REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
FEDERACION CONCILIO ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA
MINISTERIO DE EDUCACION CRISTIANA
INSTITUTO BIBLICO “JUAN ALFARO”
MARACAY EDO. ARAGUA.
INFORME
LAS TEORIAS
ATINTEISTAS
Elaborado por:
Dexide Peralta
Profesor:
Pedro Alcalá
Materia:
Teología 1
Julio, 2023
TEORIA ANTITEISTAS
Son todas las teorías que niegan los hechos afirmados por el Teísmo de la escritura.
DEÍSMO
Con este vocablo se conoce un movimiento de que surgió a finales del siglo XVII y gran
parte del XVIII, con objeto de adoptar una religión según la razón y no según la tradición.
El deísmo cree en un Dios creador del Universo, que se ha mostrado a los hombres por medio
de la revelación natural y ha dejado en manos del hombre formar su destino y colaborar con
el resto de la humanidad practicando una moralidad conforme con la invariable ley natural.
El deísmo rechaza la revelación especial, así como todo lo sobrenatural. Los deístas creen en
el poder ilimitado de la razón humana y rechazan lo milagroso como residuo de
supersticiones propias del hombre primitivo. Podemos mencionar como pionero del deísmo
a Nicolás de Oresmes (m. en 1382), pues fue el 1o que comparó a Dios con un relojero que
le dio cuerda al reloj del mundo de una vez por todas, de forma que la historia de la
humanidad se desenvuelve sin otra intervención de Dios.
Algunos Deístas notables han sido:
En Inglaterra, John Toland (1670-1722), Lord Shaftesbury y Anthony Collins (1676-1729).
En Alemania, Leibniz (1646- 1716), Reimarus (1694-1768) y Lessing (1729- 1781). En
Francia destaca Voltaire (1697-1778). En Estados Unidos, Benjamin Franklin, Jorge
Washington y Tomás Jefferson. En España, debido al absolutismo de los monarcas y al
talante reaccionario de la jerarquía eclesiástica, el deísmo anduvo más bien camuflado,
aunque, no obstante, existente bajo el influjo racionalista de la filosofía cartesiana. Quizás el
exponente máximo del deísmo español sea el benedictino Benito Jerónimo Feijoo (1676-
1764). Otros deístas notables fueron: Juan de Cabriada, Crisóstomo Martínez, el jesuita José
de Zaragoza y el mallorquín Vicente Muntentre u otros.
ATEÍSMO:
El vocablo ateísmo entró en el cast., lo mismo que en las principales lenguas europeas, a
mediados del siglo XVI. Ateo (gr. á-theos = sin Dios) entró en el cast. el año 1611.
El Ateísmo: Es, de acuerdo con la etimología, significa la negación de la existencia de Dios.
Era aplicado por los antiguos griegos entre ellos Sócrates y otros filósofos.
Clases de Ateísmo.
Ateísmo práctico: consiste en pensar, sentir y comportarse como si Dios no
existiera; éste es el ateísmo del insensato de Sal. 14:1; 53:1, como también el de gran
parte de la humanidad a lo largo de la historia. También han existido siempre quienes
se han formado de Dios una idea que no corresponde al Dios que conocemos por las
Sagradas Escrituras. Como el ser humano es crédulo por naturaleza, el que no cree
en Dios, cree en ídolos. Por eso, dijo Pablo a los sabios atenienses (Hch.17:22-23)
que los había hallado en extremo religiosos, aunque el Dios verdadero era para ellos
un Dios desconocido.
El ateísmo teorético: Es el que con toda propiedad es tenido por ateísmo, afirma
positivamente, como algo científicamente incuestionable, que Dios no existe. Este
ateísmo surgió propiamente con L. Feuerbach (1804-1872), para quien el
pensamiento es un subproducto del cerebro, el cual segrega las ideas como el hígado
segrega la bilis. Dice Feuerbach: «Yo niego a Dios significa en mí: niego la negación
del hombre». La forma más sistematizada de este ateísmo radical se halla en el
materialismo marxista dialéctico e histórico. Dentro de una línea de pensamiento
existencialista y, por tanto, de reacción sentimental, oímos a F. Nietzsche (1844-
1900) en su Así hablaba Zaratustra: «Dios ha muerto; nosotros lo hemos matado».
Yendo todavía más lejos, J.P. Sartre (1905-1980), afirmó la imposibilidad metafísica
de que Dios exista (cf. Existencialismo y Sartre).
Ateísmo Escéptico: Es el que procede de una actitud filosófica negativa o de una
reacción ante el mal existente en el mundo. Consiste en un estado de perplejidad,
sin decidirse a admitir ni a rechazar la existencia de Dios. A. Marsillac, en una
entrevista, lo exponía así: «No me explico el mundo sin Dios, pero tampoco me lo
explico con Dios».
