Año 11 /NO17 / Enero 2022

Publicaciones
Pastoral UC

LAS DIFERENCIAS
SON NUESTRA RIQUEZA
ENTREVISTA A MARIANA ZÚÑIGA VARELA,
CATALINA GARCÍA GÓMEZ Y CRISTIÁN BORGOÑO BARROS

“Las mujeres de afuera” Estrategias didácticas Habitar la calle:

Dos casas que mantener para pasados diversos el problema humano más
Ángel Aedo Gajardo y Laura Valledor Cuevas y allá de lo urbano
Florencia Vila Jiménez Pablo Whipple Morán Sophie Berthet Ellsworth

ISSN 0719-1235
 Año 11 / NO17 / ENERO 2022

Director
José Luis Romero

Editora
Sophie Berthet

Comité Editorial
Andrés Covarrubias
Arturo Yrarrázaval
Claudia Coronata
Francisca Arancibia
Marcos Singer
Mario Faúndez
Paula Miranda
Rodrigo Tapia
Verónica Guarda
Alejandra Castro
Alejandra Rasse
Cristián Opazo
Eugenio Bobenrieth
Fernando Valdivieso
Nicolás García
Rodrigo Polanco
Sergio Maturana
Valerio Fuenzalida

Directora Creativa
María Soledad Hola

Diseño
Claudia Brenning

Corrector Literario
Emiliano Fekete

Colaboradores
Bernardita Aspillaga
Catalina Fuentes
Patricia Imbarack

Impresión
Fyrma gráfica

Diálogos es una publicación semestral.

Las opiniones vertidas en los artículos no
representan forzosamente el pensamiento de la
Pontificia Universidad Católica de Chile o de la
revista Diálogos y son responsabilidad exclusiva
de su autor | ISSN0719-1235 | ©Pontificia
Universidad Católica de Chile, 2022 | Se autoriza
la reproducción de artículos y crónicas de esta
revista, siempre que se cite la fuente.

Esta obra es una celebración a cada ser humano, a cada animal, a

cada pequeño elemento de la naturaleza que busca aportar desde su
identidad y crear un mundo que brilla a través de la diversidad.
D’os nos inspira a crear en torno a una bendición de amor y a celebrar
la posibilidad de unirnos en armonía, paz, belleza y fraternidad.

POR_ Mariana Kaplún, artista visual y profesora de la

Escuela de Diseño de la UC | @marianakaplun

Si quieres aportar contenidos

para futuros números de esta
revista o tienes algún comentario, Una bendición a la vida
escríbenos a dialogos@[Link] Técnica: Collage con elementos reciclados
Revisa los números anteriores en añadidos con costuras en hilo. Este cuadro
[Link] está realizado con papeles hechos a mano
con fibras naturales de algodón, cáscaras de
choclo, piña, alcachofa y papeles reciclados.
 editorial
POR _ José Luis Romero Valderrama, director | jlromero@[Link]

«este tiempo es una Este año será sin duda un tiempo de Existe una segunda dimensión
muchos cambios. Mientras seguimos de este “nosotros” a la que hace
oportunidad para
en pandemia, nuestro país tiene por referencia el Papa, relacionada con la
dejar de hablar delante una nueva coalición a cargo capacidad de acogida y misericordia
de “los otros” y del gobierno, a la vez que otros hacia las personas que experimentan
comenzar a hablar equilibrios en el Congreso y un proceso diversas situaciones de exclusion. Es
de un “nosotros”, constituyente en plena marcha, que así como este número de Diálogos
que reconociendo y en algunos meses hará su propuesta releva proyectos que abordan realidades
de Carta Fundamental a la ciudadanía. marginadas de participar de la vida
poniendo en valor
Despejadas ciertas incertidumbres social como es el caso de los artículos
las diferencias, nos asociadas a los cambios, estos son de profesores como Regina Funk y
permita construir un muchas veces una oportunidad para Ángel Aedo de la Facultad de Ciencias
proyecto común de corregir y mejorar, y también para Sociales; quienes abordan la experiencia
largo plazo». reconocer lo que se ha aprendido y de las mujeres en torno a la cárcel. Por
avanzado. A este respecto, bastante su parte, los profesores Laura Valledor,
se ha dicho sobre lo eficaces que de la Facultad de Educación; Pablo
fueron los últimos 30 años en materia Whipple; de la Facultad de Historia,
de generación de riqueza y lo poco Geografía y Ciencia Política; e Ivonne
equitativo en su distribución. Vargas, de la Facultad de Medicina;
Según los resultados de la última se refieren a diversas aristas de la
Encuesta Nacional UC Bicentenario, inmigración. Por último, el reportaje
disminuyó significativamente la central destaca dos proyectos que
expectativa de que alcancemos el buscan dar dignidad a la cruda
desarrollo, pasando de un 55% en 2011 realidad de las personas que viven
a un 40% en 2021. Otro dato de este en la calle y que fueron desarrollados
estudio, que llama notoriamente la por los profesores de la Facultad de
atención, es que la idea de llegar a ser Arquitectura, Diseño y Estudios Urbanos,
un país reconciliado en los próximos 10 Luis Eduardo Bresciani y Francisco
años bajó a su mínimo nivel, llegando Chateau.
al 27%. Recomponer las confianzas, “¡Qué bonito sería que a medida
evitando la polarización y dando que descubrimos nuevos planetas
espacios para el debate e integración lejanos, volviéramos a descubrir las
de ideas es, quizás, uno de los mayores necesidades del hermano o de la
desafíos que enfrentamos. Tal como hermana en órbita alrededor de mí!”
lo señala el papa Francisco en su más dice Francisco1 y es la invitación que les
reciente encíclica Fratelli tutti, dedicada hacemos en esta nueva edición.
a la amistad social, este tiempo es
una oportunidad para dejar de hablar
de “los otros” y comenzar a hablar
de un “nosotros”, que reconociendo y
poniendo en valor las diferencias, nos
permita construir un proyecto común de
largo plazo.
Año 11 / NO17 / ENERO 2022

1. Papa Francisco, Carta encíclica Fratelli tutti, Asís, 3 de octubre de 2020, n°31. |1
 contenidos

FOTOGRAFÍA DE CÉSAR CORTÉS DELLEPIANE

EDITORIAL
01.
CONSTRUIR UN “NOSOTROS”
José Luis Romero

INVESTIGACIONES ACADÉMICAS
04.
ESTRATEGIAS DIDÁCTICAS PARA
PASADOS DIVERSOS
Laura Valledor Cuevas y Pablo Whipple Morán
¿Qué tienen en común la historia del país
de origen de un niño migrante y la historia
del país al que llega? El artículo hace una
revisión de recursos para la enseñanza
de la historia en la escuela con enfoque
intercultural.

08.
UNA SOCIEDAD DE ACOGIDA QUE
DERRIBA MUROS
Ivonne Vargas Celis y Rina González Rodríguez
La migración es un fenómeno que implica,
entre muchas aristas, el sufrimiento de
quienes se ven obligados a dejar su tierra y
un desafío para el pueblo que los recibe en
relación con políticas públicas de vivienda,
educación y salud.

CARA A CARA
12.
LAS DIFERENCIAS SON NUESTRA RIQUEZA
UN PATIO DE LAS COMUNICACIONES Y NO DE COMUNICACIONES Entrevista a Mariana Zúñiga Varela, Catalina
García Gómez y Pbro. Cristián Borgoño Barros
Dos notables encuentros marcan las primeras líneas de Fratelli tutti. Uno
Tres miembros de la comunidad UC dialogan
antiguo, en 1219, en Damieta, en el delta del Nilo, entre Francisco de Asís y el
sobre las dificultades y discriminaciones que
sultán Al-Kamil; y uno reciente, en 2019, en Abu Dabi, entre el papa Francisco
sufren ciertos grupos humanos y los desafíos
y el gran imán Ahmad el-Tayyeb. Los viajes de los dos Franciscos son literales,
que tenemos como sociedad frente a sus
pero también metafóricos: salen de su tierra y salen de sí mismos; van al necesidades e inclusión.
encuentro del otro, de lo distinto. Y su encuentro no es azaroso, sino buscado;
se sienten interpelados por ese otro. ATRIO
La dura experiencia del confinamiento, esa imposibilidad del desplazamiento 16.
LA FRATERNIDAD COMO NUEVA
físico, nos recordó la importancia del “salir” metafórico, de estar con otros, FRONTERA DE LA HUMANIDAD
esos que nos abren la puerta del encierro en nosotros mismos, que nos Ulrich Volkmann, Sangyas Tondup y Milena
permiten dejar de estar ensimismados. Grass Kleiner
El paulatino retorno presencial a los campus de la universidad, sumado a la Dice el papa Francisco: “Somos hermanos
esperanza de que este se complete el próximo semestre, como está previsto, o nos destruimos. Hoy es el momento de la
ha traído consigo la alegría del reencuentro y, en el caso de los estudiantes aceptación sincera”.
que ingresaron con la pandemia ya desatada, la de un primer enfrentamiento
INVESTIGACIONES ACADÉMICAS
cara a cara, mirada a mirada. Los otros están de vuelta.
18.
En medio de la casa central, el patio de Comunicaciones ha sido testigo “LAS MUJERES DE AFUERA”: DOS CASAS
QUE MANTENER
de esos bulliciosos reencuentros. Y, de una forma más evidente que nunca,
Ángel Aedo Gajardo y Florencia Vila Jiménez
ha hecho suya la paradoja que envuelve todos los patios. Siendo espacios
cerrados, nos permiten abrirnos. No por azar hablamos de “salir” al patio. Estar La gran mayoría de las mujeres privadas de
libertad son abandonadas por sus parejas,
allí es disponerse a los encuentros, al viaje hacia los otros. Salir al patio es
mientras que cuando los hombres están en
salir de nosotros mismos. Por eso haríamos bien en hacer que el espíritu del
la cárcel son ellas quienes asumen diversas
patio de Comunicaciones se transformara en un patio de las comunicaciones. responsabilidades. El proyecto recoge las
experiencias de estas mujeres a través de un
POR_ Eliana Rozas Ortúzar, profesora de la Facultad de Comunicaciones de la UC texto dramático.

2|
 8 22 28
22.
MUJERES GESTANDO FUTURO OPINIÓN PREGUNTAS ENTRE ACADÉMICOS
SIN LIBERTAD
34. 40.
Regina Funk Buntemeyer SERVIR DESDE EL SABER ÉTICA CLIMÁTICA Y SOCIAL
El estudio aborda las exigencias de la Carolina Serrano Berríos
Los profesores Juan Carlos Castilla Zenobi y
sociedad hacia las mujeres que son madres En un país de realidades tan distintas, es Carolina Salinas Suárez aportan ideas para,
tras las rejas. Hay una esperanza en la necesario que los privilegiados se hagan por un lado, cuidar la Tierra y, por otro, la
experiencia del programa Rehaciendo servidores de los más vulnerables para que familia como origen de la cosa pública y del
Vínculos de la Vicaría de Pastoral Social todos tengan las mismas oportunidades. bien común.
Cáritas.
35.
CUIDAR A QUIENES CUIDAN TESIS DOCTORAL
MAESTRO DE MAESTROS Paulina Soto Bulnes 42.
FORMACIÓN PEDAGÓGICA PARA PERCIBIR
26. Los trastornos de personalidad son complejos
LUIS ARMANDO DISSETT VÉLEZ Y COHABITAR
de vivir y de tratar, y no solo afectan a
Víctor H. Cortés Manuela Méndez Herranz
quienes los padecen, sino también, por
desconocimiento, cansancio, culpa, etc., a los Esta tesis distinguida con el Premio Cardenal
OPINIÓN ESTUDIANTE Newman nos invita a activar la sensibilidad
seres queridos que los cuidan.
27. para generar encuentros y comunidades y así
ROSTROS
contribuir a la sanación de un ecosistema del
María de los Ángeles Ossorio Sottorff y EN LA ARAUCANÍA
que depende nuestra vida.
Benjamín Aravena Orellana 36.
MEDIADORAS DE LECTURA EN PANDEMIA
Proyecto de la Pastoral UC que busca
Nathali Aliaga Hernández EL PESO DE LA PALABRA
entregar herramientas a las personas
Profesoras de un curso A+S desarrollaron 44.
que viven en la calle para su eventual CARTA ENCÍCLICA LAUDATO SI’
reinserción. herramientas para niños y niñas que en
Ángela Pérez-Jijena
pandemia vieron truncados sus procesos de
lectoescritura. Comentario a la encíclica escrita por el papa
REPORTAJE CENTRAL Francisco sobre el cuidado de la casa común.
28.
HABITAR LA CALLE: EL PROBLEMA OPINIÓN
HUMANO MÁS ALLÁ DE LO URBANO 38.
Sophie Berthet Ellsworth DEL LENGUAJE COTIDIANO Autores de este número
CON LAS PLANTAS
El reportaje expone testimonios sobre la cruda

61
Virginia McRostie Bustamante
realidad de personas en situación de calle y
plantea una hoja de ruta a través de la visión Sin una conexión con las plantas, nos
perdemos parte importante de historias y %
del director de integración del Hogar de Cristo. Mujeres
recuerdos. Desde los árboles milenarios hasta
los cardenales que están en las veredas.
INVESTIGACIONES DE ESTUDIANTES
Todas son testigos de la vida del ser humano.
32.

39
DIGNIDAD, CARIDAD Y JUSTICIA
39.
Felipe García-Huidobro y José Luis Leiva DANOS, HOY, EL PAN DE CADA DÍA
Rodrigo Figueroa Espinoza %
¿Es suficiente la normativa chilena que regula
la ayuda dirigida a las personas en situación No faltan recursos, todavía hay hambre en el
Total 26 personas. Hombres
de calle? mundo por la falta de gestión y distribución.

|3
IMAGEN: "COMBATE NAVAL IQUIQUE" DE THOMAS SOMERSCALES

Estrategias didácticas

PARA PASADOS
DIVERSOS
POR_ Laura Valledor Cuevas, profesora de la Facultad de Educación de la UC | lsvalled@[Link] · Pablo Whipple Morán, profesor del Instituto
de Historia de la UC | pwhipple@[Link]

La enseñanza de la historia en la escuela tiene la función de ayudar a los niños, niñas y

jóvenes a comprender que la vivencia de un pasado compartido entrelaza sus vidas a las de
otros y que un futuro exitoso depende de la colaboración y del respeto a los derechos de las
personas con las que compartimos el presente. Pero, ¿cómo lograr que la historia “entrelace”
a estudiantes que tienen distintas historias?

4|
 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS |

«Los docentes cotidianamente ayudan a mediar la

convivencia entre estudiantes nativos y migrantes,
y se esfuerzan en adaptar el currículo para
enseñar a estudiantes que cuentan con referentes
culturales distintos».

y relación constructiva, algunos sectores vocar hoy esa narración, en un mundo

de la sociedad chilena han dado mues- donde constantemente aparecen y crecen
tras de intolerancia y xenofobia, tradu- grupos sociales que se aferran a una iden-
cida en violentos ataques a migrantes. tidad que los separa del resto? ¿Cómo
Ejemplo de esto es la reciente manifes- puede conmover a quienes tienden a
tación y quema pública de pertenencias organizarse de tal manera que se impida
de inmigrantes en Iquique, una noticia toda presencia extraña que pueda per-
que dio la vuelta al mundo, dando una turbar esa identidad y esa organización
triste fama a nuestro país2. Sin duda, la autoprotectora y autorreferencial?”5.
primera consecuencia es el dolor y la Estas preguntas interpelan a las
angustia de las víctimas, pero la historia sociedades receptoras de migrantes,
nos ha enseñado que este tipo de hechos especialmente a aquellos ámbitos en los
ocasionan el sufrimiento de la sociedad cuales la idea de identidad nacional es
completa, puesto que muchas veces son un elemento sensible. Es el caso de la
el punto de partida de procesos que, enseñanza de la historia en la educación
a mediano plazo, dañan instituciones escolar, cuya función es ayudar a las y los
y confianzas que tomó largo tiempo jóvenes a comprender que la vivencia de
construir. un pasado compartido entrelaza sus vidas
En su encíclica Fratelli tutti, el papa a las de otros y que un futuro exitoso
Francisco se refiere al fenómeno mundial depende de la colaboración y del respeto
de la migración, al peligro de las reac- a los derechos de las personas con las
ciones violentas, las actitudes xenófobas que compartimos el presente. Sin embar-
y los nacionalismos cerrados3. Contra- go, aunque considera una mirada desde
riamente a las expresiones de hostilidad,
VARIACIÓN DE LA PROPORCIÓN DE
Francisco propone hacerse presente en ESTABLECIMIENTOS EDUCACIONALES
el dolor del migrante, tomando como re- SEGÚN PORCENTAJE DE MATRÍCULA

L
ferencia la parábola del buen samaritano MIGRANTE
a presencia de niños, niñas y ado-
narrada por Jesús: Un judío fue asaltado 50%
lescentes (NNA) migrantes en el
y quedó malherido, pero fue ignorado 42% 41% 40%
sistema escolar chileno ha aumen- 40%
por varias personas que pasaban por
tado en forma sostenida durante 38% 30%
el camino. A pesar de que los samari- 30%
los últimos años. En 2014, el 0,6% del 26%
tanos eran despreciados por los judíos
total de la matrícula escolar correspondía 20% 19% 21%
de aquel entonces, uno de ellos tuvo 14%
a migrantes, mientras que en 2020 el 9%
compasión y ayudó al judío en desgra- 10% 8%
porcentaje se elevó a 4,91. Su llegada es un 5%
cia, “para volverse cercano y presente, 1% 2% 2%
desafío para el sistema educativo chile- 0%
atravesó todas las barreras culturales e
no, en particular para las y los docentes, 2018 2019 2020
históricas […]. Entonces, ya no digo que
quienes cotidianamente ayudan a mediar tengo ‘prójimos’ a quienes debo ayudar, Ningún estudiante migrante
la convivencia entre estudiantes nativos sino que me siento llamado a volverme Menos del 3%
y migrantes, y se esfuerzan en adaptar el yo un prójimo de los otros”4. Entre el 3% y el 10 %
currículo para enseñar a estudiantes que
Entre el 10% y el 30%
cuentan con referentes culturales distin-
Más de 30%
tos, pero quieren vivir en el mismo país y Historias que se enfrentan
aportar a la misma sociedad. Respecto de la parábola del buen sama- Fuente: Análisis desde SJM a partir de las bases
de datos del SIGE, Ministerio de Educación.
En el lado opuesto, muy lejos de in- ritano, Francisco plantea las siguientes Se consideran establecimientos educacionales con
20 o más estudiantes.
volucrarse en proyectos de convivencia interrogantes: “¿Qué reacción podría pro-

