Karl Marx

Biografía
Karl Marx, nacido en 1818 en Alemania, se sumerge en el estudio y la investigación
influenciado por el pensamiento de Hegel y los movimientos radicales de su época. En
París, profundiza en el materialismo histórico y colabora estrechamente con Engels. Su obra
clave, "El Manifiesto Comunista", y su participación política definen su legado. Emigró a
Londres donde continuó su activismo revolucionario y escribió obras fundamentales como
"El Capital", hasta su fallecimiento en 1883.

Obra filosófica
Marx critica la filosofía anterior por centrarse solo en interpretar el mundo, mientras él busca
transformarlo. Para él, la liberación de la humanidad vendrá de cambios en las estructuras
socioeconómicas, no solo de ideas.
Marx destaca que la conciencia humana está influenciada por las condiciones materiales de
vida, como el trabajo y la clase social. La clase proletaria, no individuos carismáticos, es el
sujeto clave para la transformación social, y los intelectuales deben apoyar este movimiento.
Propone un socialismo científico que entienda las leyes de la sociedad y rechaza las
visiones utópicas. Su enfoque materialista busca explicar la realidad como transformaciones
de la materia regidas por leyes necesarias, incluyendo el materialismo dialéctico e histórico.
En resumen, Marx busca ofrecer una visión científica del mundo para guiar la
transformación social hacia una vida libre y feliz para el proletariado.

1. Materialismo histórico

a) Modos de producción
El materialismo histórico, concebido por Karl Marx y Friedrich Engels, ofrece una
interpretación de la historia humana fundamentada en el estudio de las relaciones
materiales de producción

Marx parte de un punto de vista empírico y observa que el hombre para sobrevivir ha de
producir sus medios de subsistencia, siendo esta producción lo que nos hace humanos,
haciéndonos distintos de los animales.
La manera de producir influye profundamente en nuestra existencia. Nuestro trabajo y la
forma en que creamos cosas determinan quiénes somos, cómo pensamos, nuestras
costumbres y nuestras relaciones con los demás. En esencia, nuestro ser no se define por
alguna esencia abstracta, sino por nuestra actividad productiva y cómo está modela nuestra
vida. Es por ello que Marx dice “el trabajo dignifica al hombre”

Aunque a lo largo de la historia estas formas de producir hayan sido distintas, existen dos
elementos comunes entre ellas:
- Fuerzas de producción: Son el conjunto de todos aquellos factores que intervienen
como motores de la producción ( recursos, tecnologías, habilidades…)
 - Relaciones de producción: Son las relaciones que los hombres establecen entre
ellos para producir, es decir, la forma mediante la cual cooperan para producir y la
manera cómo se reparten el producto.
Todo trabajo supone:
- Organización de la actividad (quien tiene cada puesto)
- Reparto del producto entre los que han participado en su fabricación. Este reparto lo
fijan los derechos de propiedad y por lo tanto las relaciones de producción se basan
en la propiedad.
El conjunto de fuerzas productivas y relaciones de producción de un grupo humano
constituye el modo de producción que existe en esa sociedad (base real o infraestructura).
Todo fenómeno social se explica por relaciones en la infraestructura.

b) cambio social
Las fuerzas productivas y las relaciones de producción están interconectadas (relación de
dependencia). El progreso de las fuerzas productivas, como los avances tecnológicos y el
crecimiento demográfico, puede entrar en conflicto con las relaciones de producción
existentes. Cada conjunto de fuerzas productivas requiere un tipo específico de relaciones
de producción para funcionar de manera óptima. Cuando las fuerzas productivas cambian,
las relaciones de producción también deben cambiar, pero esto no sucede
automáticamente, lo que genera una contradicción y crisis en la sociedad.

La lucha de clases surge cuando los intereses de diferentes grupos sociales involucrados
en la producción entran en conflicto debido a los cambios en las fuerzas productivas. La
clase beneficiada por los nuevos avances busca imponer cambios en las relaciones de
producción, mientras que la clase perjudicada se opone a estos cambios.

Esto se resuelve mediante nuevas relaciones de producción que se adapten a las nuevas
fuerzas productivas emergentes. Esto conduce al surgimiento de una nueva clase
dominante. Esto es lo que Marx denominó el cambio social. Explicó este proceso como el
resultado del desarrollo de las fuerzas productivas y las tensiones que genera, entendiendo
el cambio social principalmente en términos económicos.
Ejemplo:

c) La superestructura
Se define como todo hecho o aspecto social (Normas morales, creencias religiosas, la
sabiduría popular, tradiciones…) dependiente de la infraestructura, es decir, de los modos
de producción. Toda superestructura está establecida por parte de la clase social dominante
haciendo pensar a la dominada que es lo adecuado.
Cualquier cambio en una ideología, tradición y demás se debe por lo tanto a un cambio en
las fuerzas productivas y relaciones de producción (infraestructura).

