LAS MUJERES 79

YDEU\MUJER

modo que en este sentido hay una equiparacion en cuanto a 10 que seria 10
e1emento ideal en ambos.

I. LAS MUJERES EN LOS TEXTOS LITERARIOS

vemos que cuan­ a) Mujeres miticas

para las muje­
se exigian para el En los textos literarios medieva1es hay un predominio de las mujeres que
de valoraci6n que se presentan siempre, al margen de su bondad 0 maldad, como seres que
acerca de 10 que ejercen un dominio total sobre los hombres. Las tres mas conocidas son
maldades sale, sin Melusina, Morgana e Isolda, todas elias influyen en ellos, bien para des­
truirlos 0 para darles una mayor dimension. Pero 10 fundamental es que son
mas fuertes que los hombres. Otra de las figuras con alta representacion en
que a traves de 10 estos textos es la sirena, que tambien ejerce una funcion en el hombre por
dejan expre­ medio de la belleza y su voz mentirosa que se manifiesta a traves del canto
y por estos dos elementos arrebata al hombre de su mundo y este casi siem­
pre acaba muriendo. Ni que decir tiene que estos seres son simbolo de 10
demoniaco, como ya veremos .

• Melusina 4

Mujer poderosa no podia ser por menos. Ella habia sido destin ada a ser
hada por su madre, ~y que son las hadas? Son seres muy hermosos que vis­
ten de blanco y llevan largas cabelleras. Pueden establecerse dos tipos de
hadas. Por una parte, aquellas que se describen como etereas, hermosas,
ligeras y que en su representaci6n se asemejan con los angeles custodios,
incluso en 10 que las caracteriza: son sabias, porque conocen el pasado, el
presente y el futuro, y protegen al hombre desde que nace hasta que muere.
los te6ricos pre­
lertecta y desde este Por otra parte se describe otro tipo de hadas que son aquellas que sue­
mujer considerada len tener un Ifmite a su belleza: portan en su fisico algun miembro de ani­
aba a unos deter­ mal (cola de serpiente, pies de ocas 0 cuerpo peludo) 10 que en ningun
y emanados de la momento hace decrecer su hermosura. Melusina, dejo de ser hada porque
para ella tam­
en la realidad no 4 Jean d ' Arras, Melusina, Madrid 1987. Esta obra se escribe entre el 1387 y 1392. El texto es de
la edici6n de 1474.
80 MIRADAS MEDlEY ALES: MAs ALL" DEL HOMBRE Y DE LA MUJER LAS MUJERES

el amor a Remondin, la hizo mujer, pero s610 una vez a la semana, en secre­
to, se transformaba de la mitad de su cuerpo para abajo en una horrible ser­ una condici6n
piente. Este hecho sefialado ya, identifica al hada con una mujer que lIeva
en sf algo peligroso, especialmente para el hombre. Es importante que este
dato se recuerde porque, en lineas generales, y segun todos los conceptos
vertidos sobre la mujer, la mujer es un ser inquietante. Melusina no es
menos. En ella se cumple tam bien la ideologia cristiana de los espacios. durante afios, va
Todo 10 que se da en la parte superior es bueno, to do 10 que esta en la par­ do por la rna
te inferior es malo y pecado. decide saber que h
mento, la mayor fa
EI poder de las hadas no deriva de sus mentes ni de su inteligencia, sino dominaban, sabido
de los medios que disponen para ejercerlo por haber aprendido y domina­ hombre que expia
do toda c1ase de encantamientos. AI estar en posesi6n de los objetos magi­ insensata hasta el
cos pueden enamorar a los hombres, darles poder y, por el mismo procedi­ mucho cuidado; ha
miento, arrebatarles todo. Ejercen sobre los hombres su seducci6n y, por acto "6 .
medio de ella, el hombre se desplaza de su mundo y es incorporado a ese
otro mundo fantastico y desconocido para el res to de los mortales. Melusi­ Efectivamente
na es un hada que adquiere las condiciones de mujer por amor hacia su mujer con otro
Remondfn. Sin embargo, no puede dejar de ser hada. La seducci6n y el con­ tada desnuda en
tacto con el se producen en una fuente: "La Fuente de la Sed", que algunos de [Link]
conodan por la fuente hechizada 5. EI ambito resulta el adecuado. Ellugar horrenda y
es de diffcil acceso porque 10 describe como un terre no escarpado con gran­
des rocas por encima. Es un paraje distante al hombre que no fuera el ele­
gido por elIas, mas alIa del bosque, dominio tambien de las hadas. ~Es de habfa roto y
dfa 0 de noche? Es de noche, pero la luna brilla con mucha c1aridad. Nues­ convertia en
tro protagonista no se encuentra en su estado normal: acaba de pasar por nidad, es decir,
una dura experiencia y se halla en una situaci6n anfmica que 10 situa, por un pierde: " lAy
lado, en la tierra y, por otro, en una dimensi6n diferente. Ese estado no Ie yo as he perdido
permite ni ver ni ofr, pero pronto, gracias al influjo de Melusina, la percibe. belleza, lJuestra
Se produce el cambio de su vida ante un ser que conoce todo 10 que Ie ocu­
rre, que va a seducirle y, por 10 tanto, a amarle. Sin embargo, como no hay
que olvidar que estamos hablando de relaciones desiguales hada-ser huma­
no, la relaci6n exige unas condiciones concretas. y amarga, me has
goso lugm; fuera

