duradero.
• Perversión: Las pulsiones sexuales no se someten a la zona genital, algunas pulsiones quedan
independientes (no se supera el autoerotismo)
• Conservación de la homosexualidad infantil que puede llevar a una inclinación homosexual adulta
incluso exclusiva. La neurosis es lo negativo de la perversión, ya que posee métodos de represión
que no permiten que esas pulsiones se lleven a cabo en la vida real.
En la época de definición del objeto sexual se tomara como arquetipo a esos objetos primeros Cuando
no está reprimido todavía el niño pone su intelectualidad al servicio de los intereses sexuales (investiga
de dónde vienen los niños etc.) Teorías sexuales infantiles.
QUINTA CONFERENCIA
Regresión: el regreso a fases anteriores de la vida sexual que en su momento no carecieron de satisfacción.
Esta regresión es al parecer doble: temporal, pues la libido, la necesidad erótica, retrocede a estadios de

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desarrollo anteriores en el tiempo, y formal, pues para exteriorizar esa necesidad se emplean los medios
originarios y primitivos de expresión psíquica
El hombre encuentra por regla general insatisfactoria la realidad y por eso mantienen una vida de
fantasías, para compensar las carencias de la realidad. “El hombre energético y exitosos es aquel que logra
trasponer en el trabajo sus fantasías de deseo en realidad” (sublimación). Cuando se posee un talento
artístico se pueden trasponer las fantasías en creaciones artísticas en lugar de síntomas (si el talento no
alcanza se produce neurosis).
Transferencia revive en sus relaciones con el médico aquella parte de su vida de sentimientos que él ya no
puede evocar en el recuerdo, y sólo reviviéndola así en la «transferencia» se convence de la existencia y
del poder de esas mociones sexuales inconscientes. El médico desempeña en esta reacción el papel de un
fermento catalítico

OM
Sublimación, mediante la cual la energía de mociones infantiles de deseo no es bloqueada, sino que
permanece aplicable si a las mociones singulares se les pone, en lugar de la meta inutilizable, una superior,
que eventualmente ya no es sexual.
La neurosis no posee un contenido psíquico que no se encuentre también en los sanos; enferman a raíz de
los mismos complejos con lo que tmb luchan los sanos.

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HISTORIA DEL MOVIMIENTO PSICOANALÍTICO ORIENTACIONES PSICOANALÍTICAS POST-
DD
FREUDIANAS PRINCIPALES CONCEPTOS - PATRICIA ALTAMIRANO
1910 nace la Sociedad Internacional del Psicoanálisis cuyo primer presidente fue Carl Gustav Jung.
Freud afirma que el psicoanálisis es una iniciativa teórica, metodológica y terapéutica indiscutiblemente
creada por él.
LA

LA PSICOLOGÍA INDIVIDUAL. DIVERGENCIA DE ALFRED ADLER FUNDADADOR 1911

“yo individual” es el elemento central.

• “complejo de inferioridad”, que aparece en el individuo frente a las demandas sociales, y una
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“sensación de superioridad”, que surge de la voluntad de afirmar su propio poder. Dinámica

superioridad-inferioridad se asienta sobre el concepto de “estilo de vida”,
• La neurosis es el sentimiento de inferioridad del individuo que, ante las dificultades, se repliega
sobre sí mismo y exige de los otros que le manifiesten comprensión, obligándoles a dedicarle su


atención.
• Las pulsiones sexuales representan la acción de la “voluntad de poder”, la energía de dominación
de los individuos, afirmación varonil.
• por superar el complejo de inferioridad, aparece lo que se conoce como “procesos de
compensación” surgen cuando una habilidad psíquica es menor o inferior a los requerimientos de
la tarea que hay que enfrentar y, por lo tanto, el psiquismo intenta una compensación por parte de
alguna otra actividad que es superior con respecto a la tarea.
• conciencia de un hombre incompleto y vulnerable. Este sentimiento lo lleva a localizar sus dolores y
enfermedades en regiones específicas de su cuerpo, en el esfuerzo por ir de una condición inferior
a una superior.
• crea una estructura propia sobre las experiencias vividas durante su vida, las interpreta y busca
satisfacer sus deseos de superioridad. El yo puede ser reactivo, involuntario, espontáneo o creativo,
original, inventivo y dar espacio a nuevas personalidades.

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 • Los sueños, representaban el proyecto vital y futuro del individuo y no se encontraban vinculados
necesariamente a un pasado reprimido.
• abordaje terapéutico, se orienta a fortalecer el YO (la parte consciente de la
personalidad) y se preocupa porque dichas metas ficticias que se propone el individuo sean
alcanzables (generando confianza en sí mismo). El tratamiento debe ser corto y tiene que ver
con estimular y reeducar. Psicoanálisis como un proceso de aprendizaje y autoconocimiento,
respecto de ese interés social y de la convivencia humana. El terapeuta debe descubrir por
vía intelectual el “oculto plan” que tenga el individuo; mediante la comprensión y la empatía,
se podrá conocer eso que el individuo establece como meta para desarrollar y se lo va a poder
orientar a través de la reeducación a que esas metas tengan que ver con el encuentro con los
otros.

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CONSTRUCCIÓN DEL MOVIMIENTO PSICOANALÍTICO
Freud rompe con ADLER por el alejamiento de las ideas de la sexualidad y la importancia del yo
Freud es invitado por Stanley Hall a dictar un ciclo de conferencias sobre psicoanálisis en la universidad
donde es rector. En este recorrido Freud visita además la Universidad de Columbia, Boston y Worcester.
Luego pronuncia las famosas cinco conferencias donde difundió los aspectos centrales del psicoanálisis a

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un público académico e interesado en la clínica.
Freud se traslada de Viena hacia Zúrich por la buena relación con Jung
Jung aceptó y defendió los aportes de la teoría de la neurosis de Freud dada su contribución a las “neurosis
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forzadas”

LA PSICOLOGÍA ANALÍTICA DE CARL GUSTAV JUNG

Fundó la escuela de Psicología Analítica, teoría centrada en los “complejos” entendidos como grupos de
LA

contenidos psíquicos que, desvinculados de la conciencia, pasan al inconsciente donde continúan llevando
una existencia relativamente autónoma influyendo sobre la conducta. Este influjo puede ser negativo, pero
también puede asumir una valencia positiva cuando se convierte en razón de nuevas posibilidades de
creación y de éxito
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además de la conciencia y de lo inconsciente personal, existe el “inconsciente colectivo”; concepto que

explica la zona de la psique formada por “representaciones arquetípicas” vinculadas a los instintos como
tendencias.


