UNIDAD 4 Sociología Jurídica

CONTROL SOCIAL

El control social es una EXTENSION del proceso de socializació n, este significa que la persona social
aprende y actú a conforme a las pautas requeridas de comportamiento.

A demá s el control social es el aspecto objetivo de la socializació n, y es el mecanismo que Perpetua el

proceso de socializació n induciendo y manteniendo la conformidad de las personas con las Pautas de
Comportamiento, Roles, Relaciones, etc.

NIVELES DEL CONTROL SOCIAL

Corresponde decir que, existen varios niveles en la sociedad y actú an sobre diferentes GENEROS de
relaciones sociales.

Al nivel de la persona social, el control es ejercido por la “sociedad” o por un “grupo” sobre el
individuo. La sociedad influye sobre todos sus miembros, pero el control social tambien puede ser
ejercido por “asociaciones primarias y secundarias” sobre sus propios miembros.

 Sin embargo, el control social no solamente es ejercido desde la pluralidad al individuo, sino que
existe tambien un “Control Inverso”, mediante el cual un individuo designado como “Jefe” influye
sobre un grupo para que este se conforme con los valores que este mismo fomenta y aprueba.

 Otro tipo de control es el que ejerce un grupo relativamente pequeño sobre la sociedad total, Y
este control aparece histó ricamente en forma de un grupo militar, o una pequeñ a clase superior, o una
minoría política.

Y el control social actú a mas sutilmente por medio de grupo de intereses y de presió n, este ú ltimo,
desarrollo técnicas científicas para hacer que la sociedad se conforme con las normas que patrocina.

NIVEL 1

El control es ejercido sobre un individuo por:

 La sociedad
 Por el grupo o
 Por las asociaciones primarias y secundarias:

Para efectuar el control toman como pará metro el control del papel social de la persona (entendido
como el enlace entre la persona y los grupos), debido a que la conformidad de la persona se ve
plasmada en el buen desempeñ o de ese papel.

NIVEL 2

El control es ejercido por un individuo, que es designado como jefe, pero sin embargo, son los valores
que este fomenta los que ejercen dicho control sobre el grupo.
Nivel 3

El control social es ejercido por un grupo relativamente pequeñ o sobre la sociedad

TIPOS O GÉNERO DE CONTROL SOCIAL

La clasificació n depende del interés y del objetivo que se proponga el soció logo. Las 3 clasificaciones
generales de controles son:

 Control Positivo  Abarca mecanismos positivos como persuasió n, su gestió n, recompensas

que se usan para inducir a las personas a practicar el comportamiento y a adoptar las actitudes
aprobadas socialmente.
 Control social negativo  abarca órdenes, amenazas, coacciones y castigos. Para que las
personas cumplan con las pautas de comportamiento, y este control se emplea para retraer a
las personas de comportamientos y actitudes antisociales.

2da clasificació n:

 Control Formal  Se le da este nombre porque se elaboran cuidadosamente, se promulgan

con solemnidad, y son obligatorias para todas las personas que está n sujetas a la autoridad
de los legisladores
 Control Informal  Se emplean para imponer la clase de comportamiento que todo el mundo
sabe que debe practicar y tambien para prohibir conductas que son desaprobadas por la
sociedad.

3ra clasificació n

 Control de Grupo  Logra la conformidad por una accion consciente voluntaria y deliberada
por parte del que Controla y del Contralado. Y este control puede ser Positivo o Negativo, o
Formal o Informal.
 El Control Institucional  es la respuesta del subconsciente del individuo al ambiente cultural.

AGENTE DEL CONTROL SOCIAL

 La familia
 Miembros del sistema escolar
 Grupo de pares
 Grupos que llevan a cabo cuestiones religiosas
 El Estado, a través de las leyes.
 (Medios de comunicació n)

MICHEL FOUCAULT: VIGILAR Y CASTIGAR

El francés Foucault observó que la transición al mundo moderno supuso la “ruptura drá stica con el
pasado” y que los desarrollos que se habían producido en los ú ltimos tiempos no son signos de un
“progreso ilustrado”, sino de la extensión de nuevas formas de poder y vigilancia. Para Foucault, el
poder está en todas partes y se ejerce a través de discursos.

Así por ejemplo, la criminología sería un discurso que inventa o produce sus propias ideas y su
propia terminología, y que tambien cuenta con el respaldo de instituciones como la cá rcel y tribunales.
Sostiene que el poder en este caso hace uso del discurso para determinar la visió n que la sociedad
tiene del delito.

