COMUNICACIÓN
Docente: Lic. Marlene Herrera R. 5° A – C - R – V
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- Obtiene información del texto escrito.
- Reflexiona y evalúa la forma, el contenido y contexto del texto.
CONOCEMOS ASPECTOS IMPORTANTES DE LA LITERATURA
PERSA
CONTEXTO HISTÓRICO CULTURAL
La cultura persa tuvo su origen en una serie de migraciones que tuvieron como destino la meseta
de Irán, entre el mar Caspio y el golfo Pérsico. Hacia allí se dirigieron los pueblos de Asia
Menor, el sur de Rusia y Ucrania.
Se estima que su literatura abarca un periodo cultural de más de 2500 años. Sin embargo,
muchos de los documentos producidos en las primeras eras (periodo preislámico) no se pudieron
recuperar.
La literatura persa tuvo una alta difusión por lo extenso del imperio. Como resultado se pueden
encontrar obras escritas en persa en países como Pakistán, Afganistán, India y otros países en
Asia Central.
La moral y disciplina de este pueblo fue admirada por los griegos,
como Herodoto y Ctesias, y de sus escritos aprendemos parte de su
religión. También de su libro sagrado: El Avesta, que
aparentemente es solo un fragmento del pensamiento de
Zarathustra, ya que muchos escritos se quemaron en el incendio de
Alejandro a Persépolis, la capital persa. Fue en el siglo XVII
cuando se conoció el contenido del Avesta, gracias a la labor del
francés, A. du Person, quien el al año 1771, lo tradujo al francés.
El Avesta, posiblemente obra de Zarathustra, estaría compuesto de
21 obras diferentes, que abarca las distintas etapas de la historia
persa. La última parte, relata la historia de Zarathustra y realiza una profecía sobre el fin del
mundo.
Zarathustra fue siempre una persona caritativa, capaz de compartir su alimento con los
necesitados o de ayudar a quienes estaban en desgracia. Viajó por el mundo para averiguar
donde existía el hombre más justo. Se dedicó a la meditación, informando los griegos que se
mantuvo en silencio por siete años, buscando, muchas veces infructuosamente, llegar a la verdad,
tratado de lograr que su pueblo, abandone las supersticiones irracionales.
Zarathustra distinguió dos fuerzas en esta nueva religión llamada
mazdeísmo: el Ahura Mazda que edifica y une, o sea el espíritu bondadoso,
y el espíritu maligno, surgido como uno de los hijos de Ahura Mazda que se
transformó en demonio, por su propia decisión, que desintegra y destruye, al
que llamó Angra-Mainyu o Ahrimán.
Esas dos fuerzas están en lucha permanente. Para ahuyentar al espíritu
maligno no deben hacerse exorcismos, que agravarían el problema. El medio
de luchar contra el mal y ayudar al bien, es aumentar la acción y las buenas
obras, la fe y la verdad. El reclamo hacia los fieles es: Pensar bien, hablar
bien y obrar bien. Entre los espíritus del bien y el del mal se ubican otros
menores: seis espíritus de la luz, con cualidades morales, identificados con fuerzas naturales, a
los que se le contraponen otros tantos de las tinieblas o del mal.
LITERATURA
La literatura persa abarca un periodo cultural de unos 2.500 años. Eso sin tener en cuenta que
la mayoría de los documentos preislámicos han desaparecido. Sin embargo, puede establecerse
que los orígenes de la literatura persa provienen de regiones más allá de las fronteras de lo que
hoy es Irán.
La mayor parte de la literatura persa comenzó a surgir en la época posterior a la conquista
islámica de Persia, alrededor del año 650.
Se puede dividir ese largo devenir histórico en tres grandes períodos.
- La literatura persa pre-islámica, es decir, anterior a la conquista e influencia cultural del
islam; por otro. Son muy pocas las obras que se han conservado de la literatura persa
preislámica, o de la “Antigua Persia”.
Se han conservado algunos escritos zoroastrianos que se hallan fuera de la zona de influencia
islámica una vez que estos conquistaron Persia, sin embargo, algunos de ellos se habrían llevado
a la India.
- La literatura persa medieval, de influencia islámica.
Aún con las condiciones sociales que se estaban viviendo en la época, con la conquista árabe, lo
cual trajo como consecuencia la islamización de la cultura, momento que tuvo lugar durante los
califatos de Omeya y los inicios del Abasida, persa pudo continuar el desarrollo literario. Esto se
debe al fuerte sentimiento de nacionalismo preislámico, el cual logra inducir a escritores de la
generación de Unsure, Ferdowsi, Rudaki y Daqiqi para continuar la creación literaria y rescatar
la cultura de la Persia antigua.
- La literatura persa contemporánea.
Durante esta etapa, los escritores persas utilizaron un interés proto-nacionalista como motor para
recuperar el esplendor de su antigua cultura. Casi la totalidad de los escritos durante esta época
temprana tomaba forma de poesía. Una de las características de la literatura persa es su
capacidad de versificar cualquier tipo de género, sea literario, científico o filosófico.
