EL ATEÍSMO

Rom. 1:18-25

INTRODUCCIÓN. Es de saber que, desde el principio de la Creación el hombre ha luchado constantemente, sin
tregua a desechar o apartarse de la Existencia de Un Dios Soberano y Omnipotente. Así nos lo hace notar el
eminente erudito John C. Lennox, el dice en su Libro “Disparando contra Dios” que “Algunos siguen intentando
de manera concertada alinear a los ateos fieles, animarlos a no avergonzarse de su ateísmo sino a levantarse y
luchar como un ejército unido. El enemigo es Dios. Están disparando contra Dios”.
Como cristianos debemos entender que las Enseñanzas claras de la Biblia están siendo atacadas sin
tregua y que cada ataque está debilitando más y más la fe de algunos.
Hemos estado en un ambiente quedo y tranquilo sin darnos cuenta cuan dañino y mortal son los
argumentos, teorías, enseñanzas, etc. del ateísmo, note las siguientes afirmaciones: “la Religión lo emponzoña
todo…creo que la religión debería tratarse con burla, odio y desprecio, y reivindico ese derecho…destruir las
pretensiones intelectuales y morales del cristianismo en sus formas más comprometidas”. Por lo tanto es
necesario que cada cristiano se ponga en pie firme en sus convicciones, salga a proclamar la Luz del Evangelio y
como dice el Apóstol Pedro en su Primera Carta capitulo 3 versículo 5: “sino santificad a Dios el Señor en
vuestros corazones, y estad siempre preparados
para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que
hay en vosotros”.

I. DEFINICIONES.
A. Ateísmo. La palabra griega que se traduce como ateísmo es “atheos”. Se deriva de “a2, que
significa “sin” y “theos”, que significa “Dios”. Eso significa “sin Dios”. El ateísmo es la doctrina o
creencia que niega la existencia de Dios.
B. Naturalismo Filosófico. Es la filosofía atea que sólo entiende la realidad que se encuentra
dentro de los confines del universo físico y las leyes de la naturaleza (por ej. la ley de la
gravedad). El naturalista no acepta lo sobrenatural ni los milagros, en especial el mensaje
maravilloso del perdón completo por medio de la muerte de Cristo en la Cruz.
C. Humanismo Secular (o Secularismo). Es una cosmovisión atea que se enfoca en la auto-
suficiencia y la satisfacción del humano a través de la razón (o auto-realización). El humanista
secular tampoco cree en lo sobrenatural.
D. Agnosticismo. La palabra proviene del griego “a” – no, y “gnosko” – “yo sé”, y significa “que no
sabe”. El agnosticismo afirma la imposibilidad de llegar a tener la certidumbre de la existencia
de Dios. Es una forma de escepticismo.
E. Escepticismo. Desconfianza o duda de la verdad o eficacia de algo. || Fil. Doctrina que consiste
en afirmar que la verdad no existe, o que, si existe, el ser humano es incapaz de conocerla.
F. Materialismo. Tendencia a dar importancia primordial a los intereses materiales.|| Fil.
Concepción del mundo según la cual no hay otra realidad que la material, mientras que el
pensamiento y sus modos de expresión no son sino manifestaciones de la materia y de su
evolución en el tiempo.
 materialismo dialéctico. Doctrina marxista que, frente a una teoría estática de la
materia, sostiene que lo real en su totalidad está regido por enfrentamientos,
oposiciones y contradicciones que determinan esa realidad material.
  materialismo histórico. Doctrina marxista formulada por el filósofo alemán
Friedrich Engels, según la cual no es la consciencia de la persona lo que
determina su ser, sino que son la realidad social y las tensiones y poderes que la
constituyen los que crean y condicionan la realidad humana.
II. TIPOS DE ATEÍSMO. Dos investigadores de la Universidad de Tennessee descubrieron que entre los
ateos y agnósticos hay desde activistas antirreligiosos hasta no creyentes que, sin embargo, cumplen
ciertos ritos religiosos. “La idea principal es que la comunidad no creyente es ontológicamente diversa”,
escribieron los doctorandos Christopher Silver y Thomas Coleman.
A. Ateo - Agnóstico intelectual. Este tipo de no creyente busca información y estimulación
intelectual sobre el ateísmo. Les gusta debatir y argumentar, sobre todo en sitios populares de
Internet. Suelen ser versados en libros y artículos sobre religión y ateísmo y tienden a citar estas
obras con frecuencia.

B. Activista. A esta clase de ateos y agnósticos no les basta con no creer en Dios; quieren decirle al
resto por qué rechazan la religión y por qué creen que la sociedad estaría mucho mejor si todos
siguiéramos su ejemplo. Tienden a pronunciarse sobre causas políticas como los derechos de los
homosexuales, el feminismo, el medio ambiente y la protección animal.
C. Agnóstico buscador. Este grupo está conformado por personas que no dudan de la existencia de
Dios pero tienen una mente abierta y reconocen los límites del conocimiento y la experiencia de
los seres humanos. Silver y Coleman sostienen que el grupo está formado por personas que
suelen cuestionar sus propias creencias y que “no mantienen una posición ideológica firme”.
Esto no significa que estén confundidos, dicen los investigadores, sino que tienden a abrazar la
incertidumbre.
D. Antiteísta. Este grupo manifiesta su oposición a la religión y a las creencias religiosas,
generalmente posicionándose como “diametralmente opuestos a la ideología religiosa”,
explican Silver y Coleman. “Los antiteístas observan la religión como ignorancia y creen que
cualquier individuo o institución asociada a ella es retrógrado o perjudicial para la sociedad”,
escribieron los investigadores. “El antiteísta tiene un entendimiento claro (y en su visión,
superior) de las limitaciones y el peligro de las religiones”, agregan. Estas personas son francas,
fieles y, en ocasiones, beligerantes sobre su posición. Creen que “las evidentes falacias de la
religión deberían ser abordadas agresivamente”.