El inconsciente colectivo: se componen de arquetipos, imágenes inconscientes de los instintos que nunca
han estado en la conciencia y, como tal, deben su existencia a la herencia filogenética
El inconsciente colectivo tiene que ver con representaciones que compartimos con otros individuos y que,
a través de las generaciones, se va constituyendo. Es un contenido de carácter histórico que se va
heredando entre las distintas generaciones. Dichas experiencias vividas a través de las generaciones van
dejando como cierta huella, sedimentación, a nivel de las estructuras cerebrales, y esos contenidos tienen
que ver con el concepto colectivo. Se trata de esa manera habitual de reaccionar que hereda una sociedad.
Por ejemplo: las madres dan de mamar a los hijos. Se trata del componente más profundo y poderoso de la
personalidad, ya que refleja las experiencias acumuladas en los humanos, a lo larga de toda la etapa
anterior vivida por los otros humanos.
•El arquetipo una cuestión empírica cercana a los conceptos de transmisión biológica de la herencia y,
como tal, interviene en los procesos de generación de síntomas. Arquetipos como fuente principal los
sueños

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El inconsciente personal: se constituye por representaciones a partir del complejo de Edipo; surge de la
experiencia personal, está formado esencialmente por los contenidos que han sido alguna vez conscientes,
pero que han desaparecido de la conciencia o han sido reprimidos.
El inconsciente individual hace referencia a aquello que no recordamos actualmente, con lo olvidado, lo
reprimido.
constelaciones arquetípicas cuando se trata fenómenos concretos como incompatibilidad general o una
situación de daño en un número relativamente grande de personas (no de una patología personal), se
presenta la huella de las
Arquetipos actitudinales
Introvertido el centro de la tensión se encuentra en la respuesta subjetiva del individuo ante los

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acontecimientos y las circunstancias de carácter externo. En lo inconsciente, el introvertido se ve empujado
con sentimientos de temor hacia el mundo externo.
Extravertido frente a los acontecimientos externos a él mismo posee la máxima importancia consciente.
En lo inconsciente, la actividad psíquica del extravertido se encuentra en el “yo” como compensación, entre
consciente e inconsciente.

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Sobre la terapéutica y la enfermedad mental
La acción terapéutica estaba destinada a poder poner en consideración del paciente estos arquetipos,
desculpabilizándolo de sus implicancias personales y articulando su vida psíquica con aquellos que están en
DD
juego.
La investigación de la “historia personal secreta” de la persona aquejada por su enfermedad de modo de
abordar o remitir hacia lo consciente lo inconsciente a través de la asociación, la interpretación de los sueños
y el contacto humano con el paciente.
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no prescribió reglas o formas de psicoterapia para el cambio vinculado a la dolencia de las personas, pero
dio predominancia a lo individual. Eso obligaba al analista a no formalizar ninguna estrategia y a trabajar
según el paciente.
Transferencia y contratransferencia: los describe a nivel consciente e inconsciente. Existen, dentro del
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análisis y en ocasiones, fenómenos parapsicológicos que están dentro de la transferencia y una posible
identificación inconsciente entre ambos. Propugna, en ocasiones, abandonar la atención flotante por una
intervención activa.


Postula la superación de los conflictos del paciente, no solo a partir de la cooperación con el psicoterapeuta,
sino a partir de procesos que podrían ser advertidos luego de cierto tiempo de finalizada la terapia
• una diferencia entre saber científico y objetividad científica, saber mítico y sabiduría. En este
sentido, habla de un desdoblamiento anímico: en otro momento la humanidad tomaba con mayor
cercanía el mundo del mito, la magia y el misterio; hoy, el inconsciente colectivo no puede
adaptarse a la pérdida del mito o a la sustitución de la vivencia de la naturaleza por una
cosmovisión externa supuestamente objetiva. Como parte de las patologías de su época, se
encuentra entonces la gran distancia entre las demandas de la vida moderna y la función
arquetípica.
• Integrando las diversas fuerzas y tendencias psíquicas bajo la noción de energía, no negó la
sexualidad dentro de la vida psíquica, sino que estableció fronteras más sutiles acerca de la psique
humana y la sexualidad como parte de los instintos biológicos y funciones psicofisiológicas.

EL PSICOANÁLISIS INGLÉS. MELANIE KLEIN (1882-1960)

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 Fue la iniciadora de las teorías de las relaciones de objeto. La madre y el padre como objetos.
centrada en las fantasías y en los conceptos de envidia y agresión, defendía la posibilidad de
transferencia en el análisis con niños a partir de sus relaciones con los objetos (padre, madre, hermanos)
y con la fantasía inconsciente que ocasionaba la realidad subjetiva.

• el YO de los niños pequeños está presente desde que nacen. Se trata de un yo

débil, precario, poco organizado, con la presencia de ciertos mecanismos de defensa.
• Las buenas experiencias de la gratificación y la satisfacción se relacionan con la pulsión de vida. Las
malas experiencias se relacionan con la pulsión de muerte.
“fantasía inconsciente”: expresión mental de los impulsos instintivos. Existe desde el nacimiento ya que
es una función del YO; el YO va a establecer relaciones con los objetos, tanto al nivel de la fantasía como a
nivel de la realidad. La fantasía y la realidad se encuentran irremediablemente unidas a las experiencias

OM
que el niño va teniendo. Si bien la fantasía inconsciente influye y altera constantemente las relaciones que
el niño establece con los objetos, actúa también sobre la percepción e interpretación sobre la realidad.
Las fantasías también favorecen la relación del niño con los objetos con los que se relaciona.
Ella no habla de etapas, como Freud, sino que de posiciones (esquizo paranoide y depresiva),
compuestas de distintos elementos:
➔ Las características de los objetos con los cuales se relacionan los niños.

