UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA
ESPECIALIDAD LENGUA Y LITERATURA

ANÁLISIS DE LA OBRA “OLLANTAY”

INTEGRANTES:

- RUIZ DAVILA LUZ KATHERINE

- SOLSOL ALTAMIRANO ABNER OBEB
- GONZALES PUMA MAYTE JUDITH
- CUEVA INAPES GERLY KAROLIN

DOCENTE:

APONTE ROJAS OSEAS

CICLO:
VII
CARRERA:
LENGUA Y LITERATURA

PUCALLPA - 2024
 CAPITULO I

1. Datos bibliográficos:

1.1Titulo de la obra: “Ollantay”

1.1.2Autor:

No se ha comprobado con registros históricos referentes al autor de esta obra, por lo

que se le considera anónima. Fue escrita originalmente en el idioma quechua en el tiempo de
los incas en Perú (siglo XVI), otros investigadores creen que fue escrita en el tiempo de la
colonia (siglo XVIII).

La autoría de esta obra fue atribuida inicialmente al sacerdote Antonio Valdéz, cura de
Sicuani (Perú), pero al no haberse encontrado pruebas, desestimaron esta versión.

Ollantay fue primero publicada en 1857 por Johann Jakob Von Tschudi en quechua y
alemán. La primera versión en español fue publicada en 1868 por José Sebastián Barranca
titulada " los rigores de un padre y la generosidad de un rey".

CAPITULO II

2.1. Datos del autor:

2.1.2 Biografía: El autor de esta obra se dice que es desconocido, porque se supone porque hay
muchas hipótesis como por ejemplo se dice que es Don Antonio de Valdez, cura de Sicuani, se
creyó también que pudo ser Markham o tal vez el padre Justo Pastor Justiniani, pero luego se
comprobó que era un simple copista; Todas estas suposiciones cayeron a tierra por no haber
documentos probatorios. Es anónima.

2.1.2 Obras: no se sabe porque es anónima.

CAPITULO III

3.1. Datos sobre la obra:

3.3.1 Época: Esta obra pertenece a la época incaica

3.3.2. Movimiento Literario: Pertenece al movimiento quechua.

3.3.3. Género: Pertenece al género dramático.

3.3.4. Trascendencia Literaria: En general, esta obra nos agradó mucho por la trascendencia de
la misma. Lo que en realidad nos impresionó de esta obra es la manera cómo llegó desde un
narrador que la leí en un aparato milenario llamado quipu hasta nuestras manos por medio de
un libro impreso en páginas llenas de letras que los verdaderos creadores de la obra, los Incas,
no podrían leer.

La obra, es como muchas obras teatrales en el mundo ya que en los españoles se

encargaron de cambiarla en ese aspecto. Ollantay en sí, no es una gran obra si la juzgamos y
comparamos con obras en tiempo presente, pero para que un antiguo y legendario Inca haya
hecho una obra tan interesante y buena como esta es ahí donde está todo el mérito.

Lo rescatable de Ollantay es la manera en la que se cuenta la obra porque no es

simplemente una leyenda más sino algo más ligado a la realidad por los lugares descritos y las
descripciones de la cultura Incaica.

Aunque hay otra porción de la obra donde se nota otra influencia española y es en la
personalidad del personaje Rumi-Ñahui que no podría haber sido así en la época Incaica ya que
todos eran serios, respetaban a sus amos y trabajaban duro sin humor u actos cómicos los cuales
son encontrados en esta obra.

