1. Defina Teología.
DEFINICIÓN DE TEOLOGÍA PROPIA
LA PALABRA TEOLOGÍA proviene de la palabra griega theos, que quiere
decir Dios, y
la palabra logos, que quiere decir palabra o discurso; por lo tanto, la
teología es un
discurso sobre Dios. En general, teología es un término amplio que abarca
todo el campo
de la fe cristiana (el estudio de Cristo, el Espíritu Santo, los ángeles, etc).
Por lo tanto el
nombre dado al estudio de Dios Padre es teología propia.
2. Con sus palabras explique para que sirve la teología.
Llamamos teología a la actividad de los creyentes que tratan de
comprender más profundamente la Palabra de Dios y de ex- ponerla de
manera ordenada y sistemática, en base a la Sagrada Escritura, la Tradición
de la Iglesia, y con el Magisterio como guía. Es fe que busca evidencias y
razones. El estudio de la teología es un discurso que tiene sus condiciones,
reglas, método, estructura y normas fundamentales y se enfoca en el
estudio de Dios y la relación de los seres humanos con ese Dios. El
profesional en teología puede emplear su conocimiento en muchas áreas
como discipulado, educación cristiana, evangelismo, misiones, ministerio
pastoral, espiritualidad, exégesis y ética.
3. Comenté para que sirve la teología en el desarrollo ministerial.
En la epístola de Pablo a Tito, Dios a través del apóstol, da instrucciones
claras y precisas acerca de cómo “poner en orden” (1:5) a las iglesias de la
región cretense. Luego de la introducción, pasa directamente a las
indicaciones divinas para ordenar a la iglesia. El primer punto en pos de
este objetivo está referido a los pastores, lo que indica la relación directa
entre una iglesia ordenada y las características de sus ancianos. Es lógico,
ya que Dios manda que los obispos lleven una vida ejemplar frente a la
congregación (1º P. 5:3).
Pablo continúa con directrices que se podrían catalogar en dos grandes
categorías, que están íntimamente relacionadas: ser y hacer. Estas demandas
hechas a las personas del ancianato forman parte de las condiciones exigidas
por Dios para quienes guían espiritualmente a Su pueblo. Con detalle, se indican
el tipo de carácter y de obras que se espera de un pastor, según los términos
divinos. Cerrando esta sección, aparece el versículo que será el centro de este
artículo: “Debe retener la palabra fiel que es conforme a la enseñanza, para que
sea capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que
contradicen.” (1:9).
El punto de partida será comprender la obligación de ser un “retenedor”
de la Palabra. Retener algo es solamente posible si se obtiene, y, en este
sentido, lo que hay que obtener es el conocimiento de las Escrituras. Este
conocimiento será la clave para alcanzar los objetivos que Dios le da, ya
que este saber tiene funciones y propósitos. Como Palabra de Dios, ella
funciona de tal manera que, como dice Dios, “… no volverá a Mí vacía sin
haber realizado lo que deseo, y logrado el propósito para el cual la envié.”
(Is. 55:11).
Reconocer la necesidad de la capacitación teológica comienza por
entender que Dios lo exige. Podría escribirse mucho acerca de cómo ser
retenedor de la Palabra, sin embargo, podemos ver en las mismas
Escrituras una manera de serlo: “Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con
precisión la palabra de verdad.” (2º Timoteo 2:15). La precisión es
necesaria, y, cuando ella no está, es por falta de capacitación teológica.
Podríamos hacer una salvedad: esto no significa que sea estrictamente
necesario estudiar en un seminario, sino, que es imprescindible estudiar la
Palabra con seriedad, para poder utilizarla de manera precisa. El estudio
serio y responsable es insustituible. El seminario puede ser una
herramienta increíblemente utilizada por Dios, pero no es el único camino
para capacitarse. Lo fundamental es crecer en conocimiento de Dios.
El conocimiento de Dios es curiosamente algo de lo cual Él nos permite
“jactarnos”, siendo, quizás, la única excepción al respecto. Dios mismo
dice que “… si alguien se gloría, gloríese de esto: De que me entiende y me
conoce…” (Jer. 9:24). La capacitación teológica es aquello que nos facilita
entender y conocer a Dios, según sus propios parámetros, lo cual
encuentra alta estima ante Sus ojos.