 Sus trabajos abarcaron varios aspectos como ser:

 La aparició n del sistema carcelario moderno y el nacimiento de la criminología.

 El nacimiento de la clínica como un sistema característicamente moderno, para abordar los
problemas sanitarios.
 El desarrollo del discurso psiquiá trico y las visiones contemporá neas de la locura.
 El desarrollo de un lenguaje nuevo en torno a la sexualidad.

 En su obra “vigilar y castigar” describe el desarrollo del sistema carcelario moderno. Y muchas de
sus ideas desafían las concepciones que habitualmente se entienden como de sentido comú n. Por
ejemplo, pensaba que la sexualidad no ha existido siempre, sino que eres una creació n del mundo
moderno, así como también pensaba que el sistema carcelario en vez de solucionar el problema de la
delincuencia, simplemente contribuye a agravarlo.

U4 Michael Foucault. (FUCOW) [VIDEO]

Entre los años ‘60/’70 se cuestionan los Limites del Poder y se discute sobre las Libertades
Individuales.

Analiza el funcionamiento de los manicomios, las cárceles, los hospitales y los acilos de
ancianos, estructuras que lo llevan a redefinir los sistemas de poder instaurados y aceptados
socialmente.

Su estudio del sistema del poder parte del análisis de las cárceles:

 “la sociedad no solo tolera, sino que exigen que al delincuente se lo haga sufrir”
 “los hogares y las escuelas son instrumentos de la superestructuras para reafirmar su
poder”

 Foucault toma ese modelo de disciplinamiento social y lo amplia de modo inquietante a todos
los aspectos de los estudios sociales.

Entre sus múltiples intereses pone énfasis en la relación entre el Poder y el Saber, a partir del
tópico “saber es poder” se pregunta ¿cómo actúa el saber para articular el poder? Un grupo de
poder establece que es la verdad, pero no existe una verdad absoluta, entonces ¿qué significa
saber? El saber es lo que un grupo de gente comparte y que decide que es la verdad, así la
verdad define lo correcto y lo incorrecto, la bondad y la maldad, a través de esta verdad el poder
disciplinario controla la voluntad y el pensamiento en un proceso que llama “de normalización”

Proceso de normalización: Normalizar implica numerar y controlar a los individuos para que
cumplan su rol dentro de la sociedad. ¿Cómo se normaliza a la sociedad? Por medio del lenguaje.

Las prácticas sociales han creado un lenguaje que se apoya en definir a algo por su opuesto.
Este lenguaje define al discurso. La palabra discurso alude a cualquier palabra escrita o dicha,
pero Foucault le da un sentido especifico diciendo que son los “escritos pertenecientes a un área
de saber técnico y proyecto de saber especifico.

El discurso sobre la locura producido por psiquiatras, psicólogos, trabajadores sociales y otros
expertos define a la locura como anormal. La locura es anormal por lo tanto define la normalidad,
que los anormales sean excluidos no significa que no sean importantes.

La gente normal se ocupa de estudiar la anormalidad. A través de la anormalidad se establecen

las relaciones de poder dentro de una sociedad, la persona normal tiene poder sobre la anormal.
(El psicólogo define al loco, los médicos a los pacientes y los abogados son la contracara de los
delincuentes).

Sostiene que la locura implica la exclusión de cierta gente, a través del confinamiento y el
encierro.

En “vigilar y castigar” describe los detalles del suplicio (tormento) y descuartizamiento de un

condenado en 1757, en parís. Ese suplicio y descuartizamiento, cambia en la modernidad
democrática por una solución más civilizada: la cárcel.

 Foucault cree que las cárceles fascinan porque ciudadanos irreprochables pueden ejercer o
permitir el encierro, el castigo y el afinamiento, lo que él llama el mal sin límites.

La sociedad no solo tolera, sino que exige que al delincuente se lo haga sufrir. El formato de las
cárceles se expande luego a los asilos y los hospitales y finalmente a la institución escolar.

En su obra “Microfísica del Poder”. Afirma que el capitalismo se perpetua gracias al ejercicio de
poderes que se hayan presentes por todo el cuerpo social, lo llama micro poderes. El poder no
pasa por el enfrentamiento entre dominantes y dominados como decía Marx. Según Foucault, el
poder está presente en cada parte del entramado social, el estado y los grupos sociales hacen
uso del poder. Pero el poder se ejerce de manera sutil en instituciones, espacios productivos,
organizaciones políticas, vínculos familiares y lazos íntimos.