5 Jean d'Arras, "Melusina ", ob. cit. p. 15. Aqui te nemos uno de los espacios asociadas a las had as,
como ya he seflalado.
OMBRE Y DE LA MUJER LAS MUJERES 81

sernana, en secre­ Al hombre Ie impone una condici6n: que no intente verla en sabado. Es
una horrible ser­ una condici6n pequena, y ademas, es advertido que en ese dla ella, Melu­
a rnujer que lleva sina, no va a hacer nada que no sea luchar por acrecentar la riqueza de su
portante que este marido. Por tanto, la plenitud de la promesa debe pasar por la total con­
jos los conceptos fianza que el hombre debe depositar en su mujer y considerar verdad 10
. Melusina no es revelado. Todo se va produciendo de la forma que ella ha trazado y asi,
i de los espacios. durante anos, va concibiendo sus hijos hasta que un dfa, el marido, incita­
[ue esta en la par- do por la malevola sospecha de que su esposa podia estarle enganando,
decide saber que hace Melusina los sabados. Remondfn ha roto un jura­
mento, la mayor falta que puede cometer y 10 ha roto porque los celos Ie
I inteligencia, sino dominaban, sabido es que los celos pueden ser uno de los peores males: El
'endido y domina­ hombre que expia a su mujer 0 a su amiga, y que se excede en su vigilancia
~ los objetos magi­ insensata hasta el punto de sOlprenderla en flagrante delito, deberia tener
el rnisrno procedi­ mucho cuidado; habra de sabel; en eJecto, que sera peor si la coge en pleno
1 seducci6n y, por acto"6.
incorporado a ese
: rnortales. Melusi­ Efectivamente los celos Ie llevaron a un camino desgraciado, el no vio a
r por arnor hacia su mujer con otro hombre, i,que vio? "Raymond vio que su mujer estaba sen­
~educci6n y el con­ tada desnuda en un banG y del ombligo hacia an-iba era una figura Jemenina
Sed", que algunos de extraordinaria belleza pero del ombligo para abajo era la cola enOlme,
ado. Ellugar hon-enda y monstruosa de un dragon''7.

La duda habla implantado en su coraz6n una sospecha y su confianza se

habia roto y ademas al incumplir 10 prometido, 10 jurado y no respetado Ie
convertia en perjuro. Su actuaci6n deja a este hombre a merced de su huma­
nidad, es decir, sin la protecci6n de Melusina. Se lamenta de todo 10 que
pierde: "iAy Melusina, dama de la que todo el mundo habla bien, ahora que
yo os he perdido para siempre; me he quedado sin alegria, he perdido vuestra
usina, la percibe. belleza, vuestra bondad, vuestra dulzura, vuestra amistad, todo mi gran gozo,
do 10 que Ie ocu­ todo mi consuelo, toda mi esperanza, toda mi suerte, mi bien, mi merito, mi
como no hay valentia, pues el poco honor que Dios me habfa dado lo recibia a traves de vos,
dulce amor. He obrado como un miserable. Deslumbrante Fortuna, dura, agria
yamarga, me has precipitado de lo alto de tu nteda a lo mas bajo, el mas cena­
goso lugCl/; fuera de tu casa, donde Jupiter abreva a los miseros, a los cautivos,

asociadas a las hadas, 6 Lonis Guillaume, Meung, Jean; Ellibro... ob. cit. (w. 14157-14170), p. 263.
7 Jean d'Arras, Melusina, p.183.
82 MIRADAS MEDlEVALES: MAS ALLA DEL HOM BRE Y DE LA MUJ E R LAS MUJERES

a los apenados y desgraciados; sed maldita de Dios; por tu culpa falti grave­ - Ella debe
mente ''S. una amplia