Sin duda, el mundo de los Incas fue tan increíble y mítico que hasta hoy en día seguimos
descubriéndolo pese a que han pasado cientos y hasta miles de años desde que aparecieron en
nuestro continente. En general, esta obra nos agradó mucho por la trascendencia de la misma.
Lo que en realidad nos impresionó de esta obra es la manera cómo llegó desde un narrador que
la leí en un aparato milenario llamado quipu hasta nuestras manos por medio de un libro
impreso en páginas llenas de letras que los verdaderos creadores de la obra, los Incas, no
podrían leer.
4.1 ANÁLISIS IDEOLÓGICO

4.1.1 Argumento

Acto I

La historia comienza con Ollantay, un noble guerrero y general del Imperio Inca, quien está
enamorado de Cusi Coyllur, la hija del Inca Pachacútec. Este amor está prohibido debido a la
diferencia de clases sociales, ya que Ollantay no pertenece a la nobleza incaica. A pesar de las
restricciones, Ollantay y Cusi Coyllur mantienen una relación en secreto. Cuando Pachacútec
se entera del romance, se enfurece y ordena que Cusi Coyllur sea encarcelada en el Acllahuasi
(la casa de las escogidas), donde vivirá en confinamiento por el resto de su vida.

Acto II

Ollantay, indignado por la decisión del Inca, se rebela contra el Imperio y se refugia en la
fortaleza de Ollantaytambo, ubicada en el valle sagrado de los Incas. Desde allí, Ollantay
organiza una resistencia contra el poder central. Su rebeldía provoca una guerra civil, ya que
cuenta con el apoyo de varios pueblos que ven en él un líder capaz de desafiar la autoridad del
Inca.

Acto III

Pasados diez años, Tupac Yupanqui, el hijo de Pachacútec, asciende al trono tras la muerte de
su padre. Tupac Yupanqui busca la reconciliación y el fin del conflicto. Envía a Rumi Ñawi, un
hábil diplomático y estratega, para negociar con Ollantay. Finalmente, Ollantay es capturado y
llevado a la corte del nuevo Inca. En lugar de castigarlo severamente, Tupac Yupanqui muestra
clemencia y decide perdonarlo. En este acto final, se revela que Cusi Coyllur ha sobrevivido y
que su hija, fruto del amor entre ella y Ollantay, también vive. La familia se reúne y la obra
concluye con un mensaje de reconciliación y justicia.

4.1.2 Tema o idea central

 Rebeldía y Poder : Ollantay se convierte en un símbolo de resistencia contra la tiranía y

el poder absoluto del Inca, destacando la lucha por la justicia y la equidad.
4.1.3 Tema secundario

 Identidad y Cultura Andina

"Ollantay" ofrece una rica representación de la cultura andina, incluyendo las costumbres,
creencias y estructuras sociales de la época incaica. Este tema secundario es crucial para
entender el contexto en el que se desarrollan los eventos de la obra, destacando la importancia
de las tradiciones y la identidad cultural en la vida de los personajes.

4.1.4 Personajes

 Ollantay: El protagonista de la obra, un valiente y noble guerrero que se rebela contra el

Inca Pachacútec por el amor de Cusi Coyllur.
 Cusi Coyllur: Hija del Inca Pachacútec, amada de Ollantay, encarcelada por su relación
prohibida.
 Inca Pachacútec: El Inca que gobierna al inicio de la obra, padre de Cusi Coyllur, y
principal opositor al amor entre Ollantay y su hija.
 Tupac Yupanqui: Hijo de Pachacútec, que asume el trono después de la muerte de su
padre y busca la reconciliación y la paz.
 Rumi Ñawi: Un astuto diplomático y general del Inca, encargado de negociar con Ollantay
y restaurar la paz en el imperio.
 Piqui Chaqui: Fiel servidor y mensajero de Ollantay, conocido por su astucia y lealtad.
 Mama Kuka: Una de las encargadas del Acllahuasi, donde está encerrada Cusi Coyllur.
 Yma Sumac: Hija de Ollantay y Cusi Coyllur, que juega un papel importante en el diseño
de la obra.