La literatura persa empieza a conocerse en occidente el siglo XIX, luego de que empezaran a
publicarse una serie de traducciones de obras escritas por poetas persas que desarrollaron sus
obras durante la época medieval. Este proceso fue clave para el desarrollo de la literatura
universal, dado que de allí emergen otros autores que seguirán sus estructuras en occidente,
sirviendo como inspiración para la creación literaria.
LOS GÉNEROS LITERARIOS:
La poesía dominó genéricamente durante toda la época islámica. La escritura en verso se
convertirá en un requisito para cualquier erudito de la época, de forma que es posible encontrar
obras de ciencia que también siguen esta estructura. Así mismo se desarrollaron importantes
estilos que se distinguían por el tono, la dicción y el lenguaje implementado.
El ensayo es un subgénero florecen importantes nombres de la literatura persa, entre los que
encontramos a Nizami Aruzi Samarqandi, así como obras tales como el compendio de anécdotas
que fueron escritas por Jawani ul-Hikayat, entre otras.
Las biografías y en general las obras históricas fueron escasos, y por ello son hoy muy valiosos
para los historiadores especialistas en esta época. El “Tarij-i Beyhaqi” de Abolfazl Beyhaghi tal
vez sea el más conocido.
En cuanto a la narrativa, existen algunas obras que se han convertido en clásicos atemporales.
“Las mil y una noches” seguramente sea la obra más famosa, que narra la historia de una reina
sasánida que ha de contar una historia cada noche para demorar su ejecución. Dentro de este
gigantesco recopilatorio existen historias por todos conocidas, como Aladino, Ali Babá y los
cuarenta ladrones, o Simbad el marino. A través de estos cuentos, la literatura persa ha
penetrado en las conciencias de todo el mundo y ha dejado una influencia no solo literaria sino
imaginativa que resulta difícil de superar.
CARACTERÍSTICAS:
- Importancia del verso: para la literatura persa el verso cobra vital importancia en
prácticamente cualquier producción escrita, de hecho, se convierte en un requisito para el
escritor. Es por ello que se verá la estructura del verso en formatos variados y otros temas de
escrito como la ciencia la metafísica .
- Importancia religiosa: otro de los aspectos que se debe considerar es que cuenta con un
elevado contenido de zoroastrismo. Es decir, sus principales textos se basan en el nombre de
quien fundó la corriente religiosa y filosófica que, procedía del mazdeísmo.
- En las artes: si bien la literatura persa logra desarrollar importantes avances de la mano de
autores de esta zona del mundo, particularmente la épica contará con la participación de otras
manifestaciones artísticas como lo serán las representaciones teatrales, a lo que muchos autores,
también, añadían un cuento.
EL MAZDEÍZMO O ZOROASTRISMO
El zoroastrismo pone el acento en el libre albedrío del hombre para
elegir entre el bien y el mal. El hombre tendrá que rendir cuenta de sus
actos en el momento de pasar de la vida a la muerte.
El zoroastrismo es una religión fundada por Zoroastro (o Zaratustra),
entre los años 700 y 600 antes de nuestra era y desarrollada a partir de sus enseñanzas en lo
que ahora es Irán. Zoroastro era un sacerdote muy bien formado, instruido en la tradición
religiosa de su pueblo.
➢ El zoroastrismo entiende el mundo como un escenario de guerra, limitado en el espacio y en el
tiempo, en el que los poderes del bien y del mal pueden luchar hasta el fin. El destino de una
persona depende de su elección entre el bien y el mal. La recompensa, según la elección, es el
cielo o el infierno, "la casa de la vergüenza", un lugar de tormento.
➢ Todas las criaturas y fenómenos del mundo, con excepción de los humanos, fueron creados por
Ahura Mazda o por su maligno oponente, Angra Mainyu, y, por tanto, no se les puede ayudar
a ser buenos o malos. Los elementos de la creación buena (como el fuego, el agua, la tierra, las
plantas útiles, los animales benéficos y las personas justas) merecen reverencia. Los hombres
son las únicas criaturas capaces de elección moral, y a cada individuo se le exige elegir en favor
de Ahura Mazda, colaborando con ello a la derrota definitiva de Angra Mainyu.
➢ Ahura Mazda es el nombre de la entidad suprema del zoroastrismo. En la antigüedad era la
divinidad principal de la religión del Imperio persa.
➢ Después de la muerte, el alma será juzgada en el puente Chinvat y enviada al cielo
(temporalmente), al infierno o al purgatorio, en función del equilibrio entre sus buenos y malos
pensamientos, sus palabras y las obras que haya realizado en la tierra.
Los antiguos persas eran monoteístas. Al igual que los hebreos aborrecían la idolatría.
El mazdeísmo floreció seis siglos antes de la era cristiana.