1. Servicio Jesuita a Migrantes, “Migración en Chile. Anuario 2020. Medidas migratorias, vulnerabilidad y oportunidades en un año de pandemia”, Servicio Jesuita a Migrantes 24, 2020. Disponible en:
[Link] 2. Algunos medios que informaron acerca del hecho fueron: Agencia noticiosa EFE (España) y Deutsche Welle (Alemania); periódicos La Vanguardia
(España), El Universal (México), El Comercio (Perú) e Infobae (Argentina). 3. Papa Francisco, Carta encíclica Fratelli tutti, Asís, 3 de octubre de 2020, N° 27. 4. Lucas 10: 25-37. 5. Papa Francisco, Fratelli tutti,
op. cit., N° 102. |5
 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS | ESTRATEGIAS Y RECURSOS DIDÁCTICOS PARA COMPARTIR LA HISTORIA

distintas interpretaciones historiográficas, enfoque requiere de un conocimiento migrantes para examinar nuestra historia y
el currículo escolar de la asignatura de conceptual y pedagógico que aún no ha vivificar nuestra identidad; en palabras de
Historia, Geografía y Ciencias Sociales, sido considerado de forma sistemática en Francisco, “cuando se acoge de corazón a
tiene un énfasis en la historia de los programas de acompañamiento docente, la persona diferente, se le permite seguir
países, en procesos que han tenido lugar por lo que las y los profesores de escuelas siendo ella misma, al tiempo que se le
a escala regional y mundial. Entre dichos con estudiantes migrantes continúan sin da la posibilidad de un nuevo desarrollo.
“encuentros” están los conflictos bélicos, la orientación ni los recursos didácticos Las culturas diversas, que han gestado
como la guerra del Pacífico, que muchas necesarios para enfrentar los problemas su riqueza a lo largo de siglos, deben ser
veces han sido claves en la conformación que se les presentan8 9. preservadas para no empobrecer este
de identidades nacionales y que los y las mundo. Esto sin dejar de estimularlas para
docentes deben enseñar en cursos con- Esta investigación10 busca sistematizar a
nivel internacional actividades, estrate- que pueda brotar algo nuevo de sí mismas
formados por estudiantes que provienen
gias y recursos didácticos con enfoque en el encuentro con otras realidades. No
de los países involucrados6. Por ello,
intercultural que promuevan la com- se puede ignorar el riesgo de terminar
frente a la llegada de NNA migrantes,
prensión de experiencias históricas en víctimas de una esclerosis cultural”11.
surge la pregunta: ¿Cómo “entrelazar” a
estudiantes con historias nacionales di- común entre NNA migrantes y nativos. El Para realizar la recopilación de activi-
ferentes? ¿Cómo enseñar el emblemático propósito es conformar un corpus diverso dades, estrategias y recursos didácticos,
combate naval de Iquique teniendo en la de estrategias y recursos didácticos sobre aplicamos una metodología de revisión
retina la imagen del Iquique reciente? el cual realizar trabajos posteriores de bibliográfica sistematizada, explorando
La literatura señala que una forma recontextualización a las realidades de la bases de datos electrónicas (WOS, ERIC,
de abordar desafíos como el referido escuela chilena. Detrás de esto está la do- JSTOR y otras), sitios temáticos afines,
es mediante la educación con enfoque ble necesidad de practicar una enseñanza como los de Ministerios de Educación,
intercultural, dado que la intercultura- respetuosa de la historia y de aprovechar centros de estudios y ONG, además de
lidad implica un diálogo entre grupos los aportes de la experiencia de los NNA sitios web de divulgación docente.
diversos que reflexionan críticamente
acerca del carácter relativo e históri- «a nivel mundial, hay una escasez en cuanto a la
co de sus formas culturales “propias”, publicación y difusión de actividades de enseñanza de la
construyendo prioridades y estrategias en
conjunto7. A nivel declarativo, las polí-
historia, en comparación con la abundancia de actividades
ticas educacionales chilenas promueven para el aprendizaje de la lengua, lo que se explica por
una educación con enfoque intercultural; la necesidad perentoria de que los migrantes logren
sin embargo, la bajada al aula de dicho comunicarse para iniciar una vida en el país de llegada».
IMAGEN: HTTPS://[Link]/S/PHOTOS/MILES-PEACOCK

6. En 2020, 27% del total de estudiantes migrantes que estudiaban en Chile tenía nacionalidad peruana y 9% boliviana. SJM, Migración en Chile, op. cit. 7. Stefoni, C., Stang, F. y Riedemann, A., “Educación
e interculturalidad en Chile: Un marco para el análisis”, Estudios Internacionales 48, Nº 185, 2016, pág. 160. Disponible en: [Link] 8. Valledor, L., Garcés, L. y
Whipple, P., “Interculturalidad y prácticas docentes en clases de Historia, Geografía y Ciencias Sociales, en escuelas con alto porcentaje de alumnos migrantes de la comuna de Santiago”, Calidad en
la Educación 52, 2020, pp. 49-80. Disponible en: [Link] 9. Martínez, D., Muñoz, W. y Mondaca, C., “Racism, Interculturality, and Public Policies: An Analysis of the
Literature on Migration and the School System in Chile, Argentina, and Spain”, SAGE Open 2021, pp. 1-12. Disponible en: [Link] 10. Proyecto financiado por el XVII
Concurso de Investigación y Creación para Académicos, organizado por la Dirección de Pastoral y Cultura Cristiana en conjunto con la Vicerrectoría de Investigación de la Pontificia Universidad Católica de
Chile. 11. Papa Francisco, Fratelli tutti, op. cit., N° 134. 12. Delgado, E., “La familia de Yusuf ”, Oxfam Intermon 2007, material didáctico (juego de rol). Disponible en: [Link]
6| familia-de-yusuf/
 Producto de esta exploración es posible
afirmar que, a nivel mundial, hay una
escasez en cuanto a la publicación y «La migración es una situación que nos conecta con uno
difusión de actividades de enseñanza de de los aspectos propios de nuestra condición humana.
la historia, en comparación con la abun-
dancia de actividades para el aprendizaje
Mientras casi todos los seres vivos tienen adaptaciones
de la lengua, lo que se explica por la ne- que les permiten desarrollar su vida en habitats
cesidad perentoria de que los migrantes específicos, los seres humanos, gracias a la cultura,
logren comunicarse para iniciar una vida podemos vivir en el mundo entero».
en el país de llegada.
En segundo lugar, se obtuvo un resul-
tado inesperado: la mayor producción de
actividades educativas que promueven la Estos sucesos y personajes generalmen- enriquecer la calidad de la enseñanza y
comprensión de experiencias históri- te son “convocados” para mostrar la los aprendizajes de todos los estudiantes,
cas en común entre NNA migrantes y simultaneidad de procesos históricos tanto nativos como inmigrantes. Poner a
nativos, no se realiza para su aplicación vividos por distintos países. En mu- disposición de las y los profesores estrate-
en contextos escolares, sino en contextos chas actividades, dicha simultaneidad gias y recursos de aprendizaje que abor-
de educación no formal, principalmente se expone con referencia a procesos den con respeto las historias nacionales
ONGs, que ofrecen talleres dirigidos a
históricos globales; sin embargo, no se de todos los estudiantes puede significar
jóvenes. En términos de contenidos, el
incluyen análisis propiamente discipli- un impulso no solo a la renovación de las
foco de las actividades está en el trata-
nares, tales como el planteamiento de prácticas docentes, sino que a un diálogo
miento de problemáticas que traspasan
preguntas históricas, la revisión de dis- en el que NNA revisen críticamente
las fronteras nacionales, cuyas raíces en el
tintas interpretaciones historiográficas los fundamentos culturales sobre los
pasado y manifestaciones en el presente
o las explicaciones sobre la base de la cuales se han construido las identidades
involucran al mundo en su totalidad y,
contextualización, la empatía histórica o nacionales y construyan lazos nuevos
por lo tanto, sirven de contexto común
categorías temporales que sobrepasen el para “compartir la historia”. Lo anterior
a las historias de migrantes y nativos.
acontecimiento. Es, justamente, en esta ha sido descrito por el papa Francisco en
Entre dichas problemáticas se encuen-
ausencia de cuestionamiento e inter- Fratelli tutti: “Las historias de los migran-
tran la pobreza, la violencia, la guerra, la
pretación donde radica la dificultad de tes también son historias de encuentro
discriminación y los desastres derivados
“entrelazar” las historias de NNA locales entre personas y entre culturas: para las
del cambio climático, así como también
y migrantes, puesto que pocas veces se comunidades y las sociedades a las que
los procesos migratorios en sí mismos.
explicitan los contextos históricos cuyos llegan son una oportunidad de enrique-
Los recursos más utilizados son fuentes
sistemas de ideas, valores y privilegios, cimiento y de desarrollo humano integral
audiovisuales como la fotografía, la mú-
es necesario poner sobre la mesa para de todos”14.
sica, el teatro y el cine. En su mayoría, se
llevar a cabo un diálogo intercultural.
aplican estrategias activas, siendo el juego Más allá de un viaje de un país a otro,
y la resolución colaborativa de problemas En el transcurso de esta búsqueda la migración es una situación que nos co-
prácticos las ampliamente utilizadas12. hemos reforzado nuestra convicción necta con uno de los aspectos propios de
Asimismo, resulta notable la extendida acerca de la importancia de que la inves- nuestra condición humana. Mientras casi
utilización del video como síntesis de los tigación ponga foco en la generación de todos los seres vivos tienen adaptaciones
aprendizajes alcanzados, sobre todo en conocimiento que acompañe y oriente a que les permiten desarrollar su vida en
las actividades cuyos participantes hablan los y las docentes en su tarea de educar habitats específicos, los seres humanos,
distintos idiomas13. a NNA migrantes y nativos. Queda gracias a la cultura, podemos vivir en el
En el ámbito de la educación formal, mucho camino por recorrer en cuanto a mundo entero. La llegada de un NNA
el grueso de las actividades diseñadas la recontextualización de las experiencias migrante no es una situación anómala,
va dirigido a que los NNA migrantes internacionales y la elaboración de mo- sino que un testimonio de la condición
aprendan la historia del país receptor, delos didácticos que sean pertinentes a la humana, es una de las escalas de un viaje
en el entendido de que ello es parte del realidad chilena y viables en un contexto en el que debemos embarcarnos para
acervo cultural necesario para incorpo- escolar marcado por la presión de lograr llegar a un futuro compartido. Como dice
rarse a la sociedad de llegada. En este buenos desempeños en las mediciones Francisco, “la conciencia del límite o de
tipo de actividades, la experiencia his- estandarizadas, tales como las pruebas la parcialidad, lejos de ser una amenaza,
tórica de las y los estudiantes migrantes SIMCE y PTU. se vuelve la clave desde la cual soñar y
se encuentra considerada en la forma Es necesario tomar conciencia de que elaborar un proyecto común. Porque el
de sucesos y personajes puntuales de la la llegada de NNA migrantes a las es- hombre es el ser fronterizo que no tiene
historia nacional de sus países de origen. cuelas chilenas ofrece la oportunidad de ninguna frontera”15.

13. Blanco, E. et al., “Migrantes”, Conectando Mundos, Oxfam Intermon, 11 de abril de 2017, video, 2 min 14 seg. Disponible en: [Link]
inmaculada-maristas-de-granada/ 14. Papa Francisco, Fratelli tutti, op. cit., N° 133. 15. Papa Francisco, Fratelli tutti, op. cit., N° 150. |7
 IMÁGENES DEL ARTÍCULO: ESCULTURAS DE MARIO IRARRÁZAVAL COVARRUBIAS
FOTOGRAFÍAS: FERNANDO MALDONADO

8|
 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS |

Una sociedad de acogida

QUE DERRIBA
MUROS
POR_ Ivonne Vargas Celis, profesora de la Escuela de Enfermería de la UC | ivargase@[Link] · Rina González Rodríguez, profesora de la Escuela de
Enfermería de la UC | rgonzalr@[Link] · Angélica Farías Cancino, profesora de la Escuela de Enfermería de la UC | amfariac@[Link]
Constanza Quezada Quezada, asistente de investigación de la Escuela de Antropología de la UC | [email protected]

Acoger migrantes en nuestro país nos permite reflexionar acerca de cómo

nos pensamos como sociedad, a cuestionar nuestros valores y creencias, cómo
dialogamos con otras culturas y cómo debemos actuar para constituirnos en una sociedad
inclusiva y respetuosa de la dignidad de todas las personas.

L
os movimientos migratorios son abusos y precariedades en los viajes, situación migratoria, lo que repercute
tan antiguos como la humanidad, sino también al llegar y permanecer en su asentamiento y en sus derechos.
aunque se han visibilizado más por en el país de destino; todo depende de A su vez, el estatuto migratorio puede
efecto de la globalización. Durante la situación particular de éxodo y las influir negativamente en las condiciones
las últimas décadas, muchos países se condiciones de vida que tengan en el de vida a la que se ven expuestos, como
han visto desafiados por este fenómeno, país receptor5. Es claro que la migración la imposibilidad de acceder oportuna-
pues gran cantidad de personas aban- también afecta a los países receptores, mente al mundo laboral, exponiéndose
donan su patria con incertidumbre, produciendo efectos demográficos, a la pobreza, acrecentando la desigual-
buscando refugio y oportunidades para políticos, económicos, sociales y cultu- dad social y la dificultad de acceso a
mejorar sus condiciones de vida2, a causa rales6. Por ello es importante mirar a los otros beneficios a los que tienen dere-
del agotamiento de recursos naturales, migrantes no solo en su condición de cho, como vivienda, salud, educación,
conflictos sociales y políticos, violaciones regularidad o irregularidad migratoria, participación, etc. A modo de ejemplo,
de los derechos humanos, etc. Estas y sino como personas que pueden contri- una persona migrante que no ha regu-
otras razones explican por qué migrar
buir al bienestar y al progreso de todos6. larizado su situación migratoria se verá
es considerado un derecho humano:
enfrentada a dificultades como la falta
toda persona tiene derecho a circular
de un contrato de trabajo —que asegure
libremente y a resguardar su vida3. No ¿Dónde estamos y hacia dónde
obstante, las normas internacionales sus derechos como trabajador— o un
queremos ir? contrato de arrendamiento, y si tiene
reconocen la potestad de los Estados para
establecer legislaciones que determinan Es evidente que hay diversos inconve- hijos en etapa escolar, tendrá desa-
las condiciones de ingreso y permanencia nientes que deben afrontar las personas fíos para incorporarlos en el sistema
en su territorio4. ante los procedimientos que regulan su educativo, pues será necesario un RUT
La experiencia migratoria es comple-
ja, dinámica y difícil. Transitar por el «La experiencia migratoria es compleja, dinámica y
mundo buscando una vida mejor podría
poner a algunos colectivos migrantes en
difícil. Transitar por el mundo buscando una vida
una situación de gran vulnerabilidad, mejor podría poner a algunos colectivos migrantes en
pues no solo se exponen a peligros, una situación de gran vulnerabilidad».
1. Proyecto financiado por el XVII Concurso de Investigación y Creación para Académicos, organizado por la Dirección de Pastoral y Cultura Cristiana en conjunto con la Vicerrectoría de Investigación
de la Pontificia Universidad Católica de Chile. 2. Mensaje del papa Francisco a los participantes en el Foro Internacional sobre Migraciones y Paz. 2017. 3. Naciones Unidas, Declaración universal
de los derechos humanos. Ginebra: ONU, 1948. Disponible en: [Link] 4. Díaz Tolosa, R., "Ingreso y permanencia de las personas
migrantes en Chile: compatibilidad de la normativa chilena con los estándares internacionales", Estudios Constitucionales (Universidad de Talca. Centro de Estudios Constitucionales) 14(1), 2016, pp.
179-220. 5. Cabieses, B., Bernales M. y Van Der Laat, C., "Health for All Migrants in Latin America and the Caribbean", The Lancet. Psychiatry 3(5), 2016, pág. 402. 6. Aruj, R., "Causas, consecuencias,
efectos e impacto de las migraciones en Latinoamérica", Papeles de Población 14 (55), 2008, pp. 95-116. Disponible en: [Link]
74252008000100005&lng=es&tlng=es. [Link] Francisco, “Emigrantes y refugiados nos interpelan. La respuesta del Evangelio de la misericordia”, 2016. |9
 «La satisfacción de las provisorio. Por tanto, la satisfacción mentar una situación de indefensión,
de las necesidades básicas de la vida debiendo adaptarse a un ambiente
necesidades básicas de cotidiana se ve afectada, posicionando social hostil.
la vida cotidiana se ve a la persona migrante y a su familia en De acuerdo con lo anterior, surge
afectada, posicionando un espacio, muchas veces, adverso para la necesidad de reflexionar en torno a
a la persona migrante el asentamiento. Así, verse excluidos la migración y sus tensiones sociales,
en una dimensión podría aumentar las
y a su familia en un posibilidades de quedar fuera de otras
preguntándonos qué significa ser una
sociedad de acogida (SA), más allá de
espacio, muchas esferas del bienestar. solo recibir migrantes y permitir que se
veces, adverso para el Por otro lado, una parte de la pobla- instalen en el territorio.
asentamiento». ción local puede percibir la llegada de
migrantes, sobre todo si esta es masiva,
como una amenaza: la causa de la dis- La migración nos plantea desafíos
minución de oportunidades laborales, Chile se convirtió en un destino atractivo
aumento de situaciones de violencia para el desplazamiento humano interre-
o crímenes, etc.,8 ideas que generan gional en Latinoamérica, que aumentó
prejuicios y generalizaciones negativas. progresivamente hasta 2018. Durante
Al respecto, el papa Francisco planteó: ese mismo año, el Gobierno estableció
“Las personas migrantes y refugiadas órdenes de expulsión, administrativas y
se han convertido en emblema de la judiciales, superando las 5 mil por año10.
exclusión porque, además de soportar Así, durante 2019 y 2020, el número de
dificultades por su condición, son obje- migrantes descendió, influenciado este
to de juicios negativos que los señalan
proceso además con el cierre de fronteras
como responsables de los males socia-
por la pandemia; aunque, entre 2020 y
les”9. Un ejemplo de ello son los hechos
2021, hubo más de 35.400 ingresos de
ocurridos en el norte de nuestro país,
extranjeros por pasos no habilitados11, lo
en donde se evidenció la necesidad de
que volvió la migración más precaria y
estrategias a nivel público para abordar
vulnerable.
temas básicos en materia de migración
—no contar con residencias o albergues Estos operativos de expulsión no
transitorios, personal que los oriente, estarían respetando los derechos huma-
entre otros—. Así, las personas que nos de los migrantes al no considerar
llegan de otros países pueden experi- tratados internacionales, recibiendo

8. Lara A., “Lista de extranjeros expulsados en 2018 por sexo, nacionalidad y delito cometido”, Las Últimas Noticias, 2018. Diéguez, A. y Figueroa, C., “Por qué el 2010 se produjo un aumento explosivo
de la inmigración”, Las Últimas Noticias, 2018. 9. Mensaje del papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, “No se trata solo de migrantes”, 2019. 10. Escobar-Ballesta, P.,
Galván-Vega, B., Díaz-Bautista, J. y Benítez, I., "Determinants of Life Satisfaction of Economic Migrants Coming from Developing Countries to Countries with Very High Human Development: A Systematic
Review”, Applied Research in Quality of Life 16, Nº 1, 2021, pp. 435-55. Disponible en: [Link] 11. Servicio Jesuita a Migrantes, Migración en Chile. Anuario 2020.
Medidas migratorias, vulnerabilidad y oportunidades en un año de pandemia, Servicio Jesuita a Migrantes 2, 2021. Disponible en [Link] Agradecemos la colaboración del SJM
10 | y de la Fundación FRÉ en el desarrollo de nuestro proyecto Nº10559/DPCC 2019, Migración y sociedad de acogida: Diálogos para el reconocimiento e inclusión del otro.
 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS | UNA SOCIEDAD DE ACOGIDA QUE DERRIBA MUROS

ellos un trato que transgrede su dig- «Entre 2020 y 2021, hubo más de 35.400 ingresos de
nidad, sin posibilidad de refugio. Esta
arbitrariedad ha sido denunciada por
extranjeros por pasos no habilitados, lo que volvió la
distintas organizaciones de la sociedad migración más precaria y vulnerable».
civil, pidiendo humanidad y respeto. Es
clave que el Estado respete los derechos socioeconómica, y sortear estas barreras En determinadas situaciones, se olvida
de las personas migrantes, la ley vigente para no perpetuar la exclusión que afecta o banaliza la idea de igualdad que se
y las normas internacionales ratificadas tanto la calidad de vida de las personas aloja en el seno de nuestra humanidad.
por nuestro país12. como la equidad y cohesión de la socie- Debemos caminar hacia el reconocimien-
Así pues, se vuelve un imperativo dad en su conjunto13. to fraterno y respetuoso de la identidad,
ético superar las dificultades a las que Sin embargo, convertirse en una socie- cultura y visión de mundo del otro y
se ven enfrentados tanto los migran- dad de acogida es un proceso complejo que la acogida, protección e integración
tes como los habitantes del país que y con múltiples tensiones, que demanda sean las que favorezcan las relaciones y
los recibe, evitando que se produzcan aproximarse a la migración desde un en- los encuentros entre las personas. Como
desencuentros producto de la discri- foque intercultural, donde se propicie el señala Francisco, hay que “recomponer
minación. Para ello, se requiere de encuentro respetuoso entre personas de la familia humana para reconstruir juntos
una disposición distinta, una forma de diversas culturas y orígenes y prevalezca un futuro de justicia y paz, asegurando
relacionarse diferente, que dé cuenta el reconocimiento y la inclusión del otro, que nadie quede excluido”16. Es a través
de un movimiento hacia el otro (quien no como diferente, sino como igual en del diálogo que se puede superar el indi-
llega) desde sí mismo (quien recibe), su humanidad y derechos. Esto implica vidualismo, comprendernos y mejorar las
para que haya un espacio que propicie la necesidad de erradicar las lógicas de condiciones de convivencia.
un verdadero encuentro. dominación y subordinación dadas en Trabajar para desarrollar este tipo de
Es necesario caminar hacia un cambio las relaciones intersubjetivas —presentes encuentros puede impactar positiva-
de perspectiva, transitar desde una so- desde el colonialismo—, que provocan mente en el bienestar de las personas
ciedad que solo recibe a migrantes hacia discriminación y racialización de la que acogen y aquellas que son acogidas,
una sociedad de acogida, que promueva alteridad14, aumentando su fragilidad protegiendo los derechos humanos y
el reconocimiento y la inclusión de todas y vulnerabilidad. Al respecto, el papa aportando al desarrollo de una sociedad
las personas, que sea capaz de ver los Francisco plantea como necesaria la intercultural17. Como dice el Papa,
aportes sociales, económicos, culturales creación de vínculos e insiste en que derribar los muros de la indiferencia y
que realizan los colectivos migrantes. desarrollar la capacidad de acoger al otro de la exclusión y construir puentes que
Además, debemos trabajar en los ámbitos pasa por el encuentro, por el deber de la favorezcan la cultura del encuentro nos
de la discriminación y desigualdad hospitalidad15. ayuda a conjugar en “nosotros”18.