El doble propósito de la capacitación teológica
Habiendo reflexionado acerca del conocimiento teológico, y volviendo al
pasaje clave de este artículo, se puede avanzar arrojando luz sobre el
propósito de la capacitación teológica, el cual es doble: “… para que sea
capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a los que
contradicen.” (1.9). El objetivo doble es explícito: exhortar y refutar, y
esto, por supuesto, con enseñanza sana. Es necesaria la preparación
teológica porque es la manera establecida por Dios para exhortar al
pueblo de Dios y refutar los errores que puedan surgir. Sin la preparación
adecuada, el ministro de Dios no será capaz de alcanzar estos objetivos
exigidos por Su Señor.
El primer objetivo mencionado es la exhortación. Sobre esta palabra suele
haber un prejuicio en nuestros contextos, como si solamente significara
una especie de acción disciplinaria. Sin embargo, este término es más
cercano a nuestros verbos “animar, instar, rogar con fervor”, e incluso
“consolar”; El segundo objetivo es refutar a quienes contradicen,
obviamente, a la sana enseñanza. “Dios nos llamó a ganar almas, no
discusiones”. Sin embargo, una parte importante del ministerio de Jesús, y
de los de los apóstoles, fue defender la pureza de la fe, y eso, muchas
veces se realiza confrontando al error doctrinal de manera directa (Tit.
1:10-16, 2º Ti. 2:17). Esto es un ejercicio sano, y debe hacerse según
parámetros bíblicos, como dice el apóstol Pedro: “… estando siempre
preparados para presentar defensa ante todo el que les demande razón de
la esperanza que hay en ustedes. Pero háganlo con mansedumbre y
reverencia…” (1º P. 3:15).
Es a través de la obra de Dios mediante las Escrituras que la formación del
pueblo de Dios se lleva a cabo; así se logra su madurez, y su capacitación
“para toda buena obra” (2º Ti. 3:16-17). Es por medio del conocimiento de
la Biblia que se puede recibir “la sabiduría que lleva a la salvación
mediante la fe en Cristo Jesús.” (2º Ti. 3:15).
4. Definición de Teología: Sistemática, Bíblica, Histórica, Filosófica,
Dogmática, Apologética.
• Sistemática,
DEFINICIÓN DE TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
El término teología se deriva del griego theos, que quiere decir “Dios”, y
logos, que quiere decir “palabra” o “discurso”; por lo tanto, “discurso
sobre Dios”. La palabra sistemática viene del verbo griego sunistano, que
significa “reunir” u “organizar”; por lo tanto, la teología sistemática
enfatiza la sistematización de la teología. Chafer otorga una
definición adecuada de qué es la teología sistemática: “La teología
sistemática se puede definir como la colección, disposición sistemática,
comparación, exhibición y defensa de odos los hechos, provenientes de
cualquier fuente, concernientes a Dios y sus obras”. En una definición
alternativa, Charles Hodge dice que la teología es “La ciencia de los
hechos de la revelación divina en tanto tales hechos conciernan a la
naturaleza de Dios y a
nuestra relación con Él como sus criaturas, como pecadores y como
sujetos de redención.
Todos estos hechos, como se acaba de anotar, están en la Biblia”.[
Erickson sugiere que hay cinco ingredientes en la definición de la
teología:[4] (1) La teología es bíblica, utiliza las herramientas y los métodos
de la investigación bíblica (y emplea ideas de otras áreas de la verdad). (2)
La teología es sistemática, extraída de la totalidad de las Escrituras, y
relaciona unas porciones con otras. (3) La teología es relevante para la
cultura y el aprendizaje, extrae conocimiento de la cosmología, psicología
y filosofía de la historia. (4) La teología debe ser contemporánea,
relacionando la verdad de Dios con las preguntas y retos de hoy. (5) La
teología debe ser práctica, no sólo declarar la doctrina objetiva, sino
relacionarse con la vida misma.
