“Analizamos los cambios a partir de las reformas borbónicas y las rebeliones indígenas”
Apellidos y nombres: …………………………………………………………Año y Sección: …………………….
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1. ¿Quién fue Juan Santos Atahualpa?
Esfuerzo por restar apasionamiento al tema. Los datos transmitidos sobre su personalidad y actitudes tan solo nos
permiten concluir que no pertenecía al mundo selvático, que posiblemente era natural de la sierra y que su formación
intelectual y religiosa era superior a lo acostumbrado en la época.
(…) aunque el dato no sirve para convertir a Juan Santos Atahualpa en el “humanista” que algunos han imaginado, sí
revela cierto nivel cultural poco frecuente entre los indios. Su conocimiento de algunas oraciones era el exigido por los
conversores (…) pero la mención del credo en latín lo sitúa en el nivel de un buen sacristán, que sabía las tres lenguas
de la región. (De la Torre, 2004, pp. 21-25)
Guerra y religión en Juan Santos Atahualpa
“Por un lado, la resistencia religiosa ante la imposición por parte de los misioneros de una nueva divinidad y de nuevas
formas ceremoniales que traían aparejados nuevos códigos morales y pautas de comportamiento ajenos, y muchas
veces en oposición, a la tradición cultural Amuesha. Por otro, los efectos de las epidemias que eran percibidos por los
especialistas religiosos Amuesha como un castigo por el abandono del culto de las divinidades tradicionales y
especialmente de Yompor Ror, Nuestro Padre el Sol” (Santos 1987: 35). Santillana S.A. Historia, Geografía y Economía
Pág.114, 2015 Recuperado: de [Link] pág. 14
2. Túpac Amaru II, José Gabriel Condorcanqui Nogera gozaba de un prestigio dentro de los indígenas de Surimana,
Tungasuca y Pampamarca ya que era Cacique de estos pueblos y una persona que había recibido la educación
española. Fue asiduo lector de Los Comentarios Reales de los Incas y dueño de un próspero negocio denominado
Arriería.
LAS CAUSAS DE LA REBELIÓN Es asi como las reformas borbónicas, que afectaron prácticamente a todos los sectores de
la sociedad colonial, generaron las condiciones favorables para crear un amplio movimiento, dentro del cual los
diferentes sectores sociales identificaron sus propios intereses y vieron la necesidad de formar una incipiente coalición.
El censo al que fueron sometidos los indígenas provocó protestas: la intención de incorporar al pago del tributo a los
mestizos, zambos y mulatos genero descontento; el incremento de la alcabala de 4 al 6% y el establecimiento de
aduanas y monopolios, así como el catastro de las propiedades agrarias y el registro de los gremios de artesanos,
estimularon las quejas de los criollos y mestizos involucrados en actividades productivas y comerciales a nivel regional.
Sin embargo, aunque el consenso general estaba a favor de la rebelión, aparecieron algunas contradicciones internas
durante el desarrollo inicial del movimiento. Como se ha indicado previamente, en el tercer grupo de participantes
podría incluirse a aquellos que no tenían una idea clara de su papel en la insurrección. (…)
Las debilidades estructurales de que adolecía el ejército rebelde, tales como la falta de compromiso de aquellos que
fueron forzados a pelear, comenzaron a parecer luego de la victoria de Sangarará, que fue seguida por un incremento
de la violencia. (O´Phelan, 2012, p.281)
En base a las fuentes y de las páginas 112 y 113 del texto escolar completa el siguiente cuadro:
LUGAR AÑO LÍDER O LÍDERES GRUPO SOCIAL CONSECUENCIAS
Explica ¿cómo influyeron las rebeliones indígenas en el virreinato de finales del siglo XVIII a inicios del siglo XIX?
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Rebeliones mestizas y criollas
1. En Huánuco: LA REBELIÓN DE 1812 Entre el 23 de febrero y el 21 de marzo de 1812, un numeroso grupo de
indígenas, a las órdenes de Juan José Crespo y Castillo y José Contreras, se enfrentó en la ciudad de Huánuco al
ejército realista. El intendente González de Prada debeló la rebelión, originada por el deseo de criollos, indígenas y
mestizos de acceder al poder político.