E. No teísta. El grupo más pequeño de estos seis es el de los no teístas, personas que no se
involucran ni con la religión ni con la antirreligión. Puede tratarse en algunos casos de apatía o
desinterés. “Un no teísta no se preocupa por la religión”, dicen los autores. “La religión no juega
ningún papel en su conciencia o cosmovisión y no tiene ningún interés en el movimiento ateísta
o agnóstico”, añaden. “Sencillamente no creen y su falta de fe se traduce en una ausencia de la
religión en cualquiera de sus formas”, explican Silver y Coleman.
F. Ateo ritual. No creen en Dios, no se involucran con la religión y suelen pensar que no hay vida
después de la muerte, pero esta clase de no creyentes adhiere a las enseñanzas de algunas
tradiciones religiosas. “Las entienden más como enseñanzas religiosas sobre cómo vivir y
alcanzar la felicidad que como un camino a la liberación trascendente”, escribieron. “Por
ejemplo, estos individuos pueden participar en ritos específicos, ceremonias, oportunidades
musicales, meditación, clases de yoga o festividades”, indican. Para varios de estos no creyentes,
su participación en estos ritos puede explicarse en tradiciones familiares. Para otros, se trata de
una conexión personal con el “profundo simbolismo” inherente a los ritos, creencias o
ceremonias religiosas, aseguran los investigadores.
 En resumen el ateísmo se puede manifestar en tres maneras:

A. Ateísmo practico. Por diversas razones muchas personas han escogido desechar a Dios de sus
pensamientos y de sus vidas.
B. Ateísmo virtual. Algunas personas han adoptado diversas filosofías (por ej. el materialismo,
comunismo, etc.) las cuales requieren la no creencia en Dios.
C. Ateísmo dogmatico. Algunas personas abiertamente hacen alarde de su negación sobre la
existencia de Dios.

III. HISTORIA. Si bien el término ateísmo se originó en Francia en el siglo XVI, ideas que hoy pueden
reconocerse como ateas se documentan desde el periodo védico y la Antigüedad clásica.
A. Religión índica temprana Se encuentran escuelas ateas en el pensamiento índico temprano y
han existido desde los tiempos de la religión védica. Entre las seis escuelas ortodoxas de la
filosofía hindú, el samkhya, la escuela filosófica más antigua no acepta a Dios, y el mimamsá
temprano también rechazó la noción de Dios. sobre la crítica de sus ideas por otras escuelas y en
que no es una tradición viviente: “Aunque el materialismo en alguna forma u otra ha estado
siempre presente en India, y referencias ocasionales son encontradas en los Vedas, la literatura
budista, las epopeyas, así como en las últimas obras filosóficas, no encontramos ningún trabajo
sistemático sobre el materialismo, ni ninguna escuela organizada de seguidores como poseen
otras escuelas filosóficas. Pero casi todos los trabajos de otras escuelas expusieron, para su
refutación, el punto de vista materialista. Nuestro conocimiento del materialismo índico es
principalmente a base de estos”. Otras filosofías indias generalmente consideradas como ateas
incluyen el samkhya clásico y el purva mimamsá. El rechazo a un Dios persona y creador también
se observa en el jainismo y en el budismo de India.
B. Antigüedad clásica. En la Apología de Platón, Sócrates (en la imagen) fue acusado por Meleto de
no creer en los dioses. El ateísmo occidental tiene sus raíces en la filosofía griega presocrática,
pero no surgió como una visión del mundo declarada sino hasta finales de la Ilustración. El
filósofo griego Diágoras del siglo V a. C. se le conoce como el «primer ateo» y es señalado como
tal en De natura deorum por Cicerón. Los atomistas como Demócrito intentaron explicar el
mundo de una manera puramente materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo místico.
Critias consideró a la religión como una invención humana usada para asustar a las personas con
el fin de que siguieran órdenes morales158 y Pródico también parece haber hecho declaraciones
ateas en su obra. Filodemo relató que Pródico creía en que «los dioses de la creencia popular no
existen ni saben nada, pero el hombre primitivo [deidificó por admiración] los frutos de la tierra
y prácticamente todo lo que contribuía a su existencia». En ocasiones se ha considerado ateo a
Protágoras, pero realmente sostuvo posturas agnósticas: «Con respecto a los dioses, no tengo
medios para saber si existen o no o qué clase de seres pueden ser. Muchas cosas previenen el
conocimiento, incluyendo la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana». En el siglo III
a. C. los filósofos griegos Teodoro el ateo157160 y Estratón de Lámpsaco161 no creían que existieran
los dioses. Los compatriotas de Sócrates (470-399 a. C.) lo asociaron con las tendencias de la
filosofía presocráticas hacia la investigación natural y el rechazo de las explicaciones divinas de
los fenómenos. Aunque esta impresión malinterpreta su pensamiento, así fue caracterizado en
la comedia Nubes de Aristófanes y luego fue acusado y ejecutado por impiedad y corromper a la
juventud. En el juicio Sócrates negó vehemente que fuese ateo y la academia contemporánea
provee pocas razones para dudar de esta declaración. Evémero (c. 300 a. C.) publicó su idea de
que los dioses solo eran las deificaciones de antiguos gobernantes, conquistadores y fundadores
del pasado y que sus cultos y religiones eran en esencia la continuación de reinos desaparecidos
 y estructuras políticas pasadas. Aunque no era estrictamente ateo, se le criticó posteriormente
por haber «propagado el ateísmo en todo el mundo habitado al arrasar a los dioses”. Epicuro
(341-270 a. C.) también fue un personaje importante en la historia del ateísmo. Apoyándose en
las ideas atomistas de Demócrito, abogó por una filosofía materialista según la cual el universo
está gobernado por leyes del azar sin ninguna necesidad de intervención divina Aunque afirmó
que las deidades existían, creía que eran indiferentes a la existencia humana. El fin de los
epicúreos era obtener la paz mental y un importante medio para lograrlo era exponer el miedo
a la ira divina como un sentimiento irracional. También negaban la existencia después de la
muerte y la necesidad de sentir miedo por los castigos del Hades. El devoto seguidor de Epicuro,
el poeta romano Lucrecio, citó el mito del sacrificio de Ifigenia a como un ejemplo de los males
de la religión, en contraste con la teología defendida por Epicuro. El filósofo romano Sexto
Empírico (s. III) sostuvo que se debe suspender el juicio (epojé) acerca de casi todas las creencias
(una forma de escepticismo conocida como pirronismo), que no había nada inherentemente
malvado y la ataraxia («paz mental») es posible mediante la abstención del juicio. La cantidad
relativamente grande de sus obras sobrevivientes tuvo una influencia duradera en los filósofos
posteriores. El significado de «ateo» cambió a lo largo de la Antigüedad clásica. Los primeros
cristianos fueron etiquetados como ateos por los no cristianos a causa de su falta de fe en los
dioses paganos. Durante el Imperio Romano, los cristianos fueron ejecutados por su negación
de los dioses romanos y el culto al emperador. Teodosio I en el año 381 convirtió al cristianismo
en la religión oficial del Imperio y la herejía se convirtió en un crimen punible.