NECESIDAD DE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
Como explicación del cristianismo
Es necesaria la explicación estudiada e investigada de la teología
sistemática, además de la organización sistemática de las doctrinas
fundamentales y necesarias para el cristianismo. Como resultado de la
teología sistemática, los cristianos poseen la capacidad de tener una
comprensión clara sobre las creencias fundamentales de su fe. La Biblia no
se escribió con delineamiento doctrinal; por lo tanto, es importante
sistematizar las partes de la Biblia para entender los énfasis doctrinales en
ella.
Como apologética cristiana
La teología sistemática les permite a los cristianos defender racionalmente
sus creencias frente a los oponentes y antagonistas de la fe. Al comienzo
de la iglesia cristiana los creyentes usaron sus creencias sistematizadas
para dirigirse a los adversarios e incrédulos. Tal vez esto sea aún más
importante hoy con la emergencia del humanismo, el comunismo, las
sectas y las religiones orientales. Las doctrinas sistematizadas de la fe
cristiana han de investigarse, delinearse y presentarse como defensa del
cristianismo histórico.
Como medio de madurez para los cristianos
La teología sistemática es una aseveración de la verdad cristiana; tales
verdades son esenciales para la madurez de los creyentes (2 Ti. 3:16-17).
Los escritos de Pablo dejan claro que la doctrina (teología) es fundamental
para la madurez cristiana, hasta el punto que Pablo desarrolla
normalmente una doctrina fundamental en sus epístolas (p. ej., Ef. 1 -3)
antes de exhortar a los creyentes a vivir correctamente (p. ej., Ef. 4—6).
Además, muchos cristianos han asistido fielmente a los servicios de su
iglesia durante décadas y aún tienen poca comprensión de las principales
doctrinas de la fe cristiana. Con todo, para la madurez cristiana es
importante el conocimiento de la doctrina correcta; más aún, protege al
creyente del error (cp. 1 Jn. 4:1, 6; Jud. 4).
REQUISITOS DE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
Inspiración e inerrancia de las Escrituras
No hay teología adecuada posible sin creer en la inspiración e inerrancia
de las Escrituras. Si se abandona esta doctrina, la razón llega a ser la
fuente de autoridad y la razón comienza a juzgar el texto bíblico.
Aplicación de principios hermenéuticos apropiados
La aplicación de los principios hermenéuticos reforzará la objetividad y
obligará al intérprete a dejar de lado los sesgos y los extremos.
Observancia científica
La teología ha de ser científica en el sentido de emplear las artes
generales, la cultura y los lenguajes bíblicos para extraer sus conclusiones
teológicas.[5]
Objetividad
La teología debe basarse en la investigación inductiva y las conclusiones,
no en la razón deductiva. El teólogo ha de acercarse a las Escrituras con
una tabula rasa, con una mente abierta, para permitirle al texto hablar por
sí mismo… sin formarse prejuicios sobre qué debería decir la Biblia.
Revelación progresiva
Aunque el Antiguo y el Nuevo Testamento son inspirados, el canon de
interpretación dice que la revelación es progresiva. Por lo tanto, el Nuevo
Testamento tiene prioridad sobre el Antiguo cuando se formulan las
verdades sobre Dios y su relación con el hombre.
Iluminación
Aunque se estén aplicando la metodología y la hermenéutica apropiadas,
existe el elemento divino para entender la verdad de Dios. El Espíritu
Santo, mediante su ministerio de iluminación, ayuda al creyente a
entender la verdad divina (1 Co. 2:11-13).
Reconocimiento de las limitaciones humanas
No obstante al emplear la metodología apropiada, el estudiante debe
reconocer las limitaciones de los seres finitos. El hombre nunca será capaz
de entender a Dios en su totalidad. Debe estar satisfecho con su
conocimiento limitado.
FUENTES DE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA
Fuentes primarias
Las Escrituras son la fuente principal de la teología por su revelación sobre
Dios y la relación del hombre con Él. Si Dios se reveló (y lo hizo) y si su
revelación se codificó con precisión en los sesenta y seis libros de la Biblia
(y lo está), las Escrituras son para el hombre la fuente primaria de
información sobre Dios.
La naturaleza también es una fuente primaria de conocimiento (Sal. 19). La
naturaleza, en su revelación armoniosa, es un testigo constante de los
atributos de Dios, su eterno poder y su condición divina (Ro. 1:20).