Ateísmo Agnóstico: Es el que procede de una actitud filosófica o científica, según
la cual la existencia de Dios es un dato imposible de ser comprobado por la razón o
por la experiencia.
AGNOSTICISMO
Filosofía que sostiene la imposibilidad del ser humano de conocer a Dios.
Los agnósticos afirman que no hay suficiente información disponible para saber si Dios existe
o no. El defensor del agnosticismo insiste en que él no es ateo. Él dice, "yo no digo que Dios
no existe; pero yo no conozco su existencia. El Agnosticismo enseña que el conocimiento
está limitado a los hechos que pueden ser demostrados. Es imposible, por lo tanto, que el
hombre pueda conocer cualquier cosa respeto a la existencia de Dios, la naturaleza de Dios,
o el propósito del universo. El Agnosticismo niega el hecho de que Dios se ha revelado al
hombre y que el hombre no está apto para conocerlo.
PANTEÍSMO
Este vocablo viene directamente del gr. pan theós = todo (es) Dios.
El panteísmo, Sostiene que existe una única sustancia absoluta, eterna, infinita e impersonal.
Se divide en tres clases principales:
Emanatista: Según el cual todo lo existente sale del Absoluto sin que éste se altere.
Este Absoluto, el «Uno» de Plotino, está totalmente indeterminado. Se manifiesta y
se determina desde el noús = mente, el Absoluto sobre sí mismo, hasta llegar al grado
ínfimo de la materia. El mundo ha sido producido por el Uno de sí mismo, no creado
de la nada.
Evolucionista: Según el cual Dios se realiza a sí mismo en el desarrollo progresivo
del Universo (Hegel). El Absoluto es la Idea universal (panteísmo idealista). Según
expresión propia de Hegel, «todo lo real es racional y todo lo racional es real». Frente
al realismo extremo de Platón, según el cual «las ideas son cosas», Hegel replica que
«las cosas son ideas». El espíritu absoluto se posee a sí mismo en el saber.
Estático: El cual Dios es la sustancia o naturaleza única (la natura naturans), pues las
cosas (la natura naturata) son únicamente accidentes: modos o atributos de la
sustancia única (cf. Spinoza). En el orden gnoseológico, Dios se conoce a sí mismo
mediante el atributo fundamental del pensamiento, mientras que, empíricamente, las
cosas se distinguen unas de otras por la extensión, que es el otro atributo fundamental
(cf. Cartesianismo).
Todas las clases de panteísmo incurren en contradicciones internas:
Al identificar necesariamente al Dios simplicísimo e inmutable con el Universo plural
y mudable, las determinaciones (atributos y modos) que afectan a las cosas, afectan
también necesariamente al fundamento ontológico de las mismas (la natura naturata
de Spinoza).
En el panteísmo, todo ocurre necesariamente, con lo que desaparece la libertad
humana y, con ella, la responsabilidad moral; se destruyen las bases de la moral y de
la religión, pues adorar a Dios es adorarse a sí mismo.
El panteísmo contradice la experiencia interior de nuestra conciencia, pues si no
fuésemos sustancias distintas de Dios no podríamos tener conciencia del «yo».
POLITEÍSMO
Este vocablo viene directamente del gr. polú (o poly) = mucho, y theós = dios. Es, por tanto,
la creencia en muchos dioses, lo contrario del monoteísmo. Se distingue también del
panteísmo, aunque a veces tanto el politeísmo como el panteísmo pueden darse en una misma
tradición religiosa.
A principios del siglo XX se creía generalmente que el politeísmo había sido una etapa en la
evolución desde el animismo hasta el monoteísmo. Actualmente se rechaza este concepto y
se considera al politeísmo como el fruto de una respuesta pre científica a las preguntas del
hombre primitivo sobre las diversas áreas del mundo natural, ya que la mayoría de los dioses
se relacionaban con algún aspecto concreto de la naturaleza. Los dioses venían así a resultar
la personificación de los fenómenos naturales, así como de los héroes de la antigüedad con
los mismos vicios de éstos. Dentro de los dioses se establecía cierta jerarquía: Zeus era para
los griegos el principal, correspondiente al Júpiter = Padre de los dioses, de los romanos. En
los países limítrofes de Israel, aparecen en la Biblia los dioses dominantes de cada región,
especialmente como deidades relacionadas con la fertilidad, con lo que el dios podía ser
representado bajo la imagen de un ser humano, de un animal como el becerro, de un árbol.
El politeísmo impera:
En las grandes religiones del Oriente, como el hinduismo, el budismo, el
confucianismo, el taoísmo y el sintoísmo, y en las religiones tribales africanas.
BIBLIOGRAFIA
Francisco La Cueva, Revisado y Ampliado por Alfonso Ropero (2001), Diccionario
Teológico Ilustrado, Editorial. Clie
