EVA CLARAMUNT

EHIVAR
VEHIVARY IED Barcelona —Enero 2022
EVA CLARAMUNT
ZANDR
RY VAVY
ÍNDICE
01.0 Introducción
Vuelo Antananarivo-Ivato

02.0 A ojos de occidente

“Cheap fashion is really far from that”

03.0 Peligros de la Globalización

La cultura híbrida

04.0 El potencial de la artesanía

La preservación del pasado y las culturas de
los países.

05.0 Fady
Costumbres ancestrales

06.0 Conclusión

07.0 Bibliografía
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Mark Forbes ©
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VUELO ANTANANARIVO-IVATO (TNR

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 “Do not treat your loved one like a swinging door: you are
fond of it but you push it back and forth.”
-Proverbio de Madagascar

01.0
En 2006 viajé con mi familia a Madagascar para adoptar a mi hermana peque-
ña: la primera parada fue Antananarivo (Tana) la capital de Magadascar. Ya
de primeras, el sitio impacta. Es un lugar de contrastes; las casas esparcidas
por la ladera de la montaña que conviven con los campos de arroz, los mer-
cados en la calle, la densidad de gente y los transportes con los que comparten
espacios. La fusión de culturas occidentales, orientales y africanas han crea-

R) do una cultura que contrasta mucho con mi pueblo natal de 4.000 habitantes.

Al principio lo único que veían mis ojos eran diferencias entre esta ciudad y mi
país, pero poco después me di cuenta que teníamos en común una cosa: la ropa.
En un país tan lejano y con aspectos tan diferentes al mío las chicas de mi edad
llevaban el mismo tipo de camiseta que yo o el mismo modelo de pantalones que
mi hermano. ¿Cómo podía ser que no vendiesen ropa propia en los mercados?

Esta es una imagen que se quedó conmigo a lo largo de los años. Cuando hablamos
de Madagascar o de los países africanos pensamos en sus telas de colores vivos,
sus cenefas extravagantes y el uso de estampado animal, pero la realidad de Ma-
gadascar estaba muy lejos de esto, ya que solo se veían camisetas de estilo occi-
dental en tan mal estado que tenían que llevar varias capas encima para taparse.

Con este recuerdo en mente, empecé a investigar la industria textil en Madagascar

y descubrí el daño que ha hecho a su cultura toda la donación de ropa de los países
del primer mundo y como esta ha cambiado su forma de vestir. Y es en este espacio
donde se puede ver un claro enfrentamiento entre occidente y oriente. En palabras
del propio Fulwood Lampkin; “una clara batalla entre dos antagonistas: lo nuevo
y lo viejo, lo eterno y lo desechable, lo duro y lo blando, la alta y baja cultura…”.

Y es a partir de este enfrentamiento que ha nacido mi colección; con el objetivo de

mostrar al mundo la cara menos altruista de la donación de ropa y a la vez captu-
rar este nuevo estilo.