C. Alta Edad Media y Renacimiento. Durante la Alta Edad Media, el mundo islámico experimentó
una Edad de Oro. De la mano de avances en la ciencia y filosofía, las tierras de Arabia y Persia
produjeron francos racionalistas y ateos, entre ellos Ibn al-Warraq (siglo IX), Ibn al-Rawandi
(827–911), Al-Razi (854–925) y Al-Maʿarri (973–1058). Al-Ma'arri enseñó que la religión es tan
solo un «mito inventado por los antiguos» y que hay personas «de dos clases: aquellas con
cerebros, pero sin religión, y aquellas con religión, pero sin cerebro».A pesar de haber sido
escritores relativamente prolíficos, casi ninguno de sus escritos sobrevivieron y los pocos que lo
hicieron fue preservado en su mayoría a través de citas y fragmentos en obras posteriores por
apologéticos musulmanes en su intento por refutarlos. 173 Además, otros eruditos de la Edad de
Oro se han asociado con el pensamiento racionalista y el ateísmo, aunque la actual atmósfera
intelectual del mundo islámico y la escasa evidencia sobreviviente hace de este punto un objeto
de debate. La divulgación de puntos de vista ateos era rara en Europa durante la Alta Edad
Media y la Edad Media (véase Inquisición medieval), mientras que la metafísica y la teología
eran los intereses dominantes en lo concerniente a la religión. 174 La iglesia católica fue hostil
hacia doctrinas paganas como las epicúreas o aristotélicas, típicas del averroísmo, las cuales
sostenían la mortalidad del alma o la inexistencia de otro mundo y, por lo tanto, incompatibles
con la fe católica. La filosofía aristotélica revisada por Tomás de Aquino, la cual la compatibiliza
con el cristianismo, se convirtió en la doctrina oficial de la Iglesia. Hubo, sin embargo,
movimientos dentro de este período que impulsaron concepciones heterodoxas del dios
cristiano, incluidas diferentes consideraciones de la naturaleza, trascendencia y cognoscibilidad
de Dios. Individuos y grupos, tales como Juan Escoto Eriúgena, David de Dinant, Amalrico de
Bena y los Hermanos del libre espíritu mantuvieron puntos de vista cristianos con tendencias
panteístas. El emperador Federico II fue un escéptico religioso hasta un punto inusual para su
época. Se le refirió como preámbulo Antichristi (predecesor del Anticristo).175 Fue excomulgado
por el Papa Gregorio IX,176 quien le atribuye una visión de las religiones abrahámicas fundadas
por "tres impostores" (Jesús, Moisés y Mahoma).177 La heterodoxia religiosa de Federico llevó a
la especulación de que era ateo, sin embargo, esto es poco probable. 176178 Por su supuesto
"epicureísmo" (paganismo), Federico II figura como miembro representativo de la sexta región
 del Infierno de Dante, la de los herejes, que están condenados a yacer en flamígeros sepulcros
destapados.179 Otros personajes como Jacopo Fiammenghi, un monje italiano, sostuvo en 1299
que "no había otro mundo, ni cielo ni infierno, sino solo este mundo"; y Thomas Tailour, confesó
en 1491 haber enseñado “que cuando un hombre o una mujer muere en el cuerpo, también
muere en el alma; porque como se apaga la luz de una vela... así el alma se apaga con la muerte
del cuerpo”. Nicolás de Cusa sostuvo una forma de fideísmo que llamó docta ignorantia
(«ignorancia aprendida»), que afirma que Dios está más allá de toda categorización humana y
por tanto su conocimiento se limita a la conjetura. Guillermo de Ockham inspiró tendencias
antimetafísicas con su limitación nominalista del conocimiento humano a objetos concretos y
afirmó que la esencia divina no puede ser aprehendida por el intelecto humano, ya sea racional
o intuitivamente. Los seguidores de Ockham, como Juan de Mirecourt y Nicolás de Autrecour
promovieron esta epistemología. La división resultante entre la fe y la razón influyó
posteriormente a teólogos radicales y reformistas como John Wycliffe, Jan Hus y Martín
Lutero.El Renacimiento desempeñó un gran papel en ampliar el ámbito del librepensamiento y
la investigación escéptica. Individuos como Leonardo da Vinci buscaron la experimentación
como medio de explicación y se opusieron a los argumentos de autoridad religiosa. La obra De
rerum natura del epicúreo Lucrecio, donde expresa los principios del atomismo, fue
redescubierta en enero de 1417 por Poggio Bracciolini y era bien conocida durante el
Renacimiento.181182180 Otros críticos de la religión y la Iglesia durante este tiempo incluyen a
Erasmo de Róterdam, Nicolás Maquiavelo, Bonaventure des Périers, Michel de Montaigne y
François Rabelais.
