La religión es un conjunto de creencias y costumbres fundamentadas en la divinidad con la

capacidad de regir la vida de las personas que la siguen. Una religión, a través de su texto
sagrado, establece sus principios morales y decide qué está bien, qué está mal y qué
objetivos persigue.
La religión es uno de los pilares más importantes en el desarrollo de la cultura de un país.
Aquellos países que comparten la misma tradición confesional son muy parecidos en sus
costumbres. En cambio, en aquellos en las que se han desarrollado otro tipo de religiones,
su cultura, creencias y costumbres son muy diferentes, a pesar de que la globalización
cultural ayuda a homogenizar muchos aspectos de nuestras vidas.
Las creencias religiosas tienen tal impacto en la cultura de una sociedad que, hasta en los
países que teniendo la misma religión ha imperado una rama diferente, ya se notan las
diferencias en ella. Por ejemplo, el protestantismo y el catolicismo, ambas provienen del
cristianismo, pero una diferencia sustancial que marca la vida de sus seguidores es su
comportamiento ante la riqueza y el trabajo. En el catolicismo, la acumulación de riqueza
no está bien vista, se promueve al hombre pobre y humilde, y el trabajo es una forma de
expiar sus pecados. Sin embargo, el protestantismo, ve el trabajo como algo positivo y la
riqueza como símbolo de elección y éxito divino.

Objetivos de la religión
Como describimos anteriormente, las religiones dan una forma de vida a sus seguidores: les
proporcionan unos principios éticos y morales por los que han de regirse. Su
incumplimiento supone un castigo o penitencia.

Sus detractores indican que una de las principales razones de su triunfo es que proporciona
una forma de entender el mundo, da sentido a la vida y complace ante la idea de la muerte.
Es una forma de organizar a la sociedad y mantener el orden popular. Según Nietzsche, la
religión es el reflejo del miedo humano, miedo a la muerte y a sus problemas.

Así, la religión también supone un modelo de vida que ayuda ante situaciones adversas o
cuando las cosas van mal. Digamos que, visto desde esta perspectiva es como un
intercambio, el buen comportamiento y el seguimiento de las directrices que impone una
determinada fe a cambio de amparo ante la adversidad, un sentido de la vida y una
explicación a la muerte.

Religiones politeístas y monoteístas

Los dos principales tipos de religiones se dividen en función del número de dioses en los
que creen:

Politeísmo: Su significado es que no existe un solo Dios, sino que existen varias presencias
divinas. Las más conocidas son la romana, la griega y la nórdica. En ellas, cada Dios está
representado con forma humana y poseen poderes sobrenaturales.
Monoteísmo: Son aquellas religiones que solo aceptan la existencia de un solo Dios. Es
propio de las religiones abrahámicas, como el cristianismo, el judaísmo o el islam.

Religiones más conocidas

Islam

El islam es una religión monoteísta fundada en el siglo VII por el profeta Mahoma. Los
seguidores del islam, llamados musulmanes, creen en Allah (Dios) como el único y
supremo ser divino.
El islam es la religión fundada por Mahoma en el siglo VII. El origen del islam se
encuentra en las revelaciones de Mahoma, a quién se le apareció el arcángel Gabriel,
señalándole que había sido elegido como profeta para predicar la palabra de Alá.

El texto sagrado del islam es el Corán, que fueron las revelaciones experimentadas por
Mahoma. Al principio, su difusión era oral, hasta que progresivamente se fueron pasando a
escrito. En él aparecen numerosas figuras bíblicas de gran significado.

Los suníes son la rama mayoritaria dentro de la religión islámica, y estos defienden la
existencia de cinco pilares: el testimonio de la fe, la oración, dar el Zakat, el ayuno en el
Ramadán y el peregrinaje a la Meca.

