FILOSOFÍA 4º año Prof.
Paola Claverie
¿QUÉ ES UN PROBLEMA?
La palabra problema proviene del idioma griego y significa
“lanzar” o “arrojar” hacia delante. En este sentido, un problema es
algo que está frente a mí, algo con que me encuentro y me enfrenta.
En otras palabras, un problema es un obstáculo. Pero para que algo
sea vivido como un obstáculo no es suficiente que esté presente ante
mí. Es indispensable que yo sienta la necesidad de afrontarlo y pasar
al otro lado.
Pero no alcanza con tener conciencia de que ignoramos algo ya
que el hombre percibe con claridad que desconoce muchas cosas pero
puede habituarse a vivir con su ignorancia sin intranquilizarse por
ello.
El problema en cambio se caracteriza por su carácter de problematización para
alguien. La situación se hace problemática cuando el sujeto siente la necesidad de superarla
como una exigencia.
En cuanto a su contenido, tanto el problema como su solución se caracterizan por su
historicidad. La solución siempre tiene una zona de validez limitada, fuera de la cual será
sustituida por otra. Permanentemente aparecen problemas nuevos y otros dejan de serlo.
Por ello, los problemas filosóficos sólo pueden ser acabadamente comprendidos si se los
ubica en el contexto histórico en que surgieron.
¿CÓMO RECONOCEMOS QUE UN PROBLEMA ES FILOSÓFICO?
• El problema filosófico adquiere la forma de una pregunta. Y todos los aspectos que
presenta la vida pueden ofrecer motivos para el nacimiento de una pregunta: el
dolor, la muerte, la sorpresa, la curiosidad, la experiencia de lo bello, el sentimiento
de culpa, la duda sobre la verdad de nuestro conocimiento, los descubrimientos
científicos, las revoluciones políticas, etc. Pero no toda pregunta es vivida como
problema por los humanos. No alcanza con tener conciencia de que ignoramos algo,
no alcanza con comprobar la incoherencia de los datos con que cuento. Solemos
percibir con claridad que desconocemos muchas cosas, pero podemos habituarnos a
vivir con esa ignorancia sin intranquilizarnos por ello. Para que tengamos un
problema filosófico, debemos enfrentarnos a una pregunta que imperiosamente
necesitamos contestar.
• Debe ser un problema significativo para los seres humanos como tales, es decir, un
problema que no sea privado ni trivial. Puede coincidir total o parcialmente con
interrogantes que se plantean en el ámbito religioso, artístico, político o científico; en
este último caso no tiene que coincidir con los interrogantes específicos de cada una
de las ciencias.
• Cada problema filosófico da lugar a muchas respuestas válidas. Si preguntamos a
un matemático qué conjunto de verdades concretas a establecido su ciencia, su
respuesta durará tanto tiempo como estemos dispuestos a escuchar. Pero si hacemos
la misma pregunta a un filósofo, y éste es sincero, tendrá que confesar que no existen
verdades concretas en su disciplina.
• Todo problema filosófico es insoluble para el intelecto humano: ¿cuál es el origen
de todo lo que existe? ¿Hay o no un dios? Parecería que, por más que sea posibles
nuevas respuestas a estas preguntas, ninguna de ellas será demostrada como
“verdadera”. Sin embargo, por más débil que sea la esperanza de hallar una
respuesta definitiva a tales interrogantes, son tan importantes que la filosofía
continúa examinando todo lo que nos aproxima a aclararlas.
• El intento de aclarar problemas filosóficos nos permite liberarnos de los prejuicios
de la época y el lugar en que vivimos. Para todos el mundo tiende a hacerse preciso,
definido, obvio. Pero cuando empezamos a filosofar hallamos que aún las situaciones
más comunes conducen a problemas a los cuales sólo podemos dar respuestas muy
incompletas. Por ejemplo: ¿son necesarias las autoridades? ¿son los pobres
responsables de su pobreza? etc., son interrogantes que al ser planteadas nos amplía
nuestros pensamientos y nos libera de lo socialmente establecido.
• El esfuerzo por resolver problemas filosóficos nos libera de los intereses reducidos
que derivan de nuestra vida privada. Por lo general, nuestros pensamientos derivan
del entorno en que vivimos, y son referidos a las personas que conocemos, familia,
amigos, pareja, etc. Esta clase de pensamientos son muy limitados y nuestra vida será
muy indiferente y descomprometida si no estamos dispuestos a ampliar nuestros
horizontes.
RAMAS DE LA FILOSOFÍA
METAFÍSICA: Es considerada la rama de la filosofía que, tal vez, requiere mayor abstracción, es decir,
incluye conceptos abstractos (por ejemplo: tiempo, espacio, realidad, vida, Ser, muerte, Dios, alma, etc.). Se
ocupa de investigar la estructura, naturaleza y principios fundamentales de la realidad.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: estudia al hombre considerado como totalidad (no exclusivamente en su
aspecto biológico o en su aspecto psicológico, por ejemplo) y su lugar en el Universo. Se formulan todos los
cuestionamientos relacionados con el ser humano, su naturaleza, sus características y diferencias con los
demás seres, etc.