El sabio persa Zoroastro impulsó un sistema idealista y moral basado en el principio de un Dios
único e inmaterial.
Los poderes del bien están representados por Ormuz y luchan permanentemente contra el mal,
representado por Ahrimán.
El mazdeísmo ejerció gran influencia en las religiones del Cercano y Medio Oriente.
EL ZEND - AVESTA
Zend significa "comentario" o "explicación", y Avesta (del antiguo persa,
"ley").
Es el monumento más antiguo y representativo de la literatura persa de la
antigüedad.
Constituye una colección de libros sagrados. Está escrito en la lengua Zend
y contiene las doctrinas reveladas por Ormuz o Zoroastro.
Esta sería una lengua primigenia constituida por las partículas de
muchísimas lenguas ya conocidas. Así, la Lengua Zend sería una lengua
mucho más universal, puesto que condensa muchísimos sonidos ya conocidos por el hombre
contemporáneo. Entre los principales fonemas que constituyen la Lengua Zend, se destacan los
siguientes vocablos: "Sra", "yrie", "mla".
En la actualidad solo se conservan fragmentos de la versión original del libro.
La tradición Zoroastriana sostiene que la obra original de 21 libros (conocidos como Nasts) fue
revelada por Ahura Mazda, el Único Dios Verdadero, a Zoroastro, quien los recitó a su
benefactor el rey Vishtaspa, que los hizo inscribir en láminas de oro. Esta obra original fue
memorizada, recitada en los servicios (yasna) y transmitida de generación en generación hasta
que los sasánidas la pusieron por escrito, momento en el que fue acompañada de comentarios y
otras obras como el Zend (también llamado Zand) y, más tarde, el Denkard y el Bundahisn.
La obra, tal y como se reconoce hoy en día, contiene las composiciones originales atribuidas a
Zoroastro, así como las leyes eclesiásticas, los comentarios, las costumbres y las creencias que se
desarrollaron posteriormente, después de que el zoroastrismo fuera aceptado y se convirtiera en
una creencia generalizada.
Después, el zoroastrismo desapareció y solo lo conservaron los parsis (zoroastrianos persas que
huyeron a la India) y los iraníes que consiguieron mantener viva la fe en su país natal. En la
actualidad, los parsis son considerados los principales custodios de la tradición avestana, aunque
el zoroastrismo es practicado por personas de todo el mundo.
La sección más importante del Avesta son los Gathas. Se trata de cantos de alabanza personales
compuestos por oraciones-peticiones y adoraciones y, por sí solos, proporcionan poca instrucción
sobre cómo se debe seguir el camino zoroastriano en la vida diaria. Se cree que Zoroastro debió
de enseñar a sus discípulos cómo comportarse con un discurso claro y directo, y parte de esta
tradición podría conservarse en comentarios como el Zend. Sea como fuere, la ambigüedad de
los Gathas hace necesarias obras como la Vendidad, los Textos Menores y el Zend.
Ejemplo, el Yasna-Gatha
El yasna (devoción) es el servicio religioso zoroastriano, pero también alude a los himnos que
fomentan la devoción mientras que el Gatha es la agrupación separada de esos himnos. Su
propósito es elevar la mente hacia la iluminación y centrarla en la grandeza de Ahura Mazda.
Leemos y analizamos y comentamos los siguientes fragmentos:
➢ Yo, que quiero servirte, oh Mazda Ahura y Vohu Mano, te doy a través de Asha las
bendiciones de ambos mundos, el corporal y el del Espíritu, que fijan a los fieles en
la felicidad.
➢ Yo, que he puesto mi corazón en velar por el alma, en unión con el Buen
Pensamiento, y como conocedor de las recompensas de Mazda Ahura por nuestras
obras, mientras tenga poder y fuerza, enseñaré a los hombres a buscar lo Correcto.
➢ Con estas bondades, oh Ahura, que nunca provoquemos tu ira, oh Mazda, nosotros
que hemos estado ansiosos en traerte canciones de alabanza. Vosotros sois los más
poderosos para hacer avanzar el deseo y el Dominio de las Bendiciones.
➢ Quiero preservar así el recto y buen pensamiento para siempre, para poder instruir,
enséñame tú, oh Mazda Ahura, desde tu espíritu por tu boca cómo será con la
Primera Vida.
ACTIVIDADES PARA SOCIALIZAR EN EL AULA.
1. ¿Cuáles son las características principales de la literatura persa?
2. ¿En qué se basa su religiosidad? Explica.
3. ¿Qué es el Zend Avesta? Amplía la información.
4. ¿Cuál es la importancia de la literatura persa?
5. ¿Hay semejanzas literarias entre la cultura árabe y persa? Argumenta.
6. ¿Qué relación tiene la cultura griega y la persa? Explica.
7. Elabora un cuadro con los siguientes aspectos:
CULTURA PRODUCCIÓN CONTENIDO IMPORTANCIA
LITERARIA
1. MESOPOTAMIA El código de
Hammurabi
2.