Fuentes secundarias
Las confesiones doctrinales —como el Credo de Nicea, las confesiones de
Westminster y muchas otras—, son importantes para entender cómo los
cristianos de otras épocas han entendido los conceptos teológicos.
La tradición, a pesar de su falibilidad, es importante para entender las
afirmaciones sobre la fe cristiana. Lo que individuos, iglesias y
denominaciones han enseñado es una consideración necesaria para
formular las declaraciones teológicas.
La razón, en tanto guiada por el Espíritu Santo, también es una fuente
teológica. No obstante, la razón debe someterse a lo sobrenatural en lugar
de intentar definirlo.
• Bíblica,
La teología bíblica en el sentido anteriormente definido podría describirse
como “la rama de la ciencia teológica que trata sistemáticamente el
progreso, históricamente condicionado, de la revelación de Dios tal como
está depositada en la biblia
es Sistemática
La teología bíblica investiga de manera sistemática los períodos de la
historia en los cuales Dios se ha revelado o los énfasis doctrinales de los
diferentes escritores bíblicos tal como fueron dispuestos.
Es Historica
La teología bíblica presta atención a las circunstancias históricas
importantes en que se dieron las doctrinas bíblicas.
Tiene Progreso de la revelación
Una doctrina ortodoxa a la que los evangélicos se han aferrado es la
creencia en la revelación progresiva; Dios no revela toda la verdad sobre Él
en un instante, sino que se revela poco a poco, dato tras dato, a diferentes
personas a lo largo de toda la historia (cp. He. 1:1). La teología bíblica traza
ese progreso de la revelación, notando la revelación que Dios ha dado de
sí mismo en una era particular o a través de un escritor concreto.
Su Naturaleza es bíblica
En contraste con la teología sistemática, que extrae su información de Dios
de cualquier fuente, la teología bíblica tiene un enfoque más estrecho:
extrae su información de la Biblia
• Histórica,
LA TEOLOGÍA HISTÓRICA estudia el progreso de la teología cristiana a
través de los
siglos. Se especializa en el desarrollo, crecimiento y cambios de la teología
cristiana. Examina la formación de las doctrinas más importantes sobre
Dios, Cristo, el Espíritu Santo, la salvación, la iglesia y otras áreas, para ver
la forma en que se formularon esas doctrinas y cómo han evolucionado.
• Filosófica,
EL LIBERALISMO DENOTA LA FACETA de la teología que surgió como
resultado del racionalismo y el experimentalismo de filósofos y científicos.
El liberalismo premia la razón humana y los hallazgos de la ciencia; aquello
contrario a la razón y a la ciencia debe rechazarse. Como resultado, el
liberalismo ha rechazado las doctrinas históricas de la fe cristiana porque
incluyen milagros y lo sobrenatural: la encarnación de Cristo, su
resurrección corporal y así sucesivamente. El modernismo es, en general,
equivalente al liberalismo, pero enfatiza los hallazgos de la ciencia en un
intento por reconciliar la ciencia y la Biblia, como en el caso de Harry
Emerson Fosdick.
VARIAS INFLUENCIAS FILOSÓFICAS AYUDARON a preparar el camino a
buena parte de lo que está hoy presente en el pensamiento y en los
movimientos teológicos.
EL RENACIMIENTO
LA ILUSTRACIÓN
IDEALISMO
En el caso de la teología liberal, se trataba de sacar provecho de los
avances de ciertas ciencias (la historia, la filología y la lingüística,
principalmente) y de los aportes de la filosofía moderna para interpretar
los textos bíblicos, es decir, no había ningún método de interpretación
exclusivamente "cristiano".
• Dogmática,
Cuando Berkhof relaciona la palabra dogma con la teología dogmática,
probablemente aporta la mejor definición de teología dogmática: “la
dogmática trata la verdad doctrinal de la Escritura en forma sistemática, y
más particularmente con la verdad tal como la Iglesia la confiesa”.
La teología dogmática recibe su nombre de la palabra griega y latina
dogma, que al referirse a la teología, significa simplemente "una doctrina o
cuerpo de doctrinas confirmadas de manera formal y con autoridad".
