Misión
Integral
UNIDAD N°I
En esta unidad vamos aproximarnos a los principios conceptuales de Misión
Integral. Para ello vamos a conocer los fundamentos teológicos e históricos y los
principios que lo sustentan.
En esta unidad realizaremos un análisis de nuestra realidad social abarcando un
recurrido de nuestras iglesias local y lo que está demandando la sociedad. Todos
estos aspectos tomando como base los fundamentos bíblicos que la sustentan.
El alumno después de recorrer esta unidad deberá tener la “Capacidad de Análisis
y Juicio Crítico de la realidad que atraviesa la iglesia con respecto a la Misión que
estableció el Señor Jesucristo”.
Se observará si el alumno puede identificar una gran cantidad de variables y
componentes de la realidad global estudiada, con la finalidad de relacionarlos y
obtener conclusiones que se refieran al cumplimiento de la misión de la iglesia a
nivel global
Esto si realiza aportes y valoraciones propias, basados en el conocimiento de la
realidad analizada.
TEMA 1
Actividad Disparadora
Presentación personal y comentario sobre el Ministerio que desarrolla en la
actualidad.
¿Cuáles son las expectativas de esta materia?
Te invitamos a que hagas tu propio ejercicio e intentes escribir qué es lo que
relacionas con la palabra Misión Integral antes de avanzar en la materia;
luego, guarda el escrito y haz el mismo ejercicio al finalizar el cursado.
Conceptos claves
MISIÓN
El vocablo misión significa que alguien es enviado por alguien, viene del latín
missio (la acción de enviar), que puede corresponder al griego apostello (enviar). Lo
cual quiere decir enviar a alguien con una responsabilidad a un lugar determinado
para cumplir con su deber y obligaciones en las tareas encomendadas.
DIOS envió a mesías su único hijo al mundo para redimir a la humanidad de
la esclavitud del pecado, de esta manera crear la comunión rota entre Dios y el
pueblo.
René Padilla, establece que queda claro que la promesa de la venida del
Espíritu Santo tiene una connotación misional: guarda estrecha relación con la
extensión del Evangelio a todas las naciones. Para comprobarlo basta notar varios
términos que se repiten en los respectivos contextos de los dos pasajes y que
sugieren toda una misionología que toma como punto de partida el advenimiento
del Espíritu Santo:<<testigo>> (Lc 24:48 y Hch 1:8), <<poder>> (Lc 24:47), <<hasta
los confines de la tierra>> (Hch 1:8). Hablar de Pentecostés es hablar del poder del
Espíritu Santo que, en cumplimiento de su promesa, Dios otorga a su pueblo para
que testifique del Evangelio en las naciones. La iglesia que surge de Pentecostés
es una comunidad misionera.
En el relato bíblico (Hch 2:1-13), lo persona y lo comunitario se complementa
entre sí. En Pentecostés Dios inviste a la Iglesia del poder necesario para comunicar
su Palabra a todas las naciones. Por la acción del Espíritu todas las naciones son
reconocidas como parte de la sola raza humana y colocadas en el ámbito donde el
Evangelio es anunciado con miras a la formación de una nueva humanidad.
¿Las manifestaciones del Espíritu Santo son experiencias personales nos
separa de la gente de nuestro barrio o algo que nos conecta con ella y facilita
nuestra proclamación del evangelio?
La experiencia de Pentecostés tuvo como resultado la evangelización, la
enseñanza apostólica, la comunión cristiana, y la celebración en la mesa compartida
y las oraciones.
A partir de esto René Padilla subraya “Toda la Iglesia es Misionera”.
Urgentemente necesitamos recuperar la visión neotestamentaria de la Iglesia –
pueblo de Dios, cuerpo de Cristo, comunidad del Espíritu- en la cual todos los
miembros han sido llamados a servir a Dios a tiempo integral. Ser cristianos es,
entre otras cosas e ineludiblemente, ser partícipe en la causa del Evangelio. El
tomar parte en la misión no es nunca algo optativo para el cristiano. Por supuesto,
éste puede preguntarse (y preguntar) sobro cómo y dónde quiere Dios que él ejerza
su vocación misionera, pero sólo a partir de una premisa que no admite discusión:
al ser llamado a Jesucristo, también ha sido llamado a comprometerse con él en la
misión del Dios trino.
INTEGRALIDAD/HOLISMO
___________________
<<Las almas están firmemente unidas a su cuerpo>>
(Amy Carmichael 1867-1951)
La integralidad se entiende como un conjunto articulado y continuo de acciones y
servicios preventivos, curativos, individuales y colectivos, en los diferentes grados
de complejidad del sistema.
A continuación, citaremos los pensamientos de Scoot D. Allen (2011) sobre los
falsos fundamentos y tres obstáculos que presenta la Misión.