El resultado fue malo para los dos, pero me interesa en este caso la . Morgana
mujer, porque en virtud de la quiebra del juramento del hombre y por esa
ruptura, de algo tan sagrado como es el juramento, Melusina deja de ser
mujer y adquiere sus caracteristicas de hada. De esta forma pasa a reunir en parici6n de los
su persona tres elementos que son muy satanizados por la Iglesia: mujer, que sobrepasaba
serpiente y hada. Esta fusi6n 0 relaci6n entre dos mundos, el humano, que plantas para poder
en este caso pertenece al hombre, y el magico, que pertenece a Melusina, es na a 10 largo de los
un tema muy presente en la Edad Media.

Geoffroy d'Auxerre (siglo XII) fue secreta rio de San Bernardo. En reviste de una
uno de sus sermones hace referencia a este tipo de uniones referidas y do pasa a ser la I
esto es importante, porque 10 que se pretendfa a traves de los sermones era su belleza en feald
educar, edificar. Y i,de que manera se puede educar partiendo de una fan­
tasia? Pues haciendo hincapie que en todas estas relaciones hay un jura­
mento, un secreta que debe ser respetado, por 10 tanto la ensefianza es bien
clara: la ruptura del secreto 0 del juramento conduce a la perdida de una
mujer util y buena para el hombre, por un empecinamiento: querer saber
mas 9 .

En el caso referido de esta fantastica historia, el 10 pierde todo, ella Ie que, como
habfa dado un poder politico y una amplia descendencia. i,Ray alguna simi­ En pleno auge de
litud con la vida real? i,Se aleja mucho este punto de la realidad medieval? la lascivia, el
En absoluto porque en las relaciones entre hombres y mujeres, especial­ la lujuria. En la
mente en las monarquias 0 en la nobleza se daban estos dos aspectos. hombres y les
secretos exigidos y I
La mujer en ocasiones refuerza al hombre, Ie hace mas fuerte en el lugar paradisiaco.
poder, bien porque aporte mas riqueza, 0 mejores relaciones
diplomaticas. En algunas obra
bata a Lanzarote, (
atribufan a las mu
8 lbidem. , p. 183. Si med itamos, es eyidente que la situaci6n en c l texto es la misma que se pue­ deseo femenino pc
de describir para un a persona que h a em prendid o el camino de In pelfecci6n y la situaci6 n poste rior,
cuando se abandona el seguimiento de Dios. Las percepciones q ue se nos han transmitido, de los que sus amantes, ella S(
ha n come ntado el seguimiento de Dios, a portan las mismas se nsacion es que se describen para este mun­ crear un encantam
do fantiistico.
9 Laurence H a rf-Lancner, Le monde de les fees dans I'Occidenl Medieval, p. 53, M adrid 2002. no donde todo cab
 YDELAMUJER LAS MUJERES 83

Jalte grave­ - Ella debe cumplir su mision fundamental: procrear dar al hombre
una amplia descendencia.

este caso la . Morgana

Otra mujer magica unida, especialmente a partir del siglo XIII a la desa­
paricion de los heroes que se lleva con ella. Mayor de nueve hermanas a las
que sobrepasaba en belleza. Estudio las virtu des medicinales de todas las
II 1UI1IUUV, que plantas para poder curar a todos los cuerpos sufrientes. Morgana evolucio­
na a 10 largo de los siglos y de los momentos.