12. Servicio Jesuita a Migrantes, “Servicio Jesuita a Migrantes llama al gobierno a la humanidad y a frenar medidas ilegales y arbitrarias”, Servicio Jesuita a Migrantes, 2021. Disponible en: [Link]
org/2021/06/24/en-medio-de-nueva-expulsion-masiva-servicio-jesuita-a-migrantes-llama-al-gobierno-a-la-humanidad-y-a-frenar-medida-ilegal-y-arbitraria/. 13. Mohammadi, S., "Social Inclusion of Newly
Arrived Female Asylum Seekers and Refugees through a Community Sport Initiative: The Case of Bike Bridge", Sport in Society 22(6), 2019, pp. 1082-099. Disponible en: [Link]
org/10.1080/17430437.2019.1565391. 14. Quijano, A., “Colonialidad del poder y clasificación social”, Contextualizaciones Latinoamericanas 5, 2015. Disponible en: [Link]
php/CL/article/view/2836/7460. 15. Papa Francisco, Carta encíclica Fratelli tutti, Asís, 3 de octubre de 2020, N° 8. 16. Mensaje del papa Francisco para la 107° Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado
2021 “Hacia un nosotros cada vez más grande”. Disponible en: [Link] 17. Bernales, M. et al., "Challenges in Primary Health Care
for International Migrants: The Case of Chile", Atención Primaria 49 (6), 2017, pp. 370-71. DOI: 10.1016/[Link].2016.10.014. 18. Papa Francisco, 107° Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2021, op. cit. | 11
 ILUSTRACIÓN CATALINA FUENTES

Mariana Zúñiga Varela

Estudiante de Psicología
y deportista, medalla de
plata en Tiro con arco en
los Juegos Paralímpicos de
Tokio 2020
mezuniga2@[Link]

Cristián Borgoño Barros

Profesor de la
Facultad de Teología
cborgono@[Link]

LAS DIFERENCIAS SON

NUESTRA RIQUEZA
ENTREVISTA DE_ Sophie Berthet Ellsworth, coordinadora de publicaciones de la Pastoral UC | [Link]@[Link]

A veces, nos cuesta sentirnos parte de un grupo diferente o excluimos a personas que
son distintas por miedo a lo desconocido. En este cara a cara, los participantes dan
testimonio de lo necesario que es abrirse al encuentro y derribar las barreras
culturales e históricas que nos separan, “dejar de lado toda diferencia y, ante el
sufrimiento, volvernos prójimos”1.

A nivel global, ¿cuáles son las en el Imperio romano recaía en los Mariana Zúñiga (MZ): Los prejuicios que
mayores causas de discriminación y ciudadanos y excluía a los esclavos; aparecen del pensamiento: “Las personas
exclusión hoy? luego, se rompe el paradigma del con discapacidad tienen capacidades dife-
poder nobiliario o aristocrático y rentes”. Siento que eso se interpreta como
durante la Revolución Industrial el que no tenemos todas las habilidades y,
Cristián Borgoño (CB): La poder económico se transforma en el por necesitar ayuda en ciertos aspectos,
discriminación tiene que ver con origen del poder, por lo tanto, fueron no podemos tener el mismo desempeño
la distribución del poder, y a qué excluidos quienes no participaban en que quienes no tienen una discapacidad.
le atribuimos ese poder ha ido el aparato productivo: el proletariado, En algunas situaciones he demostrado que
cambiando en la sociedad: en la época las personas con discapacidad y las tengo las capacidades que se piden para
del feudalismo recaía en la nobleza; mujeres. desempeñarme en cierta área y, aun así,

12 | 1. Papa Francisco, Carta encíclica Fratelli tutti, Asís, 3 de octubre de 2020, N° 81.
 CARA A CARA |

Catalina García Gómez

Directora de Inclusión UC
[Link]@[Link]

«En algunas situaciones he demostrado que tengo las que, como nunca habían recibido a un
niño con discapacidad, no sabían cómo
capacidades que se piden para desempeñarme en cierta manejar la situación.
área y, aun así, sigo viéndome estigmatizada, como si no
estuviera apta por tener una discapacidad». CB: El requisito fundamental para
que una normativa tenga efecto es
Mariana Zúñiga que no sea contradictoria. Es decir,
podemos poner todas las leyes que
queramos para incluir a personas con
sigo viéndome estigmatizada, como si no mos que no tiene que ver con lo común o discapacidad, pero si el mismo aparato
estuviera apta por tener una discapacidad. mayoritario, sino con lo correcto. legal permite la eliminación de personas
por su discapacidad, me refiero al
Catalina García (CG): Cuando es una per- aborto eugenésico, que asegura que las
sona sin discapacidad quien define lo que personas con discapacidad congénita no
un ciego puede hacer, evidentemente hay Frente a los cambios sociopolíticos
que vivimos, ¿qué desafíos tenemos existan, estamos mandando mensajes
una barrera. Tiene que ver con el descono- contradictorios. Las leyes son necesarias
cimiento de la diferencia, porque no nos como país en materia de inclusión?
—estoy convencido de que, si no se
topamos con ella, y la falta de interacción alcanzan ciertos estándares, tenemos
es una causa importante de la exclusión MZ: Hartos desafíos. Yo me desplazo en que obligar, como con la equidad de
y la discriminación. Si, por ejemplo, no silla de ruedas y es difícil andar en la calle género—, pero mientras no se solucionen
se entiende la Ley de Inclusión Laboral, o entrar a lugares que, como dijo Catalina, estas contradicciones de la sociedad, y
contratar a personas con discapacidad se cumplen con la ley de tener una rampa no se valore realmente a las personas con
vuelve una obligación para cumplir con de acceso, pero muchas veces están mal discapacidad, a la mujer, a los adultos
un porcentaje. Encontrarnos y no vernos hechas, muy empinadas, escondidas, mayores o la categoría que queramos, no
en las diferencias genera ideas erradas etcétera. En el caso de las personas ciegas, sirve para nada.
sobre el otro. Me pregunto si alejarnos de pasa con la línea podotáctil. Si vamos a
lo diferente es inherente a lo humano, no ayudar a quienes tienen discapacidad, que CG: Es importante hacer una diferencia
obstante, también tenemos la capacidad no sea por cumplir, sino por demostrar cuando tiene sentido: ¿Cómo potencia-
humana de modificarlo de manera es- una inclusión verdadera. Viví en carne mos que haya oportunidades para todas
tructural. Por otro lado, está la noción de propia ser excluida de colegios que no las personas? Probablemente no hay que
normalidad: el problema es cuando pensa- tenían las herramientas para acogerme o tener todo en representación porcen-

| 13
 La Iglesia como institución se asimila a la cultura en la no tendría nada de malo. En el trabajo
con niños chiquititos con determinadas
que está inserta, y en esta cultura hay asimetría de poder. características cognitivas, puede haber
Sin embargo, la Iglesia fue pionera en la acogida de los algo beneficioso en encontrar pares con
descartados o de la exaltación de otros roles sociales que quienes compartir las características que
se fueron desarrollando en su estructura». los hacen diferentes. Así como buscamos
la integración, también es muy sanador,
Cristián Borgoño protector y beneficioso para la autoestima
generar redes, aprender cómo el otro
tual, sino asegurarnos de que quien está entre otros, ¿hay alguna deuda de la resuelve ciertas dificultades, para encontrar
interesado y tiene las competencias y Iglesia con los marginados? fortalezas y generar una identidad.
méritos, esté; y que en espacios donde se
hable de derechos, estemos todos. Si solo CB: La Iglesia como institución se asimila
MZ: No quiero dar una opinión tan
consideramos méritos, se siguen mante- a la cultura en la que está inserta, y en
amplia, porque no me considero creyente
niendo las inequidades. esta cultura hay asimetría de poder.
ni he tenido un acercamiento muy
Sin embargo, la Iglesia fue pionera en
profundo a la Iglesia. Lo poco que he
CB: Otro desafío es valorar el papel de la la acogida de los descartados o de la
tenido ha sido gracias al curso teológico exaltación de otros roles sociales que se
mujer y la maternidad. Todos sabemos
que tomé y, de lo que he podido ver fueron desarrollando en su estructura.
que sus pensiones son menores, porque
y compartir ahí, donde participamos Esa fue una de las razones por las que el
jubilan antes y tienen lagunas obligadas por
con personas que tienen algún grado cristianismo se arraigó en los sectores más
la maternidad; por lo tanto, cotizan menos
de discapacidad, nos contaron que en populares y en los sectores elevados que
años y viven más: es imposible que las
algunas iglesias existe la “catequesis desarrollaron una conciencia de que el
pensiones sean iguales en esas condiciones.
especial”. Esto me pareció curioso —no mundo, tal como lo conocían, no estaba
Hay que hacer una transferencia que
sé si después el padre puede ahondar en funcionando adecuadamente. Otro tema
permita compensar estas situaciones
el tema—, pero todos, con discapacidad o de inclusión es el ejemplo clásico de la
para que no haya perjuicios injustos y
no, somos iguales y creo que la catequesis ordenación de las mujeres: ¿Dónde está la
no sea un costo que asuma la sociedad
es un espacio para que todos puedan acogida a la mujer? Hay que enmarcarlo
entera; pero eso implicaría renunciar a la
posición de privilegio de los hombres. O desarrollar la espiritualidad, con algún dentro de la comprensión del dimorfismo
somos conscientes de esa ventaja laboral y grado de adaptación, pero sigue siendo sexual, la diferencia entre varón y mujer.
renunciamos a ella en pos de una mayor igual al resto de catequesis. No debiese Para la Iglesia, la corporeidad no es un
equidad, o vamos a tratar siempre de hacer haber separación entre las personas con y accidente, sino algo fundamental que
solo hasta donde nos exige la ley. sin discapacidad. genera cierta diversidad en la igualdad.
Los sacramentos son realidades visibles
CG: Falta compartir espacios físicos, CB: La catequesis especial es dirigida a que expresan cosas invisibles, pero que
sociales y emocionales, desde una un sacramento de iniciación cristiana tienen relación entre lo material y lo
mirada universal pensando con la mayor que, normalmente, lo reciben menores que comunican; por ejemplo, el pan y
diversidad posible. A veces nos cuesta de edad, por lo tanto, son los padres el vino son alimentos y la eucaristía se
dialogar, ni siquiera escuchamos al otro, quienes gestionan estos procesos y son entiende como un alimento espiritual.
sino que esperamos que termine de hablar ellos quienes piden que sus hijos sean En la ordenación sacerdotal hay una
para que sea nuestro turno. Si uno no catequizados de una manera distinta, configuración con Jesucristo, quien debe
está abierto a oír y decir: “puede ser”, porque los niños no logran relacionarse ser representado por un ministro varón. El
“parece que no lo había considerado”, de un modo agradable con sus pares, ya cristianismo no es una religión de ideas,
a cambiar de opinión, nunca podremos que ni los pares ni los catequistas están sino de realidades corporales que se ven y
conversar. La ciudad tampoco es amigable entrenados para que eso suceda. Algunos se tocan, por eso este tema es relevante.
con niños, adultos mayores, extranjeros, niños del espectro autista, con dificultades
peatones. Eso sigue dificultando el espacio cognitivas o sociales, lo pasan pésimo
de interacción, imposibilitando que la y por eso los padres piden un proceso
En la UC, ¿cómo hemos avanzado a
diversidad se haga presente. distinto. Esa es la razón de ser de la
este respecto?
catequesis especial. En mi parroquia se
llama “capacidad de amar”.
MZ: Cuando salí del colegio y empecé
Jesús fue inclusivo con distintas CG: Hay veces en que diferenciarnos a buscar universidades, lo que más me
realidades y muchas iglesias locales nos ayuda. Si uno habla de “especial”, daba miedo era inscribirme en una
también acogen a los enfermos, sin la carga que tiene respecto de lo universidad que no estuviera adaptada
pobres, mujeres víctimas de violencia, que es normal, como lo mayoritario, y que me hiciera sentir excluida por

14 |
 CARA A CARA | LAS DIFERENCIAS SON NUESTRA RIQUEZA

«Si uno no está abierto

a oír y decir: "puede
ser", "parece que no lo
había considerado", a
cambiar de opinión, nunca
podremos conversar.
(...) Eso sigue dificultando
el espacio de interacción».
Catalina García

no poder participar adecuadamente.

Cuando me enteré de que existía el
PIANE (Programa para la inclusión de
alumnos con necesidades especiales),
me sentí aliviada y muy agradecida de
que existiera una preocupación por el
completo desarrollo de los estudiantes.

CB: En mi experiencia como académico,

hay bastante liderazgo desde la educación
superior. No tengo el comparativo, pero
se percibe un empuje notorio y la idea
es que venga subsidiariamente, sin dejar
todo a la libre iniciativa o la simple
motivación de académicos u órganos
directivos de las facultades. También hay
que bajar las expectativas: nos gustaría
tener una rectora, por ejemplo, pero para
eso deberíamos tener un buen número
de decanas que puedan ser elegidas. La
construcción de esta equidad lleva tiempo
y tiene que ir desde la base de la pirámide
hacia arriba. Se está trabajando en esto,
así que hay que esperar a que los frutos
de esa política lleguen cuando tengan
que llegar, pero hay temas estructurales
que no se resuelven con buena voluntad
ni políticas de corto plazo. Es una gran
oportunidad, que creo que se está
aprovechando, para desplegar el rol de las
mujeres en las áreas directivas.

CG: Escuchar a Mariana significa de inclusión, una decisión clara política de inclusión en revisión, tenemos
que vale la pena todo lo que se hace, de que busca ser inclusiva y ha la Dirección de Inclusión que articula
tiene sentido cuando lo perciben las tomado medidas al respecto: hay una cosas que existían como el PIANE muy
personas y pueden sentirse parte. conceptualización, pero con sentido. antiguo y valorado; se creó la Dirección
Comparto lo que dice el padre: el Decidir en qué más queremos seguir de Equidad de Género hace poco, se
apoyo desde la dirección superior avanzando en función del contexto. está trabajando en un programa de
ha sido fundamental. Uno nota la Nuestra universidad tiene elementos de interculturalidad. La idea de inclusión
diferencia cuando tiene respaldo del inclusión en los últimos tres planes de está en todas las direcciones de manera
rector, vicerrector, etc. La universidad desarrollo, un eje específico planteado transversal y, a partir de eso, se generan
ha avanzado en tener una definición de forma explícita y transversal. Hay una acciones específicas.

| 15
 ATRIO |

La fraternidad
como nueva frontera
de la humanidad
LOS RETOS QUE ESTAMOS ENFRENTANDO, como el cambio
climático y la migración masiva de personas debido a estos factores
o a crisis políticas, nos demuestran que como especie humana
somos vulnerables. El Papa nos invita a darnos cuenta de nuestras
similitudes, a tratarnos como hermanos y a cuidar los unos de los
PROFESOR DE LA
FACULTAD DE FÍSICA DE LA UC otros. Parte de cuidarnos como hermanos, como humanidad, es
cuidar del planeta, del medio ambiente, es decir, de nuestro hogar.
Ulrich G. Por eso es tan importante hacer todos los esfuerzos necesarios para
protegerlo.
Volkmann Independientemente de nuestra nacionalidad, de si practicamos
| volkmann@[Link] una religión o no, el aceptar nuestras diferencias, sabiendo que en

EL APRENDIZAJE Y LA EXPERIENCIA OBTENIDA POR MÁS DE La falta de ese amor que anhela profunda y sinceramente la
10 AÑOS, se ha hecho de la mano de los venerables lamas o gurús, felicidad de todos, no solo la de quienes son el centro de nuestra
tanto en Chile como en tierras montañosas del Himalaya. atención, como también la falta de una mente sabia y compasiva,
El desafío de una convivencia más pacífica y feliz, con mayor son el origen del sufrimiento en sus variadas formas.
sentido de equidad y tolerante ante las diferencias conceptuales Debemos observar más nuestros propios estados mentales y
y/o emocionales, ha sido la gran búsqueda en la existencia del ser sus patrones conductuales, para reconocer y modificar hábitos
(humano, en este caso). Desafío que se ha visto frustrado, limitado dañinos para otros y para uno mismo. A su vez, debemos
y muchas veces hasta ignorado, producto del notorio egocentrismo alejarnos de la errónea percepción de que solo la obtención
que solo transita con urgencia hacia la propia satisfacción y quizás, de placeres sensoriales nos traerá la tan anhelada y esquiva
con algo de suerte, hacia la consideración de otros que, en el mejor felicidad. La fraternidad se construye, la felicidad se crea,
de los casos, puedan ser aquellos seres que acompañan nuestra la bondad se cultiva y es la compasión profunda y sincera el
propia vida: familia y amigos más cercanos. denominador común de todo.

MI RELACIÓN CON EL JUDAÍSMO ES COMPLEJA. Así como mi madre

se alejó principalmente de la religión, mi bisabuelo era el rabino de
su pueblo en Europa Central. La historia de mi familia materna está
marcada por el exterminio en los campos de concentración. Ni la religión
PROFESORA DE LA
ni la comunidad judía formaron parte de mi infancia, excepto por lo que
ESCUELA DE TEATRO
DE LA UC me llegaba de mi abuela y el desarraigo y la brutalidad de la Shoah.
En fin, una mezcla que siempre me ha hecho sentir judía, parte de la
Milena cultura del pueblo elegido, pero también de la minoría, del margen y

Grass Kleiner de la discriminación. Una posición curiosa para transitar por la vida.
Exacerba la inseguridad y la autosuficiencia, pero, sobre todo, produce
| mgrass@[Link] empatía con las personas y comunidades perseguidas. Hace muy

16 | 1. Conocido en países occidentales como budismo tibetano o budismo tántrico.

el fondo somos humanos, debería ser suficiente para cuidarnos Recordemos lo que pequeños grupos de personas pueden lograr en
mutuamente. Para los adultos puede parecer un verdadero desafío beneficio de sus comunidades. Por ejemplo, en nuestra parroquia,
el ser solidarios con alguien que se ve o piensa totalmente distinto, la Pastoral Social incluye la ayuda fraterna a adultos mayores
pero si se observa a los niños, ellos no dejan que las diferencias los y contribuye también con aportes a familias con necesidades,
separen al jugar. supliendo un rol que el Estado no alcanza a cumplir.
El diálogo entre los seres humanos en materia religiosa, social Para la fraternidad en una sociedad, el capítulo 7 de Frattelli tutti,
y política es fundamental para vivir los desafíos que deberemos "Caminos de reencuentro", nos invita a descubrir el valor del
enfrentar como humanos. Debemos ser solidarios y centrarnos “perdón, sin olvidos” y “se puede conseguir venciendo el mal con el
en nuestras semejanzas más que en nuestras diferencias, abrir bien (cf. Rm 12,21) mediante el cultivo de las virtudes que favorecen
nuestra mente y escuchar a nuestros hermanos e intentar alcanzar la reconciliación, la solidaridad y la paz”.
un bien común.