Falsos fundamentos:
Gnosticismo:
Enraizado en la filosofía griega, y cultivado por varias sectas cercanas al
cristianismo primitivo, el gnosticismo es un sistema de creencias que divide la
materia y el espíritu, y considera que el ámbito material es ilusorio y maligno. Para
los gnósticos, la salvación se alcanza mediante la adquisición de conocimiento
espiritual, que liberaría el espíritu del cuerpo. El gnosticismo se oponía directamente
a la cosmovisión bíblica, que sostiene que el mundo material – y por supuesto, el
cuerpo humano- es bueno por sí mismo. No obstante, algunas afirmaciones
gnósticas acerca del mundo material siguen importunando hoy en día a la Iglesia.
Proselitismo:
Significa actuar o inducir a alguien para que se convierta a cierta creencia mediante
una coacción directa o indirecta.
Materialismo:
El materialismo es un sistema de creencias que sostiene que toda la realidad se
puede reducir a lo físico o material, por lo que excluye el ámbito espiritual o
sobrenatural. No hay Dios ni dioses, ni espíritu, ni alma. Este sistema de creencias
se denomina también naturalismo o secularismo.
Uno, el otro, o ambos:
2 Timoteo 4:1-2 (Nueva Traducción Viviente)
4 En presencia de Dios y de Cristo Jesús—quien un día juzgará a los vivos y a los
muertos cuando venga para establecer su reino—te pido
encarecidamente: 2 predica la palabra de Dios. Mantente preparado, sea o no el
tiempo oportuno. Corrige, reprende y anima a tu gente con paciencia y buena
enseñanza
1 Juan 3:18 (Nueva Traducción Viviente)
18 Queridos hijos, que nuestro amor no quede solo en palabras; mostremos la
verdad por medio de nuestras acciones.
Tres obstáculos:
Un énfasis excesivo en la evangelización
Muchos cristianos actuales dan prioridad a evangelizar, predicar el evangelio a los
paganos y fundar iglesias. Estas actividades son esenciales para el ministerio
bíblico. No obstante, solo son parte de un todo más grande. Al centrarse
exclusivamente en la evangelización y la fundación de iglesias, algunos cristianos
empiezan a ver a los nuevos conversos y las nuevas iglesias como un fin en sí
mismo. En realidad, estas cosas son medios para alcanzar una un fin más
grandioso: la transformación de las naciones y el avance del Reino de Dios.
Nuestra gran pasión deber ser que la gloria de Dios se refleje en todas las esferas
de la sociedad.
Un énfasis excesivo en el ministerio social
Si bien algunos cristianos se vuelcan a la evangelización a expensas del discipulado
y la ayuda al necesitado, otros hacen lo opuesto y enfatizan el ministerio social a
costa de la evangelización. Tales cristianos consideran que evangelizar es hacer
proselitismo, lo cual hay que evitar. Creen que las personas no están <<perdidas>>
ni tienen necesidad de salvación, sino que son buenas por naturaleza; que el mal
no radica en los corazones humanos caídos, sino en estructura sociales injustas.
Ha sustituido el dar gloria a Dios y extender su Reino por la justicia y la prosperidad
universal.
El holismo descarriado
En la actualidad, muchos cristianos reconocen tanto el error de los que acentúan en
exceso la evangelización como el de los que se concentran únicamente en el
ministerio social. No obstante, al intentar corregir estos errores, a veces se topan
involuntariamente con otro problema: el holismo descarriado. El ministerio holístico
descarriado trata de <<añadir>> actividades evangelizadoras (basadas en
supuestos gnósticos) al desarrollo comunitario (fundamentado en supuestos
materialistas).
¿Cómo sucede esta <<añadidura>>? Algunas organizaciones ministeriales crean
departamentos separados, uno centrado en la evangelización y otro en el ministerio
social. En otros casos, las organizaciones misioneras se asocian con
organizaciones de desarrollo comunitario para intentar combinar sus campos de
experiencias en una comunidad o región particular. Ambas partes carecen de una
visión unificada de la totalidad y cada una de ellas se aferra a conocimientos
supuestamente incompatibles sobra la realidad.
Hemos examinado tres obstáculos que se presentan en el ministerio bíblico –
holismo/integral- y con ellos tres peligros a evitar. Por desgracia, estas dificultades
son tan comunes que es difícil hallar ejemplos contemporáneos de ministerios
genuinamente integral/holístico.
A continuación, te invitamos a ver el siguiente video de un ejemplo de la fe Amy
Carmichael.
https://www.youtube.com/watch?v=P_JBFnD3eOo
Hay una solución. Si descubrimos que estamos atascados en uno de los peligros
comentados anteriormente, podemos arrepentirnos.
Arrepentirse significa, recordémoslo, cambiar de pensamiento y de conducta. Con
la ayuda de Dios, podemos deshacernos deliberadamente de la mentalidad
compartimentada y no bíblica que nos ha mantenido atados, y podemos volver al
pensamiento nutrido por la cosmovisión bíblica, es decir, integral/holística.
Referencias
RENÉ PADILLA. “UNA IGLESIA CAPAZ DE VOLVER A PENSAR LA
MISIÓN. ED. KAIROS. FLORIDA– Año 2.017.
SCOTT D. ALLEN. “ESTILO DE VIDA DEL REINO”. BS. AS FIET-
RUE.2.018