es una religión abrahámica monoteísta que establece como premisa fundamental (shahada)
para sus creyentes que «No hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta».56 La palabra
árabe castellanizada como Alá, significa Dios y su etimología es la misma de la palabra
semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia (y la Torá). El Islam enseña que Dios
es misericordioso, todopoderoso y único, y ha guiado a la humanidad a través de profetas,
escrituras reveladas y signos naturales.78 Las principales escrituras del Islam son el Corán,
que se cree que es la palabra textual de Dios, así como las enseñanzas y prácticas (sunnah),
en los relatos tradicionales (hadiz) de Mahoma (c. 570 – 632).9 Es la segunda religión más
grande del mundo, tras el cristianismo y la que tiene mayor crecimiento en términos de
seguidores, quienes se estima alcanzan 1900 millones,1 aproximadamente el 25 % de la
población mundial.10

Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios el Altísimo a través del
monoteísmo, la obediencia y el abandono de la idolatría», es decir, la versión completa y
universal de una fe primordial que fue revelada muchas veces antes a través de profetas
como Adán, Abraham, Moisés y Jesús.11 Los seguidores del islam se denominan
musulmanes (del árabe muslim ‫مسلم‬, 'que se somete'). Creen que Mahoma es el último de
los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.12 El libro sagrado del islam es el
Corán,13 que según los musulmanes fue dictado por Alá (Dios) a Mahoma a través de
Yibril (el arcángel Gabriel)14 y es (en árabe) considerado por ellos como la revelación final
e inalterada de Dios.

Se acepta como profetas principalmente (pero no limitándose) a Adán, Noé, Abraham,

Moisés, Salomón y Jesús (llamado Isa), al que el Corán reconoce como: 'El Mesías, la
Palabra de Alá, Su Verbo' (Sura 5, n.º 169). Además del Corán, se aceptan también como
libros sagrados la Torá (el Pentateuco de los cristianos), los Salmos y el Evangelio.15

Al igual que otras religiones abrahámicas, el Islam también enseña un juicio final con los
justos recompensados en el paraíso y los injustos castigados en el infierno.16 Los conceptos
y prácticas religiosos incluyen los Cinco Pilares del Islam, que son actos de adoración
obligatorios, así como el seguimiento de la ley islámica (sharia), que toca prácticamente
todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde la banca y el bienestar hasta las mujeres y
el medio ambiente.17 Las ciudades de La Meca, Medina y Jerusalén albergan los tres
lugares más sagrados del Islam.

Desde un punto de vista histórico, el Islam se originó a principios del siglo vii en la
península arábiga, en La Meca.18 y en el siglo viii, el califato omeya se extendía desde
Iberia en el oeste hasta el río Indo en el este. La Edad de Oro islámica se refiere al período
que tradicionalmente data del siglo viii al siglo xiii, durante el califato abasí, cuando gran
parte del mundo históricamente musulmán estaba experimentando un florecimiento
científico, económico y cultural.192021 La expansión del mundo musulmán involucró
varios estados y califatos como el Imperio Otomano, el comercio y la conversión al Islam
por actividades misioneras ( dawah ).22
La mayoría de los musulmanes pertenecen a una de dos denominaciones: sunitas (85–90
%)23 o chiitas (10–15 %),2425 y constituyen la mayoría de la población en 49 países.2627
Las diferencias entre sunitas y chiitas surgieron del desacuerdo sobre la sucesión de
Mahoma y adquirieron un significado político más amplio, así como dimensiones
teológicas y jurídicas.28 Alrededor del 12% de los musulmanes viven en Indonesia, el país
de mayoría musulmana más poblado;29 31 % vive en el sur de Asia;30 20 % en Oriente
Medio-África del Norte y 15 % en África subsahariana.31 También se pueden encontrar
importantes comunidades musulmanas en América, China y Europa.3233 El Islam es la
religión principal de más rápido crecimiento en el mundo.3435

Etimología y significado
En árabe, «islam» (árabe: ‫ إسالم‬lit. 'aceptar, rendirse o someterse [a Dios]') es el sustantivo
verbal que se origina en el verbo ‫( سلم‬aslama), de la raíz trilítera ‫( س ل م‬S-L-M), que forma
una gran familia de palabras. en su mayoría relacionados con los conceptos de integridad,
sumisión, sinceridad, seguridad y paz.3637 Así, el islam representa la aceptación y
sometimiento ante Dios. Los fieles deben demostrar su sumisión venerándolo, siguiendo
estrictamente sus órdenes y aboliendo el politeísmo. En palabras del arabista Pedro
Martínez Montávez:

Se dice habitualmente que islam significa sumisión total a Dios, lo que es indudablemente
cierto, aunque no es menos cierto que ello corresponde a la traducción de solo una parte de
la palabra. Queda una segunda parte por traducir, atendiendo a la raíz lingüística de la que
deriva, que cubre el campo semántico del bienestar, de la salvaguarda, de la salud, de la
paz. Quiere esto decir, sencilla y profundamente, que el creyente se somete a Dios, se pone
en sus manos, porque tiene la seguridad de que así se pone a salvo. Obsérvese también que
islam y salam —que es como en lengua árabe se dice paz— son términos hermanos, al
derivar ambos de la misma raíz.38

La palabra está dada por numerosos significados en el Corán. En algunos versos (ayat, en
español aleyas), la calidad del islam como una convicción interna es acentuada: «A quien
quiera que Dios se desee dirigir, él ampliará su pecho al islam». Otros versos conectan la
palabra islām y dīn (traducido usualmente como ‘religión’ o ‘fe’): «Hoy, he perfeccionado
su religión (dīn) para usted; he completado mi bendición sobre usted; he aprobado el islam
para su religión». Todavía, algunas facciones describen el islam como una acción de
devolver a Dios, más que solamente una afirmación verbal de fe.

Doctrina del islam

Los pilares del islam según el sunismo son cinco:42
El testimonio o shahada, primer pilar del islam, reza: «No hay dioses, solo Dios (principio
suficiente) y Mahoma es su profeta (el último)».
La oración o salat, realizada cinco veces al día (del alba, del mediodía, de la media tarde,
del crepúsculo y de la noche) orientada hacia La Meca (la Mezquita Sagrada) y la oración
comunitaria de los viernes en la Mezquita, presidida por el califato.
El azaque, la limosna obligatoria, es una obligación económica imponible sobre bienes
privados en beneficio de un grupo específico de personas en un momento determinado. Por
ejemplo, en valores monetarios, la cantidad mínima para pagar el azaque es si se posee
durante un año 85 g de oro o su valor equivalente en billetes o monedas, y si la persona no
la necesita, tiene que pagar el 2,5 % de ella a las personas que merecen el azaque.43
El ayuno o ṣawm (‫ )َص ْو م‬en el mes de Ramadán (el noveno según el calendario lunar
islámico), el cual consiste en la abstención de ingesta de cualquier índole y el contacto
sexual hasta la puesta del sol. Este principio estará dispensado por motivos de salud, edad,
embarazo o viaje, debiendo compensarse su no cumplimiento con la ayuda equivalente a un
necesitado o el ayuno en otro momento del año.
La peregrinación o hajj a la mezquita santa de La Meca (con mayor precisión a la Kaaba,
considerada por los creyentes como el primer santuario monoteísta, erigido por Adán
mismo y reconstruido por Abraham e Ismael), al menos una vez en la vida, mientras exista
la bonanza de medios para ello.

Monoteísmo contra politeísmo

Monoteísmo significa la creencia en la Unidad de Dios en todos los conceptos. Él es Uno
en esencia. Él es el Único Creador. Él es el Único que dirige el mundo. Solamente Él
merece la adoración y veneración. Y Él es Uno en muchos otros aspectos.63
Todos los eruditos islámicos dicen que la orden más importante que Dios da al hombre es
que este reconozca su absoluta unicidad (en árabe: ‫ توحيد‬tawhid) y esto significa que lo
adore únicamente a Él,64 y esta adoración no es válida excepto del monoteísta,65 por lo
tanto Mahoma divulgó su mensaje entre hombres que tenían diferentes tipos de adoración:
algunos adoraban ángeles, otros adoraban profetas y hombres piadosos, otros adoraban
árboles, piedras, y entre ellos había quien adoraba al sol y a la luna. A todos ellos el Profeta
les reprendió sus actos invitándolos al islam sin hacer distinción alguna.66