D. Edad Moderna. Baruch Spinoza (1632-1677), una de las principales figuras del racionalismo y
predecesor influyente de la Ilustración.183 Identificó a la filosofía y la ciencia como los medios
para descubrir y experimentar a Dios, en lugar del asombro y la sumisión reverencial. Señaló que
las últimas solo originan a la superstición y la subordinación ciega a las autoridades eclesiásticas;
mientras que las primeras conducen a la iluminación, la libertad y la bienaventuranza verdadera
(la paz mental).El historiador Geoffrey Blainey escribió que la Reforma Protestante allanó el
camino para la crítica atea a la autoridad de la Iglesia católica, quien a su vez «discretamente
inspiró a otros pensadores para que atacaran la autoridad de las nuevas iglesias
protestantes».185 El deísmo ganó influencia en Francia, Prusia e Inglaterra. El filósofo Baruch
Spinoza fue «probablemente el primer autoproclamado “semiateo” conocido en el mundo
cristiano de la edad moderna» de acuerdo con Blainey. Spinoza creía que las leyes de la
naturaleza explicaban el funcionamiento del universo y en 1661 publicó su Tratado breve sobre
Dios, el hombre y la felicidad. La crítica al cristianismo se volvió cada vez más frecuente durante
los siglos XVII y XVIII, especialmente en Francia e Inglaterra, donde al parecer existió malestar
religioso según fuentes de la época. Algunos pensadores protestantes, como Thomas Hobbes,
defendieron una filosofía materialista y el escepticismo hacia los sucesos sobrenaturales,
mientras que Spinoza rechazó a la divina providencia en favor de un naturalismo panenteísta. A
fines del siglo XVII, se apoyó abiertamente el deísmo por parte de intelectuales como John
Toland, quien acuñó el término «panteísta». El primer ateo explícito conocido fue el crítico de la
religión alemán Matthias Knutzen a través de sus tres escritos de 1674. 188 Fue seguido por otros
dos escritores: el filósofo exjesuita polaco Kazimierz Łyszczyński y, en los años 1720, el sacerdote
francés Jean Meslier.189 Con el paso al siglo XVIII, destacaron nuevos pensadores abiertamente
ateos, como el barón d'Holbach, Jacques-André Naigeon y otros materialistas franceses.190 John
Locke en contraste, aunque defensor de la tolerancia, exhortaba a las autoridades a no tolerar el
ateísmo, pues creía que la negación de la existencia de Dios socavaría el orden social y
conduciría al caos. David Hume desarrolló una epistemología escéptica basada en el empirismo y
la filosofía de Immanuel Kant cuestionó fuertemente siquiera la posibilidad de obtener
 conocimiento metafísico. Ambos filósofos objetaron los cimientos de la teología natural y
criticaron los argumentos clásicos de la existencia de Dios. La esencia del cristianismo (1841) de
Ludwig Feuerbach sería una gran influencia para filósofos como Friedrich Engels, Marx, David
Strauss, Nietzsche y Stirner. Feuerbach consideró a Dios un invento humano y a las actividades
religiosas una forma de satisfacción de deseos. Gracias a esta obra se le considera el padre de la
antropología de la religión moderna. Voltaire (1694-1778), escritor y filósofo francés del Siglo de
las Luces. Criticó los abusos de poder de la Iglesia católica y abogó por la libertad de culto, la
libertad de expresión y la separación Iglesia-Estado. Blainey notó que si bien se reconoce
ampliamente la gran contribución de Voltaire al pensamiento ateo de la Revolución francesa, el
filósofo francés consideraba que el temor a Dios desalentaba mayores disturbios, en sus
palabras «Si dios no existiera, sería necesario inventarlo». 193 En Reflexiones sobre la Revolución
francesa (1790), el filósofo Edmund Burke denunció al ateísmo de ser una «camarilla literaria»
que había «formado hace algunos años una especie de plan regular para destruir la religión
cristiana. Persiguieron esta meta con un grado de fervor que hasta ahora solo se ha descubierto
por los propaladores de cierto sistema de devoción. [...] Estos padres del ateísmo tienen un
fanatismo propio». No obstante, Burke afirmó que «el hombre es por constitución un animal
religioso» y «el ateísmo está en contra no solo de nuestra razón, sino de nuestros instintos; y
[...] no puede prevalecer por mucho». El barón d'Holbach fue una figura prominente de la
Ilustración francesa y se le recuerda principalmente por su ateísmo y sus voluminosos escritos
contra la religión, de los cuales el más famoso fue Système de la Nature (1770) y en menor
medida Le christianisme dévoilé (El cristianismo desvelado). También es importante la figura de
Jean Meslier, sacerdote católico de la parroquia de Étrépigny (cerca de Mézières, Ardenas,
Francia). Después de haber trabajado durante unos 40 años con diligencia e insospechable
apariencia de fe, al morir en 1729 dejó dos sorprendentes cartas y una gran obra de cerca de
3500 páginas impresas con argumentos contra la existencia de Dios, que fueron posteriormente
publicados por Voltaire en 1762. Una de las metas de la Revolución francesa fue la
reestructuración y la subordinación del clero con respecto al Estado a través de la Constitución
civil del clero. Los intentos por hacerla cumplir llevaron a violencia anticlerical y la expulsión de
muchos clérigos de Francia, lo que se prolongó hasta la Reacción de Termidor. El grupo radical
de los jacobinos tomó el poder por la fuerza en 1793, lo que inauguró el Reino del Terror. Los
jacobinos eran deístas e introdujeron el Culto del ser supremo como la nueva religión de estado
en reemplazo al catolicismo. Algunos ateos seguidores de Jacques Hébert buscaron establecer
en su lugar un Culto de la razón, una forma de pseudorreligión atea con una diosa que
personificaba a la razón. El periodo napoleónico prosiguió la institucionalización de la
secularización de la sociedad francesa y expandió la revolución hasta el norte de Italia, con la
esperanza de crear repúblicas influenciables. El poeta Percy Shelley, fue un defensor del ateísmo
a principios del siglo XIX en Inglaterra, escribiendo panfletos transguesores para la época contra
la existencia de Dios. Entre estos: The Necessity of Atheism (1811) y A Refutation of Deism
(1814), donde arguye contra el argumento del diseño y la analogía del relojero. Durante la
segunda mitad del siglo XIX, el ateísmo alcanzó protagonismo bajo la influencia de filósofos
racionalistas y librepensadores. Muchos filósofos alemanes prominentes de esta época negaron
la existencia de deidades y fueron críticos de la religión, tales como Ludwig Feuerbach, Arthur
Schopenhauer, Max Stirner, Karl Marx y Friedrich Nietzsche.197 G.J. Holyoake fue la última
persona (1842) en ser encarcelada en Gran Bretaña debido a creencias ateas. 198 Stephen Law
afirma que Holyoake "acuñó originalmente el término 'secularismo'".