Venus de los trapos

La pobreza del pasado y el
presente.
Michelangelo, Pistoletto

Italia, 1967

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02.0 A OJOS DE
Hace años que sabemos las consecuencias del Actualmente, pero, este acuerdo está en peligro, ya
fast fashion, tanto económicas como sociales o que su fecha de caducidad está al llegar y muchas
medioambientales. La necesidad de renovar el ar- empresas no están abiertas a firmarlo otra vez,
mario tres o cuatro veces al año supone un gran lo que supondría un enorme retroceso para los
movimiento de materias primas y el precio redu- trabajadores de la industria textil de Bangladesh.
cido al que compramos las prendas se traduce en Pero como hemos dicho antes, las consecuen-
pérdida de derechos del trabajador y explotación. cias del fast fashion van mucho más allá
El 2013 el derrumbe del edificio de la Plaza Rana de la esfera social, también están contribu-
Savar, en Bangladesh, mostraba al mundo toda yendo a la contaminación del planeta Tierra.
una realidad oculta hasta ahora, como se creaba su La industria textil es la segunda industria más
ropa y en qué condiciones. En aquel edificio había contaminante después de la petrolera. Todo
150 talleres de confección con miles de trabajado- el trabajo que se destina para crear las nue-
ras cosiendo para multinacionales como Primark vas colecciones que llenan los aparadores de
o Mango, aquel año el sector había facturado 15 las tiendas causan el 10% de emisiones globales
millones de euros en exportaciones, pero ningu- de carbono, el 35% de micro-plásticos libera-
no de este dinero se destinó a mejorar las condi- dos en el medio ambiente y la contaminación
ciones laborales de sus trabajadoras. Este, pero, del 20% de agua potable. Para crear una sim-
no es el único accidente que ha habido en el país; ple camiseta se necesitan 2.500 litros de agua.
antes del derrumbe de Plaza Rana, donde murie- Pero el problema no es solo la cantidad de re-
ron 1.134 personas, hubo un incendio en otra fá- cursos que se utilizan para crear la ropa, sino la
brica que se cobró la vida de 111 mujeres. Estos cantidad que se crea. Es muy común en las em-
son los dos accidentes más mortíferos, pero no los presas textiles tener más stock de producto del
únicos; entre 2008 y 2012 el sector sufrió más de que necesitas. En estos casos hay dos opciones:
600 muertes y 2.000 heridos. Alrededor del país o lo vendes en rebajas o lo envías a vertederos
los trabajadores tomaron las calles para protes- en países tercermundistas. Desgraciadamente,
tar sobre sus condiciones laborales y finalmente muchas empresas escogen esta segunda opción.
consiguieron una mejora, pero que como se ha
visto los siguientes años no ha sido muy efectiva.
El 2013 las grandes empresas textiles acorda-
ron firmar un acuerdo sobre seguridad y contra “Cheap fashion is really far from that. It may
incendios para evitar tragedias como la de ese be cheap in terms of the financial cost, but
año. Ese contrato tenía una duración de 5 años y very expensive when it comes to the envi-
obligaba a todas las empresas que habían signa- ronment and the cost of human life”
do a hacer reparaciones en los edificios y recibir -Sass Brown
inspecciones independientes, entre otras cosas.

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E OCCIDENTE

A discarded shirt in the market.

Foreign Correspondent: Andrew Greaves
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 En España el 90% de las Prendas que se des- El caso más crítico es el de Ghana, donde se
echan acaban en vertederos, unas 800.000 han creado vertederos con montañas de ropa
toneladas anuales. Esta cifra a nivel mundial que superan los 100 metros. Estos vertede-
es aún más escalofriante: 92 millones de to- ros están situados en Acra, una ciudad cos-
neladas anual. La mayoría de las prendas des- tera, y su localización cerca del mar provoca
echadas no se reciclan, van directamente a el desprendimiento de ropa en el mar y su
los vertederos, la mayoría de los cuales están posterior contaminación de micro-plásticos.
en África. Sólo en Ghana reciben 400.000 to- Pero los países Africanos no son los únicos
neladas de ropa procedente de Europa al año. que están sufriendo las consecuencias de la
Las prendas de ropas que fabricamos ac- moda de occidente, otra víctima es Chile y
tualmente pueden tardar hasta 200 años en su desierto de Atacama. Cada año el puerto
desintegrarse, así que no parece que estos de Iquique recibe 59.000 toneladas de ropa
vertederos vayan a desaparecer en los próxi- con el objetivo de venderla a América La-
mos años. Hay países como Ruanda, Tanza- tina. La mayoría de estas prendas, pero, no
nia, Uganda, Kenia, Burrundi y Sudán del acaban en las tiendas, sino en los vertederos
Sur que han creado legislaciones para limi- que se han creado en el desierto de Ataca-
tar e incluso prohibir la llegada de residuos ma.La de ropa que llega es ropa pasada de
textiles en sus fronteras, pero la mayoría de moda o de muy mala calidad, y si los mayo-
países siguen aceptando estas mercancías. ristas no la compran acaba contaminando el

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desierto rocoso del norte del país. llevan a las zonas rurales, a aldeas sin mu-
Pero y la ropa que si que se vende, que pasa chos recursos.
con ella? … Es allí donde los habitantes, sin muchas op-
La mayoría de ropa europea, que se ha dado ciones entre las que escoger, tienen que com-
como donación, no se da gratis a los ciuda- prar lo que se les ofrece y hacer auténticos
danos de los países africanos, sino que se re- inventos para poder vestirse en condiciones.
vende en los mercados locales. Los beneficios Como he dicho al principio, las consecuen-
de este comercio alcanzan los 5.000 millones cias del fast fashion son innumerables y muy
de euros anuales y se reparten entre las em- dañinas. Cada día sale un nuevo escándalo
presas encargadas de enviar la ropa a África. y un nuevo problema relacionado con esta
El primer paso es calificar la ropa y ver si industria, pero lo que si que puedo afirmar
se puede usar o no. Normalmente la ropa con rotundidad es que uno de los mayores
en mejor estado se envía a Europa del Este problemas es la imposición del estilo occi-
y la que está en peores condiciones se envía dental a países con tradiciones y vestimen-
a los países africanos. Una vez en estos paí- tas completamente distintas a la nuestra.
ses venden esta ropa a minoristas locales,
los cuales las venden en los grandes merca-
dos de las ciudades. Finalmente, toda la ropa
que no han vendido en estos mercados la