Hada bondadosa y protectora yen funcion de esa bondad y proteccion se

reviste de una belleza ffsica. Sabia en la creacion de ungiientos, pero cuan­
do pasa a ser la raptora de hombres, su bondad se transforma en maldad y
su belleza en fealdad. En lfneas generales, representa el mal, el odio, la luju­
ria. Es la gran senora de Aval6n. Estamos, sin lugar a dudas, en esta fase
final, ante una bruja, encarnando, de este modo, un tipo de mujer detesta­
da por los hombres porque ademas de ser un ser ma16fico est a en posesion
de muchos conocimientos.
querer saber
Es muy interesante sen alar que su transformacion en bruja, en ser mal­
vado, se produce justo en los anos finales de la Edad Media, momento en
que, como veremos, arrecian los comentarios perversos sobre las mujeres.
alguna simi­ En pleno auge de la brujeria, Morgana sera la mujer en la que predominara
medieval? la lascivia, el pecado mas horrible que puede tener la mujer, ser la puerta de
especial­ la lujuria. En la fantasia medieval, en los textos literarios, ella rapta a los
hombres y les lleva a su mundo don de, por supuesto, deben guardar los
secretos exigidos y en caso de la quiebra de los mismos se abandonarfa ese
lugar paradisfaco.
relaciones
En algunas obras del siglo XIII Morgana es la enemiga del amor, arre­
bata a Lanzarote, celosa de Ginebra. Ella reunfa todos los topicos que se
atribuian a las mujeres en la Edad Media. Es la imagen inquietante del
misma que se pue­
situaci6n posterior,
deseo femenino portavoz de las mujeres que han sufrido la infidelidad de
de los que sus am antes, ella sorprendi6 a su amante en brazos de otra y esto la llev6 a
crear un encantamiento que se tradujo en la creacion de un valle sin retor­
no donde todo caballero que penetraba en 61 no podra salir de allf si no ha
84 MlRADAS MEDlEYALES: MAs ALLA DEL HOMBRE Y DE LA MUJER LAS MUJERES

sido siempre fiel a su amada. Es el valle de los falsos amantes. En ese valle guna de las maneras
los hombres estin sometidos a sus amantes, es decir, a las mujeres, que les estaba subordinada
manejan como quieren y como desean, por 10 que ellos actuan en funci6n
de las conveniencias de elias, y por supuesto la infidelidad masculina es muy con todos sus
castigada. Con raz6n se ha llamado a esta situaci6n el mundo al reves lO • viar los dolores,
modelo mas alejado
Efectivamente, el mundo de Morgana, su valle, rompe con 10 tradicional,
con 10 real. Ella consigue tener a los hombres sometidos. En su valle prima
la vida del placer y no se tienen en cuenta los valores viriles. En la afirma­ b) Mujeres ;)<lLaUIL' t
ci6n de ese mundo irreal descrito se indica la realidad de la vida cotidiana
medieval porque nadie duda de que los hombres dominaban a las mujeres Lo que nos
incluso desd e el punto de vista sexual, y la virilidad de ellos es un punto tici6n de los t6picos
esencial. Este mundo al reves de Morgana sera destruido por Lancelot que compara a la mujer
logra liberar a esos caballeros, Lanzarote es el gran amante, por tanto, ene­ pasar a un hombre
migo de las mujeres, pero con esa liberaci6n de los caballeros sometidos a pisais la cola de una
Morgana, se vuelve a la realidad del mundo establecido; las mujeres bajo el hacerlo con una
dominio de los hombres.
reiiit: 14
Las maldades de est a mujer son muchas. Descubre a Arturo la infideli­
dad de Ginebra, influye en la mente de Arturo que aprende la traici6n, hay La mujer es un
que recordar qu e una de las malas artes atribuidas a las mujeres es precisa­ co, el perjuicio
mente el dominio de las mentes que ejercen sobre ciertos hombres. En rea­
lidad ella afirma y confirma y ejerce la fascinaci6n y la angustia que las
mujeres ejercen sobre ellos. Desde este punto de vista se crea y se nos da
esa imagen de la mujer como enemiga del hombre. Siguiendo con
res a todos los .
Pero como muy bien sefial6 Dubyll hay una mujer mitica por excelencia, envidia. Esto sirve
Isolda, figura femenina que tiene el mismo protagonismo y esta en paridad practica propia de
con Tristan . las mujeres son mas
impresionables y
. Isolda luego tienen una
16gico que la
No queda anulada en la obra literaria ni de la intriga seductora, ni del aspectos pero sob
amor que siente exactamente como eJ. Esto es importante porque de nin­
12 Malleus ITwleficanllt
13 Chau cer, Geoffrey,
10 Ibide m, p. 86. 14 Ibidem, p. 212.
II George Du by, Damas del siglo XII: Eloisa, Leono,. l seo y algunas olms, M adrid 1998. 15 Malleus maleficarull
 LAS MUJERES 85
--- ._ - -- - --­