d) Evolución de los modos de producción

Marx propone una secuencia de modos de producción que se desarrollan a lo largo de la

historia humana, culminando en el comunismo como el último modo de producción. Esta
secuencia, según él, es una explicación completa de la historia pasada y una predicción del
futuro inevitable. Se basa en la interacción entre las fuerzas productivas y las relaciones de
producción:
1) Comunismo primitivo: Caracterizado por la propiedad comunal de los bienes y la
ausencia de clases sociales debido al bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas.
2) Modo de producción asiático: Surgimiento de un aparato estatal organizador de la
producción y una división entre burócratas y súbditos.
3) Modo de producción de la antigüedad: Desarrollo de las fuerzas productivas con la
división del trabajo y la propiedad privada. Aparecen clases sociales y la esclavitud.
FALTA
4) Modo de producción feudal: Dominado por la agricultura y el señorío, con siervos
que trabajan la tierra a cambio de protección.
5) Modo de producción capitalista: Surge con el desarrollo de la artesanía y el
comercio, promoviendo la producción a gran escala, la concentración de mano de
obra y la acumulación de capital. Se intensifica la división del trabajo y la explotación
del proletariado.
6) Comunismo: Marx predijo que la creciente contradicción entre la pobreza del
proletariado y la riqueza de la clase capitalista conducirá a una revolución proletaria.
Esto dará lugar a la abolición de la propiedad privada, con el fin de la alienación y el
establecimiento de relaciones de producción comunistas, donde cada uno contribuye
según su capacidad y recibe según su necesidad, permitiendo la realización plena
del individuo.

2. Crítica a la sociedad capitalista

a) origen del capitalismo
El capitalismo surge como resultado del desarrollo de las fuerzas productivas, marcando
una diferencia significativa con las sociedades precapitalistas.
- En la sociedad precapitalista, los instrumentos de producción son principalmente
naturales, como el campo, mientras que en la sociedad capitalista se utilizan
herramientas y máquinas artificiales.
- En la sociedad precapitalista la producción está subordinada a la naturaleza y los
vínculos sociales se basan en la familia y la tribu. No hay apenas división del trabajo.
En la sociedad capitalista, la producción está subordinada al proceso productivo y
los vínculos sociales se basan en el intercambio mercantil y el dinero. Hay una gran
división del trabajo (especialización)

El paso de una sociedad precapitalista a una capitalista ocurre en varias etapas:

1) Se produce una separación entre el campo y la ciudad, lo que implica la utilización
de herramientas de producción artificiales y la aparición de una división entre trabajo
físico e intelectual.
2) Aparecen personas que se dedican al comercio, extendiendo los mercados más allá
de una sola localidad y estimulando la producción y el desarrollo de las fuerzas
productivas.
3) Surgen las manufacturas, talleres más grandes financiados por comerciantes ricos,
lo que genera la acumulación de capital en manos de una minoría y la aparición de
la clase burguesa.
 4) La Revolución Industrial marca un nuevo desarrollo de las fuerzas productivas, con
la utilización de energías naturales y la aparición de máquinas e invenciones. Esto
conduce a la creación de la clase proletaria y la intervención del Estado para
garantizar las condiciones de paz social que incentiven las inversiones.

a) Fundamentos económicos del capitalismo

El sistema capitalista se basa en la producción de mercancías para su venta en el mercado

a un precio. Marx distingue entre dos conceptos clave:
- Valor de uso: La utilidad de una mercancía para satisfacer las necesidades
humanas.
- Valor de cambio: El valor al que se intercambia una mercancía en el mercado,
determinado por la cantidad de trabajo necesario para producirla.

El capitalismo se sustenta en el valor de cambio, que a su vez se apoya en el valor de

trabajo, donde el valor de una mercancía se determina por la cantidad de trabajo necesario
para producirla.

La plusvalía
El sistema capitalista opera bajo este esquema: "Dinero-Mercancía-Dinero". Una inversión
inicial lleva a la producción de una mercancía y esta se vende a un determinado precio. La
suma de lo ganado por vender ha de ser superior a lo invertido.

El capital obtenido es fruto tanto del valor de la maquinaria como de la mano de obra. Sin
embargo el capitalista paga las máquinas y el sueldo de los trabajadores y aun así le queda
cierto capital con respecto al total obtenido con la venta de mercancías. Es decir, obtiene un
beneficio económico fruto del trabajo del proletariado. Este beneficio junto con el salario que
les paga equivale al valor de trabajo y la diferencia entre ellos dos recibe el nombre de
plusvalía. La plusvalía es la diferencia entre el valor creado por el trabajo y el salario que recibe.

Por lo tanto los trabajadores están siendo explotados ya que reciben menos de lo que
producen en forma de salario, un salario determinado por el capitalista y que simplemente
permite que el trabajador y su familia puedan seguir viviendo (comida y techo). No les
queda más remedio que dejarse explotar ya que si no mueren.

Marx defiende que aunque estos trabajadores tienen la libertad de seguir o dejar de trabajar
(libertad formal) no es una libertad real ya que no tienen otro medio de subsistir. Vaya
bobada, está claro que Marx no se paró a pensar en el concepto de libertad.