By Linton Besser ©
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14
 Photo credit: Eric Lafforgue ©

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Ben Toms © Untitled

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 PELIGROS DE LA
GLOBALIZACIÓN
Y al fin y al cabo, esta repartición de prendas europeas en mercados africa-
nos no deja de ser una (de las muchas) consecuencias de la globalización:
la pérdida de cultura propia por una general, que engloba todo el mundo.
Esta cultura global, pero, no está formada por tradiciones de alrede-
dor del mundo, no busca lo mejor de cada cultura y lo une en su “libro
de actuación”, no. Esta cultura es un juego de poder, un combate entre
las potencias mundiales para instaurar sus tradiciones y sus ideales.
La desaparición de las fronteras nacionales y el establecimiento de
un mundo interconectado por los mercados internacionales infligi-
rá un golpe de muerte a las culturas regionales y nacionales, a las tra-
diciones, costumbres, mitologías y patrones de comportamiento que
determinan la identidad cultural de cada comunidad o país. Incapa-
ces de resistir la invasión de productos culturales de los países desa-
rrollados -o, mejor dicho, del superpoder, los Estados Unidos-, que,
inevitablemente, acompañan como una estela a las grandes trasnacio-
nales, la cultura norteamericana (algunos arrogantes la llaman la “sub-
cultura”) terminará por imponerse, uniformizando al mundo entero,
y aniquilando la rica floración de diversas culturas que todavía ostenta.
-Mario Vargas Llosa
Pero primero de todo, ¿qué es la globalización? La RAE lo define como
“Difusión mundial de modos, valores o tendencias que fomenta la uni-
formidad de gustos y costumbres” . La propia definición ya habla de la
uniformidad de gustos y costumbres, y por consecuencia, de culturas.
Como en todo, la globalización tiene aspectos positivos: ha abierto las
fronteras de los países y las economías y también ha contribuido a la mejora
de la tecnología, lo que ha cambiado las formas de producir y crear. Pero
estas ventajas en muchas ocasiones se convierten en desventajas si no se re-
gulan ya que, ¿quién tiene esta tecnología puntera? ¿Quién tiene los medios
para hacerla llegar alrededor del mundo? La respuesta es fácil; los países
ricos, las potencias mundiales como Estados Unidos, Francia o Inglaterra.
En el aspecto cultural y estilístico, las culturas indígenas y de países empo-
brecidos tienen las de perder contra las potencias, ya que ninguna de ellas
tiene dinero ni recursos para igualar la tecnología de los países de Occi-
dente. Como explica Silvia Rosa Martínez, experta en Patrimonio Cultu-
ral Inmaterial, muchos de los objetos de recuerdo que se venden en países
turísticos se fabrican en las mismas fábricas, por esta razón un souvenir
de Chile, China, Costa Rica o Ghana se parecerá mucho a los souvenirs
de los otros países. ¿Pero por qué? La fabricación en masa reduce mucho
el precio por producto y permite venderlo a un precio mucho más com-
petente. Lo que una persona del oficio tardaría 5 horas a hacer las fábricas
tardan 3 minutos, así que todo este ahorro en mano de obra y tiempo
de creación también se ve traducido en una reducción final del precio.