.C
➔ Las características de la ansiedad.
➔ Cuáles son los métodos defensivos del YO.
Posición esquizo paranoide: posición desde el nacimiento hasta el ¾ mes de vida. El YO es
DD
débil y fragmentado. El objeto con el cual el niño se relaciona, también está dividido. El
primer objeto con el cual el niño se relaciona es el pecho materno. El pecho bueno va a ser
el pecho que gratifica y satisface. El pecho malo va a ser el objeto que amenaza y que es
odiado por el niño.
Las fantasías en este periodo oscilan desde la persecución y desde una gratificación ilimitada;
la ansiedad de esta posición es intensa y son de tipo persecutorio. Los mecanismos de defensa
LA

del niño predominantes son la introyección, la proyección, la idealización, la negación y la

pulsión de muerte.
La introyección permite que se construyan los objetos internos, es decir, la formación del yo y del superyó.
La identificación proyectiva tiene la capacidad omnipotente de liberarse de una parte de sí (aspectos
FI

buenos y malos) y colocarla en otro objeto. La idealización se aumentan los rasgos buenos y protectores
del objeto bueno, negación niega las existencias de objetos persecutorios (objetos vinculados con la
insatisfacción). Por el mecanismo de escisión se generan objetos parciales; el niño no reconoce el objeto
(como objeto total).


Posición depresiva: desde los 4 meses hasta el año, año y medio. La madre ya es percibida
por el niño de manera total (ya no es el pecho, una parte del todo); esto da comienzo al
Complejo de Edipo. El YO está más integrado y su relación se da entonces con los totales.
Maneja mejor la pulsión de muerte y el YO comienza a comprender que el objeto de amor es
el mismo que el objeto de odio (ambivalencia) la ambivalencia ya que la madre puede conjugarse como
buena o mala. Las defensas que se establecen frente a las ansiedades depresivas son: el miedo
a la pérdida, el duelo, la nostalgia y la culpa.
Comienzan a haber relaciones de control, de triunfo y de desprecio, relacionadas con núcleos
que van quedando en la personalidad. Todos tenemos un núcleo de carácter psicótico en
nuestro aparato psíquico.
La posición depresiva cambio de la relación de objeto parcial a total.
defensas propias de la posición depresiva son: la defensa maníaca: negación omnipotente que se
desarrolla como defensa contra la experiencia de ansiedad depresiva, culpa y pérdida. Se trata del “esto
no me sucederá a mí”. El control omnipotente: al estar aplicado ahora a la ansiedad depresiva, es

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 utilizado para evitar la frustración y la consiguiente agresión que constituiría un peligro para el objeto.

La posición depresiva supone una organización de la vida mental del niño para obtener una sensación de
bienestar. Esta posición debe manejar la ansiedad culposa sostenida por los presuntos daños realizados al
objeto, integrar los objetos y mantener una relación en la que el objeto externo ya no es parcial, sino total

Mecanismo de la reparación: mecanismo que va ligado a la angustia y a la culpabilidad, y

que permitirá la superación de la posición depresiva, asegurando una identificación estable
en el YO.
• surgieron la presencia del Edipo temprano, la presencia de un yo y un superyó precoz, todos
responsables de elaborar procesos de armonización entre las fantasías y la realidad.
el yo (en sus aspectos inconscientes) es un neto generador de fantasías que finalmente generan relaciones

OM
objetales primitivas.
La vinculación del niño con el mundo exterior lo pone en contacto con la frustración de no poder lograr la
consecución de sus fantasías en un ambiente de realidad, las fantasías tienen un carácter destructivo
debido a la presencia predominante de la pulsión de muerte y el desarrollo de un superyó especialmente
sádico

.C
Envidia como un impulso (endógeno) agresivo que el bebé siente desde el comienzo de la vida y
que está dirigido a los objetos con los que se relaciona (pulsión de muerte).
DD
la posición depresiva se inicia el complejo de Edipo temprano,
método terapéutico indagación dentro de la práctica clínica. Observó que los niños sufrían ansiedades
persecutorias intensas y que las defensas que se establecían contra ellas se manifestaban en impulsos
agresivos y ansiedad vinculados a la pulsión de muerte. El tratamiento analítico busca ayudar al paciente –
niño o adulto– para que vaya sucesivamente elaborando y reelaborando estas ansiedades, estas posiciones
LA

psicóticos primitivas, hasta niveles cada vez mayores de integración, pasando por ansiedades neuróticas
que, ya atenuadas, implican logros, madurez y una estabilidad mental adecuada para cada momento de la
vida.
La transferencia es un concepto técnico que pone al terapeuta y al niño frente a las conflictivas entre
FI

objetos, posiciones, defensa, fantasías inconscientes, ansiedades, realidad externa, etc. Busca facilitar la
trayectoria desde la posición esquizo-paranoide y la depresiva. La superación de las posiciones, la
integración de las partes escindidas de los objetos con el yo, la superación de la angustia paranoide y de
culpa depresiva, son los objetivos de la terapia. La base de la salud mental es una personalidad bien


integrada, esto significa: madurez emocional, fuerza de carácter, capacidad de manejar emociones
conflictivas, equilibrio entre la vida interior y la adaptación a la realidad y una fusión exitosa entre las
distintas partes de la personalidad

PSICOANÁLISIS NORTEAMERICANO. PSICOANÁLISIS DEL YO EGO PSYCHOLOGY

Orígenes durante los años ‘30.

Influenciada por la visita de varias comitivas vinculadas al psicoanálisis en Europa. hacia los años ‘60 muchos
académicos se insertaron con eficiente capacidad de influencia dentro del mundo académico y profesional
norteamericano
Priorizaban como concepto el yo mantiene el modelo explicativo del psicoanálisis y encuentra sus
antecedentes en algunos autores norteamericanos que priorizaron los aspectos culturales del psicoanálisis

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tales como Sullivan, Horney y Fromm.