Necesitamos enseñar ética en las escuelas, y entender que la

vida no es posible sin la interdependencia entre y desde los seres
humanos. Necesitamos sabiduría (saber y hacer) y desarrollar una
mente pacífica (con meditación). Necesitamos entender que la PRACTICANTE (NGAKPA) DE
virtud —aquella acción que genera una sonrisa y tranquilidad en LA VERTIENTE VAJRAYANA1
otro ser— es la única forma de transformar nuestros pensamientos, LINAJE DRIKUNG KAGYU
emociones y acciones negativas.
La casa de todos es hermosa. Por fuera, su arquitectura es la Sangyas
generosidad y el amor. Sus muebles —su contenido— son la
compasión y quien la habita es quien ha merecido vivir en ella. La
Tondup
casa es nuestra propia mente. | usuimantra@[Link]

fácil ponerse en el lugar de quienes tienen que escapar para salvarse, con el presente. ¿Qué me queda, entonces, si no lamento? Gratitud a
saber que mis abuelos, mi tía y mi madre estuvieron a punto de ser pesar de todo; responsabilidad de luchar por quienes no tienen los
exterminados solo por su identidad cultural y se exiliaron a Francia; privilegios que he gozado.
que pasaron la noche en un cuartel de policía en Londres para ser En la distinción entre nosotros y los otros pervive siempre el potencial
deportados, porque no les dieron refugio; que pudieron abordar el de la discriminación y la aniquilación de quienes son diferentes. Me
último barco que zarpó de Marsella y no estuvieron entre los pasajeros queda lo que tenemos en común. En este contexto, la fraternidad es un
que bajaron para ser enviados a los campos de concentración y, desafío urgente y difícil, porque no todas las historias entre hermanos
finalmente, que pudieron llegar a Chile. terminan bien, lo sabemos. La hermandad es lugar de pasiones
No me malentiendan: no hay quejas ni intento de compararme con profundas y antagónicas. Por lo mismo, elegir en la fraternidad, lo
quienes deben arrancar sin todas las facilidades de una familia blanca común por sobre lo propio, es ejercer la libertad individual y decidir
y burguesa. Son hechos que definen mi vida y que me obligan para comprometerse por un mundo mejor.

| 17
 «Las mujeres de afuera»

DOS CASAS
QUE MANTENER
POR_ Ángel Aedo Gajardo, profesor de la Escuela de Antropología de la UC | jaedog@[Link] · Florencia Vila Jiménez,
Antropóloga Social, Escuela de Antropología de la UC | fnvila@[Link]

Entre la investigación y la creación interdisciplinaria, este proyecto abordó desde el

lenguaje escénico y la textura etnográfica la forma en que valores y afectos se entrelazan
con experiencias de desigualdad en familias afectadas por el encarcelamiento parental.

18 |
 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS |

E
l castigo mediante la privación de «Las jefas de hogar expresaron en reiteradas ocasiones
la libertad tiene efectos que llegan
más allá de la institución peni-
que “tener un pariente preso es mantener dos casas”».
tenciaria, entrelazándose en los
barrios y las familias. Chile es el país con
el índice más alto de encarcelamiento en que, en varias ocasiones, nuestras cola- UC), y el trabajo de un elenco de actores
Latinoamérica. En 2018 registró 111.337 boradoras subrayaran que ellas visitaban compuesto por Valentina López, Gabriel
personas privadas de libertad, el 91,6% a sus penados “para que fueran alguien”. Castro, Valentina Ruz, Belén Cárdenas,
eran hombres condenados por el delito La abnegación y la solidaridad cruzadas Sofía Fajardo y Elisa Osorio. Además,
de hurto1 con indicadores sociales y edu- por experiencias de discriminación, vio- este proyecto convocó colaboraciones
cacionales muy por debajo de la media lencia económica e inequidad de género externas de dos estudiantes cuyo trabajo
del país2, características demográficas que dieron el impulso para el desarrollo de fue fundamental para el montaje teatral
dan cuenta de condiciones de exclusión, este proyecto de creación teatral en con- de la obra: Sofía Riveros (coreógrafa,
anteriores a la cárcel, en ámbitos como texto carcelario, cuya temática se centró Escuela de Danza) y Vicente Larroulet
la educación, el empleo, la salud y la vi- en la experiencia de un grupo de mujeres (músico, Escuela de Música UC). Las dos
vienda. Asimismo, se ha demostrado que jefas de familia, con una metodología familias comprometidas con el proyecto
el confinamiento agudiza la experiencia que se construyó a partir de una praxis acompañaron y retroalimentaron el tra-
de desigualdad y segregación3 entre ellos, intuitiva de aprendizaje y colaboración bajo creativo, encontrando un horizonte
sus vecinos y familias4, en particular, de en terreno. común en el anhelo de desarrollar un
las mujeres que las componen. La experiencia de familias afectadas lenguaje escénico capaz de reconocer
Varios estudios han revelado que uno por el encarcelamiento de uno o más in- y poner en valor los mundos sociales,
de los núcleos de la desigualdad de tegrantes constituyó el foco principal de morales y afectivos de estas familias de
género es la división de tareas y respon- la investigación Sujetos de Prevención7, personas privadas de libertad.
sabilidades domésticas y de cuidado no la cual hizo posible el proyecto Creación
remunerado5, siendo las mujeres quienes Teatral Colaborativa8. Esta experiencia
abrió un espacio de trabajo entre Escue- ¿Por qué el teatro?
dedican, en promedio, tres horas más
que los hombres a este tipo de traba- las de Antropología y Teatro y la Facultad La colaboración, como base común para
jos6. En este estudio, las jefas de hogar de Letras de la UC, en diálogo con dos el trabajo de investigación, impulsó la
expresaron en reiteradas ocasiones que familias cuyo compromiso excedió la necesidad de involucrar la participación
“tener un pariente preso es mantener investigación inicial, con el propósito de de mujeres relacionadas con personas
dos casas”. La precariedad dentro de las profundizar la comprensión del circuito privadas de libertad, no solo como ex-
cárceles chilenas genera incertidumbre entre la cárcel, los barrios y las familias, y pertas de su propia historia, sino también
y preocupación, principalmente en las la violencia estructural que subyace, para como arquitectas de la creación de la
parejas y madres de los reclusos, porque el desarrollo de un texto dramático y una obra misma a través de su juicio crítico,
además de asumir la responsabilidad de posterior exploración escénica. a lo largo de varias mesas de trabajo, y de
ir a visitarlos, deben proveerles condi- A través de un trabajo colaborativo e supervisión de los ensayos de la obra en
ciones mínimas de existencia, esto es, interdisciplinario, el proyecto fue ejecu- construcción. Fue a partir del impulso
artículos de higiene personal, comida, tado con generosidad y coraje por todos de estas mujeres que las tres discipli-
ropa, entre otras cosas. sus engranajes: Angel Aedo (investigador nas fueron convocadas en un diálogo
responsable del proyecto, Escuela de englobante, que buscó conjugar diversas
Antropología UC), Coca Duarte (coin- experticias en un mismo plano de valor
Un proyecto colaborativo vestigadora, Escuela de Teatro UC), Pía artístico y científico.
La calidad de vida de la inmensa mayoría Gutiérrez (coinvestigadora, Facultad de Varios estudios subrayan que el teatro
de la población penal, tanto material Letras UC), Xabier Usabiaga (drama- como práctica de expresión artística abre
como afectiva, reposa de este modo en turgo, Escuela de Teatro UC), Carla instancias de reflexión y comprensión
madres, parejas y hermanas de reclusos; Jiménez (directora teatral, Escuela de sobre la propia vivencia en poblaciones
incluso el estatus mismo dentro de la Teatro UC), Florencia Vila (coordinadora socialmente marginadas, problematizan-
cárcel depende de “sus mujeres”. De ahí de proyecto, Escuela de Antropología do estereotipos y prejuicios sociales9.

1. Gendarmería de Chile, Subdirección Técnica, Boletín Estadístico N° 126 año III, enero 2019. Disponible en: [Link] 2. Centro
de Políticas Públicas UC, “Sistema carcelario en Chile: Propuestas para avanzar hacia una mayor efectividad y reinserción”, Temas de la Agenda Pública N° 93, marzo de 2017. Disponible en: https://
[Link]/wp-content/uploads/2017/05/Art%C3%[Link]. 3. Hoeller, P., Joumard, I. y Koske, I., Income Inequality in OECD Countries: What Are The Drivers
and Policy Options? Londres: World Scientific, 2014. 4. Cunha, M., “Closed Circuits: Kinship, Neighborhood and Imprisonment in Urban Portugal”, Ethnography 9 (3), 2008, pp. 325-350. Ferreccio, V., La
larga sombra de la prisión. Una etnografía de los efectos extendidos del encarcelamiento. Buenos Aires: Prometeo, 2017. 5. Núñez, I., “Imaginarios culturales del cuidado en Chile. Trabajo y economía
en larga duración”, POLIS Revista Latinoamericana 2015. Disponible en: [Link] 6. Instituto Nacional de Estadística, Encuesta nacional sobre uso del tiempo 2015:
Síntesis de resultado regionales, enero de 2019. Disponible en: [Link]
[Link]?sfvrsn=eac63260_5. 7. Proyecto Fondecyt 11170956. 8. Proyecto financiado por el XVI Concurso de Investigación y Creación para Académicos, organizado por la Dirección de Pastoral
y Cultura Cristiana en conjunto con la Vicerrectoría de Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile. 9. Balfour, M., Theatre in Prison. Theory and Practice. Bristol: Intellect Books, 2004.
Vladimir Carbajal, R., “El arte como recurso alternativo para la reinserción y rehabilitación de los internos en centros carcelarios”, Realidad y Reflexión 16 (43), 2016, pp. 8-20. Freebody, K. et al. (eds.),
“Applied Theatre: Understanding Change”, en Landscapes: The Arts, Aesthetics, and Education. Springer, 2018. Del Campo, A., Cordero, N. y Muñoz, M., “Etnografía y creación colectiva teatral: una
década de “artivismo” con personas sin hogar en Sevilla”, Arte, Individuo y Sociedad 31(3), 2019, pp. 471-490. | 19
 De este modo, la investigación-acción procesos con la comunidad. Por su parte, «el teatro como práctica
participativa y la creación colectiva teatral la investigación acción-participativa (IAP)
se constituyeron como metodologías es una metodología de las ciencias socia-
de expresión artística
pilares para encauzar procesos colectivos les que busca avanzar en investigaciones abre instancias de
de investigación y creación artística. El que involucren a los actores sociales en la reflexión y comprensión
teatro, por su parte, propone un lenguaje producción del conocimiento científico sobre la propia
que resulta común para el desarrollo con- en pos de impulsar transformaciones
junto de las actividades de investigación sociales de forma conjunta13.
vivencia en poblaciones
y análisis, facilitando el diálogo10 y la De esta manera, el proyecto incorpora
socialmente marginadas,
exploración colectiva de experiencias, re- el método CCT y IAP como lineamien- problematizando
cuerdos, sueños y modos de relacionarse tos para trabajar los procesos creativos estereotipos y prejuicios
tanto en la vida cotidiana como durante
el ejercicio creativo11.
en coordinación con la comunidad, sociales».
procurando integrar sus inquietudes,
Brevemente, la creación colectiva tea- reflexiones y percepciones sobre cómo junto con las historias testimoniales que
tral (CCT) es una propuesta metodológi- abordar sus experiencias. No se condujo suscitan imágenes aguerridas en defensa
ca de creación que busca, a través de las un trabajo de talleres teatrales con las y cuidado de sus formas de vida. Este re-
herramientas del teatro, entrelazar técni- familias, dado que prefirieron resguardar ferente común, que saca a relucir valores
cas, experiencias, discursos y acciones de su anonimato y no representarse a sí familiares, conduce nuestra colaboración
grupos prioritarios en contextos de exclu- mismas en la escena. interdisciplinaria.
sión, con el propósito de abrir un espacio El primer desafío fue unificar estos
social de participación y expresión12. La testimonios en una dramaturgia, proceso
naturaleza de este método propone la in- La dramaturgia creativo que se desarrolló en múlti-
vestigación social como pilar fundamen- La ficción fue el lenguaje común pro- ples jornadas de trabajo entre teatro y
tal dentro del proceso creativo, así como puesto para ensamblar el contenido etno- antropología, actividades en terreno
la vinculación y participación de estos gráfico y sus consideraciones analíticas, con las familias y lecturas dramatizadas

10. Mand, K., “Giving Children a ‘Voice’: Arts-based Participatory Research Activities and Representation”, International Journal of Social Research Methodology 15(2), 2010, pp. 149-160. Cardona, M.,
“Enrique Buenaventura: acerca de un ‘hombre de teatro’ que transformó la enseñanza teatral en Colombia”, Revista Historia de la Educación Colombiana 9, 2009, 125-133. Muñoz, M. y Cordero, N., “La
creación colectiva teatral. Método de acción social y resistencia con el colectivo de personas sin hogar en Sevilla, España”, Estudios Políticos (Universidad de Antioquia) 50, 2017, pp. 42-61. 11. Colmenares,
A. M., “Investigación-acción participativa: una metodología integradora del conocimiento y la acción”, Voces y Silencios. Revista Latinoamericana de Educación 3(1), 2012, pp. 102-115. 12. Muñoz, M. y
Cordero, N., “La creación colectiva teatral...”, op. cit. 13. Cibati, D. y TRES Social, “El teatro-foro como herramienta de investigación Acción Participativa: Una mirada desde la perspectiva decolonial”,
20 | Aportaciones desde el Trabajo Social, 2016.
 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS | «LAS MUJERES DE AFUERA»: DOS CASAS QUE MANTENER

para crear en colectivo. La narrativa y el «La falta de privacidad, la violencia doméstica, el

ejercicio de ficcionar sobre testimonios y
observaciones etnográficas, al igual que
arruinamiento territorial, la precarización material,
algunos fragmentos de notas de campo y el hacinamiento, enfermedades físicas y mentales, y
de transcripciones de entrevistas, le dio la economía del “día a día” son capas de desigualdad
vitalidad y sensibilidad a la investigación estructural que profundizan los efectos de la cárcel
antropológica. Las grabaciones de las
entrevistas y el ruido ambiental crearon un
en las redes de parentesco y territorio».
imaginario de cómo se habita el hogar y
qué tan permeable es a su entorno barrial.
Este material también mostró procesos porque nunca pensaron que su historia ha imaginado nuevas iniciativas y meto-
de investigación que fueron integrados al era importante de ser contada en un esce- dologías de creación interdisciplinaria,
lenguaje de ficción teatral. De este modo, nario y porque la construcción del texto profundizando nuestra comprensión de
existen cuadernos de campo ficcionados y la escena equilibraba su experiencia de las dinámicas de encierro, abnegación y
dentro de la dramaturgia, la cual, a su víctima con la autogestión y la resiliencia libertad desde perspectivas que incorpo-
vez, se encuentra organizada de la misma con las que ellas se identifican. ran variables de edad, clase y género. El
manera que las tres etapas del trabajo compromiso y desafío de este proyecto
etnográfico: “abrir terreno”, “trabajo continúa siendo la búsqueda de diversos
de campo” y “cerrar terreno”. Así, los Aprendizajes y desafíos lenguajes, estéticas y materialidades
resultados de la investigación pasaron de A través de este proyecto, nos dimos para intentar comprender y reflexionar
ser insumos para una obra de teatro a una cuenta de que los valores morales y los en colectivo acerca de la condición de
suerte de metanarrativa de la dramaturgia, afectos constituyen aspectos cruciales carcelaridad que, además de implicar a
en la que no solo se habla de los alcances en la comprensión de la forma en que el las personas privadas de libertad, afecta a
del encarcelamiento en la red familiar, sino aparato penal del Estado afecta la vida familias y barrios enteros de nuestro país.
que también esboza la manera en que los de los reclusos, y el aguante, tenacidad Debido a la pandemia, solo pudimos
investigadores se informaron sobre esto. y regeneración de sus familias, lideradas realizar una instancia de consulta formal
Tras varias jornadas extensas de trabajo por mujeres que deben encargarse de con las familias, a saber, la lectura drama-
con todo el equipo, consolidamos la la mantención económica y afectiva de tizada realizada en 2019. Sin embargo,
primera dramaturgia de la obra teatral. sus hogares. Con la pandemia impe- nuestra determinación por honrar la
Con ella se inició la etapa del tratamiento rante, los medios de comunicación han confianza otorgada por ambas familias
actoral del guion, durante la cual el texto popularizado el término “confinamiento” nos llevó a realizar una segunda apertura
sufrió reiteradas modificaciones por parte para referirse al encierro forzado que de proceso a finales de septiembre de
de los colaboradores en terreno y en las implica la ordenanza de cuarentenas. En 2021, evento al que pudo asistir una de
distintas unidades académicas —Antropo- este sentido, la cuarentena ha sido una las familias colaboradoras. Al cierre de
logía, Teatro, Letras— de la universidad. oportunidad para repensar este concepto la muestra, esta familia nos hizo llegar
Cerrando esta etapa, se realizó una lectura a partir de los límites espaciales del sus impresiones positivas respecto de la
dramatizada de la obra para poner a prue- hogar y las relaciones afectivas. La falta obra y el trabajo realizado, así como su
ba el texto y someterlo a revisión, tanto de privacidad, la violencia doméstica, el sensación de pertenencia con el producto
por las familias comprometidas como por arruinamiento territorial, la precarización preliminar.
el equipo. Esta instancia consistió en una material, el hacinamiento, enfermeda- Por último, la inaudita colaboración que
muestra del material creado, seguido por des físicas y mentales, y la economía arrancó con el apoyo de la Pastoral y de
una conversación reflexiva sobre dudas, del “día a día” son capas de desigualdad la Vicerrectoría de Investigación ha dado
posibles ajustes y nuevas orientaciones del estructural que profundizan los efectos paso hoy al trabajo conjunto de mujeres
material en un esfuerzo por garantizar e de la cárcel en las redes de parentesco y jefas de familias de personas encarceladas
impulsar la participación y la voz de las territorio. Podríamos decir que nuestro y del Instituto Milenio para el Estudio de
familias en la creación. proyecto inicial ha ganado madurez, la Violencia y la Democracia (VioDemos)
La indagación en el lenguaje no verbal, “forzada” por los dos grandes aconte- en la elaboración de un libro que, a través
por medio de la práctica actoral y escé- cimientos (estallido social y pandemia) de historias de ficción, recoge la experien-
nica, permitió encontrar el tono justo vividos en los últimos meses, primero cia y fortaleza de estas mujeres que, contra
para abordar experiencias dolorosas que como sociedad nacional y luego como la estigmatización, la discriminación, la
fácilmente pueden caer en la tragedia, comunidad global. violencia económica y las inequidades de
poniendo en valor sus mundos sociales, Ad portas de concluir la ejecución de clase y género, luchan por sacar adelante a
morales y afectivos. Las mujeres familia- este proyecto, el impulso desencadenado sus familias manteniendo material y afec-
res de presos se emocionaron ante el tra- por esta aventura colaborativa, en lugar tivamente los vínculos con las personas
bajo realizado, entre varias otras razones, de decaer por la incertidumbre reinante, privadas de libertad.

| 21
 MUJERES
GESTANDO FUTURO
SIN LIBERTAD
POR_Dra. Regina Funk Buntemeyer, profesora de la Escuela de Psicología de la UC | rfunk@[Link] • INTEGRANTES DE LA VICARÍA DE LA PASTORAL SOCIAL CÁRITAS:
Juan José Richter | jrichter@[Link] · Romina Cabezas | [Link]@[Link] · Carolina Zabner | clczaczabner@[Link] · Norma Villanueva
| nvillanueva@[Link] • ESTUDIANTES_Constanza Abarca | cdabarca1@[Link] · Claudia Parada | ccparada@[Link] · Álvaro Ulloa | agulloa@[Link]
· Sofía Ramírez | stramirez@[Link] Victoria Cofré | vycofre@[Link] · Programa Rehaciendo Vínculos

En la cárcel, las madres sufren un gran dolor al perder el vínculo con sus hijos, debido a que sus necesidades biológicas,
físicas y emocionales no son cubiertas en los establecimientos penales y son víctimas de la sanción moral y estigmatización
por las desigualdades de género imperantes. Han sido definidas por la ONU1 como un grupo prioritario, al establecer que
los centros penitenciarios deben contar con prácticas no discriminatorias, con espacios para reunirse con sus hijos, y, si
han sufrido abuso sexual u otra forma de violencia antes de su reclusión o durante ella, tienen derecho a recurrir ante las
autoridades judiciales y contar con apoyo de salud física y mental.