Personajes No Actuantes

 Huillac Uma : El sumo sacerdote del imperio, figura influyente en la corte del Inca,
mencionado en la obra, pero con poca participación directa.
 Acllas (Virgenes del Sol) : Aunque no tienen un rol activo en la trama, son una presencia
constante en el Acllahuasi y simbolizan la devoción y el sacrificio en la sociedad incaica.
 Guerreros y Soldados Incaicos : Si bien participa en las batallas y conflictos, no tienen
roles individuales destacados en la narrativa.
 Pueblo y Vasallos : Representan al colectivo del imperio incaico, afectados por las
decisiones de los protagonistas, pero sin participación directa en la acción.
4.1.5 Escenario

Cuzco

La Corte del Inca : Es el corazón del imperio, donde reside el Inca Pachacútec y
posteriormente su hijo Tupac Yupanqui. Es el centro de poder político y la sede de decisiones
cruciales. En la corte se desarrollan importantes diálogos y decisiones, como el
encarcelamiento de Cusi Coyllur y la negociación con Ollantay.

Acllahuasi

Conocida como la "Casa de las Escogidas" o "Casa de las Vírgenes del Sol", es el lugar donde
Cusi Coyllur está confinada. Es un espacio sagrado y reservado para mujeres dedicadas al
culto del sol y otras actividades religiosas y ceremoniales.

Fortaleza de Ollantaytambo

Ubicada en el Valle Sagrado de los Incas, esta fortaleza se convierte en el refugio de

Ollantay tras su rebelión contra el Inca. Es un lugar estratégico, tanto militarmente como
simbólicamente, ya que representa la resistencia y el desafío al poder central del imperio.

En Ollantaytambo, Ollantay organiza su resistencia y se prepara para los conflictos

militares con el Imperio Inca. La fortaleza se describe como un bastión casi inexpugnable,
con impresionantes construcciones de piedra y una ubicación que aprovecha las defensas
naturales del terreno montañoso.

Diversos Paisajes Andinos

La obra también menciona otros escenarios naturales y geográficos característicos de

los Andes, como montañas, ríos y valles. Estos paisajes no solo sirven como telón de fondo
para las acciones, sino que también tienen un significado espiritual y simbólico en la cultura
andina.

El entorno natural es una parte integral de la narrativa, reflejando la estrecha relación

entre los personajes y la tierra, así como la cosmovisión andina que considera a la naturaleza
como un elemento vital y sagrado.
CAPÍTULO V

5.1 ANÁLISIS ESTÉTICO

5.1.1 Estructura

La estructura de la obra "Ollantay" sigue un formato clásico de drama dividido en tres actos,
cada uno de los cuales desarrolla diferentes fases de la historia, permitiendo un desarrollo
coherente de la trama y los personajes. A continuación, se detalla la estructura de la obra:

Acto I: Introducción y Conflicto Inicial

Exposición: Se presenta a los personajes principales: Ollantay, Cusi Coyllur y el Inca

Pachacútec.

Se establece el amor prohibido entre Ollantay y Cusi Coyllur debido a la diferencia de clases
sociales.

Conflicto: Ollantay revela su deseo de casarse con Cusi Coyllur, pero Pachacútec se opone
firmemente.

Pachacútec, al descubrir la relación secreta, ordena encarcelar a su hija en el Acllahuasi, una

casa de reclusión para mujeres escogidas.

Acto II: Desarrollo y Clímax

Desarrollo: Ollantay, indignado por la decisión del Inca, decide rebelarse contra el imperio y
se refugia en la fortaleza de Ollantaytambo.

Se desarrolla la guerra civil entre las fuerzas de Ollantay y las del Inca. Ollantay gana el apoyo
de varias comunidades que ven en él un líder justo y valiente.

Clímax: Las tensiones llegan a su punto culminante con una serie de enfrentamientos y
estrategias militares.

Se destaca la lealtad de Piqui Chaqui hacia Ollantay y su papel en mantener la moral de los
rebeldes.

Acto III: Resolución y Desenlace

Resolución: Con la muerte de Pachacútec, su hijo Tupac Yupanqui asciende al trono y busca
poner fin al conflicto de manera pacífica.
Tupac Yupanqui envía a Rumi Ñawi como negociador para tratar de encontrar una solución sin
más derramamiento de sangre.

