ARQUEOASTRONOMIA – Segunda semana
Lectura 2 – extracto del libro “Cosmovision Andina – Aspectos
Astronómicos”
Autor: Ast. Manuel de la Torre U.B.
TIWANAKU Y SU CONECCION COSMICA
Existen varias conexiones entre la milenaria ciudad de Tiwanaku y los astros, en esta sección
explicare algunas de esas conexiones astronómicas que he encontrado durante estos años de
investigación.
1er. Aspecto astronómico – geográfico
La estrella Sirius es la estrella mas brillante del cielo, tanto en el hemisferio norte como en el
Sur. Sirius también se conoce coloquialmente como la " Estrella de Perro ", lo que refleja su
prominencia en su constelación, Canis Mayor (Gran Perro). El ascenso heliaco de Sirio marcó la
inundación del Nilo en el Antiguo Egipto y los " días caninos " del verano para los antiguos
griegos, mientras que para los polinesios en el hemisferio sur la estrella marcó el invierno y fue
una referencia importante para su navegación alrededor del Océano Pacífico, fue muy
importante también para culturas antiguas de Irán, China, Japón y otras.
Sothis (Sirius), la poderosa estrella de los egipcios
- Astronómico
Si revisamos un mapa estelar, veremos que la estrella Sirius de la constelación del Can
Mayor, también denominada como Alfa Canis Mayoris, la estrella más brillante del cielo
estelar, según este mapa estelar tiene una declinación en el hemisferio sur celeste de 16
grad. 40 min.
Mapa astronómico de las constelaciones occidentales.
Posición astronómica de la estrella Sirius.- 16, 40 grados sur
- Geográfico
En el aspecto geográfico, si revisamos la posición geográfica del complejo de templos
ancestrales de Tiwanaku, veremos en un mapa geográfico que su coordenada de latitud
es de 16 grad. 33 min de Latitud Sur, lo que quiere decir que la estrella Sirius coincide
con los templos de Tiwanaku, por lo que pasa por el zenit de Tiwanaku cada día, esa
pequeña diferencia de 7 min. no es apreciable a simple vista y para la connotación que
representaba para la cultura ancestral de Tiwanaku.
Indicando así la importancia astronómica de los templos milenarios de Tiwanaku centro
principal de todo el imperio de Tiwanaku que según las investigaciones arqueológicas se
inicio 2.000 años A.C. y se termino repentinamente 1.200 años DC. En su época imperial.
Posición de Tiwanaku vista en esta fotografía satelital, se observa parte de la cordillera de los Andes y del
altiplano andino, Tiwanaku se encuentra al sur del lago Titicaca, cerca del lago menor.
En esta vista aérea se distingue la posición del pueblo de Tiwanaku (círculo de color
celeste) y de la zona de las ruinas ancestrales tanto de los templos del Kalasasaya, la
Pirámide Akapana y el templete semisubterráneo en el primer circulo superior de color
amarillo y en el segundo cuadrado amarillo (mas abajo) se distingue al templo de
Pumapunku.
En esta fotografía de mayor acercamiento aéreo, se distinguen a los principales templos
de Tiwanaku, el mas grande es el templo del Kalasasaya, a su derecha se observa un
pequeño cuadrado que es el templo semisubterráneo, y a su izquierda se observa el
templo de Putuni, llamado también templo de los sarcófagos. La coordenada geográfica
de estos templos es de
- 16 grad. 33 min. Latitud Sur
Esto quiere indicar que los constructores de los templos de Tiwanaku, buscaron esa posición
geográfica para que coincida con la posición astronómica de los templos con la estrella Sirius, la
estrella más brillante del cielo, como dijimos líneas arriba, esta estrella ha sido de mucha
importancia en diferentes culturas ancestrales del mundo antiguo, como por ejemplo para la
cultura egipcia, Griega etc.
2do. Aspecto Geográfico
Si observamos desde la serranía de Lloko lloko u otro lugar del altiplano central, se observa que
la posición de los templos de Tiwanaku durante los solsticios y equinoccios solares marcan las
salidas del Sol, sobre los nevados principales de la cordillera oriental, como ser:
- El nevado Illampu coincide con la salida del Sol en el solsticio de invierno (21 de junio)
denominado por nuestra cultura ancestral como el Año nuevo o inicio de un nuevo ciclo
agrícola.
- El nevado Huayna Potosí (al medio del dibujo), coincide con la salida del Sol en los
equinoccios de Primavera (21 de septiembre) y de otoño (21 de marzo).
- El nevado Illimani coincide con la salida del Sol en el solsticio de verano (21 de diciembre)
denominado por nuestra cultura ancestral como medio año andino.