22 | 1. ONU, Reglas de Bankok.

 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS |

L
as mujeres privadas de libertad re- «Fortalecer el apego maternofilial es un derecho,
presentan cerca del 8% de la pobla-
ción penitenciaria, la mayoría son
tanto para las madres como para sus hijos, en
madres y sus niveles de encarcela- un contexto donde las historias vitales suelen
miento han aumentado en mayor propor- relacionarse con abandono escolar, embarazo
ción que el segmento masculino2 durante adolescente y vivencias de abuso».
los últimos 10 años, como consecuencia
del endurecimiento de las sanciones pe-
nales en régimen cerrado.
La evidencia destaca que las personas siendo indispensable la adopción de En prisión no pueden descono-
privadas de libertad viven un aislamiento medidas especiales de protección y de cerse los condicionantes de género y
emocional y carecen de apoyo y redes mantenimiento de los vínculos de los de victimización de la criminalidad
sociales, debido a la ausencia o pérdida niños con sus madres8, aminorando los femenina, más aún cuando el proceso
de relaciones cercanas de apego3. Fortale- efectos negativos de la separación forzosa de criminalidad fue precedido por un
cer el apego maternofilial es un derecho, y de la censura y estigma social9. acto de victimización, que muchas veces
tanto para las madres como para sus El papa Francisco en el CPF llamó a las es ignorado, aunque sea muy relevante
hijos, en un contexto donde las historias mujeres a ser gestantes de su futuro con para ellas. Gran parte de sus motivado-
vitales suelen relacionarse con abandono esperanza en el cambio, valorando los res criminógenos se gestan en formas de
escolar, embarazo adolescente y vivencias procesos individuales para la reinserción, opresión y sometimiento de una estruc-
de abuso. y a la sociedad en su conjunto a realizar tura social patriarcal que se agudiza en
procesos colectivos de reflexión para aco- sectores marginalizados y con amplitud
La maternidad es uno de los aspectos
ger y reparar con la premisa de que “estar de desigualdades sociales.
más valorados socialmente, generando
muchas expectativas4, lo que deja a las privado de libertad, no es lo mismo que Muchas de ellas han sufrido repetidas
mujeres privadas de libertad en una estar privado de dignidad. La dignidad situaciones de exclusión y violencia física
situación aún más precaria y culposa, no se toca, se custodia, se acaricia”10. Esto y sexual, sufriendo abuso y violencia en
cargando con un estigma de madres quiere decir que las sociedades deben relaciones de pareja y familiares, y en
despreocupadas5. Por tal motivo, la parti- avanzar en la búsqueda de contextos in- contextos precarios, las que se agudizan
cipación activa en la crianza de sus hijos tegrales, donde las personas puedan vivir durante su encarcelamiento11. Los proce-
es un acto restitutivo de derechos6 7, con la dignidad que les es propia. sos de violencia de género que sufren las

Visita del papa

Francisco a las
mujeres privadas
de libertad en el
Centro penitenciario
femenino en San
Joaquín, 2018.

2. Programa Rehaciendo Vínculos, op. cit. 3. Esposito, M., “Women in prison: unhealthy lives and denied well-being between loneliness and seclusion”, Crime, Law and Social Change 63(3-4), 2015, pp.
137-158. 4. Aiello, B. y McQueeny, K., “‘How can you live without your kids?’: Distancing from and embracing the stigma of ‘incarcerated mother’”, Journal of Prison Education and Reentry 3(1), 2016, pp.
32-49. 5. Roberts, D. E., “Mothers who fail to protect their children: Accounting for private and public responsibility”, Mother Troubles, 1999, pp. 31-49. 6. Collewet, L., “Inhuman detention conditions
in Bangkok”, Oxford Monitor of Forced, Migration 2(1), 2012, pp. 28-33. 7. Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño. 8. Briceño-Donn, M., Mujeres y prisión en Colombia: análisis
desde una perspectiva de derechos humanos y de género. Bogotá, Colombia: Procuraduría General de la Nación, 2007. ISBN: 9789588295282. 9. Sharpe, G., “Precarious identities…”, op cit. 10. Papa | 23
Francisco, Discurso a las mujeres privadas de libertad del CPF, Chile, 2018. 11. Programa Rehaciendo Vínculos, op. cit.
 mujeres privadas de libertad están detrás Centro Penitenciario Femenino (CPF) de análisis de la investigación. Cabe destacar
de los delitos que han cometido; siendo la Región Metropolitana y que participan que este proyecto contó con el significati-
el género un motor que propicia dichos en el Programa Rehaciendo Vínculos vo aporte de estudiantes de pregrado, lo
procesos victimales y criminales12. de la Vicaría de Pastoral Social Cáritas, que fortaleció sus habilidades de inves-
Las mujeres privadas de libertad esta- el cual acompaña a madres privadas de tigación y aproximación a una temática
ban presas antes de la prisión: víctimas libertad que se caracterizan por tener un que requiere una intervención ética y
de violencia de género, entran a la cárcel compromiso delictual mediano o alto, socialmente perentoria.
escapando de una relación de maltrato una fecha de cumplimiento de condena El fortalecimiento del vínculo mater-
cuya huida orienta al delito; hay una programada entre uno y dos años, contar nofilial es un factor dinámico favorecedor
relación clara entre ser víctima y ser de- con una persona que viva con sus hijos de cambios de identidad, del desarrollo
lincuente, y el trato recibido en la cárcel y no haber sido condenadas por abuso de un proyecto vital y de la consolidación
es de delincuentes, sin considerar que, sexual u homicidio17. de redes18. El programa trabaja a partir
además, son víctimas de violencia13. Rehaciendo Vínculos tiene tres com- de la teoría del desistimiento, que busca
El modelo social que predomina en las ponentes: la “línea vincular” orientada a que la persona que ha delinquido deje de
cárceles traza una equivalencia entre lo favorecer el vínculo entre madres e hijos hacerlo y que cumpla con la ley19, con el
femenino y lo maternal, reproduciendo y adultos de referencia en medio libre; la desarrollo de programas de rehabilitación
vínculos que maternalizan e infantilizan a “línea prosocial” de habilidades sociales, y el análisis de lo que sucede dentro y
las mujeres; reafirmando dicha caracteri- para propiciar trayectorias de cambio, fuera de la cárcel, en el entorno social
zación del rol de mujer14, el cual conlleva y la “línea gestión de redes”, donde se del interno/a20. Las dimensiones que
una estigmatización si no se cumple, y articulan las redes intra y extracarcelarias favorecen el desistimiento son contar
entre las mujeres privadas de libertad ajustadas a las necesidades de las mu- con, pero también percibir, estas redes
muchas sienten que son “malas madres” jeres. Consta de visitas protegidas entre de apoyo local, comunitario, municipal y
por haber abandonado a sus hijos, desde madres e hijos, la realización de talleres también de la iglesia, como ocurre con el
que entran hasta que salen de prisión15. individuales y grupales, y el acompaña- Programa Rehaciendo Vínculos.
miento a más de 400 mujeres y 1.500
niños y adolescentes.
Fortalecer la dignidad y A través de una metodología de Maternidad desde el encierro
reestablecer el vínculo investigación especialmente cualitativa, Como resultado de esta investigación se
madre-hijo/a se realizaron entrevistas al inicio y al concluye que las mujeres entrevistadas
El objetivo de este proyecto16 fue conocer final de la participación en el mencio- reportan en común el sentimiento de
y analizar algunas de las dimensiones nado programa. Lamentablemente, abandono y el dolor que coexiste con
que buscan fortalecer la dignidad y debido a la contingencia provocada por embarazo y maternidad adolescente,
restablecer el vínculo madre-hija/o de el COVID-19, se pudo realizar solo dos deserción escolar, abuso de sustancias y
las mujeres privadas de libertad en el entrevistas, lo que tuvo un impacto en el contextos precarios.

12. Ibídem. 13. Aristizábal Becerra, L. A. y Cubells Serra, J., “Delincuencia femenina y desistimiento: factores explicativos”, Universitas Psychologica 16(4), 2017, pp. 1-14. Disponible en: [Link]
org/10.11144/[Link]. 14. Antony, C., “Mujeres invisibles: las cárceles femeninas en América Latina”, Nueva Sociedad 208, 2007, pp. 73-85. [Link]ídem. 16. Proyecto financiado por el
XVI Concurso de Investigación y Creación para Académicos, organizado por la Dirección de Pastoral y Cultura Cristiana en conjunto con la Vicerrectoría de Investigación de la Pontificia Universidad
Católica de Chile. 17. Programa Rehaciendo Vínculos, de la Vicaría de la Pastoral Social Cáritas, 2018. 18. Sharpe, G., “Precarious identities: ‘Young’ motherhood, desistance and stigma”,
24 | Criminology & Criminal Justice 15(4), 2015, pp. 407-422. 19. Programa Rehaciendo Vínculos, op. cit. 20. McNeill, F., “El paradigma del desistimiento para la gestión de delincuentes”, InDret (1), 2016.
 INVESTIGACIONES ACADÉMICAS | MUJERES GESTANDO FUTURO SIN LIBERTAD

Tienen un apego inseguro con sus «Las mujeres privadas de libertad estaban
hijos, un rol difuso de madre: les cuesta
ponerles límites y llegan incluso a ser
presas antes de la prisión: víctimas de
parentalizadas, lo que implica que estas violencia de género, entran a la cárcel
madres ausentes o privadas de libertad escapando de una relación de maltrato
y que no cumplen sus funciones, las cuya huida orienta al delito».
delegan a sus hijos, quienes asumen un
rol paternal.
Se observa una dificultad en la men-
IMAGEN 1. Madres privadas de libertad
talización de ser madre, ligada a la falta
de experiencia cotidiana de crianza con
sus hijos, de un dolor por no poder
estar con ellos. Idealizan el rol mater- CONSECUENCIAS
no, como amor y cariño sin límites, CONSECUENCIAS PARA LOS HIJOS DE LA
EN RELACIÓN CON EL
sin analizar las experiencias dolorosas PRIVACIÓN DE LIBERTAD DE SUS MADRES
VÍNCULO FILIAL
previas: desde el polo de “malcriado-
ra” a lamentar la experiencia materna.
Muchas reconocen que igualmente
mantienen contacto cotidiano con sus ESTRÉS Y CONSECUENCIAS PARA HIJOS QUE VIVEN
hijos por vía remota y constantemente PREOCUPACIÓN AL SIN SUS MADRES
temen que estén en peligro. SEPARARSE DE SUS
• Problemas en salud mental, salud física,
HIJOS (Martin, 1997).
Suelen ser sostenedoras económicas escolar y retrasos del desarrollo
(Dalley, 2002).
gracias a que existe la posibilidad de
trabajar en el recinto penal. En este espa- • Mayor probabilidad de ser encarcelados
(Dallaire, 2007).
cio, las mujeres tienen que reprimir sus
DESEO POR • Impacto a nivel escolar
emociones, viven en hacinamiento, con REUNIRSE (Hagan & Foster, 2012).
acceso limitado a los servicios básicos y CON SUS HIJOS
las relaciones con otras internas son com- (Martin, 1997). • Representación de una relación
insegura-negativa con las madres
plejas. Ingresar al recito penal significa (Anaraki & Boostani, 2014b).
adaptarse a las normas y procedimientos,
además de la autoridad de Gendarme- RELACIÓN ENTRE LA
ría. También surge la dificultad de la CUSTODIA DE LOS CONSECUENCIAS PARA HIJOS QUE VIVEN
HIJOS Y VOLVER A CON SUS MADRES EN LA CÁRCEL
realización de intervenciones sociales,
DELINQUIR • Falta de espacio y de juguetes puede
dado el acotado espacio físico, la falta de
(Martin, 1997). generar conflictos entre los niños y las
privacidad en las visitas protegidas y el madres (Anaraki & Boostani, 2014a).
estricto control institucional.
• Temor de que aprendan malos hábitos,
No obstante, tras participar del pro- como un lenguaje grosero
grama, las mujeres logran crear redes de (Anaraki & Boostani, 2014a).
apoyo entre ellas, su deseo de cumplir el • Espacio físico inadecuado de la prisión
rol de madre se ve potenciado y desarro- (Anaraki & Boostani, 2014a).
llan habilidades como la responsabilidad, • La ropa no siempre es la necesaria y el
empatía, manejo de conflictos y ansiedad, alimento no es de tan buena calidad
(Anaraki & Boostani, 2014a).
y se impulsa un cambio en su proyecto
vital, mejorando su autoconfianza.

jo y vivienda fácilmente al cumplir su Es decir, sufren una doble condena: la del

Una vida en pausa condena, se idealizaban. encierro y la social, por lo que es indispen-
A las mujeres privadas de libertad es Ellas sufren más la prisión que los sable incluir un enfoque de género en las
como si se les detuviera el tiempo21. hombres22, pues afecta directamente a su políticas penales y penitenciarias, pues se
Ello se observó en las entrevistas, núncleo familiar, ya que deben cumplir con mantienen y fortalecen las desigualdades
donde las expectativas respecto de la un rol impuesto por la sociedad de soporte sociales con la variable de género como eje
relación con sus hijos, encontrar traba- afectivo y económico para sus familias. vertebrador principal23.

[Link]ídem. [Link] Enríquez, M. C. y Expósito Jiménez, F., “Una vida entre rejas: Aspectos psicosociales de la encarcelación y diferencias de género”, Psychosocial Intervention 19(3), 2010, pp. 235-
241. Disponible en: [Link] 22. Ibídem. 23. Calvo, E. D., “El encierro carcelario. Impacto en las emociones y los cuerpos de las mujeres presas”, Cuadernos de Trabajo
Social 27(2), 2014, pp. 395-404. Disponible en: [Link] | 25
 MAESTRO DE MAESTROS |

Aprender y enseñar
Luis Armando Dissett Vélez
hasta que duela
(1963-2021)
Profesor de la Facultad de
Matemáticas de la UC

L
uis Dissett fue uno de los ganadores tanto al perfeccionamiento de profesores de la creación de problemas, corrigiendo prue-
del primer concurso para detectar enseñanza básica y media, como también bas y dictando sus impecables y profundas
talentos en los años ochenta, realizado al proceso de aprendizaje de estudiantes charlas a profesores y estudiantes.
por El Mercurio y la Facultad de Matemáti- en todos los niveles. Inspirador, exigente Era un convencido de la utilidad de la geo-
cas de la UC hace casi 40 años. Su pasión y apasionado por la enseñanza, tenía un metría en la formación de todo estudiante, idea
por las matemáticas lo llevó a estudiar la especial sentido del humor y una risa con- que concretó en su libro Geometría razonada,
licenciatura en la universidad. En 1986, tagiosa y monumental. el primero de una serie que tenía pensada para
comenzó a dictar clases en el Departamento Su preocupación por la formación de orientar especialmente a profesores de colegios.
de Ciencia de la Computación y tres años profesores se reflejó en toda su labor docente, Él mismo publicaría: “Dependiendo de a
más tarde ingresó al Magíster en Matemáticas aportando cursos, seminarios y talleres que qué alumnos les preguntes, soy un pésimo
donde, antes de finalizar su postgrado, fue impartía a estudiantes de pedagogía y en profesor, porque exijo mucho, o un excelente
contratado como profesor. variados proyectos, como la Academia para profesor, porque exijo mucho. Soy feliz en
En 1993, continuó sus estudios en la Profesores organizada por la Dirección de lo que hago. Como decía el padre Hurtado:
Universidad de Toronto, donde obtuvo el Vinculación con la Sociedad de la Facultad ‘Contento, Señor, contento’. Como la Viola
Doctorado en Ciencia de la Computación. de Matemáticas. chilensis, le doy gracias a la vida”.
A su regreso, en marzo de 2000, retomó Fue un gran jugador de ajedrez. Creó el Profesores, matemáticos, estudiantes y
sus labores como profesor en la Facultad Taller de Ajedrez del Programa Penta UC, funcionarios recordaremos a Luis por su
de Matemáticas. participó activamente en la formación inicial calidad humana, su humildad y su profundo
Luis Dissett fue hijo de profesores norma- de la Federación de Ajedrez de Chile y sentó amor por las matemáticas y su enseñanza.
listas y esta influencia familiar se reflejó en las bases matemáticas y estadísticas de la im- Ha partido un romántico de las matemáticas
su gran respeto, cercanía y compromiso con plementación del actual sistema de rating ENF. que seguramente estará dibujando grafos
la enseñanza y la docencia. Su talento en la Fue encargado de la sede oriente de la en la inmensidad. Como decía en sus con-
didáctica matemática, en el desarrollo de Región Metropolitana de la Olimpiada de versaciones, hay que aprender y enseñar
algoritmos y su manejo de grafos lo orientó Matemática por varios años, aportando en hasta que duela.
Por Víctor H. Cortés
Profesor de la Facultad de Matemáticas vhcortesm@[Link]
26 |
 OPINIÓN ESTUDIANTE | ÁNGELES OSSORIO SOTTORFF Y BENJAMÍN ARAVENA ORELLANA

Rostros
María de los Ángeles Ossorio Sottorff
mangelesossorio@[Link]
Estudiante de la Facultad de Ciencias
Biológicas de la UC

Benjamín Aravena Orellana

blaravena@[Link]
Estudiante de la Facultad de Derecho de la UC

E
«Cada persona es n Santiago hay más de 7 mil per- hemos estado en la calle, hemos descubierto
sonas que viven en la calle. Una de que todos tenemos un anhelo de perte-
un rostro con su ellas es Jaime, quien todos los días necer, sin importar de dónde vengamos.
propia historia y se sentaba fuera de la Pastoral de En la primera salida no sabíamos cómo
es complejo por el la casa central en una banquita. Hace dos acercarnos ni qué decir, por lo que nos
simple hecho de ser años, una voluntaria, al saludarlo, se dio quedamos mirando, pero dos jóvenes,
cuenta de que tenía una gran herida en la Juan y Guillermo, se dieron cuenta y nos
humano. En el poco pierna y él le contó que lo habían atrope- saludaron, nos sentamos con ellos y nos
tiempo que hemos llado. Jaime fue trasladado de urgencia a dijeron que la mayoría de quienes pasan a
estado en la calle, la posta. Si no hubiera sido tratado en ese su lado no los ven como personas, todos
hemos descubierto momento, le habrían tenido que amputar pasan rápido, sin saludar.
la pierna. Esta dolorosa historia nos hizo
que todos tenemos despertar, volver la mirada hacia fuera de
Antes de comenzar el segundo semes-
un anhelo de tre, uno de los voluntarios fue a saludar
nuestro campus: a pocos pasos de donde
a quienes conocimos durante el año. Se
pertenecer, sin muchos estudiamos hay personas que
encontró con que uno de ellos se estaba
importar de dónde apoyan su cabeza en la calle para dormir.
drogando. Al verlo, se puso a llorar y
vengamos». Así nació Rostros, proyecto de la Pasto- le contó que lo estaba pasando mal.
ral UC que busca entregar herramientas Frente a estos dolores tan grandes que
a las personas que viven en la calle para no podemos resolver, lo primero que le
su eventual reinserción. El propósito es nació al voluntario fue abrazarlo, pero él
ser un puente entre las personas y la uni- respondió que estaba muy sucio; eso no
versidad, pero lo principal es atrevernos importó y se abrazaron largo rato. Lo que
a estar. Somos estudiantes sin los cono- más nos sorprendió es que esta persona
cimientos necesarios para abarcar desde no se sintiera digna de un abrazo. ¿En
la raíz lo que implica vivir en la calle, qué momento sucedió esto? No basta con
pero podemos acompañarlos. Al escribir decir que somos amados o dignos, es algo
esto, se nos viene a la mente una frase de que tenemos que vivir, el amor es una
Santa Teresa de Jesús: “No está la cosa experiencia. La invitación que queremos
en pensar mucho, sino en amar mucho”. dejar es a atrevernos a ver directo a los ojos,
Cada persona es un rostro con su propia que la indiferencia, la apretada agenda y el
historia y es complejo por el simple hecho dolor que nos puede producir esta realidad
de ser humano. En el poco tiempo que no nos ganen.