Básicamente, la teología dogmática se refiere a la teología oficial o
"dogmática" reconocida por un cuerpo eclesial organizado, como la iglesia
católica romana, la iglesia reformada holandesa, etc. teología dogmática
está conectada directamente con una determinada denominación o
cuerpo eclesial.
• Apologética.
La apología cristiana (del griego ἀπολογία, "defensa verbal, discurso en defensa") es el área de
la teología que se especializa en usar argumentos racionales para defender y difundir
el cristianismo. Los apologistas cristianos defienden su punto de vista por medio de evidencia
histórica, argumentos filosóficos, evidencia científica y el razonamiento lógico, entre otros. Pese a
que algunos creacionistas son considerados apologistas, generalmente son una minoría en esta
área de la teología.
La apologética es una manera efectiva de explicar la fe a no-cristianos porque ofrece un argumento
lógico a favor del cristianismo.
8. Hacer un cuadro comparativo entre la teología Sistemática y la Teología Moral, Natural,
Contemporánea y Práctica.
Hjhj
Teologia natural
Teología comtenporanea
Teología histórica
La teología histórica es el estudio del desarrollo histórico y del
desenvolvimiento de la teología. Por ejemplo, la teología histórica observa
el desarrollo de la cristología en los siglos tempranos de la iglesia cristiana,
cuando los concilios de la iglesia formularon su posición sobre gran
cantidad de doctrinas (tales como las dos naturalezas de Jesucristo).
Teología practica
9 Dibujé el proceso Teológico.
Se enuncian y profundiza en las etapas del proceso teológico, distinguiendo,
fundamentalmente, tres partes: la primera acerca de los preliminares, haciendo
mención del punto de partida, este es, la norma próxima de la fe (la doctrina del
Magisterio eclesiástico), de la apologética como función teológica y de la demostración
positiva de la doctrina del Magisterio; la segunda parte versa sobre la Teología positiva,
deduciendo en ella tanto una función especulativa, especialmente, acerca de la
naturaleza escolástica y las funciones de la teología escolástica, como una valoración de
los conocimientos teológicos y la comprensión de la teología como ciencia práctica; y la
tercera y última parte haría referencia al apartado de conclusiones, que se traduce en
una unidad de la Teología y armonía en los métodos teológicos y afirmar, en definitiva,
la ciencia teológica como sapientia.
Doctrina es una serie de reglas, protocolos, criterios y fundamentos
orientados a regular algun tipo de practica en particular. "Adoctrinar" es
transmitir doctrina y a veces es inevitable y necesario. Por ejemplo, la
forma en la que los militares de cada pais combate esta regulara por
doctrinas y no puede hacerse de otra manera. "Indoctrinar" es diferente,
es cuando una doctrina se transmite por medio de tècnicas que impiden al
sujeto entendar que le està siendo transmitida, entonces no distingue
entre la doctrina y la realidad y cree que la doctrina que le enseñan es el
unico abordaje posible sobre algo, algo que no le sucede a alguien solo por
incorporar una doctrina.
Dogma es una base indiscutible de una creencia, algo que se cree por
definicion dentro de un sistema de creencias. Pertenece exclusivamente al
ambito religioso, dado que carece por completo de capacidad explicativa o
de utilidad mas alla de definir la creencia. El ambito religioso tiene tanto
dogmas como doctrinas. Por ejemplo entre los Catolicos, el celibato de los
sacerdotes, es doctrina mientras que la imposiblidad de arriesgar que se
conoce el "juicio de Dios" sin pecar de soberbia es un dogma, igual que la
Santisima Trinidad siendo un solo Dios aunque 3 personas diferentes.
El dogma es una idea inatacable, incuestionable, verdad absoluta.
La doctrina es toda la actividad llevada a cabo alrededor de un dogma para
que éste sea establecido, aceptado, practicado y reproducido en una
determinada comunidad o individuo.
Dogma Doctrina
Es una verdad revelada Es un conjunto de enseñanzas
Se considera incuestionable Se puede debatir
Esencial para la fe No es esencial para la fe
Se relaciona con creencias Se relaciona con enseñanzas
fundamentales secundarias
Tiene un grado de obligatoriedad No tiene un grado de obligatoriedad
¿Qué es un sistema teológico?