3er. Aspecto Astronómico
- El Templo del Kalasasaya, se ha demostrado que es un calendario solar, ya el
investigador Arthur Posnansky, indica que la pared este del templo visto de la parte
central, para que coincida con la salida del Sol en el solsticio de invierno (21 de junio)
con la esquina noreste de esa pared y así mismo coincida la salida del Sol en el solsticio
de verano (21 de diciembre) por la esquina sureste, y además que la puerta principal de
esta pared coincide con la salida del Sol en los equinoccios (21 de septiembre equinoccio
de primavera y 21 de marzo equinoccio de otoño), tendrían que haber realizado una
serie de cálculos astronómicos para su construcción y esas coincidencias.
Arthur Posnansky en su libro “Tiwanacu, Cuna del Hombre Americano”, en el Tomo II, Cap. II.
Inciso E, pág. 57 – 70, demuestra el alto conocimiento astronómico de los amautas Tiwanakotas,
indicando que si este templo del Kalasasaya se encuentra a 16 grados y 33 min. de latitud sur (al
sur del ecuador terrestre), la puerta principal de este templo que da hacia el este, no podría
coincidir con la salida del Sol en los equinoccios, ya que el Sol sale exactamente por el punto
geográfico Este (0 grad. de latitud) y Tiwanaku está al sur.
En sus mediciones y cálculos de este templo, A. Posnansky demuestra que los constructores del
Kalasasaya realizaron una corrección en la posición de la puerta del muro este, para que coincida
con el equinoccio, la movieron 1 metro 11 cm. hacia el norte, para que coincida con el punto
cardinal Este. Por lo tanto, la parte de la pared este del Kalasasaya es 1.11 m más corta hacia el
norte que la parte de la pared hacia el sur, lo que permite que coincida la salida del Sol en los
equinoccios exactamente por el centro de dicha puerta.
4to. Aspecto Astronómico.
- Las constelaciones andinas Warawara Kjahua (poncho de estrellas) y Chaka Sillttu
(puente que une), estas dos constelaciones andinas son conocidas como la constelación
occidental de Orion (el cazador) y tienen una relación con la portada principal del templo
del Kalasasaya.
En el mes de mayo esta constelación está en su ocaso, y poco antes de desaparecer por
el horizonte oeste, se puede apreciar mirando desde fuera del templo del Kalasasaya,
delante del templo semisubterráneo, su ocaso sobre la puerta principal del templo, y se
observa que las 4 estrellas del poncho que forman un enorme rectángulo, coinciden en
su ancho con las 2 columnas pétreas de esa portada y que alrededor de las 20 horas las
3 estrellas del Chaka Silltu, a su bajada ingresan por el centro de esa puerta.
Aquí hay varios detalles de importancia: primero, las 3 estrellas del Chaka Silltu,
representan los 3 niveles de la Cosmovision andina, el Alajpacha (mundo de arriba), el
Akapacha (mundo de aquí) y el Mankapacha (mundo de abajo), y al ingresar por esa
puerta al ocaso representa que la Pachamama (madre tierra) se despide por la llegada
del invierno y según la tradición andina, la Pachamama se va a dormir todo el invierno
para despertar en el mes occidental de agosto.
En esos días se realizan varias ceremonias despidiendo a la Pachamama que se va a
dormir, se realizan ceremonias en los templos semisubterráneos que existen en varias
partes alrededor del lago Titicaca, también se agradece por las cosechas que se termina
de realizar en esas fechas, antes de la llegada de las heladas y del invierno, también
existe una ceremonia que se realiza en varios pueblos de la zona andina, que es el de
“despedir el verde de la naturaleza”, es otra ceremonia en la que algunos amautas o
yatiris se visten de verde, bajan corriendo de los cerros sagrados y frente al lugar de
ceremonia se cambian de ropa como señal de que ya no habrá el verde de las plantas a
la llegada del invierno, también en otras comunidades se hacen guirnaldas de hojas
verdes y se baila con ellas, también como señal de la despedida de todas las plantas
verdes que después de las cosechas desaparecerán hasta el mes de septiembre que llega
la primavera y el nuevo ciclo agrícola.
5to. Aspecto Astronómico
La constelación de la Chakana (Cruz del Sur) se coloca vertical durante las primeras horas de la
noche, sobre los templos de Tiwanaku, esa observación y ceremonia se realiza el 3 de mayo,
indicando que es el fin de las cosechas antes de la llegada del invierno, se realiza una ceremonia
con 4 yatiris, en representación de las 4 estrellas de la Cruz de sur, donde se agradece a la
Pachamama por los alimentos recibidos en las cosechas que se han realizado.