PSICOANÁLISIS CULTURALISTA
La personalidad es producto de la cultura
el complejo de Edipo es tomado desde una perspectiva cultural, priorizando los vínculos y los factores
ambientales por sobre las determinaciones libidinales y biológicas.
fenómenos del inconsciente, no fueron abandonados, no tuvieron la importancia central en la práctica
clínica y, por lo tanto, se dejaron de lado la asociación libre, el análisis de los sueños.
se opusieron fuertemente a la dicotomía pulsión de vida-pulsión de muerte
constitución del síntoma ponía el énfasis en los factores ambientales. Entendieron que los elementos
decisivos en la vida de las personas se deben buscar en las circunstancias presentes y no en cómo estos de

OM
desencadenaron en el pasado. Por su parte, la conducta neurótica fue tomada como despliegue de estilos,
fruto de los impulsos competitivos y autoafirmación. Por último, priorizaron lo interpersonal por sobre lo
intrapersonal. En este sentido, los aspectos del contexto social, económico, cultural y educativo de la
patología son parte de la explicación de la sintomatología y también fueron incluidos en la acción
terapéutica.

PSICOANÁLISIS DEL YO
.C
Desarrollada por Lowenstein, Kris, Erikson, Rapapport y Hartmann
DD
incorpora lo social y lo cultural, pero priorizando el concepto de función y adaptación. El yo no es
considerado como instancia del aparato psíquico, sino como una organización con las funciones de
percepción, memoria y motricidad
HARTMANN 1) el yo y el problema de adaptación
LA

2)un interés teórico de transformar el psicoanálisis en una psicología general, encontrar un lenguaje que
pudiera ser comprendido por médicos, educadores, sociólogos, trabajadores sociales, que hasta ahora
veían en el psicoanálisis una práctica difícil de explicar
FI

RAPAPORT articular los conceptos freudianos con la psicopatología y, con una psicología general de la
conducta humana. Esta articulación prometía incluir tanto las predisposiciones hereditarias de corte
biológico contenidas en la obra de Freud como la función social, cultural y comunicativa.

• aportó la metodología desde el modelo del método hipotético deductivo



se basa en el concepto de necesidad, su objeto gratificador y la gratificación, los tiempos de demora, la

descarga afectiva e ideación (de metas y medios) y la tensión que dicha necesidad produce, denominada
catexia (carga) de impulso.

elementos cuantitativos del modelo freudiano, tratando de identificar la cantidad de catexias (gasto de
energía) incluidas en la estructura del aparato psíquico, proponiendo la utilización de los modelos
matemáticos para abordar las pulsiones cuasi-cuantitativas y los impulsos (fuerzas).

un mayor énfasis a la segunda tópica que considera al yo como una entidad estructural central y primordial
en el funcionamiento mental.
la existencia de aparatos innatos del yo constituidos por actividades como la memoria, la percepción, la
capacidad de asociación y la motricidad.

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 LA IMPORTANCIA DEL YO EN EL PSICOANÁLISIS LOS

APORTES DE HEINZ HARTMANN

Las funciones autónomas eran la base filogenética de los mecanismos de defensa que utiliza el yo; moldes
sobre los cuales podrán, en el curso del desarrollo psíquico, armarse las distintas modalidades defensivas.
Consideraba que el individuo cuenta con determinadas capacidades innatas, las que en el transcurso del
desarrollo pasarán a estar al servicio del yo, y subrayó la importancia que estas funciones autónomas tienen
en los procesos de adaptación del yo a la realidad externa.
yo fuerte se refiere a la solidez y disponibilidad del yo para recurrir a sus funciones autónomas
todo individuo nace con potencialidades para su desarrollo, pero no ocurre en todos los casos de la misma

OM
forma: los factores externos son determinantes para un yo con capacidad de adaptación al medio. El niño
ordena sus pulsiones, que son controlados y canalizadas para conseguir la adaptación, a partir de la
diferenciación del yo.
diferenciación del yo y el ello? En primera instancia, el factor hereditario o constitucional, que se ubica en
las posteriores capacidades innatas o autónomas del yo. Luego, el factor de interacción con el medio y la
tendencia a la adaptación.

.C
se concentró en las raíces innatas del desarrollo del yo independientemente de los impulsos instintivos
enunció que las modalidades individuales del yo podían afectar el tipo de mecanismos de defensa que cada
sujeto pondrá en práctica
DD
problemática que abordaron los psicoanalistas del yo buscaba poder determinar el criterio de normalidad
y adaptabilidad de una persona en relación a su habilidad para poder adaptarse a los eventos de la vida

Esta adaptación, según sea prioritariamente del yo hacia la realidad o viceversa, se da a llamar adaptación
LA

progresiva o adaptación regresiva.

funciones autónomas del yo son primarias y secundarias; las primeras se relacionan con las funciones
presentes en el nacimiento, mientras que las secundarias maduran con el yo.
Neutralización que nos permite entender la autonomía secundaria. El yo adquiere independencia del ello
FI

y le posibilita neutralizar la energía de las pulsiones e impulsos gracias a esta función. la habilidad de control
de la instancia del yo, donde la energía se aleja de lo pulsional y va a fortalecer la instancia del yo.
El análisis didáctico fue una propuesta que se instituyó en Berlín en 1926. En el caso norteamericano se


incluyó el análisis propio, el análisis de control o supervisión y la formación.

psicoanálisis norteamericano surgieron a partir de los conceptos de instancia de la segunda tópica (yo,
ello y superyó).
concepto del Self, como conjunto de representaciones del yo y orientado a una actividad adaptativa
priorizaron el principio de realidad y del yo como mediatizador por encima de las instancias
inconscientes, el principio del placer y el concepto de deseo inconsciente.
desarrollo del niño, priorizaron las vinculaciones y las figuras más significativas del entorno que aparecen
en la realidad

EL DESARROLLO INSTITUCIONAL DEL PSICOANÁLISIS NORTEAMERICANO

La Sociedad Psicoanalítica de Nueva York fue fundada en 1911. Jones creó la Asociación Psicoanalítica
Americana.