Esta reflexión condujo al concepto de sociedad disciplinaria. Solo las mentes y los cuerpos
disciplinados pueden garantizar la productividad, pero este modelo de las sociedades de control
fue cambiando.

Biopolitica. Con la llegada de la posmodernidad, el control está depositado en la seducción, el

consumo e incluso la biotecnología. Para definir ese ambiguo sistema de relaciones entre poder y
la vida cotidiana se creó el termino biopolitica “son las relaciones de poder las que producen
sujetos y subjetividades” plantea que la ideología requiere del control del cuerpo del individuo, en
este sentido va un paso adelante de la teoría del control social.

Para la sociedad capitalista lo que importa ante todo es lo biopolitico, la función de la biopolitica
es tratar de que los cerebros se autocontrolen. Se la puede definir como la “implementación de la
acción política sobre la vida, tanto en cuerpos individuales como en poblaciones”. El estado y las
teorías económicas se ocuparon en potenciar las capacidades biológicas e i ntelectuales de los
individuos. El sistema genera nuevas vacunas que reducen la mortalidad y prolongan la vida

 Sostenía que “el mercado es el verdadero regulador de la sociedad” el mercado toma

decisiones desmembradas de toda autoridad, ajustes de precios y tarifas, en este esquema los
individuos no cumplen ningún papel, lo que llaman “la mano invisible del mercado”, no es la
explotación que denunciaba Marx sino de la exclusión progresiva de masa de indigentes a los que
se niega identidad.

Resistencia. Según Foucault las relaciones de poder varían debido a la resistencia, la libertar
ética es un modo de resistencia a la trama de la biopolitica.

Coincidía con lo que un siglo antes decía Niestche: el hombre de la modernidad es un ser
centrado en sí mismo “un hombre débil” incapaz de grandes deseos, dedicado a preservarse y a
evitar el dolor. Resistir implica que el sujeto se tome como una obra de arte.

Su idea de que el poder es una red compleja y multidireccional y continua y azarosa define el
escenario del nuevo siglo.

NUEVA PERPESCTIVA: JUSTICIA RESTAURATIVA

Cuando se habla de justicia restaurativa se hace referencia a un movimiento surgido en Estados

Unidos y Canadá en la década del 70, que enfatiza o destaca la ofensa a la víctima del delito. Segú n esta
perspectiva, se considera que la víctima debe intervenir en la resolución del conflicto a través de una
“mediación comunitaria” en la que interviene el autor del delito. Y se le da mucha má s importancia a la
conciliación entre la víctima y el autor, má s que la imposició n de una pena o sanció n.

Segú n esta perspectiva el hecho delictivo se concibe como un quebrantamiento a la Paz, y de acuerdo
con ello, la justicia restaurativa tiende a restablecer dicha paz, trabajando en sanar a las víctimas, a los
ofensores y a las comunidades que han sido lesionadas por un crimen. Por lo que esta toma al
Delincuente, a la Victima y a la sociedad como partes que van a intervenir en la Resolució n del hecho.

Desde esta perspectiva se le asigna al estado la obligació n de preservar un Orden Justo y a las
comunidades el restablecimiento de la paz.

Y con el transcurso de los añ os se ha ampliado el marco en el cual opera la justicia restaurativa,

Involucrado no solamente a la víctima y el autor, sino también a sus familiares y hasta a la comunidad.
[Punto B] POBLACION Y CULTURA JURIDICA

Cultura Jurídica-Concepto

Los soció logos del derecho la definen como “el conjunto de Opiniones, Actitudes y Percepciones que
tiene una població n y los operadores jurídicos respecto del derecho y las instituciones jurídicas.

Friedman considera, desde el punto de vista socioló gico, que el sistema jurídico está formado por 3
elementos:

 La sustancia o materia, qué son las normas.

 La estructura, que son las instituciones, los procedimientos y actores sociales que la hacen
funcionar.
 Y la cultura jurídica, que se desdobla en:
o Cultura Jurídica Externa  Que corresponde a la Població n en General
o Cultura Jurídica Interna  Que es la referente a los operadores Jurídicos tales como los
abogados y jueces.

 A demá s en la Cultura jurídica existe 4 variantes:

Cultura de la Legalidad

En el sentido Gral:
Conocimientos
Razones
Es el conjunto de relacionadas con las leyes y su cumplimiento en la sociedad.
Opiniones y
Motivaciones

En el sentido Ordinario se refiere al avance de una sociedad sobre el aprecio y respeto por las leyes.

