Las nuevas formas de control
Herbert Marcuse
Una ausencia de libertad cómoda, prevalece en la civilización industrial avanzada. ¿Qué
podria ser mas racional que la supresión de la individualidad en el proceso de
mecanización? ¿Qué la regulación de la libre competencia entre sujetos económicos
desiguales? Los derechos y libertades que fueron facotres vitales en los orígenes tempranos
de la sociedad industrial se debilitan en una etapa mas alta de esta sociedad, esta perfiendo
su racionalidad, destinadas a reemplazar una cultural material e intelectual, por una mas
productiva y racional.
En la medida en que la independecia de la necesidad, se convierte en una posibilidad real,
las libertades propias de un estado de productividad pierden su contenido. Esta sociedad
capaz de sastifacer nuestras necesidades, priva a la independencia de pensamiento, y ala
propia autonomía. La disconformidad con el sistema aparece como socialmente inútil, y
pone en peligro el buen funcionamiento del conjunto.
Si el individuo no estuviera obligado a probarse a si mismo en el mercado, la desaparición
de esta clase de libertad seria uno de los mayores logros de la civilización. El proceso
tecnológico de medcanizacion podria canalizar la energía individual hacia un reino de
libertad mas alla de la necedidad. El individuo se liberaría de todas las necesidades que le
impone el mundo del trabajo. El individuo tendría libertad para ejercer la autonomía sobre
su vida. Este es el objetivo de la civilización industrial avanzada, el fin de la racionalidad
tecnológica. Sin emargo, el que opera en realidad es el rumbo contrario; el aparato impone
sus exigencias económicas y políticas. AGREGAR ALGO SOBRE ESTO
El hecho brutal de que el poder físico sobrepasa al del individuo, hace de la maquina el
instrumento mas efectivo en cualquier sociedad. Pero la tendencia política puede invertirse,
el poder de la maquina es solo el poder del hombre almaecnado y proyectado.
La civilización industrial contemporánea ha demastro que la sociedad libre no se puede ya
definir adecuadamente en términos tradicionales de libertades económicas, políticas e
intelectuales. Libertad económica significaría libertad de la económica, liberación de la
diaria lucha por la existencia, de ganarse la vida. Libertad intelectual significaría la
restauración del pensamiento individual, absorbido por la comunicación y el
adoctrinamietno de las masas.
Las necesidades humanas han sido precondicionadas, se conciba o no como una necesidad,
la posibilidad de hacer o dejar de hacer, de disfrutar o destruir, de poseer o rechazar algo,
en este sentido, las necesidades humanas son necesidades históricas, y en la medida en que
la sociedad exige el desarrollo represivo del individuo, las mismas necesidades y
prtensiones de satisfacción están sujetos a pautas criticas superiores, provienen de afuera.
Se puede distinguir entre necesidade verdaderas y falsas. Las alas son aquellas que intereses
sociales particulares imponen al individuo para su represión. Su satisfacción puede ser de lo
mas grata para el individuo, pero esta felciiadad no es una condición que deba ser
mantenida. El resultado es la euforia dentro de la infelicidad. Consumir de acuerdo con los
anunciones, de amar y odiar lo que otros odian y aman, pertenece a esta categoría de falsas
necesidades.
Estas necesidades tienen una función social, determinadas por poderes externos, sobre los
que el individuo no tienen ningún control. Se han convertido en algo propio reproducido y
fortificado por las condiciones de su existencia. Productos de una sociedad cuyos intereses
requieren la represión. Las únicas necesidades que pueden reclamar inequívocamente
satisfacción son las vitales: alimento, vestido y habitación.
Las necesidades verdaderas o falsas solo pueden ser resulta por los mismos individuos,
siempre y cuando tengan la libertad para dar su propia respuesta. Mientras se mantengan en
la incapacidad de ser autónomos, mientras sean adoctrinados y manipulados, su respuesta
no puede considerarse propia de ellos.
Toda liberación depende de la toma de conciencia de la servidumbre, y el surgimientop de
esta conciencia se ve estorbado por el predominio de necesidades y satisfacciones que, se
van convertido en propias del individuo. El objetivo optimo es la sustitución de las
necesidades falsas por otras verdaderas, el abandono de la satisfacción represiva. Bajo el
gobierno de una totalidad represiva, la libertad se puede convertir en un poderoso
instrumento de dominación.
De nuevo nos encontramos ante uno de los aspectos mas perturbadores de la civilización
indistrual avanzada: el carácter racional de su irracionalidad. Su productividad y eficiencia,
su capacidad de incrementar y difundir las comodidades, de convertir lo superfluo en
necesidad y la destrucción en construcción, transforma el mundo-objeto en extensión de la
mente,. La gente se reconoce en sus merncias, encuentra su alma en su automovidad, su
casa, su equipo de cocina.
Las formas predominantes de control social son tecnológicas en un nuevo sentido, aparato
productivo y destructivo han sido instrumentos decisivos para sujetar la población a la
división del trabajo.