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 03.0

Hatchet and Tom © (via Fashion - renhang)

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 Este proceso se llama globalización de la cultura
y normalmente es llevado a cabo a través de em-
presas de Occidente, aunque estos últimos años
se ha unido China en la carrera, con webs tan
competentes como Aliexpres, Alibaba o Shein .
En el mundo textil la globalización se puede ob-
servar en la uniformidad de la ropa de los habi-
tantes de los países de Occidente y algunos de
Oriente como China o Corea del Sud. Antes de
esta abertura de fronteras la moda de cada país
estaba determinada por muchos más factores: el
clima, las tiendas de ropa, las tendencias pasadas
o los prejuicios de la sociedad, pero actualmente
estos factores han desaparecido y ha dado paso a
una moda mundial, igual en todos los países. La
ropa siempre ha sido una forma de determinar
el estatus del portador y ayudar a crear su iden-
tidad y esta característica la sigue teniendo, pero
la globalización ha hecho que no esté situada en
un lugar y tiempo concreto, sino que sea eterna.
Un ejemplo de esta moda es el estilo de muchos
adolescentes occidentales; no importa en que
país viajes, es muy probable que los veas vesti-
dos con tejanos y zapatillas Vans o Converse.
Esta homogeneización cultural no es nue-
va, pero es verdad que estos últimos años
se ha desarrollado a ritmos vertiginosos.
Grade Solomon ©

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Con la mejora de la tecnología el precio de los billetes
de avión se ha reducido, lo que han permitido una ma-
yor circulación de pasajeros entre países. Esta circula-
ción de personas ha contribuido a que la ropa no se limite
a un territorio en concreto, sino que esté en todas partes.
¿Qué tienen en común Oxford Street, la 5ª Avenida, Portal
del Àngel y la Gran Vía de Madrid? Todas estas calles son ca-
lles comerciales, situadas en ciudades con una gran afluencia
de turistas y clientes que año tras año compran kilos de ropa
en las tiendas. ¿Pero cuáles son las tiendas en las que com-
pran? La respuesta es fácil; las mismas. Hace 10 años miles de
personas volaban a ciudades lejanas como Londres o Nueva
York para comprar ropa en tiendas exclusivas de este país. Era
muy común ir a Londres a comprar la famosa sudadera GAP
o volver de Nueva York con una camiseta de Abercrombie y
una foto con los modelos de la tienda, pero hoy en día esta
exclusividad ha desaparecido y ha dado lugar a grandes em-
presas textiles con tiendas en todas las calles comerciales del
mundo. Comprar en Inditex ya no es exclusivo de España,
sino que puedes comprar los mismos pantalones en una ciu-
dad provincial como Igualada o en medio de Oxford Street.
En conclusión, la globalización ha permitido a los con-
sumidores comprar productos de alrededor del mundo
y descubrir nuevas formas de vivir, pero a la vez ha em-
pezado a crear una cultura homogénea, con unos ras-
gos comunes sujetos a modas pasajeras. Mucha gente
habla de que actualmente tenemos una cultura híbrida,
una mezcla de la cultura local y estas tradiciones más glo-
bales, pero en muchos casos esta cultura híbrida no es
una realidad, ya que hay tradiciones y estilos que son juz-
gados y rehusados por ser contrarios a la cultura general.

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 Hanne Friis
Smocked
Sculptures
21
22
04.0 EL POTENC
ARTESANÍA
Actualmente vivimos en un mundo donde la in- En países de América Latina y África hay auténti-
mediatez no es una opción, es un requerimien- cos linajes de familias artesanas que llevan déca-
to; queremos que las cosas que compramos por das e incluso siglos fabricando piezas artesanas.
Internet nos lleguen el día siguiente, máximo Este conocimiento y pericia son los que hacen
3 días. Con la moda nos pasa lo mismo. Que- que haya muchas técnicas y tradiciones que estén
remos ropa nueva cada temporada totalmente en la lista Representativa del Patrimonio Cultu-
diferente a la que teníamos antes y la queremos ral Inmaterial de la Humanidad, para que no se
a buen precio, para así poder comprar más. pierdan ni se olviden. Algunos ejemplos son el
Como se ha mencionado anteriormente, las gran- arte de la danza xòe en Vietnam, las Fiestas del
des multinacionales textiles como Mango, Indi- Pueblo de Campo Maior en Portugal, el arte ora-
tex, Primark o H&M tienen la tecnología y los re- torio malgache Malagasy Kabary o el Trabajo de
cursos para crear millones de productos y, a través la madera de los zafimary. Estas dos últimas prac-
de la explotación laboral de sus trabajadores en ticas se celebran en Madagascar y fueron inscri-
países como Bangladesh o India, pueden garan- tas en la lista el 2021 y el 2008 respectivamente.
tizar un precio muy competitivo en el mercado. La creación de esta lista demuestra la importan-
Todos estos recursos destinados a crear pro- cia de la artesanía y el papel crucial que ocupa
ductos a bajo precio son incompatibles con en la preservación del pasado y las culturas de
la artesanía, ya que esta se basa en la crea- los países. Desde tiempos inmemorables ha exi-
ción individual y detallada de productos. sitido el oficio de artesano y ha ido pasando por
La RAE define el artesano como “Persona que distintas fases. Desde la época romana y hasta
ejercita un arte u oficio meramente mecáni- la era industrial el artesano era una figura im-
co. U. modernamente para referirse a quien portante en la sociedad y estaba bien vista, pero
hace por su cuenta objetos de uso doméstico esto cambió con la aparición de la sociedad in-
imprimiéndoles un sello personal, a diferencia
dustrial. La posibilidad de crear productos en
del obrero fabril.” La artesanía está presente
masa, con cadenas de producción fue muy in-
alrededor del mundo, pero cada país tiene un novadora y esto hizo que el trabajo artesanal se
estilo y unos productos completamente diferen- empezara a menospreciar. Actualmente, pese
tes a los otros. Esta característica de exclusividad que la industrialización ya es un fenómeno mu-
es contraria a la homogeneización de la cultura cho más normalizado, el menosprecio por la
que estamos viviendo con la globalización y está artesanía sigue presente en nuestra sociedad.
en lucha constante con esta práctica milenaria.
Cuando hablas o investigas un poco sobre
los artesanos, te das cuenta de que muchos de
ellos están siguiendo la tradición familiar y
que están llevando a cabo tareas que les ense-
ñaron sus padres y anteriormente sus abuelos.