Las razones para obedecer a la ley se clasifican en 3 grupos:

1. Quienes piensan que el cumplimiento de la ley conlleva un indudable beneficio colectivo, estos
la cumplen porque la ley beneficia a todos. Son los llamados Pragmáticos
2. Está compuesto por quienes consideran que obedecer a la ley es un deber moral. Son los
llamados Kantianos
3. Está conformado por quienes obedecen a la ley por razones de conveniencia u oportunidad
para cumplirlas, principalmente para evitar un castigo o dañ os a su persona, familiares o
amistades. Estos son los Oportunistas.

Cultura de la Obediencia o Justica Procesal

La obediencia a la autoridad responde por 2 vías:

1. Responde al interés del individuo

 2. Responde a la creencia de la legitimidad de la norma

Y las investigaciones sobre la satisfacció n de los ciudadanos con diversos tipos de procesos judiciales,
dieron como resultado la presencia de 2 factores explicativos:

1. El resultado del juicio, que puede ser favorable o desfavorable

2. La forma en que la justicia ha sido conducida

 Por lo que cuando participan los ciudadanos en un proceso, está n interesados en obtener un
resultado favorable y en ser tratados de la forma en que se respeten sus valores y creencias.

Cultura del Incumplimiento

Hay 3 perspectivas al respecto:

 La 1° perspectiva, es la denominada perspectiva oportunista: lo que hace es realizar cá lculos de

costo-beneficio y decide qué curso de acció n tomar. Si las sanciones y su probabilidad de
aplicació n no superan los beneficios que se obtienen por el incumplimiento, se desobedece la
norma.
 La 2° perspectiva, corresponde a la visió n valorativa-normativa que consultará otros valores
distintos de los que acarrea la norma legal, tales como ser la familia, la religió n, o el grupo
social de pertenencia.
 La 3° perspectiva, ve al incumplimiento como una forma de Resistencia a la autoridad que
considera Ilegítima. En esta también se valoran razones para la desobediencia, pero en un
sentido social, como la lucha política contra el poder dominante.

Conciencia Jurídica

- Son definidas como prá cticas y significados que las personas realizan y dan al derecho en todos los
aspectos de la vida social.

Existen 3 tipos de conciencia jurídica:

1. Como algo que está delante de ellos  el derecho se describe como un sistema formal,
racional, jerárquico, abstracto y superior de reglas y procedimientos. Es un elemento ajeno a
la vida cotidiana. Y los procedimientos formales son considerados legítimos y apropiados, pero
también son considerados como una fuerza opresora que superan a las personas y a su
capacidad de acció n.

2. Como algo con lo que juegan  el derecho es descripto como un juego con distintas reglas
dentro de un campo, que pueden ser utilizadas para fines o intereses diversos.
 3. Como algo con lo que se enfrenta  el derecho es descripto como un sistema de opresión y al
que las personas ejercen Resistencia.

[Punto C] CONFORMIDAD SOCIAL

Puede definirse como “Una Acció n orientada hacia una Norma y que va a caer dentro del Margen de
conductas permitidas por las normas”

CAUSAS DE OBEDIENCIA

Convicción  Se obedece porque creo en lo que dicen, por estar de acuerdo o por compartir ideas, por
lo tanto, obedezco.

Interés  Me conviene Obedecer porque así puedo conseguir o evitar algo, por lo tanto, obedezco.

Temor  Se obedece por temor a sufrir alguna sanció n o castigo.

Costumbre  Obedezco porque tengo que respetar la ley y no desobedecerla.

DESVIACION SOCIAL

- La desviació n social se refiere a anormalidades o irregularidades.

- El soció logo emplea el término “normal” para indicar todo lo que sea estandarizado, y se presume
que el comportamiento normal goza de la aprobació n de la sociedad, mientras que la anormal sufre de
su desaprobació n.

- La desviació n social es el proceso por el cual las personas quedan fuera del control, es decir, no
procede de manera normal (no se conforman con las regularidades normales y repetidas de
comportamientos).

- La desviació n social segú n, Robert Merton, es definida como “una Conducta que Viola normas y
expectativas de cualquier sistema social y ante la cual, éste reacciona con un dispositivo de control
especifico”. (Profe)

CAUSAS DE CONFORMIDAD

- Socialización  aprende de su entorno, y emana el cumplimiento de la sociedad.

- Aislamiento  el conflicto de roles lleva inevitablemente a la desviació n.

- Jerarquía  si las expectativas entran en conflicto el agente tiene que basar su elecció n,
jerarquizando que norma cumplir, segú n el espacio y el tiempo.