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En el primer caso, con Adler, la discusión se centró en los temas atinentes a los deseos biológicos y las
restricciones culturales. La segunda gran escisión, protagonizada por Jung, estuvo motivada por el
desarrollo de conceptos y la crítica a Freud en uno tan importante (desde la perspectiva del fundador) como
lo es la sexualidad infantil.
La APA tuvo éxito ya que consolidó un polo de acreditación de toda acción psicoanalítica basada en normas
y reglas que no siempre tenían explicación

1989 la APA accedió a admitir candidatos no médicos para la formación, terapéutica y supervisión
en un segmento, todos aquellos que orientaban su práctica, formación y supervisión desde una perspectiva
más ortodoxa, clásica y freudiana, con algunos conceptos fuertemente kleinianos; por el otro, los del

OM
psicoanálisis del yo, herederos de la corriente de revisión de Freud a partir de los conceptos culturalistas,
relacionales, del constructivismo social

PSICOANÁLISIS FRANCÉS. JAQUES LACAN

.C
1964 Jacques Lacan fundó la escuela freudiana de París y comenzó su enseñanza de retorno a Freud.

el inconsciente freudiano está estructurado como lenguaje

DD
retórica es una disciplina transversal a distintos campos de conocimiento cuyo objetivo es el conocimiento,
estudio y sistematización de procedimientos y técnicas de utilización del lenguaje con su finalidad
comunicativa. sistema de procesos y recursos que actúan en distintos niveles en la construcción de un
discurso. Dentro de las figuras retóricas, la metáfora consiste en denominar, describir considerar, apreciar
valorar algo a través de su semejanza, similitud, parecido o analogía con otra cosa.
LA

metonimia consiste en designar algo con el nombre de otra cosa tomando el efecto por la causa o viceversa
desplazamiento de algún significado, desde un significante hacia otro significante que le es en algo cercano.
la metonimia se vincula al mecanismo del desplazamiento, como uno de los dos procesos psíquicos del cual
se vale el inconsciente para manifestarse.
FI

Mecanismos primarios del inconsciente, la condensación y desplazamiento, son isomórficos con la

metáfora de metonimia en la retórica.
La palabra, a su vez, es el medio a través del cual el psicoanálisis trabaja el síntoma. Es mediante la palabra,
la asociación libre y la interpretación del psicólogo como puede afectarse al síntoma.


Saussure, en su “Curso de lingüística general”, nos muestra sus formulaciones dicotómicas: lengua/habla,
significante/significado, sincronía/diacronía. La lengua es el sistema colectivo, y el habla el producto de las
manifestaciones individuales de ese sistema (la lengua).
Signo lingüístico es el concepto que permite la unión de la imagen acústica o significante (que es la
representación mental de la cadena sonora) y un concepto o significado (representación mental de una
cosa o idea). El signo lingüístico es arbitrario, porque el vínculo del significante y el significado es
convencional y, por tanto, sociocultural.
Significado y significante están relacionados entre sí de manera arbitraria, y enlazados según dos ejes: el
sintagmático, por conexión con otros significantes, y el paradigmático, por analogía de significados, donde
cada signo vale en función de su lugar en la estructura donde está asentado.
Estructura del signo:

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–Concepto
–Imagen acústica
–Significado
–Significante

TRANSFERENCIA Y DISPOSITIVO PSICOANALÍTICO

Si el análisis es un espacio conceptual diferente, la palabra que se utiliza en ese marco y la dirección de esa
cura no es esencialmente una terapia, sino una práctica clínica.
la estructura de la transferencia, que es la relación entre analista y analizado, está signada por lo
inconsciente.

OM
el significante tiene la primacía sobre el significado. Un significante no está unido de manera unívoca a un
significado, sino que es intercambiable de manera arbitraria.
Teoria del “Estadio del espejo”
El niño, al ver su figura en el espejo, reacciona con asombro y alegría. Se da un hecho singular que ocurre

.C
en lactantes con edades comprendidas entre 6 y 18 meses. De hecho, a esa edad, el bebé tiene algunas
experiencias constituyentes. Por el momento se encuentra con su propia imagen reflejada en el espejo, lo
que se convierte en la matriz del yo organizado de acuerdo a la identificación especular y su consecuente
destino alienado.
DD
El cuerpo interpreta el papel principal en este proceso porque el gran problema del cuerpo fragmentado
tiene que ser resuelto aquí para que le posibilite al niño la imagen de sí mismo. La imagen sorprende como
anticipatoria de lo que todavía no tiene y precipita en una matriz primordial del yo.
La identificación primaria con una imagen no es más que la promesa de lo que devendrá, pero esta
LA

temprana identificación se genera porque se refleja en la mirada de la madre lo imaginario, el estadio del
espejo inicia una estructura de vínculo que como modelo operará a lo largo de toda la vida.
La fase del espejo pertenece al registro de lo imaginario; otorgará al sujeto la posibilidad fundamental de
concebirse como unidad, a imagen y semejanza de un “otro” especular. Con el ingreso del individuo al
FI

universo simbólico, al mundo de la palabra, esta relación primigenia especular se plasmará en la dialéctica
del deseo, en una búsqueda del “otro” perdido. Dicho de otro modo, cuando el infante adquiere la habilidad
de utilizar el lenguaje puede materializar su deseo mediante el discurso.


el “imaginario” y el “simbólico”, se encuentran dominados por un mismo esquema la búsqueda de un

“otro”.
Estadio del espejo
El yo es, inicialmente, otro; el sujeto se constituye en y por un otro semejante. Esta identificación es un
primer paso para la constitución del sujeto. Todo lo que sigue está basado en este primer reconocimiento,
equivocado (méconnaissance), en cada identificación posterior a lo largo de la vida del sujeto
Para que el yo constituido durante el estadio del espejo pueda devenir sujeto, se hace necesario la entrada
del registro simbólico, el registro de la palabra. Es la función paterna, ley simbólica, lo que permite al infante
ser sujeto que pueda relacionarse mediante la palabra con el otro.
YO IDEAL, imago anticipatorio, adelanta lo que queremos ser, lo que no somos, una imagen mítica
narcisista. En el registro simbólico, la introducción de lo simbólico a través del Edipo atenuará los imagos
especulares.

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El niño descubre que el deseo de cada uno debe someterse a la ley del deseo del otro.
Considera al yo como algo constituido en el campo del otro, heredero del estadio del espejo, y generado
gracias al lazo social.
El Otro, a diferencia del otro (con minúsculas, que es lisa y llanamente un semejante), es siempre un Otro
significativo. De él parten las demandas para el sujeto que configuran tanto el ideal del yo como el superyó.
El Otro es siempre modelo (identificatorio); son las voces agenciadas por el superyó y los ideales
provenientes del otro.
Lo imaginario nos da una idea de conocimiento, de la imagen que tenemos de los objetos que nos rodean,
incluso de nosotros mismos. El registro de lo imaginario significa que vemos ese objeto desde alguna mirada
particular con algún sesgo, desde alguna perspectiva y no en forma simultánea ni desde su interior. Solo
vemos desde una perspectiva en un tiempo y espacio y no podemos incluir todas las versiones del objeto.

