GUÍA DE TRABAJO: Comprensión lectora
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I. Trabaja a partir de cada texto completando la información solicitada:
TEXTO 1
Lee el siguiente texto y luego responde de la pregunta 1 a la 7. (9 puntos)
“Guillermo del Toro nos presenta una historia que conmueve al público. Mostrando, a modo de cuento de
hadas, la barbarie vivida en España durante la cruenta Guerra Civil. Un tema que ya tratara en El
espinazo del diablo (2001), pero que ahora muestra de lleno y con toda su crudeza visual y no tan visual.
El laberinto del fauno es una película no apta para niños, o al menos para niños o personas con la sensibilidad
a flor de piel, ya que cuenta con escenas verdaderamente desagradables e incómodas, que sin embargo se
encuentran perfectamente justificadas para el conjunto de la película.
Nos encontramos ante una grandísima película que sin duda marca un punto importante en la carrera de
Guillermo del Toro, y muestra muy a las claras su impresionante evolución como realizador. Un filme cargado
de belleza y horror en una mezcla de una manera perfecta en todos y cada uno de sus momentos.”
Sara Castro, El laberinto del fauno
1. En el texto, ¿qué significa la palabra 2. En el texto, ¿qué significa la palabra “APTA”?
“CRUENTA”? A) ideal
A) sangrienta B) adecuada
B) despiadada C) censurable
C) violenta D) permisible
D) inmisericorde
3. De la lectura se puede desprender que parte del 4. De la lectura anterior se desprende que su emisora
contexto de producción de El laberinto del A) posee amplios conocimientos de historia y los aplica
fauno, es en su escritura.
A) la evolución de sus personajes. B) coincide con otras personas en criterios para
B) la mezcla de belleza y horror del filme. recomendar películas infantiles.
C) el impacto que la guerra civil española C) se mantiene imparcial en su comentario acerca de “El
generó en el realizador. laberinto del fauno”.
D) la filmación de la película El espinazo del D) ha seguido con atención la trayectoria artística del
diablo y la fantasía común a ambos filmes. aludido director de cine.
5. ¿Cuál de las siguientes citas textuales 6. Determina cuál es el propósito del texto leído:
contiene un hecho?
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A) “Un filme cargado de belleza y horror…”
B) “…muestra muy a las claras su ……………………………………………………………..
impresionante evolución como realizador.” ……………………………………………………………..
C) “Nos encontramos ante una grandísima
película…” ……………………………………………………………..
D) “Un tema que ya tratara en El espinazo del ……………………………………………………………..
diablo (2001)…”
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7. Plantea tu punto de vista frente al tema planteado:
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TEXTO 2
Lee el siguiente texto y luego responde de la pregunta 8 a la 13. (6 puntos)
Fundación de Roma
Cuentan que, en tiempos remotos, vivieron dos hermanos gemelos, llamados Rómulo y Remo. Nada más nacer,
los dos hermanos fueron depositados en una cesta y abandonados en las aguas del río Tíber.
Pero aquel día, se desencadenó una gran tormenta y el río Tíber se desbordó. La canasta fue arrastrada por las
aguas hasta quedar detenida al pie de una higuera.
Atraída por los llantos de los dos hermanos, una loba descubrió la canasta. La loba se compadeció y alimentó a
los niños, amamantándolos como si fueran sus propios cachorros. Finalmente, un pastor que cuidaba de sus
ovejas encontró a los dos hermanos, los recogió, los llevó a su casa y los crió junto a sus hijos.
Cuando los dos hermanos fueron mayores, Remo fue apresado por los soldados del rey. El pastor llamó
entonces a Rómulo y le hizo una gran revelación:
—Rómulo —le dijo—, has de saber que yo no soy tu padre. Tú y tu hermano son nietos de Numitor, el
verdadero rey de estas tierras. El hombre que ocupa el trono es un usurpador que destronó a vuestro abuelo,
mató a vuestra madre y ordenó que los arrojaran a las aguas del Tíber para que muriesen ahogados; pero los
dioses quisieron salvarles la vida y una loba los recogió y los amamantó. Ahora, este mismo tirano ha
encarcelado a tu hermano y piensa matarlo. ¡Acude pronto y libéralo! Rómulo organizó un ejército de jóvenes
pastores y se encaminó hacia el palacio del tirano. Tras una cruel batalla, consiguió derrotar al tirano y liberar a
Remo. A continuación, los dos hermanos buscaron a su abuelo Numitor y lo restituyeron en el trono perdido. En
agradecimiento, Numitor dijo a sus nietos:
—Tomen el territorio que más les guste y dispongan de él como si fuera suyo.
Rómulo y Remo deliberaron sobre qué lugar escogerían y finalmente eligieron la ribera del río donde habían sido
salvados por la loba.
—En este territorio —se dijeron— uno de nosotros dos fundará una nueva ciudad y le dará su nombre.
Rómulo tomó dos bueyes, los unció a un arado y trazó un extenso círculo en torno al monte. Después,
proclamó:
—Éste será el emplazamiento de la futura ciudad. Sobre el surco que he abierto en la tierra, se levantarán
unas murallas inexpugnables y dentro de ellas se guarecerán sus habitantes.