E. Desde 1900. Se muestra el primer plan quinquenal de la Unión Soviética aplastando a los dioses
de las religiones abrahámicas. El ateísmo avanzó en muchas sociedades durante el siglo XX,
especialmente en la forma de ateísmo práctico. El pensamiento ateo encontró aceptación en
 una gran variedad de otras filosofías más amplias, como el existencialismo, el objetivismo, el
secularismo, el laicismo, el nihilismo, el anarquismo, el positivismo lógico, el marxismo, el
feminismo200 y el movimiento racionalista y científico. Además, surgió el ateísmo de Estado en la
Europa oriental y en Asia, concretamente en la Unión Soviética bajo el mando de Vladímir Lenin
y Iósif Stalin y la República Popular China liderada por Mao Zedong. La política atea o
antirreligiosa soviética se caracterizó por la aprobación de numerosas leyes, la prohibición de la
instrucción religiosa en las escuelas y el nacimiento de la Sociedad de los Sin Dios.201202 Después
de Mao, el Partido Comunista Chino permaneció como una organización atea y reguló, aunque
no prohibió completamente, la práctica de la religión en la China continental. Mientras que
Geoffrey Blainey ha escrito que «los líderes más despiadados de la Segunda Guerra Mundial
fueron ateos y seculares que eran intensamente hostiles hacia el judaísmo y el cristianismo», 206
Richard Madse ha señalado que tanto Adolf Hitler como Iósif Stalin abrieron y cerraron iglesias
por un asunto de conveniencia política e Stalin suavizó su oposición al cristianismo con el fin de
mejorar la aceptación pública de su régimen durante la guerra. Blackford y Schüklenk han
escrito que «la Unión Soviética fue innegablemente un estado ateo, y lo mismo aplica al
maoísmo chino y al fanático régimen de los jemeres rojos de Pol Pot en Camboya en la década
de 1970. Eso, sin embargo, no demuestra que las atrocidades realizadas por estos dictadores
totalitarios fueran el resultado de creencias ateas, llevadas a cabo en el nombre del ateísmo o
motivadas fundamentalmente por los aspectos ateos de los pertinentes tipos de comunismo». El
positivismo lógico y el cientificismo allanaron el camino para el neopositivismo, la filosofía
analítica, el estructuralismo y el naturalismo. El neopositivismo y la filosofía analítica
descartaron al racionalismo clásico y a la metafísica en favor del empirismo estricto y del
nominalismo epistemológico. Ateos como Bertrand Russell rechazaron enfáticamente la
creencia en Dios. En sus primeros trabajos, Ludwig Wittgenstein intentó separar el lenguaje
metafísico y sobrenatural del discurso racional. Alfred Jules Ayer afirmó la no verificabilidad y la
carencia de significado de las declaraciones religiosas y abogó por las ciencias empíricas. En
relación a esto, el estructuralismo aplicado de Lévi-Strauss atribuyó el origen del lenguaje
religioso al subconsciente humano y negó su significado trascendental. J. N. Findlay y J. J. C.
Smart sostuvieron que la existencia de Dios no es lógicamente necesaria. Los naturalistas y los
materialistas monistas como John Dewey consideraron al mundo natural como la base de todo y
negaron la existencia de Dios o la inmortalidad.
F. Otros desarrollos. Otros líderes lucharon contra el hinduismo y los brahmanes por discriminar y
dividir a la gente en nombre de la casta y la religión.210 Esto se puso de relieve cuando E. V.
Ramasami Naicker, un prominente activista ateo de la India conocido como Periyar, creó el
movimiento Self-Respect también conocido como Dravidian Association (Dravidar Kazhagam) en
1929, un movimiento ateo todavía muy activo en el estado de Tamil Nadu, en el sur de la India,
a finales del siglo XX. Vashti McCollum se convirtió en un emblema ateo en 1948 al demandar
ante la Corte Suprema de los Estados Unidos la abolición de la educación religiosa en las
escuelas públicas del país.212 Madalyn Murray O'Hair fue quizás una de las ateas estadounidense
más influyentes. En 1963 presentó ante la Corte Suprema el caso Murray v. Curlett, el cual falló a
favor de la prohibición de la oración obligatoria en las escuelas públicas. 213 En 1966 y en
respuesta al movimiento teológico de la muerte de Dios, la revista Time preguntó en su portada
«¿Dios ha muerto?»214 y reveló que casi la mitad de todas las personas en el mundo vivían bajo
un poder antirreligioso y millones más en África, Asia y América del Sur parecían carecer de
conocimiento sobre el dios de la teología cristiana. 215 La Freedom From Religion Foundation fue
fundada en 1976 por Anne Nicol Gaylor y su hija, Annie Laurie Gaylor, en los EE. UU., y se le
concedió reconocimiento nacional en 1978. Esta promueve la separación Iglesia-Estado.216217
Desde la caída del Muro de Berlín, el número de regímenes activamente antirreligiosos se ha
 reducido considerablemente. En 2006, Timothy Shah del Pew Research Center observó «una
tendencia mundial entre todos los principales grupos religiosos, donde los movimientos basados
en Dios y en la fe, en general, están aumentando cada vez más su confianza e influencia con
respecto a movimientos e ideologías seculares». 218 Sin embargo, Gregory S. Paul y Phil
Zuckerman consideran que esto es un mito y sugieren que la situación real es mucho más
compleja y matizada. En 2012, la primera conferencia de Women in Secularism (Mujeres en
laicismo) se realizó en Arlington, Virginia. 220 La Secular Woman se organizó en 2012 como una
organización nacional dirigida a mujeres irreligiosas. 221 El movimiento del feminismo ateo
comenzó a enfocarse en luchar contra el sexismo y el acoso sexual.222 En agosto de 2012,
Jennifer McCreight (la organizadora del Boobquake) fundó un movimiento ateo conocido como
Atheism Plus o A+, que «aplica el escepticismo a todo, incluyendo los problemas sociales como
el sexismo, racismo, política, pobreza y crimen».En 2013 el primer monumento ateo erigido en
propiedad del gobierno estadounidense se inauguró frente al juzgado de Bradford County
(Florida), al lado del monumento de los diez mandamientos. La obra fue financiada por la Stiefel
Freethought Foundation y consiste en una banca de 680 kilos de granito con citas inscritas de
Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y Madalyn Murray O'Hair.