Más información de este proyecto en [Link] • [Link]@[Link]

| 27
 HABITAR LA CALLE
EL PROBLEMA HUMANO
MÁS ALLÁ DE LO URBANO
POR_ Sophie Berthet Ellsworth, coordinadora de publicaciones de la Pastoral UC | [Link]@[Link]

Más allá del respeto que debemos sentir por cada ser humano y toda la creación,
estamos llamados a valorar su existencia, abriendo oportunidades que otorguen mayor
libertad y respondan a su dignidad. En Chile hay casi 20.000 personas que viven en
situación de calle y, según el Informe de Desarrollo Social 2021, el problema específico
de este grupo es la indiferencia de la sociedad que se ve reflejada en la falta de
valoración, el maltrato, el abandono y la discriminación.

A
fuera de un supermercado, Una realidad dolorosa la “persona en SdC” es toda aquella que
en Portugal con Diagonal La situación de calle (SdC) se plantea pernocte en lugares públicos o privados,
Paraguay, Santiago Centro, vive como una cultura alternativa, compleja sin contar con una infraestructura que
Eduardo (49) en una carpa tan pueda ser caracterizada como vivienda,
y sinérgica en su naturaleza, que implica
quemada por el sol que se deshace de que tenga cualquier edad, que haya roto
dificultades de carácter multidimensional.
tocarla: “Esta es de un amigo que me reci- en forma definitiva los vínculos con su
Además de un dilema social es un grave
bió; la mía se la llevaron los de la muni”, familia y que haga de la calle su espacio
problema de salud mental, llegando a
lamenta. Después de 13 años de vivir en la
observarse en esta población altas tasas de permanente de vida.
calle, Eduardo está aburrido: “Me quiero
abuso de sustancias y trastornos como la En la Fundación Nuestra Calle cono-
ir de aquí, porque no me gusta la soledad,
esquizofrenia y la bipolaridad1. cieron el caso de Eduardo y organizaron
me apesta; me va a dar depresión y me
puedo enfermar. He pasado muchas cosas Según la Política Nacional de Calle del una colecta de Navidad para ayudarlo a
y he sufrido mucho”. Ministerio de Desarrollo Social de 2014, salir de ahí: “Ayer vino la niña. Hay plata,

28 |
 REPORTAJE CENTRAL |

«Mi jefa me preguntó si vivía en la calle, porque

se notaba (...) Al día siguiente, me dijo que no me
renovaban el contrato».

viven en campamentos, los allegados y los más discriminados, incluyendo privados

hacinados, pero las personas en SdC son de libertad, las personas en situación de
invisibles para la política social”. Según el discapacidad y las minorías sexuales”.
experto, “para el Ministerio de Vivienda y Eduardo estuvo 10 años en la cárcel:
Urbanismo (MINVU) el problema de calle “Cuando salí era todo nuevo, hasta el Tran-
es un tema de desarrollo social y no han santiago. Mi familia me cerró las puertas
entendido que es el principal problema al y no hallaba dónde estar ni qué hacer y
que deben apuntar”.
me quedé en la calle con un muchacho
Toda persona, como miembro de la que me dijo que me iba a acostumbrar.
sociedad, tiene derecho a la seguridad Al día siguiente, me sentía cochino por
social y a obtener, mediante el esfuerzo haber dormido en la calle y esa sensación
nacional y la cooperación internacional, me duró una semana, aunque todavía me
los recursos de cada Estado, la satisfac- molesta, porque soy muy higiénico”, relata
ción de los derechos económicos, sociales mientras organiza ropa y cachureos que
y culturales indispensables a su dignidad le regalan para vender. Mientras conversa,
y al libre desarrollo de su personalidad3. vende un par de bototos nuevos, una car-
El papa Francisco dice en Fratelli tutti tera, y es consultado unas cuatro veces por
que a pesar de que alguien sea poco efi- un bajo eléctrico que está en el suelo, sobre
ciente o tenga limitaciones, su dignidad una manta, rodeado de peluches, zapatos,
de persona humana no se fundamenta poleras y otros accesorios: “¡Lo tengo a
en las circunstancias, sino en su valor gamba!”, le contesta a un taxista que le pre-
pero muy poca, así que lo alargaron
intrínseco, y asevera que cuando este gunta desde la avenida. “Este me lo pasan
hasta marzo. Le dije que no quiero que
principio elemental no queda a salvo, no para que lo venda, así que me llega una
me pase la plata, quiero que ella vaya
hay futuro ni para la fraternidad ni para comisión, no más”, explica en voz baja.
conmigo a pagar un arriendo o a comprar
la sobrevivencia de la humanidad4.
material, para que se sienta bien. Es para
salir de aquí. No toda la gente que vive
en la calle es mediocre”. Un techo seguro, protegido y propio
Cambiar la mirada
Para hacer frente a dificultades como el Otra urgencia respecto de la SdC tiene
Millar expone que tenemos múltiples
maltrato, la discriminación y la exclu- directa relación con la vivienda. En esa
desafíos como país en torno al tema, pero
sión social que padecen, el Ministerio línea, el Hogar de Cristo está trabajando
el reconocimiento de las personas en SdC
de Desarrollo Social ha reconocido a las junto a la Comunidad de Organizacio-
es de los más urgentes. El académico
personas en SdC como una prioridad nes Solidarias para crear una norma
recuerda que en el Documento de Puebla
para su acción, creando en 2011 la Ofici- para la nueva Constitución en relación
los obispos señalaron un paradigma que
na Nacional de Calle y en 2014 la Política con las condiciones mínimas de vida:
usamos poco y es que, como buenos
Nacional de Calle para “contribuir a la seguridad y protección social, certeza
cristianos, deberíamos tener la posibili-
inclusión social de las personas en SdC, económica y salud. “En Chile faltan más
dad de ver, juzgar y actuar en la realidad,
revirtiendo los prejuicios y conductas de 600 mil viviendas que hay que cons-
pero nos encontramos con un obstáculo:
discriminatorias hacia este grupo de la truir ahora, y en un año se construyen
“La categorización social impide ver a la
población, y reconociendo sus derechos y 20 mil, o sea, es necesario un cambio
gente que vive en situación de pobreza;
aptitudes para superar la SdC, mediante actualmente, hay una mirada peyorativa paradigmático de todo el MINVU para
el despliegue de estrategias, acciones y y discriminatoria hacia ellos. Reacciones enfrentar el tema de manera eficiente,
compromisos intersectoriales con quienes lamentables como la de los habitantes de no un cafecito y una conversa amisto-
viven o podrían llegar a vivir en SdC”2. Iquique hacia los inmigrantes en SdC son sa —en esto soy más duro—, (…) la
Para el director de integración de perso- xenófobas, pero eso también tuvo que mayoría ni mira a las personas que viven
nas en SdC del Hogar de Cristo y profesor ver con la respuesta tardía, lenta y mala en la calle, pero está lejos de la solución
de la Escuela de Trabajo Social de la UC, del Estado chileno, que no ha avanza- real”, argumenta Millar.
Andrés Millar, este es el grupo más pos- do más allá del sistema de protección Cerca de Eduardo, en Portugal con
tergado de toda la sociedad: “En los ca- social instalado en el primer periodo de Marcoleta, entre un kiosquito y un árbol
tastros aparecen siempre las personas que Bachelet, y eso afecta a todos los grupos que protegen del sol y del frío, viven Juan
1. Varios autores, Cuadernos médico-sociales, salud en personas en situación de calle. “Significados que una persona en situación de calle atribuye a sus elecciones ocupacionales en base a su
experiencia en un Programa Calle”, N° 2, 2020, pág. 49. 2. Véase [Link] 3. Artículo Nº 22 de la Declaración Universal de Derechos
Humanos. 4. Papa Francisco, Carta encíclica Fratelli tutti, Asís, 3 de octubre de 2020, N° 107. | 29
 Refugio Buen Pastor: albergue para
30 personas en situación de calle,
ubicado en Quinta normal.

(26) y Guillermo (29) en una carpa para bajó a 70%: “Las personas en SdC no amplios para dormir, comer, descansar y
una persona. Juan es de Valdivia, pero necesitan albergues, porque son masivos, pasar tiempo de ocio, junto con generar
cuando sus padres se separaron toda la incómodos, tienen que convivir con otras nuevas relaciones entre el espacio público,
familia quedó dispersa. Trabaja lavando personas, tienen que seguir reglas, como el patio interno y el edificio, ofreciendo,
y estacionando autos, acarrea bolsos o levantarse temprano, y prefieren quedarse por primera vez en una residencia, vistas
carros y, si tiene que pedir plata, lo hace: tranquilos en su espacio”. hacia el exterior. “Creemos que es muy
“Una vez hasta un paco me dio una luca; Cuesta acercarse a quienes viven en importante que el nuevo albergue, además
hay harta gente que nos quiere, que nos la calle, por miedo —sobre todo en una de favorecer el encuentro entre personas
traen pollito asado, comida venezolana”. pandemia—, por desconocimiento, en SdC, se abra al resto de la comunidad,
Guillermo, por su parte, es porteño. Se porque la mayoría de las personas no se al barrio y sus vecinos; un lugar donde
enteró por Facebook de que su abuela, la sienta a conversar porque sí con otras. se puedan realizar distintas actividades y
mujer que lo crio, había muerto hacía un Bajo este parámetro, cobra sentido el donde las personas que viven allí puedan
mes: “Voy a tener que ir a despedirme a proyecto para transformar la casa de aco- sentirse parte e integrados a la sociedad”,
su tumba. Estuve mal seis meses, se me gida Buen Pastor5, desarrollado por un destaca Francisco Chateau, profesor de la
paró el mundo, ni siquiera me llamaron equipo de la Escuela de Arquitectura de Escuela de Arquitectura UC y responsable
para avisarme. Ahí estuvo el Juancito la UC, “cuya orientación es promover la de la investigación.
cuando me daba la locura, tuve crisis de rehabilitación de edificaciones existentes,
pánico y me rompía la cara. Dice que extendiendo su ciclo de vida, mejorando
gracias a Dios ha aprendido a sobrellevar sus condiciones de habitabilidad y conso- Ni a sus espaldas ni delante, sino
el dolor, pero Juan lo interrumpe para lidando el tejido social que hay en barrios juntos
sentenciar que todavía no lo supera. vulnerables de la ciudad”, plantea Diego Una tercera urgencia para trabajar el tema
El programa Housing First del MINVU Grass, arquitecto y parte del equipo. Este es ampliar y mejorar los servicios de salud
declara que la base de cualquier medida es el único refugio en Quinta Normal preventiva, de tratamientos de alcohol y
es un piso básico, ¿cómo se sigue un y uno de los pocos del sector poniente drogas, y rehabilitación, poniendo a las
tratamiento de alcohol y drogas si es muy de Santiago. Es un lugar pequeño que personas en el centro. La metodología más
difícil pasar una noche con frío sin tomar alberga a 30 personas, 4 de ellas mujeres. recomendable es la gestión de casos, que
alcohol o estar con un grupo de personas Dado su limitado espacio no alcanza implica un acompañamiento personaliza-
con quienes el consumo facilita la sociabi- a cubrir la demanda, que aumenta en do. Millar plantea: “Hay uno (servicio de
lidad? “A la gente la matan en la calle; en invierno. Por eso, el desafío del proyecto salud) por región destinado a 15 personas,
cuarentena nos tocó denunciar situaciones es transformar los espacios existentes del y tenemos 20 mil en SdC, probablemente
de agresión de carabineros y militares que albergue y ampliarlos, tanto para mejorar la mitad con consumo problemático. El
tenían el control en periodos de excep- la espacialidad como la calidad de vida consumo tiene que ver con situaciones
ción, los municipios les queman sus cosas de las personas que residen en él. traumáticas, en las que perdieron su red de
y las tiran a la basura, en vez de hacer Con la remodelación del espacio se apoyo, y eso se intensifica viviendo en la
programas de entendimiento y mediación pretende reordenar el lugar y dar nuevos calle, donde el alcohol y las drogas podrían
en los barrios para que las comunidades programas, como más espacios flexibles considerarse un factor protector en tanto
puedan convivir con las personas en en su utilización, dependiendo del tipo evitan el dolor. Sin un tratamiento adecua-
SdC en sus territorios, porque no tienen de persona y actividad que se requiera en do, especializado y una red de apoyo es
otro lugar donde estar”, denuncia Millar. ese momento y, además, una ampliación imposible salir adelante”.
En 2020, el plan Protege Calle ofreció en altura de estructura liviana —metal Juan y Guillermo llegaron a trabajar
3.300 camas y se ocupó el 80%, en 2021 o madera— que permita espacios más desde San Antonio apenas dos días antes

5. Proyecto financiado por el XVII Concurso de Investigación y Creación para Académicos, organizado por la Dirección de Pastoral y Cultura Cristiana de la Vicerrectoría de Investigación de la Pontificia
30 | Universidad Católica de Chile. Autores: Francisco Chateau Gannon, Thomas Batzenschlager, Diego Grass Puga, Maira Vega Plaza.
 REPORTAJE CENTRAL |
HABITAR LA CALLE: EL PROBLEMA HUMANO MÁS ALLÁ DE LO URBANO

argumento, ¿cuál es la forma apropiada

para un monumento funerario de al-
Eduardo
con sus
guien que no tenía casa?, ¿sería la forma
cachureos a de donde habitaba, la calle?, ¿la forma
la venta en de la casa que le hubiera gustado tener?,
en el barrio
San Borja. ¿o debemos diseñar para estas personas
de la misma forma que para cualquier
otra, sin distinciones? Estas preguntas
abren un sinnúmero de posibilidades
de proyecto, respondiendo a una de las
interrogantes fundamentales de la arqui-
tectura, olvidada en estos tiempos: cómo
habitar la muerte.

de que comenzara la pandemia: “Pensa- Dignificar la muerte Mausoleo dignidad:

espacio en el cementerio
mos que íbamos a vivir en la calle uno o El papa Francisco resalta en general donde yacen los
dos meses y vamos para los dos años”. A Fratelli tutti que para cami- restos de personas que
vivieron en situación de calle.
Guillermo le gusta trabajar en el barrio nar hacia la amistad social
alto, porque dice, riéndose, que la gente y la fraternidad universal es
es más tranquila y ABC1 como él. “Lo más esencial reconocer cuánto
abajo que trabajé fue en Maipú, para P&G. vale una persona siempre y
Dos días antes de que me renovaran el en cualquier circunstancia:
contrato, mi jefa me preguntó si vivía en “Si cada uno vale tanto, hay
la calle, porque se notaba; yo creo que era que decir con claridad y
por la ropa, porque lavarla a mano no es lo firmeza que ‘el solo hecho
mismo que en la lavadora. Al día siguiente, de haber nacido en un lugar
me dijo que no me renovaban el contrato. con menores recursos o me-
Quedé trancado ese tiempo y durante tres nor desarrollo no justifica
meses no quise trabajar. En vez de dar apo- que algunas personas vivan
yo para que uno pueda superarse, te po- con menor dignidad’. Este
nen la pata encima y te tiran para abajo”. es un principio elemental de
Respecto de la convivencia en la calle, la vida social que suele ser
Juan dice que hay que hacerse amigos: ignorado de distintas mane-
“Hay lugares donde podemos ir a tomar ras por quienes sienten que no aporta a su El Mausoleo Dignidad, más que avanzar
un tecito, calentar comida”, Guillermo cosmovisión o no sirve a sus fines”6. en el conocimiento de la arquitectura
interviene: “El odio está en todos lados, También desde la Escuela de Arquitec- funeraria, lo revitaliza y reposiciona como
por eso Dios nos manda todas estas tura UC se desarrolló otro proyecto, esta una pregunta trascendental que atañe a
enfermedades. Para mí, son castigos, vez en colaboración con la Fundación cada una de las personas en este mundo,
porque la gente ha perdido el sentido a la Gente de la Calle, que busca honrar la independientemente de su credo u origen.
vida, consumida por la vanidad del mun- memoria de personas que no vivieron Este reposicionamiento se logra desde una
do, haciéndonos cada día personas más en las mejores condiciones: el Mausoleo situación límite, como lo es la muerte de
frías y secas. Vale más lo que vestimos y Dignidad7 en el Cementerio General de una persona que tuvo una vida muy difícil
tenemos que escuchar a una persona y Santiago. Este edificio va mucho más allá en la calle. Es una construcción pionera:
ser empáticos; yo soy una persona igual que suplir una demanda o un déficit: la el primer y único mausoleo dedicado ex-
que tú. ¿Qué vas a ser el día de mañana? arquitectura funeraria es un espejo de clusivamente a la gente en SdC. “Estamos
Te van a comer los gusanos y, en un año, la arquitectura de quienes aún vivimos. tocando territorio nuevo, tanto para Chile
vas a ser puro polvo, el mismo polvo que A manera de ejemplo, los mausoleos como para el resto del mundo”, declara
está aquí en la vereda, al que le hacen egipcios respondían directamente a las Diego Grass, impulsor del proyecto.
asco. Creernos superiores a los demás tipologías de viviendas contemporá- Podemos no llegar a comprender la
no tiene sentido. Yo antes era igual que neas del momento; vale decir, si en un complejidad de la SdC, pero el recono-
esa gente: nunca me faltó nada, gracias principio sus tumbas tuvieron la silueta cimiento nos hace ver al otro y juzgar su
a Dios tuve una muy buena vida, pude circular de sus chozas, una vez que las situación, lo que nos lleva a la acción y,
estudiar tres veces, pero fui muy arro- viviendas tomaron formas ortogona- aunque tengamos diferencias con ese otro,
gante y soberbio; la vida te va enseñando les en base a mampostería, también lo podremos actuar movidos y conmovidos
cuando no quieres aprender solo”. hicieron sus mausoleos. Siguiendo este por el solo hecho de haberlo conocido.

6. Papa Francisco, Carta encíclica Fratelli tutti, op. cit., N° 106. 7. Proyecto financiado por el XVI Concurso de Investigación y Creación para Académicos organizado por la Dirección de Pastoral y Cultura
Cristiana de la Vicerrectoría de Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Investigador responsable: Luis Eduardo Bresciani Lecannelier, profesor de la Escuela de Arquitectura. Para la
ceremonia de la primera piedra, véase [Link] | 31
 DIGNIDAD, CARIDAD
Y JUSTICIA
POR_ Felipe García-Huidobro, estudiante de College y Derecho | fagarciahuidobro@[Link] · José Luis Leiva, estudiante de Derecho | juleiva@[Link]

¿Se ajusta nuestra normativa al llamado de la caridad con el que sufre? Bajo esta óptica, los autores
hacen una revisión1 de las principales leyes que regulan la situación de calle.