23
CIAL DE LA
Golden Spider Silk hand-woven brocaded textile
© Simon Peers and Nicholas Godley

“Existe belleza en el descubri-

miento. Hay matemáticas en la
música, un parentesco entree la
ciencia y la poesía en la descrip-
ción de la naturaleza, y la forma
exquisita de una molécula. Los in-
tentos para colocar las diferentes
disciplinas en diferentes campos
se revelan como artificiales fren-
te a la unidad del conocimiento.
Todos los hombres alfabetizados
están sostenidos por el filósofo,
el historiador, el analista políti-
co, el economista, el científico, el
poeta, el artesano y el músico.“
Eva Hesse (Hamburgo, 1936-Nueva York, 1970) .
- Glenn T. Seaborg

24
Video comida callejera Madagascar

Eva Hesse (Hamburgo, 1936-Nueva York, 1970) .

25
Taeyoun Kim, This is not a plastic bag.

Video comida callejera Madagascar

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 Estampados propio set

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Pero pese a este menosprecio a la figura y la actividad del artesano, este proceso
tiene muchas ventajas. A continuación expongo las principales:

-La artesanía apoya y fortalece la economía local: Cuando compras en

una tienda que pertenece a una multinacional, muchas veces el dine-
ro que has gastado no se ayuda a generar riqueza en el país, sino que ge-
nera ingresos para una empresa internacional con sede fuera del
territorio. Al comprar productos artesanos el dinero que has pagado por el pro-
ducto va directamente al creador y productor, lo que les permite seguir creando.

-Reducción de contaminación y huella de carbono: Muchos de los productos que

compramos en grandes superficies o Online proceden de países como China o
Bangladesh, donde han sido fabricados. El transporte de estas mercancías es muy
contaminante, ya que se mueven en avión o en barcos que pueden tener fugas de
petróleo o accidentes y verter todo su contenido en el mar, causando así un gran
impacto medioambiental. La artesanía acostumbra a ser local y de kilómetro 0.
Cuando compras una alfombra, una prenda de ropa o un elemento de decoración
a un artesano lo haces en ferias, en su estudio o por Internet, pero la proximi-
dad del artesano facilita la reducción de la huella de carbono y la contaminación.

28
 Video comida callejera Madagascar

-Piezas únicas: La fabricación de productos en masa

hace que todos ellos tengan las mismas caracterís-
ticas. Los productos artesanales se fabrican indivi-
dualmente, uno por uno, por esta razón cualquier
producto artesanal es único e irrepetible. Los rasgos
únicos de los objetos artesanales son muy preciados,
por esta razón productos como obras de arte, elemen-
tos decorativos o muebles son tan preciados y se ven-
den a un precio tan alto en tiendas y subastas; por-
qué todo el mundo saben que no hay otro como ese.