Un sistema teológico es (1) un cuerpo de doctrinas (2) derivadas de una
fuente de revelación (3) siguiendo un principio u orden lógico.
1. La teología bíblica es central en la teología cristiana
Las dos ramas principales de la teología cristiana son la teología
sistemática y la teología bíblica. Mientras la primera estudia la Biblia como
un todo para sistematizar su enseñanza sobre sus doctrinas principales, la
teología bíblica estudia el desarrollo de la revelación histórica del plan de
salvación en Cristo.
La teología bíblica estudia el desarrollo de la revelación histórica del plan
de salvación en Cristo.
La pregunta clave de la teología bíblica al examinar un tema en la Escritura
es: ¿Cómo se desarrolló históricamente la revelación de Dios sobre
determinado tema dentro del marco del plan de redención? Por ejemplo:
¿cuál es el desarrollo histórico de la doctrina del pacto según aparece en el
Antiguo Testamento, después en el Nuevo Testamento, y cuál es su
aplicación para hoy?
2. La teología bíblica tiene un enfoque histórico
La teología bíblica observa el desarrollo cronológico de la historia de la
redención en la Biblia. Empieza con el periodo primeval, patriarcal,
mosaico y de consolidación; después sigue el periodo davídico, de
decadencia, de los profetas del siglo VIII, y de los profetas del pre-exilio de
Judá. Luego está la época del exilio babilónico, el periodo luego del exilio, y
desde allí se continúa con el Nuevo Testamento, con el periodo de Jesús y
los apóstoles.
3. La teología bíblica tiene un enfoque de
unidad y diversidad
La teología bíblica reconoce que la historia de la salvación es una
metanarrativa. Es decir, una narrativa que abarca, explica, y da
sentido a todas las demás historias de la Biblia. Por tanto,
configura una unidad ya que es el hilo que une a todas las
historias individuales de la Biblia.
Esta unidad es real porque detrás de toda la narrativa está Dios
revelando su plan redentor, el cual consiste en volvernos a su
glorioso reino a través de la persona y obra de Jesucristo.
4. La teología bíblica tiene su método de
estudio
El método de la teología bíblica consiste básicamente en los
siguientes pasos:
• Primero, selecciona un tema presente en la Biblia. Algunos
de ellos son el pacto, el templo, la gloria de Dios, el
sacerdocio, los sacrificios, Jerusalén, la adoración, y, por
supuesto, el reino de Dios.
• Luego estudia e interpreta los pasajes que traten el tema
escogido, avanzando por cada época del canon bíblico y
contestando la pregunta: ¿Qué es lo que Dios reveló en este
periodo sobre ese tema?
• Lo siguiente es resumir el desarrollo de la revelación divina
sobre el tema escogido haciendo énfasis en su culminación
en Cristo.
• El último paso sugerido es aplicar el mensaje bíblico a la
iglesia actual.
5. La teología bíblica nos beneficia al
estar centrada en Cristo
Esta rama de la teología cristiana tiene como fin comprender
cómo el desarrollo histórico de la revelación bíblica culmina en
la persona y obra de Jesucristo. También brinda herramientas
para leer cada historia o pasaje de la Biblia dentro del contexto
más amplio de la historia de redención.
1. EL ASUMIR DE ANTEMANO LA INSPIRACIÓN Y AUTORIDAD DE LAS
ESCRITURAS.
El estudiante de teología no se ocupa primordialmente en la tarea crítica
de probar la inspiración y el carácter divino de la Biblia, sino más bien en
ordenar y exhibir la verdad positiva que las Sagradas Escrituras dejan por
sentado. Ya que la Biblia es una principal fuente de información, el teólogo
es llamado a ordenar el material dado por Dios en un orden lógico y
científico. El teólogo es un biblicista, es decir uno que no tan solamente
considera la Biblia como la única regla de fe y práctica, sino que tiene
además la única fuente de información fidedigna en las esferas donde la
revelación divina habla.
2. LAS LEYES DE METODOLOGÍA SON ESENCIALES EN LA CIENCIA DE LA
TEOLOGÍA COMO LO SON EN CUALQUIER OTRA CIENCIA.