OM
La realidad como imagen es la imagen que construimos en el espejo, la de un yo que está fragmentado
inicialmente
Esa realidad incognoscible, donde nada se ha perdido, donde el objeto este todo, aquello que no se puede
simbolizar ni traducir en palabras, ese es el registro de lo real.
Lo real” remite también a aquello reprimido originariamente: lo real es aquí el conjunto de

.C
representaciones que jamás podrán hacerse conscientes;
el yo es el punto de máximo desconocimiento del sujeto.
DD
Lo simbólico
En suma, nacemos con un cuerpo real, y parte de nuestro desarrollo psíquico normal consistirá en
“moldearlo” sobre la base de nuestra imagen especular en la fase del espejo y luego sobre el modelo de la
cultura por la aceptación de la metáfora paterna, la ley y el desarrollo del complejo de Edipo, en el registro
LA

de lo simbólico. Aquello que nos hace similares a otros, que permite tener un idioma, una lengua
compartida, aquello que permite socializarnos.

SOBRE EL DISPOSITIVO PSICOANALÍTICO LACANIANO

FI

La clínica lacaniana indicaba que este retorno a Freud no significaba repetir, sino que animaba a que cada
analista reinventara el psicoanálisis.
La clínica lacaniana intenta trabajar el lugar de la ignorancia en el saber del paciente, para que así pueda


inscribirse lo nuevo. Lo nuevo solo puede inscribirse si hay una falta, una incógnita. El saber ignorar, que no
hay que confundir con el no saber previo a todo aprendizaje, es el hueco necesario para poder acoger el
saber nuevo.
A esas preguntas que motivan al paciente a llegar al análisis, no hay respuesta posible. En el saber analítico,
la respuesta no se recibe del Otro, sino que se construye, con un Otro (a veces el analista) que causa y
orienta, pero que cada uno tiene que construir.

CONFERENCIAS CARAQUEÑAS RECORRIDO DE LACAN

Nació 1901. Fundó su propia institución la Escuela Freudiana de París, en 1964.

el psicoanálisis sólo es posible si, y sólo si, el inconsciente está estructurado como un lenguaje.

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Lo propio del psicoanálisis es operar sobre el síntoma mediante la palabra, ya sea la palabra de la persona
en análisis, ya sea la interpretación del analista.
El Proyecto de una psicología científica, y esta ambición se manifiesta también en sus intentos de
Metapsicología: reabsorber al psicoanálisis en las ciencias de la naturaleza. Su metapsicología nunca fue
más que un análisis de la estructura radical del lenguaje, lo que podemos llamar una lógica del significante.
Lacan fecha el comienzo de su enseñanza propia 1953, Con su texto Función y campo de la palabra y del
lenguaje en psicoanálisis. cuyos trabajos culminaron con su tesis sobre la psicosis paranoica, que es de
1932.
La primera teoría del psicoanálisis que Lacan desarrolla, sobre todo después de la guerra, después de
1945, hace dé lo imaginario la dimensión propia de la experiencia analítica.

OM
En 1953, introduce la proposición el “inconsciente estructurado como un lenguaje”, y la distinción de lo
real, lo imaginario, y lo simbólico.

1964-1974, aprovechando la segunda escisión del movimiento psicoanalítico francés y el desplazamiento

de su enseñanza a la Escuela Normal Superior, por invitación de Luis Althusser, no comenta ya,
directamente, los textos de Freud.

.C
Después de 1974, tercer período, ENFASIS en la tripartición de lo real, lo simbólico y lo imaginario.
Registro de lo imaginario
DD
“Estadio del Espejo”→ en el interés lúdico que el niño presenta frente el espejo, a partir de los 6 hasta los
18 meses, el niño pone interés a la imagen que le devuelve el espejo, reconoce su imagen y se interesa en
ella. Si el niño goza, cuando se reconoce en su forma especular, es porque la completud de dicha imagen
está poniéndose en tensión de la experiencia que él tiene de su cuerpo; ese goce que siente al verse, es
por dicha tensión. Esto lleva a Lacan a la idea de la identificación imaginaria: el hecho de identificarse en la
LA

imagen del otro, constituye el YO en el hombre; mostrando la cualidad del YO de establecer

identificaciones imaginarias para constituir una subjetividad. Esto también muestra la agresividad
ambivalente del hombre respecto al otro, en cuanto a esa posibilidad de “ser suplantado”.
Lo fundamental en la teoría de los estadios es que cada uno está organizado a partir de un objeto perdido.
FI

Registro de lo simbólico
Lo simbólico tiene dos vertientes: la vertiente de la palabra y la vertiente del lenguaje. La palabra tiene
una función pacificadora. Las identificaciones que sostienen las palabras son identificaciones ya que son


salvadoras, que permiten superar esas identificaciones imaginarias. ¿qué podemos decir del síntoma? el
síntoma se debe a un defecto de simbolización, que constituye un centro de opacidad en el sujeto porque
no fue verbalizado, porque no pasó a la palabra, y que se deshace en cuanto pasa a la palabra.
La vertiente del lenguaje es un conjunto de diacrónicos de elementos, discretos, que están separados
entre sí. Diacrónico quiere decir que los elementos en esa diacronía, toman su valor unos respectos de los
otros. La estructura del lenguaje es una estructura hecha sin sentido. Ambas vertientes plantean un
problema particular ya que la primera es ante todo significación y la segunda es una vertiente más bien
vinculada al “sin sentido”. En primer lugar, el autor rectifica la explicación que Saussure da del “signo
lingüístico” y pone en valor a los significantes sobre el significado. El significante actúa sobre el significado,
incluso en un sentido radical, ya que el significante crea el significado. A partir del “sin sentido” del
significante se centra la significación. Establece una diferencia entre el “pequeño otro” de la relación con el
semejante y el “gran otro” que es aquello que nos preexiste, que tomamos como referencia en el dialogo y
resulta ser un tercero respecto de todo diálogo. El “otro” de Lacan es el “otro” del inconsciente. El “otro”