¡Oh, humanos! Adorad a vuestro Señor, quien os creó a vosotros y a quienes os

precedieron, para que así seáis piadosos. Él hizo de la Tierra un lugar habitable para
vosotros y del cielo un techo, e hizo descender la lluvia del cielo con la que hace brotar
frutos para vuestro sustento. No asociéis, pues, copartícipes a Alá, siendo que sabéis [que Él
es el único Creador].
Corán 2:21-22.67
Di: Él es Alá, la única divinidad. Alá es el Absoluto [de Quien todos necesitan, y Él no
necesita de nadie]. No engendró, ni fue engendrado. No hay nada ni nadie que se asemeje a
Él.
Corán 112:1-4.68
La mayoría de los versículos del Corán sobre esta materia enfatizan la Unidad de Dios con
respecto a la Creación, las órdenes (la dirección del mundo) y el culto. Primero llaman la
atención del hombre al hecho de que solamente Dios es el Creador del mundo. Solamente
Él tiene la autoridad soberana sobre el mismo. Luego extraen la conclusión de que
solamente El merece ser adorado.63

La prohibición más seria en el islam es considerada como politeísmo69 (en árabe: ‫شرك‬
shirk) y los actos siguientes son considerados como tal: tomar intermediarios ante Dios,
suplicarle a los profetas, muertos o santos, las supersticiones, utilizar amuletos, piedras o
talismanes para alejar el mal, sacrificar para otro que no sea Dios, la magia, consultar
adivinos, la astrología, pedirle a cualquier tipo de imagen o estatua, jurar por otro que no
sea Dios, hacer actos de adoración para aparentar, pedirle a Mahoma, etc.70
No invoques, en lugar de invocar a Alá, lo que no puede beneficiarte ni dañarte. Si lo
hicieras, entonces, serías de los impíos. Si Alá te aflige con una desgracia, nadie sino Él
podrá librarte de ella. Si Él te desea un bien, nadie podrá oponerse a Su favor. Se lo
concede a quien Él quiere de Sus siervos. Él es el Indulgente, el Misericordioso.
Corán 10:106-107.71
Alá no perdona que se Le asocie nada a Él; pero fuera de ello perdona a quien Le place.
Quien asocie algo a Alá comete un pecado grave.
Corán 4:48.72
El Corán refuta la teoría de la pluralidad de dioses de la siguiente manera:

Dios no ha adoptado un hijo ni hay otro dios junto a Él. Si así fuera, cada dios se habría
atribuido lo que hubiera creado y unos habrían sido superiores a otros. ¡Gloria a Dios, por
encima de lo que le atribuyen! Él es el Conocedor de lo oculto y de lo manifiesto. ¡Exaltado
sea de lo que Le asocian!
Corán 23:91-92.73
Si el mundo fuese a tener más de un creador, las relaciones subsecuentes estarían limitadas
a asumir una de las siguientes formas:

Que cada uno de ellos tuviera autoridad soberana en una parte del mundo, por ejemplo, en
la parte que el mismo creó. En este caso las distintas partes del mundo tendrían distintos
sistemas totalmente independientes uno del otro. Pero nosotros vemos que todo el mundo
tiene un sistema compacto, único, interrelacionado.
Que uno de los creadores y dios regional, tuviera una posición superior a la de todos los
otros, para de esta manera mantener un tipo de coordinación y armonía general. En este
caso, el que ejerce la autoridad suprema sería el real soberano de todo el mundo y todos los
otros serían solamente sus funcionarios. (Esta alternativa desemboca en el monoteísmo).
Que cada uno de estos dioses tuviera autoridad sobre el mundo y fuera libre de actuar
independientemente y dar órdenes como le plazca. En este caso habría un caos y confusión
total y no habría ninguna ley ni orden, como dice el Corán:63
Si hubiera en ellos (los cielos y la tierra) otros dioses además de Dios, se corromperían sin
duda. ¡Gloría a Dios, Señor del Trono, por encima de lo que Le atribuyen!

críticas al islam

Críticas al islam
El islam ha sido criticado desde sus etapas formativas. Las primeras críticas escritas
procedían de los cristianos, antes del siglo ix, que veían al islam como una herejía del
cristianismo.215 Los objetivos de la crítica incluyen:

La moralidad de la vida de Mahoma.216217

La autenticidad y moralidad del Corán.218
Los derechos humanos en las naciones islámicas.
Homosexualidad e islam.
El tratamiento de la mujer según la ley islámica.
Prohibición
Desde noviembre de 2013, en Angola, el islam está catalogado como «secta peligrosa»
junto a otros 200 cultos religiosos y está prohibido. Desde entonces han sido cerradas o
derrumbadas unas 87 mezquitas.