Desenlace: Ollantay es capturado y llevado a la corte del nuevo Inca. En lugar de recibir un
castigo severo, Tupac Yupanqui muestra clemencia y decide perdonarlo, buscando la
reconciliación.

Se revela que Cusi Coyllur ha sobrevivido a su encarcelamiento y que tiene una hija, Yma
Sumac, fruto de su amor con Ollantay.

La obra concluye con la reunión de la familia y un mensaje de justicia, reconciliación y perdón.

Elementos Estructurales

 Exposición: La introducción de los personajes y el conflicto principal.

 Desarrollo: La intensificación del conflicto y la guerra civil.
 Clímax: El punto álgido de la rebelión y los enfrentamientos.
 Resolución: Las negociaciones y el cambio de liderazgo con la llegada de Tupac
Yupanqui.
 Desenlace: La resolución pacífica, el perdón de Ollantay y la reunión familiar.

Temas y Motivos

La estructura de la obra está diseñada para resaltar los temas de amor prohibido, justicia, poder,
lealtad y reconciliación. La transición entre actos permite explorar el desarrollo emocional de
los personajes y las complejidades de sus relaciones, mientras que el final ofrece una resolución
moral y esperanzadora.

5.1.2 Lenguaje y estilo

La obra está escrita en verso, lo que le otorga una calidad lírica y rítmica. El uso de la poesía
permite expresar emociones y pensamientos de manera más profunda y simbólica.

Se emplean metáforas y símiles que reflejan la naturaleza y la cosmovisión andina, utilizando

elementos como las montañas, los ríos y el sol.

Estilo Narrativo y Descriptivo : El estilo narrativo describe descripciones detalladas de los

escenarios y las acciones, ayudando al público a visualizar el ambiente y las emociones de los
personajes.
Las descripciones de las fortalezas, paisajes y rituales contribuyen a crear una atmósfera rica y
evocadora.

Dramatismo y Emoción : El estilo de la obra es altamente dramático, con énfasis en los

conflictos emocionales y morales de los personajes. Los monólogos y diálogos a menudo
expresan intensas emociones de amor, ira, desesperación y esperanza.

5.1.3 Posición del autor

La posición del autor de "Ollantay" refleja una profunda conexión con la cultura y los
valores andinos, ya sea en un contexto prehispánico o colonial. La obra sirve como un puente
entre el pasado y el presente, manteniendo viva la herencia cultural y ofreciendo una
perspectiva valiosa sobre la historia y las tradiciones.

CAPÍTUO VI

6.1 APRECIACIÓN CRÍTICA

6.1.1 ¿Le gusta cómo el autor cuenta la historia? ¿Por qué?

Sí, ya que, desde un punto de vista literario, el estilo narrativo del autor de "Ollantay" es
altamente efectivo y atractivo. Combina un lenguaje poético y rítmico, una profunda inmersión
cultural, un desarrollo complejo de personajes, una estructura dramática sólida y diálogos
dinámicos. Estos elementos hacen que la obra no solo sea un importante testimonio cultural,
sino también una pieza de teatro poderosa y emocionalmente resonante.

6.1.2 ¿Cuál cree usted, es el hecho más importante?

La reconciliación final entre Ollantay y Tupac Yupanqui es el hecho más importante de

la obra porque resuelve el conflicto central y encapsula los temas clave de la narrativa. Este
momento de clemencia y unidad no solo proporciona un desenlace satisfactorio y
emocionalmente resonante, sino que también transmite un mensaje duradero sobre el poder del
perdón y la importancia de la justicia equilibrada con compasión.
 FODA:

DEL GRUPO

Fortalezas:
Oportunidades:
Conocimiento del tema: Algunos integrantes
Aprendizaje conjunto: El trabajo en equipo
de mi grupo pueden tener un buen
nos brinda la oportunidad de aprender unos de
conocimiento de la obra "Ollantay", su otros, compartiendo conocimientos y
contexto histórico y su relevancia cultural, lo
experiencias relacionadas con el tema de
que nos permitió contribuir con información
"Ollantay".
sólida durante las discusiones y actividades.
Creación de contenido diverso: nuestro
Diversidad de habilidades: nuestro grupo
grupo puede aprovechar su variedad de
puede estar compuesto por compañeros con
habilidades para crear contenido diverso, como
diversas habilidades, como investigación,
ensayos, presentaciones multimedia, debates o
redacción, análisis crítico y habilidades de
incluso representaciones teatrales, lo que
presentación, lo que permitió una distribución aumenta el impacto y la originalidad del
efectiva de tareas y una colaboración eficiente.
proyecto.