U
na dimensión que resulta clave nos dijo: “Os aseguro que cuanto hicisteis todas las personas de buena voluntad
para informar nuestros avances a uno de estos hermanos míos más pe- y para quienes seguimos a Cristo. Nos
como sociedad en la materia es queños, a mí me lo hicisteis”2. advierte con palabras de San Juan Cri-
la que da la perspectiva católi- A nuestro juicio, no cabe pensar que sóstomo: “No compartir con los pobres
ca. Para los cristianos, la caridad hacia las personas que viven en la calle son los propios bienes es robarles y quitarles
quienes padecen necesidad es un deber solo una representación metafórica la vida. No son nuestros los bienes que
imperioso. Jesús nos advirtió que en su de Cristo, más bien, constituyen una tenemos, sino suyos”3.
segunda venida separará a quienes lo presencia real y actual de Jesús, respecto Es evidente que no resulta justo pedir
vistieron, le dieron de comer, acogieron de quienes estamos obligados a brindar que todos den exactamente la misma
cuando era forastero o visitado estando nuestros mayores esfuerzos. En esta línea, cantidad de bienes, pero cada uno tiene
en la cárcel, de quienes no. Al respecto el papa Francisco aterriza esta idea para algo de lo que puede disponer sin ne-

1. El proyecto “Dignidad, caridad y justicia: más allá del asistencialismo universitario” fue financiado por el VII Concurso de Investigación y Creación para Alumnos, organizado por la Dirección de Pastoral y
32 | Cultura Cristiana en conjunto con la Vicerrectoría de Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Estudio tutoriado por la doctora Daniela Rivera Bravo. 2. Mc 25:40.
 INVESTIGACIONES DE ESTUDIANTES |

cesidad de desembolsar dinero: tiempo. «El Estado está al servicio de la persona

Tal como el buen samaritano se acercó
a quien había padecido una injusticia,
humana. Esta es realmente la base de
nosotros procuremos hacerlo con quienes todas sus obligaciones en la materia».
estén más próximos. Podemos dedicarles
parte de nuestro día a compartir un café,
prestarles una sonrisa caritativa y un
oído solidario, muchas veces no será ni Esta última contiene el Programa y el Código Azul. En paralelo existen
siquiera necesario expresar palabras, solo Calle9, dentro de un subsistema que sirve el Programa piloto Vivienda Primero, y
reconocer a Cristo en sus rostros. como un marco para su regulación más finalmente, para los niños y adolescentes,
concreta. El resto de los programas solo la Red Calle Niños.
Con actitud fraterna, Francisco nos se encuentran normados en resoluciones
invita a la colaboración con los demás. Nos parece que el Ministerio, si bien
exentas10, sin hacer referencia a otras ha hecho esfuerzos importantes, no ha
Nos llama a dejar de lado las dinámicas normas —más que a la ley de presu-
verticales entre los programas sociales es- logrado un nivel óptimo en cuanto a la
puestos vigente— a pesar de que son tan publicidad de la información que ma-
tatales y quienes viven en la calle porque, importantes como las prestaciones del
justamente, “no se trata de dejar caer des- neja. Para facilitar el control ciudadano,
subsistema11. resulta clave que se pueda acceder a
de arriba programas de asistencia social,
sino de recorrer juntos un camino”4. Respecto a cada una de las presta- la documentación más importante de
cionales ofrecidas por el Ministerio y cada programa desde su página web.
Por supuesto que tener un corazón sus Subsecretarías, solo haremos una En relación con la normativa aplicable,
abierto al mundo entero acarrea mayores referencia en términos generales. Entre consideramos a su vez que se trata de
dificultades y desafíos a la hora de buscar ellas, encontramos en primer lugar al leyes dispersas e inconexas. Para el
caminos de reencuentro, pero no por Programa Calle, que busca entregar un futuro sería mejor que toda la regula-
eso hay que dejar de perseguirlos. Para acompañamiento multidisciplinario a las ción se refiriera a un solo cuerpo legal
trabajar en esta dirección será necesario personas en situación de calle por medio sustantivo, que considerara derechos
hacerlo desde la verdad, con justicia y de sesiones en conjunto y diagnósticos sociales que pudieran ser exigibles di-
misericordia. Solo de esta manera será basados en la recopilación de datos. En rectamente al Estado. De ella se pueden
posible una paz real y duradera. segundo lugar, el Programa Noche Digna, desprender las regulaciones sectoriales,
Desde la perspectiva de nuestras que se divide en tres: el Plan Invierno, los para cada grupo vulnerable y para cada
normas, en términos generales, la actual Centros Temporales para la Superación programa social.
Constitución nos dice que el Estado está
al servicio de la persona humana. Esta es
realmente la base de todas sus obliga-
ciones en la materia. Por su parte, en
los tratados internacionales se consagra
el derecho a un nivel de vida adecuado,
considerando entre sus elementos: la
vivienda, el vestido y la alimentación5.
También se consideran el derecho a
trabajar, a la seguridad social, a la pro-
tección de la familia, a la educación, y el
derecho al disfrute del más alto nivel de
salud física y mental posible6.
En el plano legal, las normas que tie-
nen relación con la situación de calle son
bastante específicas:
• Ley orgánica del Ministerio de Desa-
rrollo Social y Familia7.
Estudiantes de Derecho UC preparando el "Martes solidario", actividad en la que le daban desayuno a las
• Ley del Sistema Intersectorial de personas que dormían en los alrededores de la Casa central de la UC.
Protección Social8. Créditos: Hilda Cornejo.

3. Papa Francisco, Carta encíclica Fratelli tutti, Asís, 3 de octubre de 2020, Nº 119. 4. Ibíd., Nº 129. 5. Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, art. 11. 6. Ibíd., arts. 6-13. 7. Ley
N° 20.530. Esta ley fue publicada en 2011 y viene a suceder al antiguo Ministerio de Planificación, con el objeto de centralizar las iniciativas de ayuda social en un solo órgano. 8. Ley N° 20.379 que es un
modelo de gestión de las distintas prestaciones sociales ejecutadas por organismos del Estado destinadas a la población más vulnerable. Se compone de distintos subsistemas, como el de Seguridades y
Oportunidades, cuya población objetivo son las personas y las familias que se encuentran en situación de extrema pobreza (con un ingreso mensual no alcanza para alimentarse). Esta considera diversos
programas de acompañamiento, bonos y transferencias monetarias. 9. Definición de “programa social” de acuerdo a la Ley N° 20.530: es el conjunto de las acciones, prestaciones y beneficios destinados
a lograr un propósito específico en una población objetivo, de modo de resolver un problema o atender una necesidad que la afecte. 10. Para estos efectos, una resolución exenta es una norma de rango
infralegal, dictada por el presidente de la república en uso de sus atribuciones constitucionales. Hasta abril de 2021, las Resoluciones Exentas de la Subsecretaría de Servicios Sociales pertinentes eran N° 505
(09/09/20), N° 110 (03/02/21), N° 524 (16/09/20), N° 338 (11/06/20) y N° 594 (09/10/20). Probablemente, a la fecha de la publicación de este artículo han sido actualizadas. 11. Esto resulta contradictorio con
el esquema inicialmente escogido por el legislador. Parece más lógico utilizar una ley que enmarque la posibilidad regulatoria del presidente de la república, como se hizo con el Subsistema de Seguridades y
Oportunidades. Sin embargo, la contracara es que se prescinde de una estructura rígida, permitiendo que cada programa se ajuste periódicamente. Así, cada vez que se hace un llamado a licitación, las bases
contenidas en las resoluciones exentas son actualizadas. Esto sucede una o dos veces por año. | 33
 OPINIÓN | CAROLINA SERRANO BERRÍOS

Servir desde
el saber

Carolina Serrano Berríos

cserrano@[Link]
Jefa de la carrera de Biología de la UC

«Somos unos
J esús nos regaló un mandamiento La Universidad Católica tiene como mi-
que involucra entrega, fraternidad y sión servir a Chile, por ser una institución
privilegiados que, amor: “Amarás a tu prójimo como a católica y porque en su perfil de egreso
desde nuestra ti mismo”1. Del mismo modo, el papa declara el compromiso social como una
zona de confort, Francisco en su encíclica Fratelli tutti destaca: competencia a desarrollar por todos sus es-
hemos sido meros “Una sociedad humana y fraterna es capaz tudiantes. Además, hace 16 años se comen-
de preocuparse para garantizar de modo zó a implementar la metodología pedagó-
espectadores de eficiente y estable que todos sean acom- gica experiencial de Aprendizaje y Servicio
esta dura realidad pañados en el recorrido de sus vidas, no (A+S) en la que se integran actividades de
del país y que solo solo para asegurar sus necesidades básicas, servicio a la comunidad en el currículo aca-
vemos por las sino para que puedan dar lo mejor de sí”2. démico. En ella, los estudiantes utilizan los
noticias». Es sabido que nuestra sociedad es muy contenidos y las herramientas académicas
desigual, ya sea a nivel económico, en edu- orientadas a necesidades genuinas de una
cación, salud, etc. También es conocido que comunidad4. Esta metodología permite
pesa mucho el lugar y estatus socioeconó- desarrollar en los estudiantes habilidades,
mico donde nace y crece una persona para actitudes y valores, como el compromiso
alcanzar logros profesionales y laborales, social, el trabajo en equipo, la resolución
lo cual mantiene el círculo vicioso que no de problemas y el pensamiento crítico5 6. La
permite que personas de menores recursos implementamos de manera exitosa desde
puedan estudiar y alcanzar sus metas. 2016 en el curso Tópicos en Biología.
Un estudio realizado por el INE en agos- Una de las experiencias significativas que
to de 2021 indicó que el ingreso laboral he vivido trabajando con A+S y con mis es-
promedio de la población ocupada es de tudiantes de Biología de la UC fue con niños
$635.134 netos mensuales y que el 50% de de un colegio de La Pintana. Al finalizar, la
los trabajadores registró un ingreso de hasta directora del establecimiento me dijo: “Es-
$420.000 mensuales3, lo cual nos habla de tos niños nunca han conocido a un univer-
la precariedad en la que vive gran parte de sitario, esto es realmente significativo para
la población chilena. Nosotros somos unos ellos. Es muy difícil querer acceder a algo
privilegiados que, desde nuestra zona de que no se conoce”. Fue una lección de vida,
confort, hemos sido meros espectadores de el sentir que estamos en deuda con muchos
esta dura realidad del país y que solo vemos niños, pero que de a poco entregamos nues-
por las noticias. tra contribución desde la universidad.

1. Del Nuevo Testamento. Mateo 22:36-40. 2. Papa Francisco, Carta apostólica Fratelli tutti, 15 de agosto de 1988, art. 110. 3. INE, “Ingreso laboral promedio mensual en Chile fue de $635.134
en 2020”, 24 de agosto de 2021. Disponible en: [Link]
4. Furco, A. y Billig, S., Service learning: the essence of pedagogy. Connecticut: IAP, 2002. 5. Jouannet, C., Salas, M. y Contreras, M. A., “Modelo de implementación de Aprendizaje Servicio
(A+S) en la UC. Una experiencia que impacta positivamente en la formación profesional integral”, Calidad en la Educación 39, 2013, pp. 197-212. 6. Serrano, C. y Véliz, L., “Implementación del
Diario Reflexivo como estrategia de evaluación en un curso A+S de Biología”, Actas de la V Jornada de Investigadores sobre Aprendizaje-Servicio, Buenos Aires, 2019, pp. 149-155.

34 |
OPINIÓN | PAULINA SOTO BULNES

Cuidar a
quienes cuidan

Paulina Soto Bulnes

pfsoto@[Link]
Licenciada en Psicología y magíster en
Psicología Clínica por la UC

L
«Para cuidar a pandemia y el confinamiento han El objetivo de este material es informar,
generado dificultades para todos, y de manera simple y didáctica, a quienes
y contener se han incrementado los conflictos cuidan y/o acompañan a algún ser que-
adecuadamente a familiares. De la misma manera, la rido con trastorno de personalidad. Se
otros es importante distancia social, en ocasiones emocional, espera que cualquier persona que lo lea
cuidarse a uno ha traído un aumento en sintomatología pueda comprender qué es el trastorno de
socioemocional: personas que antes podían personalidad y cómo identificarlo. A la
mismo». sobrellevar sus dificultades con el deporte, vez, entrega consejos, información y he-
amigos y trabajo, luego del encierro, debieron rramientas para ayudar no solo a quienes
buscar diferentes formas de autorregulación lo padecen, sino también promover el
y, en ocasiones, se vieron sobrepasadas. autocuidado en sus familiares, cuidadores
En un contexto de crisis sanitaria y y seres queridos, dado el alto desgaste
social, quienes padecen de trastornos de que produce convivir con personas con
personalidad se encuentran particular- trastorno de personalidad, teniendo en
mente vulnerables. Es altamente probable cuenta que el autocuidado favorece que
que los conflictos con sus seres queridos la relación y convivencia sean mejores.
hayan aumentado, que haya una mayor Esto último es de suma relevancia, pues
desregulación emocional, que estén más para cuidar y contener adecuadamente a
impulsivos y presenten conductas de riesgo: otros es importante cuidarse a uno mismo.
aumento en el consumo de alcohol y drogas, Poner el foco en los seres queridos de
autocortes, conducta suicida, entre otros. aquellas personas con trastorno de perso-
A partir de lo anterior es que, en el con- nalidad nos da a entender que necesitamos
texto de un trabajo de grado del Magíster de la comunidad para el bienestar y que la
de Psicología Clínica de la UC, creamos mejora no solo depende de quien padece el
un Manual psicoeducativo para familiares trastorno, sino que es un sistema que debe
(o cuidadores) de personas con trastorno de estar conectado y comunicado.
personalidad1, junto con las académicas y
fundadoras de Psiconecta, Candice Fischer
y Paula Errázuriz, teniendo como base la
siguiente pregunta: ¿Cómo podemos ayudar,
identificar y acompañar a algún familiar o
ser querido con trastorno de personalidad?

1. Véase en [Link]

| 35
 Mediadoras de lectura
en pandemia POR_Nathali Aliaga Hernández, estudiante de Pedagogía en
Educación Parvularia del campus Villarrica UC y ayudante del
curso Literatura en la Infancia | nlaliaga@[Link]

Dadas las restricciones impuestas por el COVID, muchos niños y

niñas interrumpieron sus procesos educativos en una etapa clave de
aprendizaje. En Villarrica, profesoras y estudiantes de un curso A+S
impulsaron una innovadora iniciativa para fomentar la lectura.

Las palabras del papa Francisco en Fratelli

tutti, acerca de una comunidad mundial
que navega en una misma barca, donde
el mal de uno perjudica a todos, resuenan
hasta ahora, cuando aún no hemos
superado la incertidumbre provocada por
la crisis sanitaria, y es en este escenario de
confusión y falta de esperanza donde se
forjan las verdaderas voluntades que están
dispuestas a transformarse en agentes de
cambio.
El curso de Literatura en la Infancia del
campus Villarrica, a cargo de la académica
María de la Luz Marqués, se ha unido a la
experiencia de Aprendizaje + Servicio con
el objetivo de aportar a la infancia de la
comuna, acercándolos a la literatura y al
fomento lector. El curso se realiza durante
el primer año formativo de Educación
Parvularia y tiene como finalidad que las
estudiantes sean mediadoras de lectura.
En tal sentido, este año se implementó el
trabajo colaborativo entre las estudiantes
de primer año y las estudiantes que se
encontraban cursando, en su último año de
formación, la Práctica Profesional V.
Asumiendo el enorme desafío y con
mucho entusiasmo, las estudiantes
decidieron colaborar en cuatro centros
educativos, trabajando en la creación
de cápsulas (Tabla 1) que acerquen a
los niños y niñas al mundo literario. Se
realizaron entrevistas a las educadoras
en práctica para obtener información

36 |
 CAMPUS VILLARRICA

TABLA 1
Géneros de las cápsulas desarrolladas por las estudiantes
GÉNERO GRUPO 1 GRUPO 2 GRUPO 3 GRUPO 4
LÍRICO/FOLCLOR POÉTICO Adivinanzas sobre Poema sobre la infancia Propuesta de experiencia a Trabajo a partir de la
animales. mapuche, incluyendo partir de la ronda “Alicia va musicalización del
palabras en mapuzugun. en el coche”. poema “Dame la mano y
danzaremos”, de Gabriela
Mistral.

NARRATIVO Lectura en voz alta del Lectura en voz alta del libro Lectura en voz alta del libro Lectura en voz alta del
libro álbum El monstruo de álbum Tot. álbum Vaya rabieta. cuento “Los siete cabritos
colores. y el lobo” mediante
kamishibai.

DRAMÁTICO Puesta en escena del Puesta en escena Puesta en escena del Puesta en escena
cuento “Por favor, del cuento “Peter Pan” cuento “Viajando del cuento “Los tres
por favor” mediante teatro mediante teatro con el sol” mediante teatro cerditos y el lobo” mediante
de sombras. de títeres. de títeres. teatro de sombras.

Elaboración propia.

teatro de sombras del cuento "Los tres cerditos y el "Viajando con el sol", cuento tranformado en Cápsula género narrativo "El monstruo de
lobo". Cápsula correspondiente al género dramático. género dramático. colores".

respecto del nivel educativo de los lo que permitió cautivar la atención de los y tomar decisiones pertinentes y, además,
párvulos, rango etario, tiempo aproximado párvulos e involucrarlos con la lectura. tolerar las críticas constructivas que
de concentración, actividades de interés, Este proyecto fue muy provechoso, recibieron durante el proceso.
contexto educativo y acercamiento lector; y puesto que cada cápsula fue presentada Como vimos que este material era útil,
luego, con base en los datos recopilados, a los niños y niñas de forma sincrónica, creamos en YouTube el canal “Literatura
establecieron diversas estrategias vía Zoom o presencial, obteniendo una en la infancia UC”1, cuyo objetivo es
educativas según cada nivel. retroalimentación de las educadoras en aprovechar las redes sociales para acercar
En los distintos centros educativos se práctica para la mejora en la siguiente a más familias al mundo de la literatura
presentaron tres cápsulas para fomentar el cápsula. En los niveles donde los niños y y potenciar la imaginación, creatividad,
encuentro con la literatura. Cada cápsula niñas tenían pocas instancias de lectura, fue expresividad, placer por la lectura, el
iniciaba con un saludo y presentación que clave el uso de estrategias más lúdicas y ámbito social, cultural y comunicativo.
buscaba involucrar a los párvulos con la que respondieran a sus gustos e intereses. Quisiera agradecer a todos los actores
experiencia a ofrecer. Posteriormente, se Las educadoras en práctica valoraron involucrados en este bello proyecto: a
realizaba la mediación lectora a través estas instancias de trabajo en conjunto la universidad, a la profesora Malú, a
del folclor poético, la lectura en voz alta como un aporte en su formación, mientras las estudiantes de Práctica Profesional,
o alguna puesta en escena, para cerrar que las estudiantes del curso de Literatura a los jardines infantiles, a las familias
con una invitación a conversar sobre lo en la Infancia manifestaron que la y a los niños y niñas que participaron
realizado, profundizando en sentimientos, experiencia las había ayudado tanto en de estas experiencias, porque ellos son
palabras nuevas o aquello que les hubiese el ámbito formativo como personal, al los protagonistas y la inspiración para
llamado la atención. Las cápsulas tuvieron organizar mejor sus tiempos, reflexionar seguir mejorando nuestras propuestas
en promedio una duración de 5 minutos, en torno a su rol en la sociedad, analizar pedagógicas.

1. Véase el canal Literatura infancia UC en YouTube. Disponible en: [Link] | 37

 OPINIÓN | VIRGINIA MCROSTIE BUSTAMANTE

Del lenguaje
cotidiano con
las plantas
Virginia McRostie Bustamante
vimcrostie@[Link]
Profesora de la Escuela de
Antropología de la UC

L
«No es la a integración entre las sociedades ginando que quizás bajo alguna de ellas o
humanas y su entorno, en particular del viejo acacio en la berma, esta multifa-
bioculturalidad con las plantas, es dinámica y opera cética mujer se quitó la vida o entonaba su
lo único que en distintos planos y ámbitos. Me-
guitarra. O bien, plantas comunes como la
nos afecta, diante ellas y con ellas construimos mun-
hoja de té, la manzana, el olivo, las vides,
sino también dos, por lo que su existencia y el acervo
el maíz, la ruda... ¿Dónde se domesticaron?
cultural que de ellas emana requieren ser
la incapacidad apreciados y conjugados de una manera ¿Qué historias sembraron? Cada una podría
actual de dialogar más consciente y cotidiana. Esta premisa completar varias páginas entre mitos, leyen-
y conectarnos es sencilla, pero lejana. das, batallas, revoluciones, viajes, conquis-
con las plantas, Muchas veces se convoca al pasado para tas. Y nombro estas por atraer al lector hacia
silenciando su rediseñar nuestro presente. La etnobiología algo más familiar, porque de los espinos,
e historia permiten comprender tradiciones
agencia y presencia de pueblos recientes, cercanos a la natura-
quillayes, boldos, maquis, huinganes, aña-
en nuestros ñucas, azulillos, coliguayes, peumos, molles
leza y que urdieron tramas más fecundas
y otros nativos también emanarían historias
espacios». y fuertes con estas entidades. Más atrás, la
ciencia permite acercarse a las evidencias y serían significantes de un territorio, tiem-
de la prehistoria o el paleoambiente. No po y cultura que las vivió y enhebró en su
obstante, y a pesar de todo lo que podamos cotidianeidad y discursos. Así, las plantas
aprender, no es esta pérdida de la biocultu- hablan de identidades, ideologías o valores.
ralidad lo único que nos afecta, sino tam- Pensemos en los jardines públicos como la
bién la incapacidad actual de dialogar y Quinta Normal, el Parque Forestal o algún
conectarnos con las plantas, silenciando su
bandejón o plaza municipal de tierra apiso-
agencia y presencia en nuestros espacios.
nada y cardenales coloridos. O en la infinita
Las plantas aportan a entender otros
diversidad de jardines privados, con mace-
mundos, humanos y no humanos. Es una
mirada íntima, sinestésica, en que el lengua- tas, diseños, afectos, memorias, discursos.
je es otro y la comunicación es eficiente, si O en el cactus San Pedro, el achuma, refe-
nos detenemos y estamos prestos a esta in- rente de un umbral sagrado para Chavín de
teracción. La vida está llena de encuentros Huántar, primer horizonte andino.
con plantas, como amigas que aguardan en
La reflexión llama a reobservar estos en-
alguna esquina, a veces arrancadas sin fune-
tes y cuestionarlos en sus múltiples histo-
ral ni placa recordatoria.
rias y significados. La reproducción de este
Las plantas cuentan historias. Cerca de mi
lenguaje nos urge, tanto como aquellos que
casa, y entre edificios, crecen varias arauca-
rias añosas, donde se instalaba la carpa de se desvanecen o ya se perdieron. Es en este
Violeta Parra. Las araucarias, como artefacto diálogo donde podremos reubicarlos y si-
arqueológico, nos trasladan años atrás, ima- tuarnos íntegramente.