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del deseo, el deseo como inconsciente, que no conocemos, acerca del cual, a veces, las personas pedimos
que nos informen y vamos a análisis. Lo que llama “otro” es una dimensión de exterioridad respecto al
sujeto y que tiene una función determinante para el mismo.
Si hay resistencias, las mismas se ubican en el nivel de la “formación imaginaria” entre el YO y EL OTRO; las
formaciones imaginarias se manifiestan a través de una inercia, a medida que difuminan las relaciones del
sujeto con el otro que nos determina.
Registro de lo real
A partir de los 7’, Define a lo real como un resto que subsiste a toda realización, que nos e puede pensar o
matematizar; es un concepto difícil de definir ya que solo puede definirse lo real por las relaciones que se
establecen entre lo imaginario y lo simbólico. Remite a aquello reprimido originalmente, es el conjunto de

OM
representaciones que jamás podrán hacerse conscientes. Lacan plantea que lo real es lo que siempre
retorna al mismo lugar, intenta aprehenderlo mediante lo imposible de la modalidad lógica y apunta a
consumar una verdadera repetición en la certeza de que lo repetitivo difiere también. A su vez, considera
que es la raíz de lo real del síntoma. El análisis suele despertar una locución en el sujeto que no es posible
ya que no es pensable, pero que no le impide existir.
lo real se ha convertido en la categoría esencial.

.C
“Entré al psicoanálisis —dice Lacan— con una escobilla que se llamaba el Estadio del espejo”.
el yo, en el sentido de Lacan, , es originariamente una trampa, y, de hecho, está constitutivamente
DD
desintegrado.
la enseñanza de Lacan se opone totalmente a toda idea de psicogénesis.
En segundo lugar, introdujo el concepto de cadena significante, Lacan señala que el automatismo de
repetición, vehiculiza una huella imborrable, que el inconsciente está constituido por esta huella de la cual
LA

el sujeto no logra desembarazarse. Se cree que el inconsciente tiene que ver con la memoria. Sin duda,
tiene que ver con una memoria que nada tiene de psicológica. La memoria tal como puede ser testeada
en psicología, no es una memoria imborrable, al contrario, es, dado el caso, una memoria que les permite
en la experiencia corregir el comportamiento de ustedes, adaptarlo. Ahora bien, lo que comprueba Freud
FI

es que hay algo en el sujeto humano que es fundamentalmente inadaptable.

el psicoanálisis tiene algo que ver con la libertad, porque cuando se imagina que el ser humano es
completamente adaptable, sólo se tiene una idea: controlar totalitariamente su ambiente, poder
moldearlo. Pero no creo —lo he creído— que ninguna doctrina que promete un hombre nuevo sea


auténticamente una doctrina de liberación.

El inconsciente no resiste, el inconsciente repite, el inconsciente gira como un mensaje en una calculadora,
no deja de girar y dice, además, siempre la misma cosa. Si hay resistencias, ellas estarán ubicadas a nivel de
la relación imaginaria entre ' el yo y el otro. Lacan explica, que estas formaciones imaginarias se
manifiestan ante todo por su inercia, en tanto difuminan las relaciones del sujeto con el gran Otro que es el
único determinante fundamental para el sujeto

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Lacan es estructuralista, pero es un estructuralista radical. Porque se ocupa de la conjunción entre la
estructura y el sujeto, mientras que, para los estructuralistas, la cuestión misma del sujeto no existe, queda
reducida, es un cero.
En un tercer sentido, Lacan no es para nada un estructuralista porque la estructura de los estructuralistas
es una estructura coherente y completa (por principio la estructura diacrítica es completa), mientras que la
estructura lacaniana es fundamentalmente antinómica y descompletada.
La estructura de Lacan es una estructura que captura a un viviente particular, al viviente que habla.
No hay que ver al lenguaje simplemente como un medio de expresión. En primer lugar, es algo material,
que exige instrumentos.
El amor, está más allá de lo que sería la satisfacción de la necesidad. Ustedes pueden satisfacer

OM
perfectamente la necesidad de comer, pueden satisfacer el hambre; pueden satisfacer tanto esa necesidad
que pueden llegar a fabricar anoréxicos. La demanda de ser alimentado no se sitúa a nivel de la pura y
simple necesidad de comer. Lo más importante que se tiene para dar es lo que no se tiene como una
propiedad, como un bien, y esa es, por cierto, la definición lacaniana del amor, dar lo que no se tiene.
deseo freudiano no es una función vital. el deseo inconsciente, es un deseo siempre particular de cada

.C
uno de nosotros, excéntrico, que no camina en el sentido de la supervivencia y la adaptación. Es un deseo,
que daña, un deseo indestructible, no es un deseo que se pueda olvidar. Y este deseo es esencialmente
insatisfecho. Por eso Lacan llamó a uno de sus seminarios “Aún”. El deseo está capturado en el
deslizamiento de la cadena significante hasta tal punto que Lacan lo identifica con este deslizamiento,
DD
habla de la metonimia del deseo. El deseo es solamente susceptible de una ética, ética que Lacan formuló
en los años 50 en la forma siguiente: no ceder en cuanto a su deseo, y el síntoma es precisamente eso,
ceder en cuanto a su deseo. Esto no quiere decir que el deseo pueda ser liberado.
EL YO NO ES MAS Q UN SUJETO IMAGINARIO
LA

EL PSICOANÁLISIS FREUDIANO HEBE RIGOTTI

Sigmund Freud (1856-1939) nació en Moravia, “pequeña ciudad de Checoslovaquia”. A los cuatro años se
FI

estableció en Viena con su familia. Allí pasó la mayor parte de su niñez y adolescencia. Estudió Medicina,
especializándose en Neurología.
Charcot, Freud se inicia en el estudio de la histeria y en la aplicación de la hipnosis como terapia. La


influencia de Charcot será fundamental para estimularlo a separar lo psicológico de lo anatómico y la

hipnosis será el camino que lo llevará a la postulación del inconsciente
Cuando vuelve de su estadía en Paris, Freud se propuso demostrar el principio de que las parálisis y
anestesias histéricas se delimitan conforme a la representación vulgar del hombre, lo que significaba que
los síntomas somáticos podían tener otra explicación que la médica anatómica
Se interesa por la vida anímica misma; y sostenemos que si la hipnosis le permitió conocerla, solo el
abandono de la hipnosis le permitió avanzar en su conocimiento.