- Ideología  los miembros del grupo participan voluntariamente y cumplen con sus normas para que
este funcione. Y como las normas expresan valores que su ideología comparte, dicha ideología fortalece
la confianza en el sistema existente y de esa manera motiva a la gente para que se comporte conforme
a las normas

- intereses creados  la conformidad a las normas sociales no depende só lo de motivos idealistas, si

no de estos motivos y sanciones.

TIPOS DE CONDUCTAS DESVIADAS

La desviació n es algo inevitable en todas las sociedades. Y el grado y cará cter de la desviació n
depende del grado en que los miembros de una sociedad puedan lograr objetivos culturales en esa
sociedad (por ejemplo, el éxito económico) a través de mecanismos institucionalizados.

Y los que son incapaces de resistir las tensiones creadas por la discrepancia entre la cultura y la
estructura social, son susceptibles de desviarse de las normas sociales establecidas, y su conducta
desviada puede revestir diversas formas:

 Conformista: se presenta cuando una persona busca satisfacer sus meta y objetivos por medio
de mecanismos que son legítimos y está n aceptados socialmente. Por ejemplo, aquella persona
que consigue una buena posición económica gracias a su trabajo y esfuerzo. Pero el problema es
que no todo el mundo que desea satisfacer sus objetivos lícitos tienen la oportunidad de
hacerlo, es por ello, que algunas personas intentan conseguir esos objetivos lícitos a través de
medios ilícitos o delictivos, como el trá fico de drogas, por ejemplo.

 Innovador: se produce cuando una persona intenta de conseguir un objeto cultural

convencional (riqueza) a través de mecanismos no convencionales (trá fico de droga). En otras
palabras, se da cuando una persona pretende lograr sus objetivos lícitos, y como no puede
hacerlo a través de medios Lícitos, recurre a esos medios Ilícitos para conseguirlos.

 Ritualista: aquí la persona tiene un apego excesivo a las normas, es por ello, que renuncia a
sus objetivos propios para conformarse a las reglas que supuestamente conducen a la
consecució n de dichas metas u objetivos. Por ejemplo, la persona que quiere un auto, pero como
las normas dicen que hay que ayudar al prójimo y no ser egoísta ni materialista, éste las cumple y
se compra un auto y lo dona para ayudar al prójimo.

 Retraído: la persona renuncia a sus objetivos y a los mecanismos para obtenerlos. É stas llevan
un estilo de vida marginal y se conforman con su situació n. Y a diferencia del ritualista que só lo
renuncia a los objetivos, la víctima del retraimiento renuncia a ambos.

 Rebelde: es aquella persona que rechaza los objetivos culturales y los medios para alcanzarlos,
pero no se conforma con esto, sino que defiende otras normas distintas de las vigentes y
defiende la transformació n política de la sociedad.
 FACTORES DE DESVIACIÓN

Encontramos a la familia y a los grupos de pares.

 “La familia” Presiona al individuo para que se involucre en conductas desviadas. Por ejemplo, el
padre que manda a robar a su hijo, o que manda a trabajar un menor de edad en vez de enviarlo a la
escuela.

 Grupo de Pares, algunas veces los amigos influyen de manera negativa en la vida de una persona.

[PUNTO D] TEORIAS SOBRE EL DELITO

ENFOQUE SOCIOLOGICO (¿Porque se produce el delito?)

La conducta desviada es determinada por el contexto social. Y existen 3 razones que explican esto:

 La 1° es que, lo que se entiende por conducta desviada varía segú n cuá les son las normas de la
sociedad en la que vivimos. La desviació n se define en relació n a “algo”, y este algo son las pautas
culturales que son distintas en cada sociedad.

 La 2° razó n es que, só lo cuando los demá s la definen de una manera, la conducta de una persona
puede ser desviada o no.

 La 3° razó n es que, la capacidad de elaborar reglas y la de quebrantarlas no está n igualmente

distribuidas entre la població n. En este sentido, Marx decía, que la ley es una estrategia con la que los
poderosos protegen sus intereses.

ANOMIA

Es una condición en la que muchas personas, dentro de una estructura social, dejan de tener respeto
por alguna o algunas normas sociales, y esta perdida de Legitimidad es atribuible en parte a la
estructura social misma.

La anomía NO es lo mismo que una ausencia de normas o una falta de claridad de las normas. Debido
a que si NO hubiera normas no podríamos hablar de conductas desviadas, y si éstas no fuesen claras,
no sería difícil determinar una acció n como desviada.