38 |
 OPINIÓN | RODRIGO FIGUEROA ESPINOZA

Danos, hoy,
el pan de cada día

Rodrigo Figueroa Espinoza

rfe@[Link]
Decano de la Facultad de Agronomía
e Ingeniería Forestal de la UC

E
«La producción l papa Francisco nos invita a recor- de la biodiversidad dentro y en el entorno
dar a los pueblos hermanos que aún de los sistemas alimentarios.
de alimentos debe sufren el hambre y son lamentables Resulta crucial escuchar la señal de alerta
combinar el sentido ejemplos de la “injusticia humana”1. La de miles de científicos sobre la seriedad del
de cuidado de la población en situación crítica de inseguridad cambio climático y la imperiosa “reingenie-
persona humana con alimentaria se concentra en países como Siria, ría” en el uso de recursos tan valiosos como
Chad, Congo, Madagascar, Yemen, Somalia y
el cuidado e impacto Venezuela2, situación que se ha exacerbado
el suelo, el agua, el aire y las especies que
en ellos habitan. Dichos recursos deben ser
en nuestra casa con la pandemia del coronavirus. Esta realidad valorados y racionalizados según su dispo-
común que pueden resulta incomprensible para quienes con certeza nibilidad y la mejor forma de utilización.
tener los sistemas nos alimentamos al menos tres veces al día.
Otro aspecto importante de mirar en
agroalimentarios». Cuesta imaginar que en pleno siglo XXI
los diversos sistemas alimentarios es la
miles de personas se encuentran muy lejos
necesidad de desarrollo del comercio lo-
de soñar con la meta de “Hambre mundial
cal y justo, para que miles de pequeños
cero” definida para 2030, no solo por el dé-
productores alcancen la sustentabilidad
ficit alimentario, sino también por aquellas
económica necesaria que les permita inte-
muchas economías que sufren los excesos
grarse, en forma asociativa, a las cadenas
y la falta de equilibrio calórico en la dieta.
alimentarias y desarrollarse conjuntamen-
Siendo Chile un país que ha desarrolla- te con los desafíos tecnológicos actuales.
do una agricultura de altos estándares de
Tal como señala el papa Francisco,
calidad internacional, que podríamos titu-
esta pandemia evidenció la imperiosa
lar como una “huerta que mira al mundo”,
necesidad de “actuar conjuntamente”
debemos atender este llamado a la luz
para enfrentar las “injusticias sistémicas”
de una “fraternidad abierta” a la que nos
y socorrer a nuestros hermanos más po-
animan en Fratelli tutti. Sin duda que esta
bres, al mismo tiempo que reaccionar en
inspiración, proveniente de San Francisco,
forma propositiva y concreta al descuido
no nos puede dejar indiferentes. Enfrenta-
mos como humanidad el mayor desafío: se de nuestra casa común que “clama por el
requiere no solo que aumentemos la pro- daño que le hemos provocado”.
ducción de alimentos para una población El desafío es enorme: mantener alimen-
creciente, sino que debemos ocuparnos tos suficientes y de calidad para las perso-
de propiciar el buen y justo uso de los re- nas, al mismo tiempo que reducir el im-
cursos hídricos, de incrementar acelerada- pacto que los sistemas alimentarios pueden
mente la adopción de energías renovables generar. Solo mediante esta dupla podre-
dentro de los procesos agroalimentarios y mos seguir diciendo con certeza y esperan-
de medir, valorar e incrementar el cuidado za “danos, hoy, nuestro pan de cada día”.

1. Carta al secretario de la ONU en julio de 2021 sobre los sistemas alimentarios. Disponible en: [Link]
documents/[Link]. [Link] Grebmer, K. et al., Global Hunger Index: Hunger and Food Systems in Conflict Settings. Bonn-Dublín: Welthungerhilfe,
Concern Worldwide, 2021.

| 39
 PREGUNTAS ENTRE ACADÉMICOS |

ÉTICA CLIMÁTICA
Y SOCIAL
Si la educación ambiental fósiles: usos de energía, transportes y todo
tipo de adquisiciones de bienes y servicios.
es fundamental en todos los
Es importante saber los kilómetros que
grupos etarios, apoyando ha recorrido por año en auto y todas
un cambio de actitud desde sus emisiones de CO2, incluyendo las
lo colectivo a lo individual, asociadas a la fabricación y transporte del
¿cuáles considera usted que último celular, preguntándose si necesita
reemplazarlo. Caminar o andar en bicicleta
son los principales temas de no produce emisiones. Debería interesarnos
ética climática para abordar?1 calcular cuál es la huella de carbono al año2.
¿Estoy emitiendo CO2 en torno al promedio
Para responder es fundamental conocer de un/a ciudadano/a chileno/a? ¿Cómo
las causas, consecuencias, mitigaciones y puedo reducirlo?
adaptaciones de la crisis socioecológica del El consumismo exacerbado y descontrolado
cambio climático. Bastaría con hacer una es un cáncer de cambio climático. Todos
búsqueda en Google anteponiendo “crisis somos cómplices de lo que ocurre y
climática” a esos conceptos y los resultados debemos ponerle freno a esta crisis, ello en
conducirán a admitir que usted —y todos— concordancia con el concepto de ecología
somos parte de las causas y también de las integral liderado por el papa Francisco en
soluciones. Laudato si’. Nuestras conductas y acciones
Se debería concluir que la mayor causa y el apoyo a las iniciativas del Estado (Chile
de la crisis es el gran incremento de los carbono neutral 2050) son un posible
gases de efecto invernadero (GEI) en la freno. Sin duda, necesitamos más y mejor
atmósfera cercana: 35% en 230 años hasta educación específica sobre el cambio
climático. Confiemos en que nosotros y
ILUSTRACIONES: CATALINA FUENTES

solo 12 km desde la superficie de la Tierra,

un nivel nunca antes observado en 600 mil los Estados actuemos responsablemente,
años. En forma de metáfora, los GEI quedan porque si bien el cambio climático es un
retenidos en una delgada tela de cebolla problema global, parte de las soluciones
atmosférica que actúa como una frazada, son locales.
la que produce el calentamiento y cambio
climático a medida que se engrosa con
más GEI. Ello sumado a que las mayores
Juan Carlos emisiones de los GEI se generan por la
quema de combustibles fósiles, iniciada
Castilla hacia 1800.

Zenobi Por lo tanto, las principales conductas

ambientales se deberían enfocar en
jcastilla@[Link]
la cuantificación personal, corrección,
Profesor titular y emérito de la mitigación y adaptación de las actividades
Facultad de Ciencias Biológicas de la UC
relacionadas con la quema de combustibles

1. Pregunta elaborada por Pamela Rodríguez Aceituno, profesora de la Facultad de Educación de la UC.
2. MiHuella, Calculadora CO2. Disponible en: [Link]

40 |
 Inscríbete en los cursos
para académicos
de la Pastoral UC en:
[Link]/cursosacademicos

Interpelada por diversos desafíos claves de nuestro tiempo, y de cara al proceso

constituyente que vive el país, la Pastoral UC ofreció cursos de formación para
académicos sobre familia y cambio climático, que contaron con el aporte de expertos
de los centros UC de la Familia y de Cambio Global, respectivamente.

¿Cómo afirmar la necesidad fuente de virtudes sociales y que, por el

contrario, la degradación del tejido social,
de una estructura familiar
la falta de solidaridad y amistad cívica y el
“ideal” en virtud del ethos involucramiento con la comunidad, tiene
social actual?3 su fuente en la reducción de la familia a un
puro asunto privado, sin darle demasiada
Lo primero es reconocer que la familia importancia a las funciones que la familia
sigue siendo el origen de la cosa pública está llamada a jugar.
y del bien común, es decir, es la fuente de La familia no es el pasado ni un modo
aquellas sociedades que son más vitales de vivir en desuso. En el proceso de
y portadoras de futuro. En segundo lugar, deconstrucción y desinstitucionalización en
ese reconocimiento implica descubrir que nos encontramos surge la necesidad
aquello que es y aquello que hace de reconocer que la familia es más que
familia. En este sentido, no se trata de una definición subjetiva, que depende
proponer una defensa de un determinado solo de la percepción de los individuos;
modelo histórico señalándolo como la familia es relación, otorga pertenencia,
ideal, sino reencantarnos con la esencia y comparte valores y surge de reconocer lazos
trascendencia que le es propia. valorizados y legitimados por la sociedad.
En efecto, una de las cuestiones positivas Lo anterior no es incompatible con el
de la postmodernidad es que hemos sido reconocimiento de derechos subjetivos o
interpelados acerca del aporte de la familia nuevas relaciones primarias —de amistad,
a la construcción de una sociedad buena uniones libres, etc.—, pero manteniendo el
y justa, precisamente porque la estructura primado funcional que la familia tiene como
histórica tradicional de la familia no estaría institución transcendente donde se realiza
siempre generando virtudes o bienes la plena reciprocidad entre los sexos y entre
públicos, sino problemas y vicios, siendo las generaciones.
un obstáculo al progreso de sociedades
democráticas. No obstante, es posible
advertir aquello en algunos contextos; es
un error que, a partir de esa observación, se
generalice señalando que todo en la familia
es negativo y que debemos encapsularla en
la esfera privada, anulando su rol social. Carolina
Es imprescindible proponer que al
interés privado —de los integrantes de
Salinas
la familia— se pliega un interés público,
social, que surge precisamente porque
Suárez
csalinau@[Link]
de la familia proviene el capital humano,
espiritual y cultural de una sociedad. Profesora de la Facultad de
Derecho de la UC y directora
Es un dato empírico que la familia es del Centro UC de la Familia

3. Pregunta elaborada por Sebastián González, profesor de la Escuela de Ingeniería de la UC.

| 41
 FORMACIÓN PEDAGÓGICA
PARA PERCIBIR
Y COHABITAR
POR_ Manuela Méndez Herranz, licenciada en Biología con mención en Medio Ambiente y Recursos Naturales UC, magíster en Educación UC,
candidata a doctora por la Facultad de Educación de la UC | momendez@[Link]

Es posible incorporar en el proceso de formación docente el reconocimiento y

la valoración de los distintos saberes, especialmente aquellos arraigados en la memoria de los territorios.
¿Cómo podría este proceso facilitar prácticas de ecología cívica?

42 |
 TESIS DOCTORAL |

L
e invito a que, activando sus los contenidos que ahí se aprenden, sino los estudiantes con sus lugares o hábitats,
recuerdos sensoriales, observe el porque son de los primeros sitios donde elemento clave para que surjan prácti-
río Mapocho con los ojos cerrados, aprendemos a cohabitar, más allá de nues- cas de ecología cívica, se les preguntó:
pensando en algún lugar del río tros hogares. Estas instituciones tienen “Si tuvieras que ponerle un nombre que
que le sea familiar o cercano, y sienta el potencial de generar comunidades y caracterice a la naturaleza del lugar donde
sus sonidos, olores y colores, y a quienes encuentros. En ese sentido, los estableci- vives, ¿cómo la llamarías?”.
habitan o transitan por ahí. Probable- mientos educacionales pueden ser sitios Los hábitats cohabitados por estudian-
mente, sus percepciones del río son muy importantes para que emerjan prácticas tes de cada campus son muy diversos, al
distintas a las de otras personas. de ecología cívica. La ecología cívica es el igual que sus relaciones con ellos. Con
Una percepción sobre el Mapocho estudio de las prácticas de restauración y respecto a los estudiantes del campus de
que ha sorprendido, especialmente en el cuidado que emergen desde comunidades Santiago, se observaron principalmente
contexto de pandemia, es la del “nuevo locales, que aman la vida y su lugar, en tres tendencias:
refugio natural”. En algunos sectores del respuesta a perturbaciones que dañan la
Relaciones de amor a los lugares
río, libres de pavimento, diversas personas tierra y la comunidad que tanto aman4.
rurales, que se reflejan en palabras como
han decidido meter sus pies en el agua, Las prácticas de ecología cívica pueden “paraíso”, “místico”, “única”, “endémi-
sentarse en sus orillas y convivir con la ser relevantes no solo por contribuir a ca”. En general, se observó un sentido
biodiversidad que ahí habita; tales como sanar los ecosistemas de los cuales de- de identidad al describir los hábitos del
plantas, aves, invertebrados, entre otros. pendemos para vivir, sino también por el lugar, vinculados a tradiciones agrícolas.
Ahora, observe sensorialmente los esta- aprendizaje social que se produce a través
En algunos lugares urbanos se detectó
blecimientos educacionales donde estudia, de ellas. El aprendizaje social ocurre
una visión negativa de la naturaleza, ex-
enseña y/o trabaja cotidianamente. Con los mediante la observación e interacción
presada a través de nombres como “natu-
ojos cerrados active sus memorias y sienta con otros5. El aprendizaje social también
raleza muerta en clase media”, “precaria”,
los olores, las sensaciones térmicas, los puede ser comprendido como cambios
“restringida”, “falta naturaleza”, “escasez”,
colores, las sensaciones respiratorias de sus en el pensamiento, a través de acciones
“opaco”, entre otras.
días habituales. Sienta con las yemas de colaborativas centradas en la resolución
sus dedos los recuerdos de las texturas, los de un problema socioecológico común6. También en lugares urbanos, se observa
relieves. Observe también a quiénes com- Algunos investigadores han propuesto una perspectiva de unión humanos-natu-
parten con usted sus lugares cotidianos, indicadores específicos observables de raleza manifestada en nombres como “un
además de los humanos. aprendizaje social como inclusividad en privilegio que los más pobres nos organi-
definir objetivos y metas, intercambios de zamos por convivir con ella”, “naturaleza
información y conocimientos, pensa- urbana”, “naturaleza humana”, entre otros.
Ecología cívica miento sistémico socioecológico, deli- Con respecto a los hábitos en las
En ambos ejercicios activamos nuestra beración y reflexión, trabajar por metas comunas urbanas, un aspecto interesante
sensibilidad y capacidades de percibir1. Le colectivas, consideración de otros7. se relaciona con las interacciones de coo-
invito a reflexionar sobre el cohabitar que, peración que ahí ocurren como “realizar
como señala la ética biocultural2, significa eventos a beneficio de los vecinos” o “los
“compartir el hábitat”, la Tierra. Existimos Cohabitar y percibir habitantes de este entorno es gente de
en interrelaciones y dependemos unos Mi tesis de doctorado8 consiste en un esfuerzo que a través de diversos trabajos
de otros. En ese sentido, no solamente estudio exploratorio cuyo objetivo general y apoyo mutuo logran seguir adelante”.
cohabitamos en los ecosistemas de los es investigar las comprensiones y prácticas En la facultad de la zona centro-sur se
cuales formamos parte, sino también en el de percibir y cohabitar, que desarrollan observaron principalmente relaciones de
lenguaje, las instituciones y los acuerdos3. futuros profesores de educación básica en amor al lugar y a la vida. La mayoría de los
Hoy estamos viviendo numerosos conflic- sus procesos de formación pedagógica, nombres dados a las naturalezas de sus lu-
tos socioecológicos, a distintas escalas, y el analizando de qué maneras favorecen u gares utilizaba palabras como “esperanza”,
“cuello de botella” son nuestras dificul- obstaculizan una ecología cívica. Para “maravilla”, “diversidad”, “riqueza”, “abun-
tades para tomar decisiones conjuntas y realizar esto, en un contexto de pandemia dancia”, “única”. Por otra parte, muchos
trazar rutas colectivas y fraternas. y confinamientos, se aplicó una encuesta de los hábitos sugerían vínculos profundos
Para abordar estos desafíos prioritarios, en línea a estudiantes de Pedagogía de tres con los cohabitantes y el territorio, como
las escuelas y sistemas educativos tienen Facultades de Educación del norte, centro celebrar las ceremonias del We tripantu o
mucho que aportar. Los jardines infantiles y sur del país9. Para indagar específica- el Nguillatun, recolectar piñones, digüeñes
y las escuelas son relevantes no solo por mente en las relaciones afectivas de las y o camarones de tierra.
1. Con “percibir” me refiero a formas de conocer prereflexivas y previas al lenguaje que involucran al cuerpo y al movimiento, defendiendo la indivisibilidad entre mente, cuerpo y mundo, ayudando a
superar la reducción de lo objetivo y lo subjetivo. Ingold, T., The Perception of the Environment: Essays on Livelihood, Dwelling and Skill. Nueva York: Routledge, 2000. Merleau-Ponty, Fenomenología
de la percepción. España: Editorial Planeta, [1962] 1985. 2. Rozzi, R., “Biocultural Homogenization: A Wicked Problem in the Anthropocene”, en R. Rozzi et al. (eds.), From Biocultural Homogenization to
Biocultural Conservation, Ecology and Ethics 3. Suiza: Springer, 2018, pp. 21-48. 3. Ibidem. 4. Krasney, M. E. y Tidball, K. G., Civic Ecology: Adaptation and Transformation from the Ground Up. Cambridge,
Massachusetts: The MIT Press, 2015. 5. Bandura, A., Social Learning Theory. Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1977. 6. Schusler, T. M., Decker, D. J. y Pfeffer, M. J., “Social learning for collaborative natural
resource management”, Soc Nat Resour 15, 2003, pp. 309–326. 7. Smith, J. G., DuBois, B. y Krasny, M. E., “Framing for resilience through social learning: impacts of environmental stewardship on
youth in post-disturbance communities”, Sustainability Science 11(3), 2016, pp. 441–453. Disponible en: [Link] 8. Premio Cardenal Newman 2021, reconocimiento
entregado por la Pastoral UC y la VRI. Agradezco a mi director de tesis, Guillermo Marini, y a mi comisión integrada por Valeria Cabello, José Tomás Ibarra y Ricardo Rozzi. 9. En este artículo se presentan
los resultados de la zona centro y sur, dado que aún se están tomando datos en la Facultad de Educación de la zona norte. | 43
 el peso de la palabra

Carta Encíclica Laudato si’

sobre el cuidado de la
casa común
POR_Ángela Pérez-Jijena, religiosa de la Congregación de las Esclavas del Sagrado Corazón. Doctora en Teología por la Pontificia Universidad Católica.
Profesora de la Facultad de Teología UC | aperezi@[Link]

E
l primer capítulo de Laudato golpeada por la crisis. Por eso “un nuevos ojos. Una fundamental armonía y
si’ trata sobre lo que le está verdadero planteo ecológico se convierte comunión con todo lo creado. ¿Por qué
pasando a nuestra casa común. El siempre en un planteo social, que debe esto es tan importante? Porque su raíz no la
diagnóstico es claro: las rápidas integrar la justicia en las discusiones debemos buscar en la escasez de recursos,
transformaciones del mundo actual sobre el ambiente, para escuchar tanto el sino en el modo de habitar el mundo que
representan una grave amenaza. No clamor de la tierra como el clamor de los el ser humano ha hecho suyo. Por eso, si
basta con el progreso si este no incluye pobres” (LS 49). se trata de hacer frente a la crisis, la clave
el cuidado del planeta; no basta con un Para hacer frente a la crisis, son invitadas está en un nuevo modo de relación del ser
crecimiento económico si falta equidad todas las personas de buena voluntad. De humano consigo mismo, con los demás
en la distribución de las riquezas. El esa mesa compartida también participa la y con el mundo que habita. Es lo que el
daño del planeta se acompaña del perspectiva creyente. La riqueza cultural y texto desarrolla en el capítulo 4, titulado
sufrimiento de una parte importante de religiosa de todos los pueblos —también “Ecología integral”, que vale la pena leer
la humanidad que resulta duramente la cristiana— ayuda a mirar el mundo con con particular atención.

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COLECCIÓN OXFORD
UNA BREVE INTRODUCCIÓN

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