INVENTIGACION REALIZADA POR:
MARIA TERESA PALACIO CORTES
PASTOR: DOCENTE JORGE LOPEZ
NIVEL 3
ESCEPTICISMO 1
ESCEPTICISMO
QUE SE SIGNIFICA EL ESCEPTICISMO?
El escepticismo es una corriente filosófica que desconfía de la verdad y pone en
suspenso la posibilidad de conocerla. Ante cada cosa son admisibles dos
opiniones que se excluyen mutuamente: la afirmación y la negación.
Esta corriente nació con el pensamiento de Pirrón (360-270 a. C.), que se basó en
la duda y, en lugar de afirmar, solo opinaba. El espíritu escéptico era una postura
de duda frente al mundo.
Los escépticos niegan la posibilidad de conocer porque el conocimiento siempre
puede ser puesto en duda. Esto los diferencia de los negacionistas, para los que
no existe algo que sea posible de conocer. El escepticismo debe pensarse como
una capacidad de acción, que es el ejercicio de dudar, y no como una norma que
obliga a suspender el juicio, ya que no es una doctrina.
Distintos autores de la modernidad retomaron, en su momento, posturas y
argumentos escépticos, como Hume, Descartes, Kant o Hegel. Todos ellos
adoptaron algunas estrategias del escepticismo para dar inicio a su reflexión
filosófica.
Etimología del término “escepticismo”: El término “escepticismo” viene del
griego skeptikós, derivado del verbo skeptomai (“mirar”, “examinar” u “observar
cuidadosamente”). Los escépticos se hacían llamar skeptikoi, que significa “los que
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examinan” o “los que investigan”, ya que se mostraban insatisfechos con las razones
presentadas respecto a la posibilidad del conocimiento
HISTORIA DEL ESCEPTICISMO
El escepticismo filosófico se originó en la Antigua Grecia en el siglo IV a. C., y
coincidió con la Academia de Platón. Fueron los detractores de la Academia
quienes promovieron el escepticismo como actitud filosófica.
Gran parte de lo que se sabe del escepticismo se debe a los trabajos de Cicerón
(104-66 a. C.) y de Agustín de Hipona (354-430). Ambos coinciden en que el
escepticismo empezó con los pirrónicos, que fueron los seguidores de Pirrón de
Elis. Aunque no se conservan textos escritos por Pirrón, las obras de Cicerón y de
Agustín reproducen gran parte de sus ideas.
Los pirrónicos se opusieron a las inquietudes filosóficas dogmáticas y académicas
por medio de la ataraxia, que era un estado de quietud o imperturbabilidad. El
método para lograrlo era la suspensión de todo juicio posible sobre las cosas del
mundo.
A Pirrón lo siguió su discípulo Timón de Fliunte (320-230 a. C.). En paralelo y
durante el siglo III a. C., se desarrolló el escepticismo académico, formulado por
Arcesilao (315-240 a. C.) y Carnéades (214-129 a. C), de la academia platónica.
Desde el siglo I a. C. y hasta Sexto Empírico (163-210 d. C. ), la escuela escéptica
mantuvo la línea pirrónica en vigencia.
En el mundo medieval el escepticismo se topó con su mayor contrincante, Agustín
de Hipona (354-430). Si bien recopiló los principales argumentos
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escépticos, Agustín escribió en su contra y desacreditó al escepticismo como
corriente o actitud filosófica.
El escepticismo resurgió durante el Renacimiento y la Edad Moderna de la mano
de Michel de Montaigne (1533-1592) y Pierre Gassendi (1592-1655), entre otros.
También Francisco Sánchez (1550-1623), David Hume (1711-1776) y René
Descartes (1596-1650) tomaron actitudes escépticas. Si bien Descartes no puede
ser considerado un escéptico, su método filosófico de la duda es un claro heredero
del escepticismo.
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CARACTERÍSTICAS DEL ESCEPTICISMO
Las características principales del escepticismo son las del escepticismo pirrónico,
descritas por Sexto Empírico en el Trilema de Agripa, que establece las siguientes
ideas:
Regreso al infinito. Las justificaciones para un argumento son una cadena
infinita que no logra justificar las creencias verdaderas porque siempre
necesita de un argumento anterior
Injustificación. El conocimiento racional no justifica las creencias
verdaderas porque, aun cuando tengan un punto final, no logra decir por
qué una creencia es un conocimiento. Además, en caso de haberla, esta
creencia final se suele autojustificar.
Círculo vicioso. Las justificaciones son circulares y regresan sobre sí
mismas, cerrándose en un círculo vicioso que no termina de justificar lo
pretendido.
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