guna de las maneras podriamos decir que la mujer en este caso concreto
las mujeres, que les estaba subordinada al hombre, ella da peso a toda la obra y para ello no
actuan en funci6n debe anular su personalidad femenina, su naturaleza de mujer. Se muestra
ad masculina es muy con todos sus encantos, eso sf, ocultos, es conocedora de c6mo curar 0 ali­
viar los dolores, siente placer, es astuta, sabe mentir. En definitiva, es el
modelo mas a1ejado de 10 que la Iglesia propugnaba como mujer ideal.
con 10 tradicional,
. En su valle prima
viriles. En la afirma­ b) Mujeres satanizadas: los libros de brujeria 12
de la vida cotidiana
Lo que nos vamos a encontrar en esta obra es ni mas ni menos una repe­
tici6n de los t6picos que se han repetido a 10 largo de la Edad Media. Se
compara a la mujer con la serpiente por su veneno, 10 peor que Ie puede
te, por tanto, ene­ pasar a un hombre es vivir con una mujer que tenga odio en el coraz6n: "Si
sometidos a pisais La coLa de una serpiente, no seria tan cruel ni la mitad de insensato que
; las mujeres bajo el hacerlo con una mujer encoLerizada La venganza es entonces su unico deseo13;
o mejor es vivir con un Le6n 0 con un feo drag6n que con una mujer dada a
refiir. 14

La mujer es un mal necesario, la calamidad deseable, el peligro domesti­

las mujeres es precisa­ co, el perjuicio delectable, el mal de la naturaleza pintado con buen calor
ertos hombres. En rea­ "De donde puesto que repudiarla es p ecado, hay que conservarLa, entonces
y la angustia que las nuestro tormento es fatal"1 5.
ista se ere a y se nos da
Siguiendo con este discurso hay una sola pasi6n que conduce a las muje­
res a todos los vicios, y se afirma que en la base de todos, se encuentra la
mitica por excelencia, envidia. Esto sirve para poder entrar en una cuesti6n, la brujeria es una
y esta en paridad practica propia de las mujeres, y para 10 cual se apoyan en un pensamiento:
las mujeres son mas cn~dulas, es decir, no pasa nada por la raz6n, son mas
impresionables y por tanto mas dadas a creer en cosas que no deberian, y
luego tienen una \engua mentirosa. Como la brujerfa es cos a del diablo, es
l6gico que la tentaci6n vaya contra las mujeres que reunen esa serie de
intriga seductora, ni del aspectos pero sobre todo el diablo 10 tiene muy faeil para hacer de una
l ~r.r" ., nTP
porque de nin­
12 lvlalleus maleficarum, el Martillo de las Lmljas, siglo XV, ValladoJid 2004.
13 Chauce r, Geoffrey, Cuentos de ... ob. cit. p. 247.
14 Ibidem, p. 212.
was , Madrid 1998. 15 Malleus maleflcarwn . . . ob. cit, p. 99.
86 MIRADAS MEDIEVALES: MAS ALL" DEL HOM BRE Y DE LA MUJER LAS MUJ ERES

mujer una bruja y es que estas son mas carnaIes que los hombres 16 . Natu­ humillante para el
ralmente la conclusion que se puede sacar es que la mujer esta llena de de afirmar la .
malicia, y todo esto se basa en comentarios que se van tomando de filosofos do. Se aceptaba
de la antiguedad. jado. GLa verdad?
verse a casar, ella
He hecho referencia en lfneas mas arriba a las sirenas que con sus voces el rey estaba
engaiiaban, seducian, a los hombres, esta creencia se mantiene al referirse en su biograffa
ala mujer cuando se afirma que la voz de la mujer es mentirosa porque ella Ie fabrico una canu
por naturaleza 10 es, como en su lenguaje, pues pica encantando 17 . Y por ese
motivo se compara su voz a la de las sirenas que por sus dulces melodias
atraen a los hombres y los matan.
encuentra de .
La mujer mata efectivamente, porque vacia la bolsa, quita las fuerzas, y autores del Mauew'1
lleva a la perdida de Dios. En ella se dan cita todas las vanidades ya que esta no, la tierra que el
decidida, (mica y exclusivamente, a conquistar al hombre al precio que sea, es: la boca de la vu
porque ella es una cazadora l8 .