Debilidades: Amenazas:
Diferencias de opinión: Las diferencias en Desmotivación: La falta de progreso
cuanto a la interpretación de la obra o las tangible o el enfrentamiento con dificultades
estrategias de trabajo pueden generar conflictos puede desmotivar a los miembros del grupo,
dentro del grupo y obstaculizar la colaboración llevándonos a perder el interés en la
efectiva. monografía y reducir el compromiso grupal.

Limitaciones de tiempo: Comprometernos con Distracciones externas: Factores

otras responsabilidades académicas o personales externos, como compromisos familiares,
puede limitarnos el tiempo disponible para poder problemas personales o distracciones en línea,
dedicarnos al trabajo monográfico "Ollantay", lo pueden interferir con el tiempo y la energía que
que podría afectar la calidad y el alcance de le dedicaremos al trabajo monográfico
nuestro trabajo realizado. "Ollantay".
 DE LA OBRA

Fortalezas:

Valor cultural: "Ollantay" es una obra clave en la literatura quechua y representa una parte importante
del patrimonio cultural de Perú.

Narrativa emocionante: La trama de amor, traición y lucha por la libertad es atractiva y emocionante,
lo que ha contribuido a su perdurabilidad.

Carácter histórico: Ofrece una ventana a la sociedad incaica y a su forma de vida, siendo una fuente
valiosa para entender la cultura precolombina.

Oportunidades:

Educación: La obra proporciona oportunidades para la educación sobre la cultura incaica y la

literatura quechua, tanto en el ámbito académico como en el popular.

Adaptaciones: Puede ser adaptada a diversas formas artísticas contemporáneas, como películas, obras
de teatro modernas o incluso series de televisión, lo que ampliaría su alcance y relevancia.

Turismo cultural: "Ollantay" podría atraer a turistas interesados en la historia y cultura peruana,
generando oportunidades económicas en las regiones donde se representa.

Debilidades:

Dificultad de comprensión: Al ser una obra antigua y escrita en quechua, puede resultar difícil de
comprender para lectores contemporáneos, especialmente aquellos que no están familiarizados con el
contexto histórico y cultural.

Limitación de audiencia: Su público potencial puede estar restringido a aquellos interesados en la

literatura precolombina o la cultura incaica, lo que limita su difusión y relevancia.

Escasez de recursos: La falta de recursos y apoyo puede dificultar la preservación y difusión de la

obra, especialmente en comunidades donde el quechua no es ampliamente hablado o valorado.

Amenazas:

Pérdida de interés: Si la obra no se promueve adecuadamente o no se integra en los planes de estudio,

podría perder relevancia y ser olvidada con el tiempo.

Globalización: La influencia de la cultura globalizada puede disminuir el interés en la cultura y

literatura local, lo que podría afectar la preservación y difusión de obras como "Ollantay".
Desplazamiento lingüístico: La disminución del uso del quechua como resultado de la dominancia del
español en Perú y otros países andinos puede afectar la comprensión y apreciación de la obra en su
idioma original.

CONCLUSIÓN:

La obra "Ollantay" es una de las piezas más importantes del teatro quechua y ha sido objeto de
diversos estudios y análisis por numerosos autores. Una de las conclusiones más destacadas
sobre esta obra proviene de José María Arguedas, un reconocido antropólogo y escritor
peruano.