Según el historiador Víctor Nieto (2009), esto se lograría después de expulsar a los españoles, que mantenían el
poder en las subdelegaciones y, junto con una serie de intermediarios (hacendados, comerciantes), ejercían,
además, el poder económico. Criollos, mestizos e indígenas asumieron una conciencia crítica frente a la
administración colonial, pero con percepciones distintas.
Por su parte, los criollos deseaban expulsar a los españoles de su región para que el mando pasara a su poder, pero
manteniendo la fidelidad al rey. En cambio, los grupos indígenas buscaban retornar al estilo de gobierno andino que
fue desarticulado tras la conquista española. Los rebeldes conocían de la formación de la Junta de Gobierno de
Buenos Aires y sabían de las acciones del general Castelli en el Alto Perú. Interpretaban esto como la venida de un
hijo del inca personificado en Castelli, lo cual constituía la esperanza de retorno al “modelo andino” de gobierno.
Santillana S.A….Historia, Geografía y Economía Pág.127, 2015
2. En Tacna: LA REBELIÓN DE ZELA EN TACNA
El primer intento significativo de rebelión armada en el sur peruano fue el que (…) Francisco Antonio de Zela
dirigiera en Tacna, en junio de 1811.(…) A pesar de se fracaso, el movimiento de Zela fue importante porque
demostró claramente el deseo que había en esta región de reunificar el sur peruano y el Alto Perú. Asimismo,
mostró que los rebeldes criollos de las provincias, que en general se encontraban bastante más cerca de los indios
que sus refinados congéneres blancos de Lima, tanto física como socialmente, sí estaban dispuestos a aliarse con los
jefes indígenas en su intento por derribar al Gobierno español. Uno de los aliados más cercanos de Zela fue el
cacique indio Toribio Ara, cuyo hijo José Rosa Ara, dirigió el ataque a las barracas de la caballería de Tacna el 20 de
junio: los seguidores indios de este último se codearon luego con los blancos y mestizos en el desfile triunfal
realizado en al ciudad el 23 de junio. (Fisher, 2000, p. 121). Santillana S.A….Historia, Geografía y Economía Pág.128,
2015
3. En Cusco: LAS REPERCUSIONES DE LA DERROTA DE LA GRAN REBELIÓN DEL CUSCO
En un pasaje de “El azar en la historia”, Jorge Basadre reflexiona sobre qué habría ocurrido si vencía esta rebelión.
Según Basadre, si el Perú independiente hubiera nacido en esa circunstancia sería una nación más integrada; el
liderazgo nacional habría sido compartido por criollos, mestizos e indígenas y, además, su centro de gravedad hubiera
estado en el interior andino y no en la osta limeña. Por último, los líderes eran peruanos y no foráneos como San Martín
y Bolívar. Es decir, la rebelión de los Angulo y Pumacahua reunía los elementos que podrían haber hecho otra a nuestra
nación. Los rebeldes de 1814-15 eran provincianos, multiclasistas y locales. Por el contrario, en 1821-24 nacimos
exactamente a la inversa. Nuestro parto fue obra de platenses y chilenos primero y luego de grancolombianos:
asimismo consagró a Lima como capital y sede de todos los poderes: por último, colocó en el mando a criollos y
mestizos con tal prescindencia de los indígenas. Al revés que Angulo y Pumacahua.
Asi, esta rebelión fue nuestra última oportunidad para superar de forma armoniosa el trauma de la independencia. (…)
después de esta amarga derrota sobrevino una dura represión y la independencia tuvo que esperar a San martín. Cinco
años grises antes de recomenzar, solo que esta vez sin indios ni serranos. (Zapata, 2015 párr.. 6-8) Santillana S.
A….Historia, Geografía y Economía Pág.129, 2015
En base a las lecturas completa el siguiente cuadro y determina si es una consecuencia estructural o coyuntural:
LUGAR AÑO LÍDER O LÍDERES GRUPO SOCIAL CONSECUENCIAS
Explica ¿cómo influyeron las rebeliones mestizas y criollas en el virreinato a inicios del siglo XIX?
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Ubica en el mapa del virreinato del Perú de 1810, donde ocurrieron las rebeliones indígenas,
mestizas y criollas de finales del siglo XVIII a inicios del siglo XIX.