Una mujer debe esJorzarse siempre por pareeer la loba euando quiere eap­
turar a los eorderos: para nO Jallar el golpe y lograr uno, ataea a mil, porque no
sabe eual de elios eonseguira. De la misma JO/ma, una mujer debe tender sus
redes para eonquistar a todos los hombres, ya que ignora, en eJecto, de eual en esa vida de
obtendra el eorazon. Para eonquistar a uno, habra de eehar el eebo a todos.
Entonees entre tantos milia res de neeios, siempre habra uno, 0 incluso varios,
que Ie soben el costa do. EI ingenio ayuda grandemente a la naturaleza 19•

La mujer fabricadora de venenos, influyendo incluso en la impotencia del

hombre. Enrique IV casado con Blanca de Navarra, al no darle hijos, al afir­
mar, segun los argumentos empleados para anular el matrimonio, que el rey
man ten fa relaciones con otras mujeres de Segovia con las que la impotencia
desaparecia no se dude en aceptar que el, el rey, estaba hechizado. GAcaso
no estaba en la creencia del momento que algunas mujeres, las brujas, cau­
saban la impotencia del hombre? Si nos damos cuenta, el proceso no fue
20 Malleus maleficwu
16 lbidem, p. 101.
21 Seilala Claude
17 Ibide m, p. 105. 1986, qu e aun partiendo
18 Es te pensami e nto se pu e de ver en siglos anteriores y se va repi tiendo a 10 la rgo de la Ed ad go, a fin ales de la Edad
Media . Mujeres malvadas que estiin posefd as de todas las artimaii as y qu e ejercen un poder no s610 epoca en que cada vez
sobre los hombres vivos sino entre los mu ertos e n gen eral. pu ede expl icarse la
19 Jean de Meung, Ellibro de ... ob. cit. p. 25 1 (vv 13545-13570). muj er y progresivamente I
 DEL HOMBRE Y DE LA MUJER LAS MUJERES 87
- - - - -- - - --

los hombres J6 • Natu­ humillante para el rey sino para Blanca de Navarra, puesto que no se trataba
mujer esUi llena de de afirmar la impotencia de el sino afirmar que el rey estaba muy bien dota­
tomando de fil6sofos do. Se aceptaba que la impotencia era parcial y que el monarca estaba embru­
jado. ~La verdad? Blanca estaba tan virgen como el primer dfa. EI podrfa vol­
verse a casar, ella no. La realidad de los hechos no serfa ni mucho menos que
nas que con sus voces el rey estaba hechizado, sino que era impotente. Segun los datos que aporta
mantiene al referirse en su biograffa Luis Suarez Fernandez, para poder copular con su esposa se
mentirosa porque ella Ie fabric6 una canula de oro que se introducfa en la vagina de la reina.
cantando 17 . Y por ese
r sus du1ces melodfas Los hombres estan sometidos carnalmente a las mujeres, la mujer desde
Eva es fuente del pecado, la parte maligna y pecaminosa de la mujer se
encuentra de cintura para abajo. Para estos dos inquisidores alemanes,
sa, quita las fuerzas, y autores del Malleus MaleJicantm, esta muy claro un pensamiento. EI infier­
vanidades ya que est a no, la tierra que el agua no puede saciar, el fuego que nunca dice bastante
bre al precio que sea, es: la boca de la vulva. 20