ÉTICA: parte de la filosofía que se dedica a la reflexión sobre la moral. Es un tipo de saber que intenta
construirse racionalmente, en tanto busca los fundamentos de la moral (del deber ser, cómo vivir, la virtud, la
felicidad, etc.)
Moral: conjunto de principios, normas, preceptos y valores que rigen la vida de los pueblos y de los individuos
FILOSOFÍA POLÍTICA: es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la
sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, la justicia, la libertad, el poder y las
demás instituciones y prácticas políticas, ¿Qué son? ¿Por qué son necesarios? Etc. Se analiza no sólo las
formas concretas de organización sino también las posibles (estados ideales o utopías)
TEORÍA DEL CONOCIMIENTO O GNOSEOLOGÍA: es el estudio del origen, naturaleza y límites del
conocimiento. Sus principales cuestiones giran en torno al concepto de verdad y el problema de su
alcanzabilidad por el ser humano.
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA O EPISTEMOLOGÍA: su objeto de estudio son los problemas de los
fundamentos de las distintas ciencias, sus métodos y el valor de la ciencia como actividad humana, su relación
con la sociedad y el poder, etc.
ESTÉTICA: es el estudio de la belleza. En un sentido más amplio es el estudio de las experiencias estéticas y
los juicios estéticos. Estudia los fundamentos del arte tomando la palabra arte en general incluyendo, por
ejemplo, también la literatura como arte que se manifiesta por la palabra. Trata de la belleza y de la teoría
filosófica del arte. (Teoría sobre lo bello, juicio de belleza, ¿qué es lo bello?, etc.)
LÓGICA: estudia los métodos y principios para determinar si un razonamiento es correcto o incorrecto.
Estudia simplemente la estructura del pensamiento con indiferencia al contenido, es decir, le interesa cómo
razonamos, cómo estructuramos los diferentes contenidos de nuestro pensamiento, y no los que razonamos (no
le interesa el contenido de los que razonamos)
FILOSOFÍA DEL LENGUAJE: origen, esencia, forma (estructura) del lenguaje y su relación con el
pensamiento y la realidad. El hablar del lenguaje se entiende tanto las lenguas vivas o muertas como los
lenguajes formalizados o cálculos.
FILOSOFÍA DEL DERECHO: estudia los fundamentos filosóficos que rigen la creación y aplicación del
Derecho. Trata de determinar el fundamento de las normas jurídicas y su relación con el valor justicia, por
ejemplo.
A partir de aquí puede mostrarse que todos los problemas filosóficos están vinculados y que los unos
conducen a los otros. Veamos:
• La más urgente necesidad del hombre es la de orientar a su propia
vida, necesita saber qué es lo valioso para dar un sentido final a su existencia, y necesita
distinguir el bien del mal para decidir sus propias acciones y determinar los ideales de su vida.
Este es el problema axiológico y más precisamente el problema moral;
• Pero el problema axiológico y el moral requieren para su solución
saber también quién soy yo, cuál es mi situación concreta y mis posibilidades, y saber quién soy
yo, implica a su vez saber qué es el hombre en general y cuál es su puesto en el universo. Estos
constituyen el problema existencial y el problema antropológico
• A su vez sólo puede saberse qué es el hombre si se sabe también qué
es lo no humano, y sólo puede saberse su puesto en el universo si se conoce la estructura del
mundo en total. Este es el problema cosmológico;
• El problema cosmológico y con él todos los anteriores conducen a un
interrogante que ya no versa más sobre la esencia de ningún ente en particular ni sobre la esencia
estructural del todo, sino sobre su ser mismo: ¿por qué existe algo y no más bien nada? Esta es la
pregunta más radical que puede formularse el hombre, es la pregunta de las preguntas y por eso
su solución es también la respuesta de las respuestas de la cual depende la orientación de todas las
demás. Este es el problema metafísico por excelencia, el problema de lo Absoluto o problema
teológico.
Así hemos visto cómo todos los grandes problemas filosóficos se implican. Hay un orden sucesivo de
generación a partir del problema moral y axiológico que todo ser humano se plantea. Este conduce al
problema existencial y antropológico, éste al problema cosmológico y éste finalmente al problema
teológico. Quiere decir que para resolver el primero hay que resolver también los otros. Y esta es la
razón por la cual la Filosofía es un saber del todo y por eso tiene que ser sistemática.
(Material elaborado a partir de manuales de Filosofía: FIL, Filoosfía; C. Prestel Alfonso
Filosofía, esa búsqueda reflexiva, Frassineti de Gallo y Salatino)