Aumento de la plusvalía
En la búsqueda del máximo beneficio, los empresarios buscan ampliar la plusvalía a costa
de los trabajadores. El valor final de las mercancías producidas se compone del capital
invertido (C) y el valor aportado por los trabajadores (valor de trabajo) (V), donde V es igual
a la plusvalía más los salarios. Para aumentar la plusvalía, se pueden emplear dos
estrategias:
1. Aumentar el valor aportado por los trabajadores manteniendo los salarios
constantes, lo cual se logra mediante el aumento de las horas de trabajo o la
intensificación del trabajo.
 2. Reducir los salarios, lo que puede ocurrir cuando la introducción de nueva tecnología
reduce los precios de los productos, disminuyendo así el costo de vida del
trabajador.

b) Contradicciones del capitalismo

Según Marx el capitalismo está abocado al cambio. Hay una serie de factores generados
por el funcionamiento del mismo sistema que producen su crisis y la sustitución por otro
sistema.
a) Contradicciones de la economía capitalista:
El capitalismo enfrenta varias contradicciones fundamentales:
- La caída constante de la tasa de ganancia, causada por la introducción de
tecnologías que reducen el valor de los productos.
- La ineficiente distribución de productos debido a la ausencia de una institución
reguladora.
- Crisis de superproducción, ya que los bajos salarios impiden a los trabajadores
comprar los productos que producen.
b) Explotación de los trabajadores (alienación):
- Los trabajadores sufren una explotación económica y están sometidos al control del
capitalista en el proceso de producción, lo que resulta en alienación. La alienación
se refiere a la pérdida de control sobre las propias acciones y la falta de propiedad
sobre uno mismo. En cualquier sociedad con división del trabajo y clases sociales,
las personas experimentan alienación porque sus vidas están determinadas por
roles impuestos y no por elecciones personales.
- La falta de control sobre el producto y la pérdida de autonomía personal contribuyen
a la alienación. La extensión del mercado global hace que las personas dependan
de otros y pierdan control sobre su propia vida.
c) Impulso a la lucha de clases:
El capitalismo no solo genera el deseo de cambio en los trabajadores debido a la
explotación, sino que también proporciona los medios para llevar a cabo esta lucha. La
expansión del capitalismo internacionalmente crea una clase obrera global que puede
organizarse para derrocar el sistema. La concentración de trabajadores en grandes centros
industriales facilita la organización y solidaridad entre ellos para resistir y transformar el
sistema capitalista.

3. Lucha de clases, revolución y sociedad comunista

1) Organizaciones obreras
En el capitalismo, la lucha de clases enfrenta a trabajadores y capitalistas. Aunque el
desarrollo tecnológico podría garantizar una vida digna, la búsqueda de beneficios
empresariales lo impide. Los trabajadores luchan por mejores condiciones mientras los
capitalistas buscan maximizar sus ganancias.
Esta lucha, impulsada por condiciones objetivas como crisis económicas (que generan
miseria y por lo tanto más conciencia de lucha) y concentración de trabajadores en grandes
industrias (permite una mejor organización proletaria) , requiere también condiciones
subjetivas, como la conciencia de clase, que es la percepción por parte de los trabajadores
de su situación dentro del sistema capitalista y de su potencial para cambiar las relaciones
de producción.
Esta conciencia evoluciona desde demandas salariales hacia una organización política
obrera, atrayendo a intelectuales y generando partidos socialistas internacionales con
objetivos revolucionarios. El Estado, controlado por la burguesía, reprime la lucha obrera, lo
que lleva a Marx a proponer la toma violenta del poder por parte del proletariado para iniciar
la revolución y abolir la propiedad privada.

2) Transición de capitalismo a socialismo

Una vez expropiado el capital a la burguesía, empieza la transición del capitalismo al
comunismo.
A esto se le denomina socialismo, donde los medios de producción son de propiedad
estatal, se centraliza la producción y la comercialización para alcanzar el máximo desarrollo
de las fuerzas productivas, se establece el trabajo obligatorio (distribuyendo los recursos
según la capacidad de cada individuo), y el Estado provee servicios esenciales como
educación y salud.
A medida que la sociedad avanza hacia la abundancia (se produce todo lo necesario a bajo
coste), el trabajo obligatorio desaparece, las desigualdades se reducen, el Estado se
convierte en una entidad administrativa y la pobreza se acaba.

3) La necesidad de la concepción histórica de Marx

Según Marx, el paso del capitalismo al comunismo no ocurre por la voluntad subjetiva de los
trabajadores, sino por causas objetivas y necesarias. La toma de conciencia del proletariado
para cambiar la sociedad es el resultado de factores económicos objetivos, explicados por
los principios del materialismo histórico. Marx rechaza la visión historicista basada en la
voluntad de individuos, enfatizando en cambio las leyes objetivas que rigen los movimientos
sociales y cambios históricos.