Los campesinos que pastoreaban en aquellas tierras se burlaban de Rómulo. En aquel monte sólo veían piedras
y arbustos. Pero con el transcurso de los años, sobre el surco abierto por Rómulo se levantaron fuertes murallas
y dentro de ellas prosperó una gran ciudad. La nueva ciudad se llamó Roma en honor de su fundador. Y con el
tiempo, Roma llegó a ser la capital de un gran imperio.
García-Cartagena, M. (2008). Fundación de Roma.
8. ¿Quién apresó a Remo? 9. ¿Qué sentimiento tuvo Numitor cuando fue
A. Numitor. liberado por Rómulo y Remo?
B. Rómulo. A. Ambición.
C. El pastor. B. Esperanza.
D. Un usurpador. C. Agradecimiento.
D. Obligatoriedad.
10. ¿Qué tipo de mundo ficticio representa el 11. ¿Qué tipo de texto es el que acabas de leer?
texto? A. Mito.
A. Mítico. B. Fábula.
B. Realista. C. Cuento.
C. Fantástico. D. Leyenda.
D. Maravilloso.
12. En el texto, ¿qué significa la palabra “unció”? 13. ¿A dónde fueron arrojados los gemelos?
A. Juntó. A. Al río Tíber.
B. Amarró. B. A un monte.
C. Arregló. C. A una higuera.
D. Ordenó. D. A una manada de lobos.
TEXTO 3
Lee el siguiente texto y luego responde de la pregunta 14 a la 19. (7 puntos)
Los mitos siguen vivos
Toda cultura alberga una tradición mítica. Según Georges Dumézil: “Un país sin leyendas se moriría de frío. Un
pueblo sin mitos está muerto”. Desde siempre, “los mitos viven en el país de la memoria” (Marcel Detienne). Es
decir, pertenecen a la memoria comunitaria y, como señaló el antropólogo Malinowski, ofrecen a la sociedad
que los alberga, venera y difunde “una carta de fundación” utilitaria. Son, en sus orígenes, las fundamentales
“historias de la tribu”; ofrecen a sus creyentes una interpretación del sentido del mundo.
Partiendo de esa consideración de la mitología, podemos proponer una definición sencilla y funcional. Con la
venia del escéptico Kirk, tomemos, modestamente, esta: “Un mito es un relato memorable y tradicional que
cuenta la actuación paradigmática de seres extraordinarios (dioses y héroes) en un tiempo prestigioso y lejano”.
El insistir en lo narrativo y no en las vacilantes creencias que los individuos pueden tener al respecto nos
permite aceptar como “mitos” no solo a los mitos religiosos, sino también a los “literarios”. Ese aspecto
narrativo es el rasgo esencial del mito ya en la palabra griega mythos, que los sofistas y Platón opusieron al
vocablo logos (palabra, razón, razonamiento), en el sentido de “narración tradicional, relato antiguo”. (Antes, en
Homero, mythos y logos eran sinónimos). Una frase famosa define el progreso filosófico en Grecia como
avance “del mito al logos”; pero ese avance —en términos absolutos— está hoy muy cuestionado. La
contraposición sirve para señalar el claro progreso histórico de la razón en la Grecia antigua, en la filosofía, la
historia y las ciencias, ideas y no creencias, que explican el mundo, marginando las creencias míticas. Sin
embargo, ya el mythos era una búsqueda de verdad, ya el mito ofrecía, en su estilo, una ilustración (Hans
Blumenberg). Hay “mito en el logos y logos en el mito”, dice Lluís Duch, que apunta la conveniencia de una
ágil combinación “logomítica” para la comprensión cabal del mundo y la condición humana.
Nuestra mitología clásica viene de la antigua Grecia, aunque solo persiste como brumosa herencia cultural,
desde hace siglos desvinculada de su fundamento religioso. (Cómo el cristianismo la sustituyó y desterró a sus
dioses es una historia bien conocida y que podemos dejar de lado ahora). Pero cualquier religión tiene su oferta
narrativa, que puede adquirir pretensiones dogmáticas, reforzada por los rituales y la espiritualidad personal.
García, C. (24 noviembre de 2012). Los mitos siguen vivos. En [Link]. (Fragmento).
14. ¿Qué significa la palabra logos? 15. En el texto, ¿qué significa la frase “su oferta narrativa”?
A. Mito. A. Dogmas.
B. Razón. B. Historias.
C. Sentido. C. Relatos míticos.
D. Narración. D. Mitología clásica.
16. El texto leído se puede clasificar como expositivo porque:
A. su propósito es relatar mitos y las leyendas.
B. se entrega información sobre los mitos y las leyendas.
C. se presenta una opinión sobre la importancia de los mitos.
D. su propósito es opinar sobre el desconocimiento de la cultura clásica.
17. ¿Cuál es la finalidad del párrafo uno?
A. Entregar una definición de qué es un mito.
B. Opinar sobre el papel de los relatos míticos en la cultura.
C. Dar a conocer la opinión de Georges Dumézil sobre los mitos.
D. Destacar la importancia de mitos y leyendas para los pueblos.
18. La parte narrativa de los mitos es importante porque:
A. les resta dogmatismo al tema.
B. excluye a los textos religiosos.
C. permite diferenciarlos del logos.
D. destaca la categoría literaria de los mitos.
19. ¿Consideras que actualmente los mitos siguen vivos? Justifica tu respuesta.
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II. Producción de texto
20. Crea un breve texto literario que pueda considerarse un mito, explicando el origen de los granizos. No excedas
las quince líneas. Cuida tu redacción y ortografía. (10 puntos)
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