G. Nuevo ateísmo El Nuevo ateísmo es un movimiento de algunos escritores ateos anglosajones
de principios del siglo XXI que propugnan que «la religión no debería simplemente tolerarse,
sino que debe ser contrarrestada, criticada y expuesta a la argumentación racional dondequiera
que se manifieste su influencia». Usualmente se reconoce a Sam Harris, Daniel C. Dennett,
Richard Dawkins, Victor J. Stenger y Christopher Hitchens como líderes del reciente
movimiento,230231 puesto que varios de sus libros superventas, publicados entre 2004 y 2007,
conforman la base de la mayor parte del discurso del Nuevo ateísmo. Este movimiento busca
disociarse del ateísmo político de masas que ganó fuerza en varias naciones en el siglo XX. En
sus libros, se ha señalado a los atentados motivados por la religión del 11-S y el éxito parcial de
los intentos del Discovery Institute por cambiar en Estados Unidos el currículo escolar en
ciencias e incluir ideas creacionistas, con el apoyo de George W. Bush en 2005, como muestras
de la necesidad de avanzar hacia una sociedad secular.
IV. EXTENSIÓN. Dado que las nociones de ateísmo varían, las estimaciones precisas de cuántos ateos
existen en el globo son una tarea compleja. Según una estimación hecha en 2007, los ateos
representaban el 2,3 % de la población mundial, además del 11,9 % de no religiosos (ateos no
incluidos).24 En una encuesta de WIN/GIA de 2012 se preguntó «Independientemente de si asiste a un
lugar de culto o no, ¿diría usted que es una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido ?». El
59 % de la población mundial se identificó como religiosa, el 23 % como no religiosa y el 13 % se declaró
atea convencida. Los ateos están concentrados principalmente en Asia Oriental, especialmente en China
(47 %) y Japón (31 %), y en Europa Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia (29 %). En
comparación con el mismo estudio realizado en 2005, en siete años la religiosidad disminuyó nueve
puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres en los países en común.
V. PRINCIPALES LUGARES DE ATAQUE. Medicina, Biologia, Ciencias, Universidades, Escuelas, Colegios,
Campañas publicitarias, radio, televisión, revistas, libros, política, etc.
Cada uno de estos ataques vienen de distintas partes:
Física: Stephen Hawking “no hay lugar para Dios”. El afamado premio nobel Steven Weinberg dijo: “el
mundo necesita despertarse de la larga pesadilla de la religión…los científicos deberíamos hacer todo lo
que podamos para debilitarla, algo que seria, de hecho, nuestra mayor contribución”
Neurociencia: Sam Harris “el fin de la fe”.
 Biología: Richard Dawkings “el espejismo de Dios ”
Filosofía: Michel Onfray “tratado de ateologia”.
Matemáticas: Piergiorgio Odifreddi “Por qué no podemos ser cristianos y menos aun católicos”
Campaña publicitaria humanista británica en autobuses: “probablemente Dios no existe, deja de
preocuparte y disfruta la vida”
Karl Marx escribió: «La miseria religiosa es a la vez la expresión de la miseria real y la protesta contra la
miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón, así
como el espíritu de una situación sin alma. Es el opio del pueblo. Se necesita la abolición de la religión
entendida como felicidad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad real. La exigencia de
renunciar a las ilusiones sobre su condición es la exigencia de renunciar a una condición que necesita de
ilusiones. La crítica a la religión es, por tanto, en germen, la crítica del valle de lágrimas, cuyo halo lo
constituye la religión».119120 Según Marx, "a medida que crece el socialismo, la religión desaparecerá"
mediante "el desarrollo social, en el que la educación debe jugar un papel”. 121 Por su parte, Vladimir
Lenin dijo «cada idea religiosa y cada idea de Dios es vileza indescriptible [...] del tipo más peligroso,
'contagio' de la clase más abominable. Millones de pecados, acciones asquerosas, actos de violencia y
contagios biológicos [...] son por lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual idea de Dios ataviado de
los más inteligentes disfraces ideológicos».122
Política: Presidente de Bolivia Arce Catacora dijo en una entrevista al diario Pagina Siete el 20 de mayo
de 2018: “soy ateo…”
“La República”, jueves, 9 de julio de 2015 ….Karl Marx, uno de los grandes ideólogos del comunismo,
solía decir que “la religión es el opio del pueblo”. A pesar del ateísmo característico de esta corriente de
pensamiento, el presidente de Bolivia, Evo Morales (1959), no tuvo mayor reparo al regalarle un ‘Cristo
comunista’ al Papa Francisco (1936) en su visita a la nación Andina. El rechazo en la redes sociales no se
hizo esperar.
El diario.es: La Paz — 21 de abril de 2013 20:26h El presidente boliviano, Evo Morales, dijo hoy que no
es ateo y cree en los dioses y reza cada día para recordar a sus padres, al recibir el nombramiento de
"líder de 2012 en Bolivia" de parte de la iglesia cristiana evangélica Ekklesía. "Algunos me declaran
como 'ateo', (pero por) primera vez digo públicamente que en la madrugada o a medianoche rezo a mi
padre, a mi madre que me dieron esta vida. Creo en mis padres, creo en nuestra madre también y creo
también en nuestros dioses", comentó durante un acto en el que recibió esa distinción.
Portada de Bezbozhnik en 1929, revista de la Sociedad de los Sin Dios.