HISTERIA
tres grandes estructuras clínicas el psicoanálisis: obsesión, histeria, fobia.
Movidos por una observación casual, desde hace una serie de años investigamos, en las más diversas
formas y síntomas de la histeria, su ocasionamiento: el proceso en virtud del cual el fenómeno en cuestión
se produjo la primera vez, hecho este que suele remontarse muy atrás en el tiempo.

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Para la curación de un estado patológico como la histeria se emprende el camino de la investigación:
anamnesia.
Charcot sostenía que sólo la herencia merece ser reconocida como la única causa eficiente de la histeria.
Breuer que consideraba que los síntomas de la histeria derivan de su determinismo, de ciertas vivencias de
eficacia traumáticas que el enfermo ha tenido, como símbolos mnémicos de los cuales ellos son
reproducidos en su vida psíquica.
Freud considera que se debe aplicar el procedimiento de Breuer a fin de reorientar la atención del
paciente desde el síntoma hacia la escena en relación con la cual el síntoma comenzó y, cuando el paciente
logra asociar uno y otro, puede eliminarse el síntoma establecido.
una es esta reconducción de un síntoma histérico a una escena traumática y la otra, descarga de los

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afectos contenidos en esas escenas.
Breuer, según Charcot sostenía que también una vivencia inofensiva puede llegar a ser un trauma y
desplegar una fuerza determinadora si afecta a la persona en una particular naturaleza psíquica; este es el
llamado estado hipnoide.
Base y condición’ de la histeria es el advenimiento de unos estados de conciencia peculiarmente oníricos,

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con una aptitud limitada para la asociación, a los que propone denominar ‘estados hipnoides’.

La cadena asociativa siempre consta de más de dos eslabones; las escenas traumáticas no forman unos
DD
nexos simples, sino unos nexos ramificados, al modo de un árbol genealógico, pues a raíz de cada nueva
vivencia entran en vigor dos o más vivencias tempranas, como recuerdos; en resumen: comunicar la
resolución de un solo síntoma en verdad coincide con la tarea de exponer un historial clínico completo”.
Entonces esas vivencias halladas, esas vivencias traumáticas que parecen últimas, tienen sin duda en
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común dos caracteres: sexualidad y período de la pubertad.

La tesis central es que en la base de todo caso de histeria se encuentran unas o varias vivencias de
experiencia sexual prematura y perteneciente a la tempranísima niñez.
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enumera las condiciones de producción de los síntomas:

1) La vivencia sexual (o la serie de ellas) prematura, traumática, que ha de reprimirse.
2) Su represión a raíz de una ocasión posterior que despierta su recuerdo, y así lleva a la formación de un


síntoma primario.
3) Un estadio de defensa lograda, que se asemeja a la salud salvo en la existencia del síntoma primario.
4) El estadio en que las representaciones reprimidas retornan, y en la lucha entre estas y el yo forman
síntomas nuevos, los de la enfermedad propiamente dicha; o sea, un estadio de nivelación, de
avasallamiento o de curación deforme”.
síntomas histéricos son retoños de unos recuerdos de eficacia inconsciente.
se escoge como síntoma aquella representación cuyo realce es el efecto conjugado de varios factores, que
es evocada simultáneamente desde diversos lados; es lo que en otro lugar he intentado formular mediante
esta tesis: los síntomas histéricos son sobredeterminados.

LOS SUEÑOS

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El sueño es la manera en la se simbolizan esos deseos de contenido sexual ya que están exentas de
censura debido a que hay ausencia de negación y principio de contracción.
Sueño, síntoma, chiste se muestran en tanto procesos de metáfora y metonimia que Freud registra como
condensación y desplazamiento.
Inconscientes son, por un lado, aquellos “procesos” que tienen la calidad de “reprimidos”
“La inhibición del afecto sería entonces el segundo resultado de la censura onírica, así como la
desfiguración onírica era el primero”. Se presentan con un afecto en particular: la angustia
la atemporalidad del inconsciente puede explicar, por ejemplo, los contenidos del inconsciente como
fantasmas o escenarios fantasmáticos a los cuales se fija la pulsión y que son verdaderas escenificaciones
de deseo que pueden permanecer inalteradas.

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EL SUEÑO DE LA INYECCIÓN DE IRMA sueño que Freud tuvo el 23/24 de julio de 1895
Comenzaremos recordando que Freud sueña reprocharle a Irma no haber aceptado la solución que él
le propone, Irma se queja de dolor en la garganta, el vientre y el estómago y de una gran opresión.

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Está pálida y abotagada. Habiendo conseguido que la paciente abra la boca en el sueño, lo que Freud
ve al fondo, esos cornetes recubiertos por una membrana blancuzca, es un espectáculo horroroso
“...el abismo del órgano femenino del que sale toda vida, como el pozo sin fondo de la boca por donde
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todo es engullido y que trae también la imagen de la muerte en la que todo acaba terminado...”.
(Lacan, Seminario II, 1955, pág.77).
En este sueño la verdad de que el sueño siempre es la realización de un deseo, anhelo
Hay pues aparición angustiante de una imagen que resume lo que podemos llamar revelación de lo
LA

real.
este es un sueño privilegiado para representar la condensación.
Según Lacan “Freud vive en una atmósfera angustiante, con la sensación de hacer un descubrimiento
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peligroso.
Tres personajes femeninos acompañan a Irma, trío místico cuyo último término es, según Lacan, la
muerte. La amenaza de la muerte de una de sus hijas es para Freud un castigo por la torpeza al
excederse en la dosis de un medicamento con una enferma del mismo nombre.


Donde el mismo interpreta su deseo inconciente de juventud y de ser inocente de no poder ayudar a
la paciente.
Claro el cree q el no poder salvar a la paciente le dejo el karma de que despues la hija se enferme,
como que eso pasa por la negligencia médica que él tuvo. Entonces se siente culpable y lo representa
teniendo a la hija en el sueño.

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