Arguedas, quien dedicó gran parte de su vida a estudiar y preservar la cultura andina,
consideraba que "Ollantay" no solo era una muestra excepcional de la literatura quechua, sino
también un testimonio de la rica tradición oral y la profunda cosmovisión de los pueblos
andinos. Según Arguedas, "Ollantay" representa la resistencia y la resiliencia de la cultura
quechua frente a la dominación española, ya que, a pesar de los intentos de erradicar la lengua
y las tradiciones indígenas, estas sobrevivieron y se manifestaron a través de obras como esta.

En sus análisis, Arguedas subraya la importancia de "Ollantay" como un medio para

comprender mejor las estructuras sociales, las creencias y los valores del mundo andino
prehispánico. Él destaca cómo la obra refleja temas universales como el amor, la traición, la
lucha por la justicia y el conflicto entre el deber y el deseo personal, situándolos en un contexto
cultural específico que enriquece su significado.

"Ollantay" es una obra que trasciende el tiempo y el espacio, ofreciendo una ventana
única a la cultura y la sociedad incaica. A través de su cautivadora trama de amor, traición y
lucha por la libertad, la obra no solo entretiene, sino que también educa y despierta un profundo
interés en la rica historia y tradiciones de los pueblos andinos. Su valor como patrimonio
cultural peruano es innegable, y su relevancia perdura a pesar de los siglos transcurridos desde
su creación. "Ollantay" nos recuerda la importancia de preservar y valorar nuestras raíces
culturales, al mismo tiempo que nos invita a reflexionar sobre temas universales como el amor,
la lealtad y la resistencia frente a la opresión. En última instancia, esta obra maestra continúa
inspirando y cautivando a generaciones de lectores, asegurando su lugar como un tesoro
invaluable de la literatura quechua y una joya del patrimonio cultural mundial.
ANEXOS:
 GLOSARIO:

1. Apu: Título de respeto utilizado para referirse a una autoridad o a un señor. En la obra, se
usa para dirigirse a líderes y figuras de alta jerarquía.

2. Inca: Título del emperador del Tahuantinsuyo, el imperio incaico. También se refiere a la
etnia dominante del imperio.

3. Colla: Reina o esposa principal del Inca. También puede referirse a las mujeres nobles del
imperio.

4. Aclla: Mujer escogida por su belleza y habilidades para servir al Inca y a los dioses en el
Acllahuasi (casa de las escogidas).

5. Huaca: Objeto sagrado o lugar de culto, puede ser una piedra, una cueva, un ídolo o un
santuario.

6. Inti: Dios del sol, una de las deidades más importantes en la religión incaica.

7. Coya: Otro término para referirse a la esposa del Inca, especialmente a la principal.

8. Capac: Noble o grande. En algunos contextos se usa para referirse a los gobernantes o a los
miembros de la nobleza.

9. Suyu: Región o provincia del imperio incaico. El Tahuantinsuyo estaba dividido en cuatro
suyos.

10. Ayllu: Unidad básica de la sociedad incaica, un grupo de familias que trabajaban juntas y
compartían la tierra.

11. Tampu: Posada o estación de descanso a lo largo de los caminos incaicos, donde los viajeros
podían encontrar provisiones y alojamiento.

12. Huayna: Joven o adolescente. En algunos casos, se usa para referirse a un príncipe heredero.

13. Quipu: Sistema de contabilidad y registro incaico basado en cuerdas con nudos.

14. Chasqui: Mensajero del imperio incaico que transportaba mensajes y objetos a gran
velocidad recorriendo largas distancias.

15. Pachamama: Madre Tierra, deidad de la fertilidad y la agricultura.

16. Manco: Nombre propio utilizado por varios emperadores incas, como Manco Cápac, el
fundador mítico del imperio.
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

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mayo de 2024, de

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 Escalante, M. E. (s/f). Ollantay: Drama del poder y la autoridad. [Link]. Recuperado el

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 (S/f-d). [Link]. Recuperado el 19 de mayo de 2024, de

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05/markcl0001poedra/[Link].