VI. CREENCIAS PRINCIPALES DEL ATEÍSMO – HUMANISMO. June Hunt nos dice: “En 1963, la Suprema
Corte de los Estados Unidos decretó que ciertas organizaciones ateas podían ser clasificadas como
religiones. Una de ellas es el Humanismo Secular. De esa “religión” surgió el Manifiesto Humanista I y II,
que contiene las siguientes creencias:
o El universo existe por sí mismo y no fue creado.
o Los seres humanos son el resultado de la evolución.
o No existe la deidad ni los propósitos divinos.
o Los valores morales son determinados por la experiencia humana (ética situacional), no por
valores morales absolutos.
o Los valores morales y sexuales se desarrollan a través de la educación secular.
 o El individuo tiene derecho a determinar la vida y la muerte. Este punto de vista permite el
aborto, la eutanasia y el suicidio”.
Tim La Haye y David Noebel en su libro “El Asedio de la Mente” aclara que: el “Manifiesto Humanista I
(1933), Manifiesto Humanista II (1973) y Manifiesto Humanista III (1999) establece los ‘cinco pilares
básicos del humanismo’:
o Ateísmo. Descartes, el famoso filosofo francés que trato de proyectar su mente al universo,
concluyo finalmente con su famoso epíteto: “pienso, luego existo”. Esta deificcacion del hombre
condujo a la adoración de la sabiduría del hombre. Descartes desató la idea revolucionaria de
que la mente humana, y no Dios, es la fuente de toda certeza; la actividad humana es el eje en
torno al cual gira todo lo demás.
o Evolución. Como los ateos – humanistas rechazan la creencia en Dios, tienen que explicar la
existencia del hombre independientemente de este (Dios).
o Amoralidad.
o El hombre autónomo.
o Globalización.”
VII. ESTOS PILARES SIENDO EXPUESTOS A LA LUZ DE LAS ESCRITURAS.
A. Ateísmo. Descartes, el famoso filosofo francés que trato de proyectar su mente al universo,
concluyo finalmente con su famoso epíteto: “pienso, luego existo”.
o “Esta ‘deificación del hombre’ condujo a la adoración de la sabiduría del hombre”.
o Este pensamiento queda muy bien registrado en Gn. 3:1-7, cuando el hombre quiso ser
“semejante a Dios”.
o “Satanás utilizó un motivo sincero para tentar a Eva: "¡Llegarás a ser como Dios!" Le dijo
que ella podría parecerse más a Dios al desafiar su autoridad, tomando su lugar y
decidiendo por sí misma lo que era mejor para su vida. En efecto, le dijo que se
convirtiese en su propio dios.
o La exaltación del yo conduce a la rebelión contra Dios. Tan pronto como comenzamos a
sacar a Dios de nuestros planes, nos estamos colocando nosotros mismos por encima de
Él. Esto es exactamente lo que Satanás quiere que hagamos”.
o “El entablar esta conversación con la serpiente fue debilidad de Eva: por su pregunta
debió notar que no tenía buenas intenciones, y por tanto, debió retroceder. Satanás
enseña primero a los hombres a dudar y, luego, a negar. Les promete beneficios si
comen de este fruto. Su objetivo es introducir el descontento con su estado presente,
como si no fuera tan bueno como pudiera y debiera ser. Ningún estado por si mismo
dará contento a menos que la mente sea puesta en ello. Los tienta para que busquen
ascender como si fueran dignos de ser dioses. Satanás se arruinó a sí mismo cuando
deseó ser como el Altísimo, luego, procuró infectar a nuestros primeros padres con el
mismo deseo para arruinarlos también. El diablo sigue aún atrayendo a la gente a su
esfera de interés sugiriéndoles pensamientos malos acerca de Dios y falsas esperanzas
de lograr beneficios por medio del pecado. Por tanto, pensemos siempre bien de Dios
como el sumo bien y pensemos mal del pecado como el sumo mal: así resistiremos al
diablo y él huirá de nosotros”.
 Dudar: ¿con que Dios os ha dicho no comáis de todo árbol del huerto? Medias
verdades e incertidumbre,
 Negar: “no moriréis”
  Descontentar: “sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos
vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal”.
 Desafiar su autoridad
 Exaltar el “yo”.
o Satanás. Is. 14:12-17; Ez. 28:11-19; 2 Cor. 4:4; Mt. 4:1-11
o “Descartes desató la idea revolucionaria de que la mente humana, y no Dios, es la fuente
de toda certeza; la actividad humana es el eje en torno al cual gira todo lo demás”.
o Contemplemos lo que Pablo dice sobre la sabiduría de Dios y la sabiduría del hombre:
 La cruz es el poder de Dios, 1 Cor. 1:18-25.
 La predicación de la cruz es locura para aquellos que se pierden. Vs. 18,
 La predicación de la cruz es el poder de Dios para aquellos que se salvan. Vs.
18, “pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios”. “Poder:
dunamis; potencia, fuerza”.
 Ningún otro mensaje puede reconciliar a los hombres con Dios y darles
vida eterna.
 Ningún otro mensaje puede darles a los hombres la seguridad perfecta del
cuidado y el amor de Dios.
 La cruz destruye la sabiduría de los hombres y enloquece la sabiduría del
mundo.
 La cruz desenmascara la mentira del razonamiento y la sabiduría del
hombre. El hombre trata de vencer el mal a través de la ciencia, la tecnología,
y la religión del esfuerzo humano. El hombre trata de usar todo cuanto tiene
a su disposición para vencer la naturaleza, la enfermedad, el sufrimiento, la
corrupción y la muerte. La cruz desenmascara un problema severo que existe
con el hombre: “pecado, depravación y egoismo”. El hombre mató a Cristo,
porque el hombre era perverso. 1 Cor. 3:19.
 La cruz desenmascara la mentira de la búsqueda del hombre de amor, gozo,
paz y todas las otras cualidades espirituales de la vida. La ciencia, la
tecnología, la educación y las buenas obras no proporciona amor, gozo, paz.
Solo lo hace la cruz de Cristo. la cruz destruye la idea de que la plenitud de la
vida proviene de la ciencia, la tecnología, la educación, e incluso las “buenas
obras”. Ef. 2:8,9.