Analizados los contenidos de parte del pensamiento del hombre sobre la

ba cuando quiere cap­ mujer, la verdad es que cuando se trata de sefialar las virtudes para iniciar
ataca a mil, porque no el camino mas elevado que las personas podfan recorrer no parecen esta­
mujer debe tender sus blecerse pautas muy distintas entre 10 que debe ser un hombre y una mujer
lOra, en eJecto, de cual en esa vida de perfecci6n.
echar el cebo a todos.
'li uno, 0 incluso varios, Analicemos las virtudes ya que en definitiva, aunque los vicios superan
a la naturaleza J9 . con mucho a aquellas, no por eso dejan de valorarse 10 que serfa deseable
que la mujer tuviera. En el plano te6rico emanado de la iglesia, es evidente
so en la impotencia del que el unico camino loable, como vefamos con respecto al hombre, era la
I no darle hijos, al afir­ elecci6n del camino religioso, esto hubiera sido 10 mas deseable para todas
matrimonio, que el rey las personas en general. Por otra parte, es tambien cierto que se establecen
n las que la impotencia otros criterios sobre la mujer que dejan asomar aspectos sobre la debilidad,
aba hechizado. ~Acaso su falta de pensamiento y un prodigio del "mal hacer" a traves de sus "arti­
ujeres, las brujas, cau­ mafias". En definitiva, acaba siendo satanizada 21 • Porque en la balanza
nta, el proceso no fue
20 Malleus maleficarum ... ob. cit, p. 107.
2! Seriala Claude Kappler en Mons/ruos, demonios y mara villas II fines de la edad media, Madrid
1986, que aiin partiendo de la existencia, siempre en la fantasia de monstruos bisexuales sera, sin embar·
'pitiendo a 10 largo de la Edad go, a fin ales de la Edad Media cuando los diablos aparecen con pechos de mujer, y escribe ..... en una
y que ejercen un poder no s610 epoca en que cada vez mas, el simbolismo feme nino se carga de culpabilidad, de maldici6n. Sin duda
puede explicarse la aparici6n de estos monstruos gracias a la influencia del arte chino y tibetano... La
mujer y progresivamente la bruja, acabaran siendo monstruos; esta evolucion lIega a su apogeo a fines
88 MIRADAS MEDlEY ALES: MAS ALL';' DEL HOMBRE Y DE LA MUJER LAS MUJERES
- - - - - -- - -1

pesan mas las faltas que las virtudes 10 que se cOlTesponde con una postura desarrollara una vid
claramente enfrentada a la mujer simplemente por serlo. lograr la salvaci6n.
perfeecion. Ese
todos los eompone
II. LAS VIRTUDES DESEABLES EN LA MUJER

a) La mujer integra mo. Camino de

manifiestan en las
Me centrare precisamente en esas virtudes que hacen de la mujer un ser rna libertad, el mas
"quasi" perfecto. Unas virtu des que se consideraban fundamentales para humano, tanto de
hablar de una mujer en el mas amplio sentido de la palabra. Teoricamente, o al despreeio de
es evidente que 10 que se vierte son los pensamientos del hombre de iglesia
sobre el ideal de mujer, esto es cierto, y de aqu! se deducen unos aspectos No se dudaba de
que son interesantes. Cuando se habla de los caminos de perfeccion que tie­ de bajo tal concepto
nen que seguir las personas se aprecia que en realidad se dan unas carac­ y que por 10 tanto
teristicas que hacen de las personas, independientemente de su genero, desposeerse de
seres "ideaJes"22, por tanto, aqu!, en la perfeccion, no existe una diferencia 10 tanto a 10
entre el hombre y la mujer. eias que son tanto
perfecci6n hay un
La verdad es que donde se produce un distanciamiento es euando se es que cuando se
valora a ambos desde los vieios; en este sentido el resultado es muy claro: se bienes sino que
presupone que el hombre es un ser mas perfecto que la mujer, porque la ffsica que no debe
naturaleza femenina hace nacer con unos determinados defectos que solo 10 que hay que
ataiien a la mujer. Por tanto, mientras sf se puede hablar de paralelismo en ritual, la belleza in
cuanto a los caminos de perfeccion, no se puede establecer a la hora de los aspectos.
juicios teorieos con respecto al "ser mujer" y el "ser hombre".

Comenzare por establecer las virtudes 0 valores que se requerfan para b) La virginidad
que la mujer fuese digna de amor, de honra y de respeto y, en definitiva, que
La sensacion
del siglo Xv, y se manifiesta con c1aridad en uno de los Manuales inquisitoriaJes, el Malleus MaleficalUn1. to seiialado, es la
Efectivamente en este manual de inquisidores se aprecia con nitidez los aspectos mas arriba senalados
y que senin tratados en otm capitulo.
pojada de eua
22 Pienso que este camino de perfeccion que lIevarfa a las personas hacia el objetivo maximo, des­ requiere un alej
de el punto de la Iglesia hacia Dios, es un pensamiento que domina en aspectos tan diferentes como el
que vengo tratando. Asi, por ejemplo, en los relatos de los viajes iniciaticos el viajero tiene que afrontar
y de tentaciones d
terribles pruebas para renacer; en los libros cortesanos referidos a las hadas, el caballero que entra en gro. Por 10 tanto,
contacto con elias debe pasar terribles pruebas, y solo despues de pasarlas entra en contacto con el mun­
la mujer puede
do perfecto. De tal manera que eso si queda reflejado en los escritos pero naturalmente en la vida coti­
diana es otro asunto.