1.
Breve biografía del autor:
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en Estagira, reino de Macedonia, fue un sabio
polímata, politólogo, filósofo, lógico y científico de la antigua Grecia.
Hijo de Nicómaco, el médico personal del rey Amintas II de Macedonia y autor de
volúmenes de medicina. Probablemente de allí nace la vocación científica de
Aristóteles y su predilección por las ciencias naturales.
A los 17 años se traslada a Atenas e ingresa a la Academia de Platón, donde se
queda 20 años, primero como estudiante y luego como tutor e investigador. Allí le
apodan “el inteligente” y se convierte en un ferviente admirador y discípulo de
Platón, quien había sido discípulo de Sócrates Posteriormente, Aristóteles fundó
su propia escuela en Atenas, el Liceo un espacio cercano a la puerta de Diócares.
El nombre viene de Apolo Licio, dios al cual Aristóteles consagra su institución.
El pensamiento de Aristóteles abarca prácticamente todas las facetas de la
investigación intelectual. Reconocido como el padre fundador de la lógica y de la
biología, como metafísico, cosmólogo, zoólogo, matemático, ético, epistemólogo,
escritor, filósofo, astrónomo y científico, sus ideas ejercieron una gran influencia
en la historia intelectual de Occidente.
Aristóteles murió a sus 63 años de edad en Calcis, Reino de Macedonia, en el 322
a. C.
(hugo)
2. Época y nombre de la teoría ética propuesta por el autor: Antigua Grecia,
Eudemonismo proviene etimológicamente de las palabras griegas eu (bueno) y
daimon (espíritu).
3. Aspectos generales de la teoría: ¿cómo define este autor el "fin último"? (cata)
Aristóteles sostenía que la felicidad era el fin último de la vida. ¿Pero que es la
felicidad?, para Aristóteles la felicidad no es simplemente un estado emocional
pasajero, sino más bien un estado de plenitud y realización personal que se
alcanza a través de la práctica de la virtud y el cultivo de las capacidades
humanas.
El concepto de eudaimonia no se reduce a la búsqueda del placer o la satisfacción
personal. Más bien, abarca un bienestar integral que incluye el desarrollo moral,
intelectual y social de las personas.
Para Aristóteles, la virtud no es un medio para alcanzar la eudaimonia, sino un fin
en sí mismo. El desarrollo de las virtudes es fundamental para la realización plena
del ser humano.
El eudemonismo de Aristóteles no se limita al individuo, sino que también
considera el bien común. La virtud y la eudaimonia se desarrollan en el contexto
de la comunidad, buscando el bien de todos.
3.1¿cómo determina si una acción es buena o mala? (jhazmin)
Aristóteles no establece una lista de acciones buenas o malas, sino que propone un
criterio general: una acción es buena si contribuye al desarrollo de la razón y la virtud es
decir nos lleva a esa felicidad, y mala si lo obstaculiza.
Para Aristóteles, la virtud no es simplemente cumplir reglas externas, sino alcanzar la
excelencia moral y el pleno desarrollo de nuestras capacidades humanas. Este concepto
de virtud implica encontrar el punto medio entre dos extremos opuestos, como la valentía
entre la cobardía y la temeridad, promoviendo un comportamiento equilibrado y prudente
en lugar de extremos irracionales.
Aristóteles utiliza la prudencia práctica, o phronesis, para discernir lo correcto en cada
situación, considerando las circunstancias específicas y las consecuencias de nuestras
acciones. Esta capacidad de razonamiento y control sobre nuestras emociones es crucial
para determinar la bondad de una acción según la ética aristotélica.
La ética aristotélica no solo busca regular nuestras interacciones sociales, sino que
también persigue la consecución de la felicidad, o eudaimonia, a través del cultivo de
hábitos virtuosos. Las virtudes morales como la justicia y la generosidad son
fundamentales para una vida ética y responsable, mientras que las virtudes intelectuales
como la sabiduría y la comprensión contribuyen al desarrollo personal y al bienestar
humano integral.
[Link]ón del grupo: ¿están de acuerdo con la teoría propuesta por el autor? ¿por qué?
(emelyn)
Como grupo estamos de acuerdo con que la felicidad es el fin último de nuestras
acciones también Aristóteles nos recuerda que nuestras decisiones deben estar guiadas
por el desarrollo de virtudes que nos lleven hacia una vida plena y éticamente
responsable. Esto implica no solo perseguir el bienestar personal, sino también contribuir
al bien común a través de acciones justas y equilibradas.
Creemos firmemente en la idea de que cada individuo tiene su propia definición y camino
hacia la felicidad. La ética aristotélica ofrece un marco valioso para navegar este viaje
personal, destacando la importancia de la prudencia y la razón en la toma de decisiones
éticas. Al buscar el punto medio entre extremos opuestos, como la valentía frente a la
cobardía o la temeridad, podemos cultivar un carácter que nos permita enfrentar desafíos
con sabiduría y equilibrio emocional.
Sin embargo, también reconocemos que la felicidad puede interpretarse de manera
diferente para cada persona. Es crucial que nuestras acciones estén alineadas con lo que
verdaderamente nos hace sentir realizados y satisfechos, respetando al mismo tiempo los
derechos y necesidades de los demás. Esta dualidad entre la búsqueda personal de la
felicidad y el compromiso con la ética social es un desafío constante, pero uno que vale la
pena abordar para construir una sociedad más justa y armoniosa.
4.1¿Consideran que la teoría es posible de aplicarse a la vida actual? ¿por qué? (Hugo)
Si es posible aplicar esta teoría en la vida actual como sabemos la sociedad moderna a
menudo se centra en el consumismo y la gratificación instantánea. Muchas personas
buscan la felicidad en posesiones materiales, experiencias efímeras o en la validación
externa a través de redes sociales. Sin embargo, el eudemonismo puede contribuir en la
vida diaria, priorizando hábitos y acciones que contribuyan a un bienestar profundo y
duradero.
Por ejemplo, en lugar de gastar en cosas superficiales, invierto mi tiempo y recursos en mi
educación. Estudio no solo para obtener buenas calificaciones, sino para desarrollar mi
mente y mis habilidades, lo que me proporciona un sentido de logro y preparación para un
futuro más significativo. Este enfoque no solo me beneficia a corto plazo en términos
académicos, sino que también me prepara para una vida profesional satisfactoria y
enriquecedora.
Además, priorizo el ejercicio regular y el cuidado de mi salud mental. En lugar de buscar
la comodidad inmediata, entreno regularmente porque sé que fortalece mi cuerpo y mi
mente a largo plazo. Esto no solo mejora mi salud física, sino que también me ayuda a
mantener un equilibrio emocional necesario para enfrentar los desafíos académicos y
personales.
También valoro la búsqueda de la paz interior a través de la meditación y la reflexión
personal. En un mundo lleno de distracciones y ruido constante, encontrar momentos de
tranquilidad me permite conectar con mis valores y prioridades, fortaleciendo mi resiliencia
emocional y mi capacidad para manejar el estrés.
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camino-felicidad/
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conselleria-a-valencia/filosofia/eudemonismo-aristotelico/93177286