 La cruz demuestra que la solución a los problemas y la utopía del hombre es
el “sacrificio”. La solución no está en el poder, la fama, el egoísmo, la
avaricia, los esfuerzo y las obras humanas, etc. ningún hombre puede llegar a
Dios y hallar la verdad o solucionar los problemas del mundo sin amor y el
sacrificio total. En esto consiste la cruz. Solo Dios pudo proporcionar el
sacrificio perfecto, porque solo El es perfecto para salvar a los imperfectos.
Los hombres quieren ser aceptos ante Dios sin tener que amar a Dios y
sacrificarse completamente. Aun asi, si aceptan el sacrificio de Cristo como la
verdad, tienen que sacrificarse de la mima manera que el se sacrifico; tienen
que dar todo cuanto son y todo cuanto tienen. Ver Rom. 1:18-25. Todo
 esfuerzo humano que no sea la cruz siempre ha fracasado y siempre
fracasara. Ningún esfuerzo humano ha solucionado jamás los problemas del
mundo, del pecado, el mal, la enfermedad, el sufrimiento, el egoísmo, la
avaricia, la muerte, el juicio.la manera de solucionar los problemas del
mundo es la cruz.
 La cruz responde a la búsqueda que el hombre hace de Dios. Vs. 22-24.
 Los judíos: piden señales, tropiezan con la cruz. Mt. 12:38,39; Rom. 9:31-33.
 Los griegos: buscan sabiduría, concluyen en que la cruz es locura. Col. 2:8.
 Los llamados: encuentran a Cristo, descubren que la cruz es el poder y la
sabiduría de Dios. Rom. 11:32,33.
 La cruz demuestra que las cosas de Dios son mas sabias y mas fuerte que las
del hombre. Vs. 25.
o Ahora veamos 1 Cor. 3:6-
1. La sabiduría de Dios no es la sabiduría de este mundo vs. 6b.
 Príncipe: arcon; primero en rango o poder, principal, príncipe, gobernante.
 Se refiere a cualquiera con influencia y poder.
 ¿Qué es la sabiduría del mundo y sus príncipes?
o Comprende muchos métodos para hallar la verdad y el significado de la vida.
o Su vida, religión, filosoifa y psicología manifiesta la sabiduría del mundo.
o Dicen que no hay Dios.
 Perecen: katargeo; lit: reducir a ineficacia o inactividad (kata , abajo, y argos ,
inactivo), inútil.
 Quiere decir que la sabiduría de los príncipes del mundo perece, se vuelve nada, su
sabiduría desaparecerá y dejara de existir.
 Rom.1:22; 1 Cor. 1:19; 3:19,20; Col. 2:8; Stg. 3:15.
2. La sabiduría de Dios es la sabiduría del propio Dios vs. 7-9.
 La sabiduría de Dios es un misterio vs 7.
o Los príncipes del mundo no conocen la sabiduría de Dios vs. 8.
o No comprenden de donde provenimos, porque estamos aquí, y hacia donde
vamos
o Los lideres de la época de Cristo lo rechazaron y lo crucificaron. Si conocieran
la sabiduría de Dios no lo habrían crucificado.
 Nunca han visto ni han escuchado la verdad, nunca ha entrado en el corazón de cada
uno de ellos vs.9.
o Las riqueza y la gloria de Dios solo se encuentra en Cristo
o La cita de Is. 64:4 implica tres vías de conocimiento: conocimiento perceptual
(ojo , oído ) , a través de la observación y la experiencia sensorial; conceptual
(el corazón , la mente) por la razón y la curiosidad intelectual; y espiritual
(amor ) , a través de la afinidad moral y personal.
 Mt. 3:15; Jn. 1:10; 4:10; 8:19;
3. La sabiduría de Dios la revela solamente el Espíritu de Dios vs. 10-13.
  Solo el Espíritu de Dios conoce la sabiduría y las cosas de Dios vs. 10,11.
o Ninguna persona sabe lo que está sucediendo realmente dentro de un hombre
excepto el propio espíritu del hombre. Lo mismo es con Dios.
 La sabiduría de Dios se le revela a los creyentes vs. 12.
 La sabiduría de Dios es el mensaje que enseña el Espíritu vs. 13. Nos guía y nos dirige,
nos enseña. 1 Cor. 2:13,14; 1 Jn. 2:27; 3:24; 4:13
o Solo el Espíritu Santo conoce las cosas de Dios.
o Solo el salvo es llamado a entender las cosas de Dios.
o Solo el salvo se preocupa por las cosas espirituales
o El hombre que no es salvo no conoce las cosas de Dios.
o Véase Sal. 10:4; 14:1; Sal. 2:2;1 Cor. 3:19; 1:18;
B. Evolución. Como los ateos – humanistas rechazan la creencia en Dios, tienen que explicar la
existencia del hombre independientemente de este (Dios).
o ¿cómo se origino la vida? La respuesta a esta pregunta aparece en los primeros
capítulos de la Revelacion Divina, Gn. 1 y 2.
o El texto deja muy claro que la formación de nuestro universo físico y de la humanidad
no fueron resultado de un proceso prolongado, natural y fortuito, sino de un poderoso
acto de creación de Dios. Mr. 10:6
o “El primer versículo de la Biblia nos da un relato satisfactorio y útil del origen de la tierra
y de los cielos. La fe del cristiano humilde entiende esto mejor que la fantasía de los
hombres más doctos. De lo que vemos del cielo y la tierra aprendemos el poder del gran
Creador. Que el hecho de ser creados y nuestro lugar como hombres, nos recuerden
nuestro deber cristiano de mantener siempre el cielo a la vista y la tierra bajo nuestros
pies”.
o La creación misma son un testimonio del Poder Creador de Dios. Éx. 20:11 Neh. 9:6; Job
38:4; Sal. 8; 33:6; Mt. 11:25;
o Hch. 17:24Rom. 1:19-20; Ap. 4:11; 22:13
o
C. Amoralidad.
D. El hombre autónomo.
E. Globalización.”
F.
VIII. EL ORIGEN DE LA REBELIÓN CONTRA DIOS.
A.
B. Asd
C. asd
D.
IX. A
X. SD
XI. ASD