El teólogo no crea ninguno de sus materiales como tampoco el botánico
crea las flores ni el astrónomo controla las estrellas. Al igual que otros
científicos, al teólogo le es dado el reconocer el carácter de su materia y el
arreglarla adecuadamente. Él no debe malinterpretar ni cambiar la verdad
que le ha sido encomendada, ni aún dándole un énfasis desproporcionado.
Para poder existir, la ciencia, por necesidad, tiene que repeler lo falso, lo
parcialmente falso y toda forma de prejuicio sin fundamento y de noción
preconcebida. La importancia de hallar y sostener la verdad en su absoluta
pureza y en proporciones correctas no puede sobrestimarse. A este fin
puede llegarse solamente por un método sistemático, una actitud científica
y una labor extensa.
3. LA NECESIDAD DE RECONOCER LAS LIMITACIONES.
Si no fuese porque Dios ha dado al hombre una revelación adecuada de Sí
mismo y que Él espera que los hombres le presten atención, parecería una
presunción infundada que la mente finita buscase el comprender aquellos
que es infinito. El teólogo no debería jamás perder de vista, el hecho de
que él, como ningún otro científico, está llamado a tratar con cosas
supernaturales, con cosas que trascienden los límites del tiempo y el
espacio donde ninguna mente humana por sí sola puede penetrar y con
seres invisibles, incluyendo las tres Personas de la Deidad y los ángeles.
4. LA ILUMINACIÓN ESPIRITUAL ES NECESARIA Y HA SIDO PROVISTA.
Aunque, como se ha dicho, la Biblia está expresada en el lenguaje más
simple, su mensaje, en muchos aspectos, trasciende la esfera del
entendimiento humano; pero Dios ha provisto la manera de vencer estas
limitaciones humanas. El Espíritu de Dios es dado a toda persona salvada
como el Paracleto que habita en el creyente, proveyendo así una fuente
inagotable tanto para el entendimiento como para la enseñanza. Eso fue lo
que Cristo obró en el corazón de los discípulos que anduvieron con Él por
el camino de Emaús. El texto declara que Jesús no tal solamente les abrió
las Escrituras sino que también les abrió el entendimiento como para que
comprendiesen las Escrituras (Lucas 24:27-32.45).
5. SE REQUIERE UN ESTUDIO PACIENTE E INCANSABLE.
Como uno que se aventura más y más en las profundidades del mar sin
esperanza alguna de alcanzar sus playas, así el teólogo está siempre
enfrentándose con materias ilimitadas en el campo de la doctrina bíblica.
Se ha tenido por costumbre que el teólogo emplee por lo menos tres años
en estudios introductorios a la ciencia de la Teología y bajo la instrucción
de aquellos que a través de un estudio paciente y de experiencia pueden
guiarse en esa investigación introductoria. Sin embargo, el estudio de la
doctrina bíblica es una tarea de por vida y siempre demanda tiempo y
fortaleza. Feliz es en verdad el estudiante que obtiene una introducción
completa y bien balanceada del vasto campo de la Teología, pero tres
veces feliz es aquel que con persistencia y propósito continúa su estudio
hasta el final de sus días en la tierra.
6. FE
El estudiante de Teología ha sido llamado para entrar en el campo de las
cosas sobrenaturales. Su investigación está casi totalmente limitada al
único Libro que posee el soplo de Dios y el poder para comprender el
mensaje que ese Libro presenta se obtiene solamente por la intervención
directa del Espíritu de Dios. No tal solamente son estas cosas ciertas; sino
que el elevado y santo servicio de aquel que expone este Libro ya sea
oralmente o por una digna incorporación de esas verdades en su vida
cotidiana, será ventajoso y efectivo solamente cuando se administra la
Palabra en el poder de Dios. La Biblia no es entendida ni recibida por el
hombre inconverso (1 Cor 2:14), ni tampoco los cristianos carnales pueden
asimilar sus profundas revelaciones (1 Cor 3:1-3). Esta gran verdad no
podría expresarse de manera más decisiva que como se expresa en
Hebreos 11:3, "por fe entendemos".