Por lo tanto, en la anomía las normas son claras y los agentes del sistema social está n orientados a
ella, pero esta orientació n es “Ambivalente”, debido que se inclina a la conformidad y a la desviació n,
pero con recelo (en ambos casos).

A demá s la anomia se debe a un factor de la estructura social misma, y sus efectos no llegan a todos,
pero este factor pesa sobre casi todos.
 Tambien hay muchos factores que pueden producir la Anomia. Uno es el “conflicto de roles o
normas”. Otro es la situació n en la que a muchas personas de un sistema social se les exige esforzarse
por un determinado objetivo, pero no se les provee los medios legítimos y adecuados para alcanzarlos.

TIPO DE DESVIACIÓN-Clases y Formas

INADAPTADO  Es el que rechaza los estímulos que el medio social le ofrece. Esta persona se
encuentra el margen de la sociedad y manifiesta un comportamiento contrario a las pautas de
comportamiento.

MARGINADO  Son aquellas personas que no tienen un sentido de pertenencia al grupo en el que se
encuentran. Pueden ser los alcohó licos, vagabundos, etc.

DELINCUENTE  Es aquella persona que desobedece el ordenamiento legal, causando perjuicios al

resto de los ciudadanos y a la sociedad.

CLASES DE DELINCUENTES

Las clases de delincuentes se dividen en HABITUALES y OCASIONALES

 Los Delincuentes habituales pueden ser profesionales o asociales

- Los “profesionales” se organizan en grupos, má s o menos estables, y ese grupo planifica el delito y
reparte las tareas. Estos frecuentemente cometen delitos y tienen una adaptació n social.

- Los “delincuentes asociales” actú an individualmente o en grupo, carecen de medios y conocimientos,

por lo que NO planifican sus delitos los cuales le dan pocos beneficios, ademá s estos son Inadaptados a
la sociedad y actú an frecuentemente.

 Por otro lado, los delincuentes ocasionales actú an en periodos determinados. Por ejemplo, aquella
persona que roba porque se está muriendo de hambre.

OTRAS FORMAS DE DELINCUENCIA

 Delincuencia Juvenil

Son infractores menores de 18 añ os y estos tienen una jurisdicció n especial (normativa penal de
menores).

 Banda Juvenil

Es un grupo primario que ejerce control entre sus miembros y que tienen un jefe a quienes los demá s
le reconocen autoridad. La banda juvenil está conformada por adolescentes que han fracasado en sus
relaciones familiares, escolares y ambientales. Esta banda juvenil les proporciona un efecto que ni la
familia ni la escuela ni el ambiente social les han dado.

 Violencia Urbana

Se produce en los grandes nú cleos urbanos de població n y alcanza a todas las clases sociales.

Lo encontramos en violencia deportiva violencia en universidades, racismo, ETC.

SUBCULTURAS DE LA DESVIACIÓN

La conducta delictiva no solamente depende de la escasez de oportunidades lícitas o legítimas, sino

también de la oferta de oportunidades ilegítimas. Y la “conformidad o la desviació n” dependen de estas
oportunidades, que es en definitiva lo que condiciona la vida de los jó venes.

Y cuando escasean tanto las oportunidades lícitas como las ilícitas, la delincuencia se manifiesta en
forma de subculturas de conflicto, donde la frustració n desemboca en violencia.

La cultura de la desviació n se caracteriza por diversas cosas:

 El conflicto es fundamental con los profesores y la policía

 También, se le da gran valor a la fuerza física, particularmente entre los hombres.

 Se valora la capacidad de adelantarse a los demá s, tomarles el pelo y a la vez evitar ser objeto

de burla.

 Buscan en experiencias arriesgadas y peligrosas, tratando de escapar de una rutina diaria

crees predecible e insatisfactoria.

 Se preocupan por la falta de control que sienten por su futuro.

 Hay un deseo de libertad que a menudo se manifiesta en un resentimiento hacia los símbolos

de la autoridad.

FUNCION SOCIAL DE LA DESVIACION

1) Contribuye a la consolidació n de los valores y normas.

2) Contribuye a clarificar la línea moral, es decir, ayuda a las personas a distinguir la línea del

bien y del mal.

3) Fomenta la unidad social, consolidando las leyes modernas que unen a la comunidad.

4) Fomenta el cambio social.

 INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA DESVIACIÓN

Se refiere a que la desviació n se institucionaliza en el momento en el que en fin que persigue esa
institució n es vulnerado