ORIGEN
La península de Arabia, en el siglo VII su población era mayormente de pastores beduinos
nómadas organizados en multitud de tribus independientes que tenían creencias religiosas
politeístas y animistas. En algunas regiones costeras se practicaba la agricultura y la
población era sedentaria. Es el caso de la región de Hedjaz, transitada por caravanas que
comerciaban entre la India y el Mediterráneo. La ciudad más importante era La Meca.

Mahoma era el profeta del Islam y nació en La Meca (570) en el seno de una familia noble.
A principios del siglo VII comenzó a predicar una nueva religión monoteísta: El Islam. Esta
palabra significa resignación a la voluntad del Dios único (Alá). El Islam fue revelado
directamente por Dios a Mahoma y sus enseñanzas se recogen en el Corán (Libro sagrado
de los musulmanes).
Sus principales preceptos son:
La profesión de fe. ‘No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta’
Orar 5 veces al día mirando a La Meca y la oración comunitaria de los viernes en la
mezquita.
Ayunar durante el mes sagrado del Ramadán.
Dar limosna a los pobres.
Peregrinar a la Meca al menos una vez en la vida.
Mahoma sufrió la incomprensión de los ricos comerciantes de La Meca y de su familia por
lo que huyó a Medina en el año 622, esta huida se denominó la Hégira y es la fecha de
inicio del calendario islámico. Mahoma se convirtió en jefe político y religioso, años
después conquistó La Meca y, a su muerte (632), casi toda Arabia era musulmana.
EXPANSIÓN
Tras la muerte de Mahoma, los musulmanes formaron un gran imperio. Lo consiguieron
gracias al impulso de la fe, a su poderoso ejército (sobre todo la caballería) y a la debilidad
de sus adversarios. Esta expansión tuvo tres etapas:
a) Califato ortodoxo (632-661): en esta etapa los sucesores de Mahoma fueron elegidos
entre sus familiares y amigos; residieron en Medina, adoptaron el título de califa (sucesor
del Profeta) y unieron la máxima autoridad política y religiosa. En esta época los árabes
conquistaron Siria, Palestina, Egipto y Mesopotamia que eran regiones muy ricas.
b) Califato omeya (661-750): en esta etapa llegó al poder la familia de los Omeyas que
llevó la capital a Damasco y el imperio alcanzó la máxima expansión hacia el oeste por el
norte de África y la Península Ibérica, y hacia el este hasta el valle del Indo y el Turkestán.
c) Califato abasí (750-1055): los omeyas fueron destronados por la dinastía abasí y la
capital fue Bagdad. Conquistaron Creta y Sicilia pero la expansión se detuvo pues hubo
muchas luchas internas a partir del siglo X entró en decadencia. El califato fue conquistado
por los turcos en 1055 y definitivamente su desaparición se data en 1258, año en que
Bagdad fue tomada por los mongoles.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
El califa era la máxima autoridad, ‘la sombra de Dios sobre la Tierra’, y concentraba el
poder político y religioso. Como jefe religiosopresidía la oración comunitaria de los
viernes. Como jefe político, gobernaba, administraba justicia y dirigía el ejército. Aparecía
en público rodeado de gran ceremonia.
La administración del imperio se organizaba:
Un visir principal (primer ministro) que dirigía la administración central y otros
ministerios, como los del ejército, correos o hacienda, que estaban bajo el mando de otros
visires que dependían del primero.
Los territorios del imperio se dividieron en provincias o koras bajo la autoridad de un
gobernador el emir o walí y representaba al califa.
Además habían jueces o cadíes (aplicar las leyes) y tesoreros reales o diwanes (recaudar
impuestos).
Sus habitantes pagaban dos tipos de impuestos: uno por la posesión de la tierra y otro
personal que cesaba al convertirse al Islam.