Quiza el termino introyección ya no describa el modo como el individuo reproduce y
perpetua por si mismo los controles externos ejervcidos por su sociedad. Introyeccion
sugiere una variedad de procesos relativamente espontaneos por medio de los cuales un ego
transpone lo exterior en interior. Implica la existencia de una dimensión interior separada y
analógica a las exigencias externas; una conciencia individual y un inconsciente individual
a parte de la opinión y conducta publica.
La producción y la distribución en masa reclaman al individuo en su totalidad. Los
multiples procesos de introyecvcion parecen haberse osificado nen reacciones casi
mecánicas. El resultado es, la mimesis, una inmediata identificación del indibviduo con su
sociedad como un todo.
Esta identificación inmediata, automática, reaparece en la alta civilización industrial. Wn
este proceso la dimensión interior de la mentese ve reducida paulatinamente. La perdida de
esta dimensión interior, es la contrapartida ideologica del propio proceso material mediante
el cual la sociedad industrial avanzada acalla y reconocilia a la oposición. El impacto del
progreso convierte a la Razon en sumisión a los hechos de la vida, y a la capacidad
dinámica de producir más. La eficacia del sistema impide que los individuos reconozcan
que el mismo no contiene hechos que no comuniquen el poder represivo de la totalidad.
El concepto de alienación parece hacerse cuestonable cuando los individuos se identifican
con la existencia que les es impuesta, y en la cual encuentran su propio desarrollo y
satisfacción. El sujeto alienado es devorado por su existencia alineada.
El aparato productivo, y los bienes y servicios que produce, venden o iponen el sistema
social como un todo. Los medios de transporte y comunicación de masas, los bienes de
vivienda, alimentación y vestuario, llevan consigo habitos y actitudes prescritcas, ciertas
reacciones emocionales e intelectuales que vinculan los consumidores a los productores, a
través de la totalidad. Los productos adoctrinan y manipulan, promueven una falsa
conciencia. El adoctrinamiento que llevan a cabo deja de ser publicidad, se convierten en
modo de vida.
(ejemplo concepto de extensión, sabemos que entendemos por extensión, pero para hallar la
extensión de un objeto serequieren varias operaciones físicas. El concepto de extensión
estará establecido una vez ue lo estén las operaciones por medio de las cuales se mide la
extensión. El concepto de extensión no implica ni mas ni menos que el conjunto d
eoperaciones por las cuales determina la extensión) El concepto es sinonimo al
correspondiente conjunto de operaciones. Bridgman ha visto las amplias implicacias de este
modo de pensar para la sociedad en su conjunto. Adoptar el punto de vista operación
implica mucho mas que una restricción del sentido en que comprendemos el concepto,
significa un cambio de habitos de pensamiento, porque ya no nos permitiremos emplear
conceptos que no podemos describir en términos de operaciones. La predicción de
bridgman se ha realizado. Muchos de los conceptos mas perturbadores están siendo
eliminamdos al nmostrar que nose pueden describir adecuadamente en términos
operacionales.
La sociedad industrial avanzada se esta acercando al estado e que el progreso continuo
exigirá una subversión radical ede la organización y dirección predominante del progreso,
progreso como mejora de la condición humana. Esta fase será alcanzada cuando la
producción material se automatice hasta el punto en que todas las necesidades vitales
puedan ser satisfechas mientras que el tiempo de trabajo neceario se reduzca a tiempo
marginal.
Empresa en Alemania produce garras mecanicaspara robots, la automatización tiene una
demanda gigantezca. Y en los próximos 20 años se perderan 18millones de puestos en
Alemania, afirma un economista. Esta revolución industrial es un cambio muy diferente, y
desaparecerá mas empleo de lo que se genere.
Otros dicen que en los últimos 200 años hubo gente preocupada pq el progreso tecnológico
y la automatización desencadenarían empleo, pero durante estos últimos 200 años la gente
estuvo equivocada, hubo mas creación en mundos desarrollados sin vivirse tazas altas de
desempleo, y basándonos en los ult 200 años podemos estar tranquilos de lo q va a pasar en
el futuro. Puede q allamso llegado a un punto que necesitemos menos mano de obra para
mantener una economía productiva, Andrew Mcafee lo llama las segundas era de las
maquinas para marcar la diferencia con la primera era de las maquinas que fue la época del
progreso industrial y el capitalismo, en la segunda era de la maquina lo que vemos es que la
tecnología es capaz de hacer cosas q creíamos que solo era ciencia ficción, pueden conducir
coches, aviones, responder a preguntas mejores que seres humanos, han empezado a
diagnosticar enfermedades. Esta segunda era es mas positiva. Los aspectos de la salud
humana están mejorando rápidamente. Pero las maquinas no todo lo pueden, habilidades
sociales, talento creativo, sentido común, la capacidad de saber que problema abordar a
continuación, a la tecnología aun se le dan mal estas cosas.