Actualmente se realizan en todas las comunidades y ciudades esta ceremonia de quemar una
dulce mesa con coca en una fogata, en agradecimiento de todo lo que nos ha dado la
Pachamama en la época que concluye, no solamente de las cosechas que se realizan en el
campo, sino también de todo lo que recibimos en el trabajo, en los negocios e inclusive en la
salud de todos nosotros. Esta ceremonia está muy arraigada en el pueblo andino.
6to. Aspecto
Otra forma de conexión del Akapacha con el Alajpacha.
Según las investigaciones y aspectos de la Cosmovisión Andina de la cultura Tiwanakota, se ha
encontrado que había una reciprocidad muy fuerte entre los 3 niveles, el Mankapacha, el
Akapacha y el Alajpacha, o sea el mundo de abajo, el mundo de la superficie y el mundo de arriba
y cada uno de estos niveles tenían sus propios animales, por ejemplo, los animales como las
hormigas, arañas, serpientes, hasta el oso Jukumari y otros que viven en cuevas o huecos eran
parte del mundo de abajo (mankapacha), los que caminan y viven en la superficie, como por
ejemplo los camélidos, conejos, etc., eran parte del Akapacha y los que vuelan, como el cóndor,
los pájaros y los insectos voladores, eran parte del Alajpacha. Había algunos animales que
consideraban que trascendían estos 3 niveles y eran considerados semi sagrados, entre ellos
encontramos a la serpiente, el puma, la llama, la vicuña, el búho, peces y otros, los encontramos
representados en cerámicas, tejidos y en los dibujos grabados en los monolitos, indicándonos
que estos animales son una especie de mensajeros que se desplazan entre los 3 niveles, ya que
también están representados como en el Alajpacha como constelaciones andinas.
Ahora también creemos que los encontramos en geoglifos, según el último trabajo de
investigación realizado por la UNESCO, y lo escriben el Arq. José Ignacio Gallegos y María Eugenia
Pérez en su libro “Tiwanaku, entre el cielo y la tierra” editado por la UNESCO, y que es el
resultado de los trabajos de investigación y teledetección realizado por encargo de la UNESCO y
que el investigador escribe a partir de la pag. 121 del mencionado libro y dicen: “Se ha
identificado al menos dos geoglifos de grandes dimensiones, el mayor en forma de serpiente,
ubicado en las inmediaciones de Akapana, en torno a la pequeña elevación que conocemos
como Mollo Contu, y el segundo en forma de un camélido, al Este del anterior.
El primer dibujo es una serpiente (Katari) que la encontramos representada especialmente en
el monolito denominado “el Barbado” y que se encuentra en el templete semisubterráneo, la
serpiente la vemos grabada en los dos costados de dicho monolito, en actitud de subir. Y los
investigadores de la Unesco escriben: “El primer elemento que hemos localizado es el
serpentiforme, que se dibuja con una longitud lineal estimada de 425 metros. En forma
extendida, la longitud real del serpentiforme es de 578 metros. La forma oblonga que conforma
la cabeza ocupa una superficie que supera ligeramente los mil metros cuadrados. Sus
dimensiones y estructura sugieren el aprovechamiento de una cocha para la conformación de
esta”.
Fotografía del geoglifo serpentiforme en el área de Mollo Kontu
“En cuanto al segundo, es la silueta de un camélido, ubicado cerca del límite oriental del modelo
generado por el dron, sus dimensiones lineales corresponden con una longitud desde la cabeza
hasta la cola de 190 metros lineales, y ocupando una superficie aproximada de 0,88 hectáreas,
lo que corresponde a unos 8.800 metros cuadrados. De nuevo, su estructura nos sugiere, en
este caso, la modificación de un conjunto de cochas para la elaboración del elemento, cuestión
que en este caso ha derivado en los problemas de conservación que citamos al respecto de su
cabeza y lomo trasero”.
Fotografía del Geoglifo de camélido
Pienso que estas dos figuras son parte de la representación de esa unión entre el Akapacha y
el Alajpacha, en esa Cosmovision de nuestros pueblos ancestrales andinos que evocaban que
lo que tenemos aquí en la tierra, igual se proyecta en el Alajpacha y que lo que vemos en el
Alajpacha también se encuentra en nuestra superficie, además que como dijimos líneas arriba,
son una especie de mensajeros entre los 3 niveles.
Algo similar es lo que se encontró en Nasca, una serie de figuras de animales u otros, de
grandes dimensiones, que hasta el dia de hoy no hay una verdadera explicación que nos
indique para que servían o cual su propósito de haberlos hechos de esas dimensiones, pero
están allí y habrá que seguir investigando para conocer su secreto.