-Favorecer el comercio justo: Como hemos visto en el

punto anterior, el fast fashion se basa en la explotación
de los trabajadores para vender ropa barata; la mayoría
de productos artesanales no se venden a través de ter-
ceros, sino que es el propio creador que vende sus pro-
ductos. Esto reduce la explotación laboral, ya que el ar-
tesano puede escoger el precio al que quiere venderlo.

-Ayuda a mantener la cultura local viva: La artesanía

es un reflejo de la sociedad y sus tradiciones. Seguir in-
virtiendo en la compra de estos productos significa in-
vertir en la preservación de la propia cultura, ya que si
el artesano recibe una compensación económica dig-
na podrá seguir dedicándose a fabricar sus productos.

Photo by Daniel CHANG ©

29
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 The Crush Vol4.

Photo by David Claramunt ©

32
Video comida callejera Madagascar

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En el caso de Magadascar, su artesanía es diferente a la de los países africanos,
ya que al ser una isla recibió influencias de África pero también de Asia. La gran
cantidad de recursos naturales de la isla han hecho que se desarrollaran varias
técnicas artesanales, cada una de ellas con materiales de fabricación distintos.
Cuando buscas imágenes de productos artesanales de la isla destacan la fabri-
cación de productos hechos con fibras naturales como la rafia, el junco o las
hojas de cocotero, pero no son el único tipo de productos que fabrican. Con
estas fibras naturales crean infinidad de productos, pero los más comunes
son bolsas, cestas y objetos de decoración como baobabs o animales. En cier-
tas zonas de la isla también fabrican objetos con chapas recuperadas; uno de
los productos más comunes con este material son juguetes. Las bolas o hue-
vos hechas de piedras preciosas también son un elemento muy común debido
a la cantidad de minerales y piedras preciosas que se encuentran en el subsue-
lo de la isla. Finalmente, también fabrican objetos tallados en madera. Muchas
de estas prácticas se llevan a cabo en Ambositra, el pueblo artesano de la isla.
En ocasiones, pese al gran desarrollo de la tecnología, la vida nos enseña que nece-
sitamos el talento humano para crear productos que se consideran obras de arte.
Es el caso de la tela dorada más resistente del mundo. Hace años se des-
cubrió que en Madagascar habitaban las arañas de la seda de oro, conoci-
das científicamente como las nephilas. Estas arañas tejen una seda muy elás-
tica y resistente, mucho más que el acero o el Kevlar. El único problema es
que aún no se ha encontrado la forma de hacer que las arañas produzcan en
masa, por esta razón sólo para crear un trozo de tela se han utilizado 1 mi-
llón de arañas y 70 personas trabajando a jornada completa durante 4 años.
Esta tela, única en el mundo y expuesta en el Museo de Historia Natural de
Nueva York, nos muestra que por mucho que avance la tecnología y la fabri-
cación no podemos olvidar la artesanía y todo los productos que fabrican.

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 05.0 FADY

Photography by Will Creswick, @wilcre

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Hay una tradición en Madagascar que -No se puede señalar con el dedo una
hace de este país un sitio único y dife- tumba, ya que si se hace hay la creen-
rente del resto de países africanos, es una cia que se te puede caer el dedo o bien
tradición muy arraigada y muy impor- coger la lepra.
tante para sus habitantes, se llama Fady.
Madagascar al ser una isla le ha permi- -En algunas de las etnias de la isla el
tido mantener costumbres ancestrales hecho de silbar al caer la noche puede
que ni el paso de los colonos franceses significar que podamos atraer a los
durante la colonización ni el intento fantasmas, pero en otras etnias una
de cristianizar este país, han podido manera de atraer espíritus nocturnos es
erradicar. Hoy en día todas las etnias comer carne de cerdo o de cabra.
que habitan en Madagascar siguen
sus propias tradiciones y costumbres, -Otro Fady muy curioso es que dar
el origen de estas tradiciones son una patadas a un muro puede llevar a la
mezcla de raíces africanas , asiáticas, muerte a las abuelas, así que no está
animistas e incluso cristianes, y aun- nada recomendado.
que parece un poco extraño esta mez-
cla ha perdurada hasta el día de hoy y -Para la etnia de los Merino, los lunes
con mucha convicción entre los isleños. son Fady y por este motivo no trabajan
La palabra Fady se puede traducir como los lunes.
superstición o tabú. Los habitantes de
Madagascar llaman Fady a numerosas -Llevar ropa roja en un entierro es
actitudes que no se deben llevar a cabo un Fady, no se puede. Aunque si que
ya que pueden traer mala suerte u otras es común vestir ropa de este color en
consecuencias a la gente que los prac- sacrificios.
tiques. Los Fadys más comunes son:

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 Podemos encontrar multitud de Fady según de
la etnia a que nos refiramos. Actualmente, estos
rituales se mantienen en las zonas rurales pero
en las grandes ciudades van quedando obsoletos.
Pese a la globalización y la apertura del país a los
turistas, los habitantes de Madagascar siguen te-
niendo una cultura y unas creencias muy arraiga-
das a sus ancestros. Por ejemplo: una costumbre
es el famadihana , una manera de exhumar a los
muertos.. Esta es una fiesta única en el mundo y la
celebran 17 de las 18 etnias del país. Se basa en des-
enterrar a la persona muerta y hacerle una fiesta.
Cada etnia tiene su propio ritual a la hora de cele-
brar el famadihana, los Merina, la etnia dominan-
te, entierra a sus difuntos en panteones familiares
en la tierra que le vió nacer, al cabo de cuatro o
cinco años se exhuma el cadáver se le cambia el
sudario y se hace una gran fiesta que puede durar
varios días, una vez ha acabado este festejo, se con-
sidera que el difunto ya puede descansar en paz.
Los Bara, otra etnia de Madagascar que vive en las
llanuras desérticas del sur de la Isla, entierra a sus
muertos en un ataúd que depositan en cuevas, al
cabo de cuatro o cinco años sacan los huesos y los
limpian y abrillantan con grasa de cebú, al igual
que la etnia de los Merina, hacen una fiesta donde
participan familiares y amigos, una vez acabada la
fiesta los restos del difunto se entierran en la tum-
ba familiar para su descanso eterno, esta tumba
no puede ser la primera ya que consideran que
ha quedado contaminada por el alma de la carne.
Los sakalava, protagonizan un ritual bastante par-
ticular y diferente a las otras etnias de Madagas-
car, la noche antes del ritual del famadihana hacen
una orgía sexual en la que todos pueden acostar-
se con todos, para ellos es un rito de fertilidad.

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 38
La gente lleva un cuerpo envuelto en sábanas durante la práctica funeraria de "famadihana" o "baile con los muertos" en el pueblo de Ambohijafy en Madagascar. Crédito de la imagen: Rijasolo / AFP / Getty
39
Pistoletto. Obelisco e Terzo Paradiso, 1976-2013

40
 06.0 CONCLUSIÓN
Hay muchas razones por las
cuáles decidí basar mi trabajo
en Madagascar, quería investi-
gar y descubrir más cosas del
país dónde nació mi hermana
y durante el proceso de investi-
gación y documentación vi que
la vestimenta de los habitantes
era la inspiración que necesi-
taba para crear mi colección.
Como se ha visto en los puntos
anteriores, la vestimenta de los
habitantes de la isla no es resul-
tado de años de tradición, sino
que es la consecuencia directa
de los efectos de la globaliza-
ción y el fast fashion en los paí-
ses tercermundistas. En los paí-
ses occidentales hay la creencia
que al dar nuestra ropa ya usada
estamos haciendo un favor a los
niños que no tienen ropa, ya que
estamos ofreciéndoles pren-
das gratis y de buena calidad.

41
42
 Pero como se ha visto, ninguno de estos dos factores es
cierto, la mayoría de ropa acaba en vertederos altamente
contaminantes y la ropa que si que pueden usar la tienen
que comprar, creando así un negocio con un amplio
margen de beneficio. Los pocos recursos de los países ter-
cermundistas hacen imposible competir con las potencias
occidentales; acaban siguiendo nuestra moda y vistiendo
las sobras que no queremos. Esta idea es la que me ha
hecho crear mi colección, como forma de denuncia y ho-
menaje a los habitantes.

43
Collage de mi hermana Tina y un ángel

44
BIBLIOG
Libros

: Madagascar: The Bradt Travel Guide

-http://www.artesaniadeafrica.com/spa/noticias_ficha.asp?var1=ARTE-
SAN%CDA%20DE%20MADAGASCAR.%20%20UN%20%C1FRICA%20
DIFERENTE&ID=24

.https://madagascarysusislasmashermosas.wordpress.com/2018/04/09/
economia/

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car-laingofaneva-ratsimandresy

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